亂花壓歲錢(qián)的作文
導讀：思想需要經(jīng)驗的積累，靈感需要孤獨的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀(guān)照。以下是由應屆畢業(yè)生網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的《親愛(ài)的安德烈》讀后感，歡迎參考閱讀。
篇一：親愛(ài)的安德烈讀后感
今天讀了《親愛(ài)的安德烈》。
這些書(shū)信最初的愿望是龍應臺想借此走入十八歲的兒子的內心世界;因為她發(fā)現，她和兒子，幾乎已經(jīng)無(wú)話(huà)可說(shuō)。那個(gè)曾讓她擁抱，讓她親吻，讓她牽手，讓她牽腸掛肚、頭發(fā)有點(diǎn)汗味的小男孩不見(jiàn)了，取而代之的是那個(gè)冷冷的看著(zhù)她，愛(ài)她卻不喜歡她的安德烈。她無(wú)法忍受和兒子成為了這樣有愛(ài)、但卻彼此不認識不了解不喜歡的人。
我們都知道，這樣的事情發(fā)生在兩代人之間，還是異國的兩代人之間，而且是好長(cháng)時(shí)間沒(méi)有生活在一起的異國的兩代人之間，其實(shí)是很自然的。
我的安安哪里去了?可愛(ài)的安安哪里去了?小鳥(niǎo)長(cháng)大了，總會(huì )要單飛的;翅膀硬了，自然也就不那么溫順。這個(gè)問(wèn)題就好像在問(wèn)，小雞仔長(cháng)大了，它金燦燦、毛茸茸的樣子哪里去了?我鬢發(fā)蒼蒼了，二十歲的青春容顏哪里去了?
答曰，隨時(shí)間去了。
父母終歸就是父母。是那個(gè)生育他，教育他，扶持他，影響他的人;是那個(gè)怕他饑，憂(yōu)他寒，為他千里擔憂(yōu)的人;是那個(gè)愿意為他付出太多太多， 以他的快樂(lè )為自己最大的快樂(lè )。
孩子終歸是孩子。是那個(gè)感恩父母的無(wú)私奉獻和良苦用心的人，是那個(gè)愿意用自己的寸草心來(lái)報答父母的三春暉的人。他真切的愿望是，等有一天我長(cháng)大了，要讓父母因為我而更加幸福。
但父母沒(méi)法強求自己一定會(huì )成為孩子的朋友和知己。就像我們沒(méi)法強求何一個(gè)人成為自己的知己一樣。因為年齡，父母不會(huì )熱衷于同樣的事情，因為經(jīng)歷，你走過(guò)的路他還沒(méi)有起步。所以孩子自有他們興趣相投的玩伴，志同道合的朋友，心有靈犀的知己。而對于父母，卻是從全心依賴(lài)到慢慢分離，交集越來(lái)越少，觀(guān)念愈發(fā)迥異。小鳥(niǎo)長(cháng)大了會(huì )單飛，它要去的地方父母不曾涉獵，孩子長(cháng)大要獨立，他的想法在父母看來(lái)難免會(huì )不可思議。父母只是那個(gè)巢，而不可能是它飛行的旅伴。每個(gè)人生活在這個(gè)世界上，最終要成就的是——“我之為我”。
所以不要試圖清晰孩子的每一個(gè)念頭，不要追問(wèn)他還有多少自己不知道的秘密，否則就會(huì )陷入一種愛(ài)得深太想問(wèn)，但知道問(wèn)了會(huì )換來(lái)抗拒和逃離的傷感境地。
有時(shí)候父母總是認為，自己經(jīng)歷了鳳凰涅盤(pán)得來(lái)的真經(jīng)，一定得讓孩子如視珍寶的珍藏玩味，否則他就要費時(shí)間走彎路受折磨，還可能荒廢一生甚至遭受到致命的打擊，這怎能不讓父母揪心憂(yōu)慮?
不知道一個(gè)先知先覺(jué)的人總在身邊指點(diǎn)會(huì )是一種什么樣的感覺(jué)，哪怕你自己也明白所說(shuō)的一切道理其實(shí)都是廢話(huà)，生活需要每一個(gè)人獨立地慢慢經(jīng)歷，反復周折，才能體驗。哪怕你的愿望只是告訴他最后不要倒下去，要站起來(lái)，那都是奢侈的。有沒(méi)有你總是諸葛亮的感覺(jué)?他有沒(méi)有先讀愛(ài)情小說(shuō)再談戀愛(ài)的感覺(jué)?他會(huì )不會(huì )覺(jué)得自己始終被動(dòng)且后知后覺(jué)?
有時(shí)候父母也會(huì )把愛(ài)和占有混為一談。安德烈是變了，但媽媽沒(méi)有說(shuō)于他自己而言，他是變得更浮躁更煩惱了更墮落了?還是更踏實(shí)了更成熟更快樂(lè )了?媽媽關(guān)心的只是她不能再享有擁抱親吻那個(gè)可愛(ài)的小男孩的感受了!愛(ài)就希望占有，占有就是一種限制，愛(ài)希望回報，回報就是一種索取。愛(ài)，有時(shí)候也會(huì )變成侵犯，既然是侵犯了，就不可能真正視對方獨立平等不可強求不可冒犯。是不是老覺(jué)得我是對他好，就可以理直氣壯?是不是還覺(jué)得，我是愛(ài)他的，就可以肆無(wú)忌憚?而對于被愛(ài)的人，其實(shí)常常不愿把愛(ài)自己的人定義為侵略者或者入侵者，于是便寧肯整天整天和朋友泡在一起，不得不面對父母的時(shí)候，就帶上耳機。還記得《黑天鵝》里那份母愛(ài)嗎?
龍應臺的《目送》，寫(xiě)的還是太傷感了。說(shuō)所謂父女母子一場(chǎng)，就是眼看著(zhù)這個(gè)自己深?lèi)?ài)的孩子越走越遠，而且他的背影告訴你，不必追。
有時(shí)候父母總是不計代價(jià)的付出，孩子走遠了，又覺(jué)得無(wú)限荒涼和凄然。其實(shí)每個(gè)人都知道，在我們的心里，沒(méi)有人能取代父母的位置，他們對我們的付出，對我們的愛(ài)，我們其實(shí)全都牢牢的記在了心里。我們也愿意用最大的愛(ài)去回報，只是，請允許我用自己的方式。我愿意把我收入的很大一部分拿來(lái)讓我的媽媽過(guò)上相對充裕的生活，去享受自己想要的精神或物質(zhì)，這樣我會(huì )得到一種莫大的快樂(lè )和滿(mǎn)足;但我不愿意聽(tīng)她嘮叨一分鐘，我覺(jué)得這不是不愛(ài)，只是因為我們不是能在語(yǔ)言交流上取得愉悅的人。如果說(shuō)她在說(shuō)，我在聽(tīng)，我不違心的告訴你，那僅僅是出于禮貌和孝敬。
當然，我覺(jué)得龍應臺和安德烈，也有些其他的原因。
比如說(shuō)，龍應臺從政。我是有點(diǎn)很難理解一個(gè)母親和兒子的書(shū)信談?wù)摰亩际菄掖笫�，世界，國家，民族，公平，自由，正義，很像是政治家們在探討議論人類(lèi)的發(fā)展，時(shí)局的走向;這跟我看《傅雷家書(shū)》的感覺(jué)不太一樣。我想對龍應臺來(lái)說(shuō)這可能是職業(yè)習慣思維定勢，但對安德烈來(lái)說(shuō)，他只是個(gè)人主義的自由慣了的年輕人，有幾分熱情，幾分牽強，就很難說(shuō)清了。
比如說(shuō)，也有安德烈的原因。父母都是有成就的名人，而且長(cháng)時(shí)間不在身邊，從小過(guò)著(zhù)優(yōu)裕的生活，十幾歲周游了半個(gè)世界。我們可以想象這樣的孩子是獨立、自由、無(wú)憂(yōu)而任性的人。他會(huì )放縱自己沉迷于自己的喜好，比如說(shuō)朋友、音樂(lè )、足球、啤酒，而不愿意拿一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間來(lái)敷衍任何人。
我不知道通過(guò)這樣的方式，他們是否達到了最終的目的，消除了心靈上的隔離;還是只是一個(gè)母親一次有些癡心有些偏執的努力，其實(shí)在我的心里，我覺(jué)得可能沒(méi)有。
要隨時(shí)間去的東西，即使你追憶的再辛苦，它也是不會(huì )回來(lái)的。
篇二：親愛(ài)的安德烈讀后感
就像我一個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的同學(xué)所說(shuō)的那樣，對于這本書(shū)我還真的有點(diǎn)相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，如果說(shuō)我能在十八歲或者更早的時(shí)候讀過(guò)這本書(shū)，或許我的人生軌跡和價(jià)值觀(guān)會(huì )有所轉變，即使是那么一點(diǎn)點(diǎn)微妙的變化，也足以讓我受益一時(shí)。
《親愛(ài)的安德烈》全書(shū)主要是作者龍應臺和他的兒子安德烈之間的35封書(shū)信，其中也穿插了不少讀者的來(lái)信及他們對此的回信，龍應臺和安德烈兩母子以書(shū)信的交流方式，試圖接觸、了解彼此的生活、世界和心靈，兩人在信中除了交談家事外，還就價(jià)值觀(guān)念、文化品味、東西方文化差異、政治時(shí)事、城市文化等等交流了各自看法，讀來(lái)耐人尋味。
從書(shū)信中我們可以看到，像大多數父母和自己青少年時(shí)期的孩子一樣，龍應臺和安德烈之間也存在著(zhù)一定的代溝和阻隔，而橫在他們之間的這堵無(wú)形的墻主要是由于價(jià)值觀(guān)念和年齡的差異造成的，安德烈代言的是二十歲左右的青少年，而龍應臺則代表著(zhù)五十歲上下的父母輩，兩代人之間在生活方式、價(jià)值觀(guān)念和文化品味等方面有著(zhù)明顯的差異，甚至沖突。不過(guò)，可貴的是，龍應臺和安德烈并沒(méi)有讓他們之間的代溝越拓越寬，而是以書(shū)信的方式坦誠交流，相互了解和包容，龍應臺由此進(jìn)入了一個(gè)二十歲少年內心的情感世界，而安德烈也第一次真正認識了自己的母親。
其實(shí)，就像龍應臺和安德烈之間的故事一樣，父母和青少年時(shí)期的孩子或多或少會(huì )有代溝、阻隔甚至情感沖突，但兩代人之間其實(shí)完全可以像朋友一樣心平氣和地坐下來(lái)談一談，坦誠交流，互相了解包容。父母輩不要總把自己的價(jià)值觀(guān)強加于孩子身上，代替孩子去看世界評社會(huì )，孩子們也不應把自己內心的小宇宙隱藏起來(lái)，不要總以為自己的世界與父輩們格格不入。
十八歲的我曾經(jīng)也認為自己的世界父母是永遠不會(huì )懂的，也沒(méi)必要讓他們了解�，F在，二十歲漸顯成熟的我回想起自己十八歲時(shí)的那些想法和做法，其實(shí)真是那么的幼稚，甚至是不可理喻!如果說(shuō)我那時(shí)候能主動(dòng)打開(kāi)心扉，讓父母進(jìn)入自己的內心世界，遇事征求一下他們的意見(jiàn)，那么我以后的人生軌跡或許會(huì )轉變，當然是向好的方向轉變。
除此之外，書(shū)中“獨立宣言”一章中菲利普(龍應臺的二兒子，十六歲)對于自己媽媽及她朋友們的某些做法感到不滿(mǎn)尤其引起我的共鳴。
有幾次龍應臺帶著(zhù)菲利普到外面與她的朋友見(jiàn)面，又或者是朋友來(lái)他們家做客，這時(shí)候朋友們總會(huì )首先看菲利普一眼，然后轉而望向龍應臺，笑著(zhù)向她詢(xún)問(wèn)菲利普幾歲啦，讀幾年級啊，懂幾國語(yǔ)言啊等等，仿佛以為菲利普還小不懂得回答這些問(wèn)題，又或者是菲利普輩分小不夠資格與他們對話(huà)，應該讓大人來(lái)為他 “代言”。
這種行為其實(shí)在我們身上也一定發(fā)生過(guò)，我就經(jīng)歷過(guò)好幾次，飯局上一些大人總是當著(zhù)我的面向我爸媽詢(xún)問(wèn)關(guān)于我的一些問(wèn)題，望也沒(méi)有望我一眼，更可氣的是我媽媽有時(shí)候竟然還會(huì )在我剛想發(fā)言時(shí)主動(dòng)“搶答”，臉上竟然頗有幾分自豪得意，我那時(shí)候真想奪門(mén)而出，為什么要忽視我的存在呢?難道我一個(gè)大學(xué)生還回答不上你們那些“高深”問(wèn)題?
而媽媽你為什么總要為我“代言”呢?就因為我輩分小，沒(méi)有說(shuō)話(huà)的地位?你們說(shuō)我在面對生人時(shí)不會(huì )說(shuō)話(huà)，不敢說(shuō)話(huà)，天啊，你總是這樣為我“代言”叫我怎么打開(kāi)話(huà)匣子啊?還有，你們談的總是房子、車(chē)子、票子、關(guān)系，官場(chǎng)，樂(lè )此不疲，你叫我怎么好意思插話(huà)，和你們暢談一個(gè)二十歲大學(xué)生的內心世界啊?
書(shū)中另一個(gè)有趣的情節是有一次龍應臺和菲利普還有她的朋友去郊外游玩，朋友想去上廁所，便順口問(wèn)她讀大學(xué)的女兒要不要上廁所，這時(shí)龍應臺也想上廁所，便也順帶問(wèn)菲利普要不要上廁所，結果這一舉動(dòng)引起了菲利普的不滿(mǎn)，他向媽媽說(shuō)：“第一，這種問(wèn)題，不是對三歲小孩才會(huì )問(wèn)的問(wèn)題嗎?第二，上廁所，你不覺(jué)得是件非常非常個(gè)人的事嗎?請問(wèn)，你會(huì )不會(huì )問(wèn)你的朋友“要不要上廁所”?是怕我尿在褲子里嗎?”結果弄得龍應臺無(wú)言以對。
也許在中國人的生活習慣里，自己想上廁所時(shí)叫上自己身邊的親人朋友一起去是很平常的事，甚至可以理解為一種關(guān)心，但菲利普所說(shuō)的也不無(wú)道理，這也可以理解為菲利普不愿自己母親過(guò)于關(guān)心呵護自己，他要自己獨自飛翔，而不愿永遠活在媽媽的襁褓中。
寫(xiě)到這，我想起了發(fā)生在我們家中的一件事。今年除夕夜，我們一家人在酒店吃年夜飯，酒足飯飽之余，我爺爺突發(fā)奇想，建議我們一家人明天一早去郊游。三叔聽(tīng)后，便問(wèn)了他的兩個(gè)兒子明天一早有沒(méi)空一起去郊游，兩個(gè)兒子異口同聲說(shuō)太早了不愿出去。
這時(shí)爺爺不高興了，他以命令的口吻說(shuō)道，不行，這是家里少有的聚會(huì )，明天一早你們必須去!話(huà)音剛落，輪到三叔不高興了，他反駁道，孩子去不去是他們的自由，你怎么可以強迫他們去呢?結果兩人為此爭吵不休，弄得最后好好的飯局不歡而散。其實(shí)，爺爺和三叔的意思我都理解，爺爺的意思是既然是一家人就要有長(cháng)幼輩分之分，要有家庭禮節，輩分小的必須服從家里安排，以家庭大局為重。而三叔的觀(guān)點(diǎn)是，小孩再小也有他們自己的自由，在一些事上他們有權選擇自己什么可以同意，什么可以拒絕，這完全取決于他們自己的選擇，旁人就算是父母也無(wú)權干涉。
照我理解，爺爺和三叔的爭論進(jìn)一步可以說(shuō)是中國傳統家庭文化和西方自由文化的一種沖突，在這里我還真的不能判斷誰(shuí)對誰(shuí)錯，家庭穩定重要，個(gè)人自由也同樣重要，要我在這兩者之中取其一，我還真的做不出選擇。我只能說(shuō)，兩代人之間的價(jià)值沖突只有在彼此坦誠交流、理解和寬容的基礎上，才有可能共處，交融。
最后，我還想說(shuō)，我真的羨慕安德烈，他能在一個(gè)如此精彩的人生環(huán)境中成長(cháng)，不到三十歲的他已經(jīng)跑遍了差不多半個(gè)地球，擁有一群不同膚色不同語(yǔ)言但卻肝膽相照的好朋友，有著(zhù)豐富的人生經(jīng)歷，遇事能獨立思考，有自己的見(jiàn)解，安德烈的人生注定充滿(mǎn)挑戰，充滿(mǎn)色彩。我希望至少有朝一日我能走出國門(mén)，去感受外國世界的精彩，進(jìn)而拓展自己的視野，豐富自己的思想，在自己的人生經(jīng)歷上留下那么濃重出彩的一筆!
篇三：親愛(ài)的安德烈讀后感
《親愛(ài)的安德烈》是龍應臺和讀大學(xué)的兒子安德烈之間的書(shū)信集。在安德烈十四歲那年，龍應臺離開(kāi)歐洲去臺北市政府工作，這一走，就是四年。等龍應臺四年之后再回到安德烈身邊時(shí)，她發(fā)現安安變了，以前那個(gè)讓媽媽擁抱、親吻、牽手，以至于讓媽媽牽腸掛肚、頭發(fā)有點(diǎn)汗味的小男孩不見(jiàn)了。
站在龍應臺面前的，是一個(gè) “不認識的人”，“他在想什么，他怎樣看事情，他在乎什么，不在乎什么，喜歡什么討厭什么，為什么這樣做那樣做”等，龍應臺都一無(wú)所知。四年的時(shí)間，猶如一道鴻溝，把龍應臺遠遠地阻隔在一個(gè)鮮活的世界之外，以至于“想和他說(shuō)話(huà)，但是一開(kāi)口，發(fā)現即使他愿意，我也不知說(shuō)什么好”。面對母子之間這樣的陌生和距離，龍應臺決定打破。
這樣的場(chǎng)景，一點(diǎn)也不難理解，14-18歲是快速成長(cháng)期，這個(gè)階段，成長(cháng)的不僅是個(gè)頭，更重要的是思想，當兩人的交往出現四年休眠期時(shí)，當兩人有了四年的距離時(shí)，你再想進(jìn)入對方的世界，就必須想辦法打破阻隔兩人的堅冰，即使你們是母子。
為了了解安德烈，龍應臺決定和安德烈互通書(shū)信，在征得安德烈的同意下，兩人一堅持，就是三年。
在35封來(lái)來(lái)回回的信件中，母親慢慢走近了兒子的世界;在35次來(lái)來(lái)回回的爭論中，兒子逐漸了解了母親。作為讀者的我們，也在這35封你問(wèn)我答、我爭你論的信件中，逐漸澄清了兩代人的人生觀(guān)以及東西方的文化區別、思維區別，因為這不僅是兩代人在對話(huà)，更是是兩種文化在對話(huà)。
對于作為母子關(guān)系的兩個(gè)人來(lái)說(shuō)，兩人之間在生活和工作等很多方面存在差異。例如，母親拒絕奢華、崇尚簡(jiǎn)單生活，在生活上從不浪費、不奢侈，對于這樣簡(jiǎn)單的生活，兒子怎么看待呢?兒子的評價(jià)是“你的衣服就是披上一個(gè)裝馬鈴薯的麻布袋或者蓋上一條地毯”，兒子非常疑惑：“為什么不花點(diǎn)時(shí)間買(mǎi)點(diǎn)貴的、好的衣服來(lái)穿?為什么不偶爾去個(gè)從來(lái)不會(huì )去的酒吧，去聽(tīng)自己從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的音樂(lè )?”再例如，對待寫(xiě)作，龍應臺總是在好多天前就準備稿子，而安德烈非要等到交稿那一天才寫(xiě)稿子;龍應臺寫(xiě)作時(shí)是“吹毛求疵，注重細節”，安德烈寫(xiě)作時(shí)是一邊聽(tīng)音樂(lè )一邊和朋友寫(xiě)MSN一邊寫(xiě)信給媽媽;龍應臺把寫(xiě)作當做“事”，安德烈把寫(xiě)作當做“玩”，他希望寫(xiě)的本身就是一個(gè)好玩的、愉快的過(guò)程，而不是工作壓力……
這就是媽媽?zhuān)@也是孩子，很多時(shí)候，每個(gè)孩子都有不同于家長(cháng)的看法。家長(cháng)要想培養出一個(gè)有思想有見(jiàn)地的孩子，首先要做的是允許孩子對自己說(shuō)“不”。
對于作為中西方代表的兩個(gè)人來(lái)說(shuō)，兩人的對話(huà)又揭示了中西方文化的差別，這種差別體現在生活態(tài)度和思維方式上。龍應臺很驚奇歐洲青年為什么沒(méi)有任何畏懼，背起背包就敢千里闖蕩;為什么滿(mǎn)腦子都是玩;為什么他們的父母不要求他們努力讀書(shū)，出人頭地;為什么他們的學(xué)校對他們沒(méi)有期待，期待他們回饋社會(huì )，報效國家……其實(shí)，這一系列的疑惑背后，是東西方思維方式的差異，西方人崇尚“個(gè)人思維”，東方人崇尚“集體思維”。
也就是說(shuō)，在西方人意識里，一個(gè)人背起背包就可以走天下;而在東方人的意識里，即使玩，也應該是一群人圍在一起，唱歌、跳舞，玩大風(fēng)吹或者躲貓貓，也要有一定的意義和價(jià)值，要從群體中尋找安全和快樂(lè )。而安德烈呢，他享受的則是更為閑適的生活方式：三兩個(gè)朋友，坐在咖啡館里，就為了友情而來(lái)相聚，就為了聊天而聊天，就為了喝咖啡而喝咖啡，為了感受一下微風(fēng)習習的下午……
這就是東方和西方的區別，東方人習慣于集體主義思維模式，西方人習慣于個(gè)人思維模式。很難說(shuō)，是“集體思維” 高于“個(gè)人思維”，還是“個(gè)人思維”優(yōu)于“集體思維”，但有一點(diǎn)不能否定，在西方個(gè)人思維模式下，他們變得愈加的獨立和自尊，而我們的盲從和隨大流意識，跟我們的集體思維也應該有很大的關(guān)系。
通過(guò)龍應臺的文字，我再次審視了父母與子女之間的關(guān)系。父母與子女到底是什么關(guān)系?子女是父母的附屬品嗎?是父母的私有產(chǎn)品嗎?父母有權利對子女的一生做出規劃嗎?
在養育兒子的過(guò)程中，我一向采取的是“放養”態(tài)度。但，看看龍應臺的文字，我對父母和子女的關(guān)系又上升到一個(gè)新的層次：父母僅僅是子女來(lái)到世界的一個(gè)通道，父母僅僅是子女生命最初的守護者以及成人后的守望者。充滿(mǎn)青春活力的孩子眼睛熱切地望著(zhù)前方，奔向他的人生的愿景，而父母只能在后頭張望他越來(lái)越小的背影，揣摩那地平線(xiàn)有多遠，有多長(cháng)。
龍應臺有一個(gè)很形象的比喻來(lái)形容父母和子女的關(guān)系，她說(shuō)：“父母對于一個(gè)二十歲的人而言，就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風(fēng)擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會(huì )和房子去說(shuō)話(huà)，去溝通，去體貼它、討好它。父母啊，只是子女完全視若無(wú)睹的住慣了的舊房子而已……父母和子女的緣分，就是在一生中，將是一次又一次的看著(zhù)你離開(kāi)，對著(zhù)你的背影默默揮手。”
是啊，父母能做的，就是在子女年幼時(shí)給他以守護，長(cháng)大后給他以守望，并且，這守護和守望，還都是一廂情愿、自愿付出，僅此而已。對于長(cháng)大的孩子，父母到底有多少權利參與他的生活，或者幫他做出決定呢?我們再看看龍應臺的做法。
當二十一歲的安德烈開(kāi)始抽煙時(shí)，龍應臺也很生氣，恨不得把他嘴里的香煙拔出來(lái)，“扔進(jìn)大海”。但，龍應臺沒(méi)有這樣做，她在內心對自己說(shuō)：“你面前坐著(zhù)一個(gè)成人，你就得對他像對待天下所有成人一樣，你不會(huì )把你朋友或一個(gè)陌生人嘴里的煙拔走，你就不能把安德烈嘴里的煙拔走。他早已不再是你的孩子，他是一個(gè)個(gè)人，是一個(gè)‘別人’。”二十一歲，已經(jīng)到了獨立自主的年齡，是成人就得為自己的行為負責，也為自己的錯誤承擔后果。一旦接受了這個(gè)邏輯，他決定抽煙，做父母的就沒(méi)有權力或權威約束他。龍應臺只能說(shuō)的一句是：“你得尊重你共處一室的人，所以，請你不在室內抽煙。”
關(guān)于對人生意義和價(jià)值的看法，龍應臺的文字也給人很大的啟示。當安德烈對媽媽說(shuō)，他也許會(huì )很平庸時(shí)，龍應臺這樣說(shuō)：“對我最重要的，不是你是否有成就，而是你是否快樂(lè )。
什么樣的工作能夠給你快樂(lè )?第一，它給你意義;第二，它給你時(shí)間……至于金錢(qián)和名聲，哪里是你快樂(lè )的核心元素呢?假定說(shuō)，橫在你眼前的選擇，是到華爾街做銀行經(jīng)理，或者到動(dòng)物園做照顧獅子、河馬的管理員，而你是一個(gè)比較喜歡動(dòng)物研究的人，我就完全不認為銀行經(jīng)理比較有成就，或者獅子、河馬的管理員‘平庸’。每天為錢(qián)的數字起伏而緊張而斗爭，還不如每天給大象洗澡，給河馬刷牙。”
是的，人生過(guò)程本無(wú)意義，而我們就是要賦予它意義，我們賦予它意義的唯一方式就是體現自己的價(jià)值，感受生活的快樂(lè )。當你的工作在你心目中有意義時(shí)，你就有成就感;當你的工作給你時(shí)間，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，能給人帶來(lái)極大的快樂(lè )。
除了對工作的看法，龍應臺對朋友關(guān)系的思考也很精辟。她又打了一個(gè)比方：“人生，其實(shí)像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路。在平原上同伴可以結伙而行，歡樂(lè )地前推后擠、相濡以沫;一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘攔路，情形就變了，各人專(zhuān)心走各人的路，尋找各人的方向。
那推推擠擠、同唱同樂(lè )的群體情感，那無(wú)憂(yōu)無(wú)慮無(wú)猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開(kāi)這段純潔而明亮的階段，路其實(shí)可以能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽(yáng)光似的伙伴。”很多時(shí)候，我們在感慨友情的難得，殊不知，是自己沒(méi)有精力和能力再去培植友誼。
較之龍應臺的《目送》和《野火集》，《親愛(ài)的安德烈》更具有一種溫情，因為她是站在一個(gè)母親的角度上去書(shū)寫(xiě)，但，即使是和十八歲的兒子的通信，睿智的人也在字里行間播撒下思考。親愛(ài)的朋友們，在讀艱澀的文字之余，在繁忙走親訪(fǎng)友的間隙里，不妨，也拿起這本書(shū)，放松一下，看龍應臺到底在怎么說(shuō)。
篇四：《親愛(ài)的安德烈》書(shū)評3000字
安德烈是龍應臺的大兒子，在他14歲時(shí)，龍應臺離開(kāi)德國，應邀回到臺灣，出任臺北市文化局局長(cháng)。等她4年后卸任，安德烈已經(jīng)成長(cháng)為“一個(gè)184公分高的18歲的高校學(xué)生”，“透著(zhù)一種獨立的距離”。作為作家、作為母親的龍應臺極其敏感地意識到，安德烈已經(jīng)讓她非常陌生，他成為一個(gè)獨立的人，她對他的一切好像“一無(wú)所知”。
這樣的局面似乎本該如此：他們是兩代人，年齡相差30歲;他們也是兩個(gè)國別的人，中間橫著(zhù)東西文化。為了“認識成熟的安德烈”，龍應臺決定與他協(xié)議共寫(xiě)一個(gè)專(zhuān)欄，在香港的一家媒體上連載刊發(fā)。于是，龍應臺母子兩人用三年的時(shí)間克服種種困難，互相通信，闡釋自己對人生、情感、教育、工作、價(jià)值觀(guān)等等方面的認識，在各自的獨立中相互溝通、理解，由此，龍應臺“認識了人生里第一個(gè)18歲的人”，安德烈“也第一次認識了自己的母親”。
有媒體說(shuō)：作為華人世界最有影響的一支筆，龍應臺的文章有萬(wàn)丈豪氣，然而《親愛(ài)的安德烈》令人贊嘆，她的文字也有著(zhù)萬(wàn)丈深情。其實(shí)，任何一對正常的母子之間，都不乏“萬(wàn)丈深情”，但彼此能相互對話(huà)到如此坦誠、如此深刻的程度，無(wú)疑是寥若晨星。
龍應臺說(shuō)，“我知道他愛(ài)我，但是，愛(ài)不等于喜歡，愛(ài)不等于認識。愛(ài)，其實(shí)是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛(ài)，所以正常的溝通仿佛可以不必了。”我覺(jué)得對于大多數家長(cháng)來(lái)說(shuō)就是這樣，溝通僅僅是瑣事，那不是心靈的溝通。然而，多少傷害都假借“愛(ài)”的名義進(jìn)行!安德烈說(shuō)，你要明白，你兒子不是你兒子，他是一個(gè)完全獨立于你的“別人!”應該說(shuō)，正是有了這樣的基礎，他們的溝通才成為真正意義上的可能。
《親愛(ài)的安德烈》收入兩人的35封通信，以龍應臺《十八歲那一年》對人生18歲的回首開(kāi)始，以安德烈《偉大的鮑布·迪倫和他媽》對母親戲謔式的親昵結束，充滿(mǎn)了母親的認真、知性、關(guān)注和中年的犀利，也充滿(mǎn)了兒子的玩世不恭、黑色幽默和年輕的真誠。這些被安德烈認為“最私己、最親密、最真實(shí)的手印”，展示了他們?yōu)橄舸鷾�、跨越文化隔膜而進(jìn)行的深層次的溝通與交流，展現了有著(zhù)東西文化差異的家庭教育，也讓人感嘆百年樹(shù)人之不易。
龍應臺在自己的另一篇文章《目送》里寫(xiě)道：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著(zhù)，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著(zhù)他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”在給安德烈的信中，龍應臺依然對這樣的不平等關(guān)系深為悵惘：“和你(安德烈)的緣分，在這一生中，將是一次又一次地看著(zhù)你離開(kāi)，對著(zhù)你的背影默默揮手”;“母親想念成長(cháng)的孩子，總是單向的;充滿(mǎn)青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛熱切望著(zhù)前方，母親只能在后頭張望他越來(lái)越小的背影，揣摩，那地平線(xiàn)有多遠，有多長(cháng)，怎么一下子，就看不見(jiàn)了”。她對安德烈說(shuō)，父母親就像一棟舊房子，你住在它里面，它給你溫暖和安全，但你不會(huì )和房子去說(shuō)話(huà)，去溝通，去體貼它、討好它。等足足二十年后，你才會(huì )回過(guò)頭來(lái)，對慘敗衰弱的老房“深深注視”。但天下父母，不都是這樣的老房子嗎，心甘情愿、無(wú)怨無(wú)悔?《親愛(ài)的安德烈》的根基，也不外“可憐天下父母心”的普世原宿。
萬(wàn)丈紅塵，熙熙攘攘的來(lái)往中，多是名利的追逐者和被奴役者。所以，真的看破紅塵，歸根結底的，是快樂(lè )。大概天下所有的父母，都希望子女不被功名利祿所累，能充分享受到生命的快樂(lè )。在與兒子的信中，龍應臺寫(xiě)道：“我擔心的不是你職業(yè)的貴賤、金錢(qián)的多寡、地位的高低，而是，你的工作能給你多少自由?”; “什么樣的工作比較可能給你快樂(lè )?第一，它給你意義;第二，它給你時(shí)間。你的工作是你覺(jué)得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂(lè )的”;“當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂(lè )”。天下母親的心都是相同的，不同的是龍的表達與總結更趨理性和高度。
為了這樣的目的，龍應臺認為教育要取向天然。她認為，“一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天;教一百個(gè)鐘點(diǎn)的建筑設計，不如讓學(xué)生去觸摸幾個(gè)古老的城市;講一百次文學(xué)寫(xiě)作的技巧，不如讓寫(xiě)作者在市場(chǎng)里頭弄臟自己的褲腳。玩，可以說(shuō)是天地之間學(xué)問(wèn)的根本”�？墒�，她又認為，“玩”不能沒(méi)有限制和規則。當安德烈說(shuō)，生活中有最凡俗的快樂(lè )：“性、藥、搖滾樂(lè )”時(shí)，她大驚失色，單刀直入地問(wèn)他這樣的說(shuō)法是“現實(shí)描述”還是“抽象隱喻”;在得到兒子“當然是隱喻”的回答后，她才長(cháng)舒一口氣，放下心來(lái)。
安德烈怎么解釋這些隱喻?他說(shuō)，所謂“藥”，可以是酒精，可以是足球或者任何讓你全新投入、盡情燃燒的東西;“搖滾樂(lè )”不僅只是音樂(lè )，而是一種生活方式和品味的總體概念：一種自我解放，不在乎別人眼光，自由自在的生活，對不可知的關(guān)于探索，對人與人關(guān)系的聯(lián)系加深……從此也可以看出，安德烈果然是“獨立”的成人，其思考問(wèn)題的深度、表達意思的清晰度，都不能不讓人刮目相看。但于此，我們也可以看到東西方文化的差異，他們更能獨立思考，強調“自我”，西方的社會(huì )土壤培植著(zhù)這樣的種子。
比如，他們在談到“文化”時(shí)，安德烈認為“香港沒(méi)有文化”，因為“文化”是“一種生活態(tài)度，一種生活情趣”，“為了喝咖啡而喝咖啡，為了聊天而聊天”，是很重要的生活藝術(shù)。龍應臺就在回信里說(shuō)道，文化來(lái)自逗留——逗，才有思想的刺激、靈感的挑戰、能量的爆發(fā);留，才有沉淀、累積、醞釀、培養。“閑暇和逗留”是“創(chuàng )造力的有機土壤”。“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”大概需要這樣的答案;何兆武先生在《上學(xué)記》也一再強調，有自由，才有創(chuàng )新。
龍應臺是東西文化的理解者和融會(huì )者，她將它們的精髓消融在一起，然后悄然注入孩子的血液。她跟孩子交流的某些話(huà)題，完全是知識分子之間探討的“大問(wèn)題”。比如，她談歸屬感：“全球化的趨勢這樣急遽地走下去，……愈來(lái)愈多的人，可能只有文化和語(yǔ)言，沒(méi)有國家;很可能他所持護照的國家，不是他心靈所屬的家園，而他所愿意效忠的國家，卻拒絕給他國籍;或者，愈來(lái)愈多的人，根本就沒(méi)有了所謂“效忠”的概念?”她談權力與理想：“不要無(wú)條件地相信理性主義者，除非他們已經(jīng)經(jīng)過(guò)了權力的測試。”不能不感嘆，龍應臺女士這番與孩子說(shuō)的話(huà)，放在咖啡館里與知識分子交流也是毫不遜色的吧!
毫無(wú)疑問(wèn)，在思維的對撞中，龍應臺大膽地意識到，自己的孩子已經(jīng)成熟，可以與他談一些“大問(wèn)題”，比如她說(shuō)“人生最核心的‘目的’，是自我的表達。這個(gè)世界有那么多的邪惡，多到你簡(jiǎn)直就不知道誰(shuí)最值得你同情：非洲饑餓的小孩嗎?某些伊斯蘭世界里受壓迫的婦女嗎?被邪惡的政權所囚禁的異議份子嗎?而這些人共有一個(gè)特征：他們都無(wú)法追求自己的夢(mèng)想，無(wú)法表達自己的想法，無(wú)法過(guò)自己要過(guò)的人生。最核心的是，他們表達自我的權利被剝奪了。”在這里，龍媽媽又 “原形畢露”了。但這點(diǎn)，才是龍應臺之為龍應臺的根本所在。
“萬(wàn)丈豪情”與“萬(wàn)丈深情”本是相通的，愛(ài)與恨都不會(huì )無(wú)緣無(wú)故，龍應臺與安德烈的對話(huà)可以給人很多的借鑒與思考。要知道，兩代人之間的差別容易淡弱，兩種文化之間的差異卻難消除，龍與兒子的四手聯(lián)彈，給我們提供了彌減文化與代溝的范版。
篇五：《親愛(ài)的安德烈》讀后感
P87清純靜美，白衣白裙別上一朵粉紅的蝴蝶結--誰(shuí)抵擋得住"美"的襲擊?對美的迷戀可以打敗任何智者自以為是的心得報告。我只能讓你跌到，看著(zhù)你跌到，只能希望你會(huì )在跌到的地方爬起來(lái)，希望陽(yáng)光照過(guò)來(lái)，照亮你藏著(zhù)憂(yōu)傷的心，照亮你眼前看不見(jiàn)盡頭的路。
--讀書(shū)心得：受辦公室同事曹一美老師的影響，到圖書(shū)館把龍應臺出版的系列書(shū)借來(lái)看，首先看的就是曹老師寫(xiě)了讀書(shū)筆記的《親愛(ài)的安德烈》。當看到以上這段話(huà)時(shí)，勾起了我一個(gè)回憶：曾經(jīng)的初戀時(shí)光，曾經(jīng)的花前月下的美好歲月，曾經(jīng)的恩恩怨怨。引起了一個(gè)感慨："我只能讓你跌到，看著(zhù)你跌到，只能希望你會(huì )在跌到的地方爬起來(lái)，希望陽(yáng)光照過(guò)來(lái)，照亮你藏著(zhù)憂(yōu)傷的心，照亮你眼前看不見(jiàn)盡頭的路"。對自己孩子的家庭教育就應該這樣，明智的家長(cháng)一定要放權，要讓孩子自己去選擇，去嘗試，去摸爬滾打，即使傷痕累累也不要后悔。世界上只有父母對自己子女的愛(ài)是以不占有為目的，是一種應該保持一定距離的愛(ài)，而不應該嬌生慣養，甚至溺愛(ài)孩子。
如果媒體不維持一種高度的批判精神，一個(gè)社會(huì )是可以集體變"笨"的是不是?
--讀書(shū)心得：這絕對是至理名言，錢(qián)學(xué)森之問(wèn)："中國為什么沒(méi)有杰出人才出現?"這大概是一種最主要的原因吧。我們的教育，我們的媒體，我們的體制，允許批判嗎?有幾個(gè)當官的敢講真話(huà)?有幾個(gè)學(xué)生不是變得越來(lái)越大世故甚至越來(lái)越虛偽?我們的教師那一個(gè)在真正引導學(xué)生追求真理、追求公平正義、追求自由?"生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。"現在那里還有這種豪邁的革命精神?
我推薦《親愛(ài)的安德烈》中第34封信《獨立宣言》給正在讀初二的女兒看，他看完無(wú)語(yǔ)，我問(wèn)她有什么收獲，她只能以"嗯"含糊地應答我。這聲音里可能有佩服和感悟，但也許更多的無(wú)法回答：我們可以使用、有權使用"獨立宣言"并能成為社會(huì )風(fēng)氣嗎?
正如我后來(lái)又追問(wèn)她的反映她終于輕描淡寫(xiě)地說(shuō)了一句："西方文化唄。"
寫(xiě)到這里，我又想到了另外一件事：2010年的諾貝爾和平獎授予中國的劉曉波，我們的整個(gè)網(wǎng)絡(luò )，整個(gè)媒體都是沉默一片，甚至封殺有關(guān)報道，零星的信息中都是譴責西方的別有用心，而沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)說(shuō)這是一件好事：至少人家拿中國當回事，諾貝爾頒獎典禮上至少有中國人的聲音和身影;劉曉波也好，達賴(lài)喇嘛也好，個(gè)人追求方面至少有我們值得敬佩的地方。
親愛(ài)的安德烈
人生就是一次次地目送離開(kāi)，親愛(ài)的安德烈。
這句是臺灣的龍應臺說(shuō)的。她是臺灣著(zhù)名文化人及公共知識份子，著(zhù)名作家，作品針砭時(shí)事，鞭辟入里。在歐洲、大陸、臺灣三個(gè)文化圈中，她的文章成為一個(gè)罕見(jiàn)的檔案，作品《野火集》等具有很大的影響。
《親愛(ài)的安德烈》是數封寫(xiě)給兒子的坦率的幾乎痛楚的信。和她一貫凌厲大氣的文風(fēng)不一樣，滿(mǎn)懷細膩，靜靜絮語(yǔ)。
在這本母子互動(dòng)的家信里，我看到她作為母親的天性，娓娓道來(lái)的細心耐性，細節點(diǎn)滴映射的母愛(ài)，沒(méi)有什么值得大書(shū)特書(shū)的鏡頭，只是家常，和世上所有的母子一樣，溝通了解，贊美批評，當她有一天驚訝地發(fā)現，兒子已經(jīng)不是呀呀學(xué)語(yǔ)的稚兒，也不是青蔥少年。離開(kāi)德國回到臺灣任職4年之后，一個(gè)高大帥氣的小伙子站在面前。剎那間，作為攙護者的母親忽然失落，兒子不再是她的兒子，而是一個(gè)青年，一個(gè)“別人”。
三十六封信不疾不徐地道出這份濃濃母子情。犀利如此，曾以一把野火燒遍臺灣，在臺灣大陸歐洲有不小影響的著(zhù)名作家，骨子里是純粹的母親。對兒子的教育，是循循善誘的，允許個(gè)性張揚，她把自己和兒子放在同級的對話(huà)臺，面對面，沒(méi)有高低，沒(méi)有表現家長(cháng)的凌厲作風(fēng)。
相信只要是看過(guò)這本書(shū)的女人，都能重新審視自己作為母親的力量，我也有個(gè)親愛(ài)的安德烈兒子，你也在漸漸成長(cháng)中，我有時(shí)候都在猶疑----當年那個(gè)胖墩墩的小小男孩兒這么快就變成少年了? 呀呀學(xué)語(yǔ)變得伶牙俐齒，有些語(yǔ)言你還真不能瞬間回應，哦，我老了，代溝是很自然的。過(guò)幾年就是青春期和更年期的PK，但是這種PK不會(huì )激進(jìn)，看了這本書(shū)會(huì )給我支持的。
你兩歲半前，我們可以從早到晚一刻也不分離，看著(zhù)你酣睡，吃喝拉撒，抱著(zhù)親著(zhù)。幼兒園起，開(kāi)始看著(zhù)你依依不舍地邁進(jìn)幼兒園大門(mén)---媽媽早點(diǎn)接我。
好的!
小學(xué)了，也是依依看著(zhù)你邁進(jìn)校門(mén)，背著(zhù)書(shū)包，生澀演進(jìn)為熟稔，你可以走在路上發(fā)現一個(gè)同學(xué)而歡呼跟進(jìn)，把媽媽掠在一邊去。
明年你小學(xué)就要畢業(yè)。初中起，我仍然可以看見(jiàn)你的背影消失在校門(mén)。直到高中，大學(xué)。還有以后的人生，已經(jīng)漸漸鋪開(kāi)。還能讓我目送你多少次離開(kāi)?人生其實(shí)就是孤單的行進(jìn)，這句話(huà)不僅僅對我，也對你，也對更多人，要學(xué)會(huì )接受和適應，要學(xué)會(huì )自得其樂(lè )。
親愛(ài)的安德烈!這本書(shū)的作者是真正的母親，她表達的是天下所有母親的心聲，誰(shuí)能看出來(lái)，外表纖細的她有這么大的力量?野火集這本書(shū)是80年代對臺灣社會(huì )發(fā)生巨大影響的一本書(shū);掀起龍卷風(fēng)，中國人，你為什么不生氣?激揚華人價(jià)值判斷，針砭時(shí)弊，不與流俗，傲岸大氣的龍應臺，內心的另一面是關(guān)懷溫情的母親。文字緩緩流淌的是一曲動(dòng)情的訴說(shuō)。她的安德烈長(cháng)大了。失落中，她發(fā)現失去了，卻得到了全新的認識，兒子，你長(cháng)大了，有了自己的頭腦思維和認識，我們坐下來(lái)面對面吧，不以家長(cháng)的權威要求你。你是滿(mǎn)了18歲的小伙子，你有權利和面前這個(gè)老女人談天論地。這個(gè)老女人不僅僅是生養你的母親，更是你的朋友，可以平起平坐，你的不同意見(jiàn)，都可以拿出來(lái)探討，不要求一致。
這本書(shū)就是這樣的信條，值得每一個(gè)身為母親的女人，以及將要為人母的女人學(xué)習和體會(huì )。包括父親和即將為父的男人，這本書(shū)也是值得品味的。即便這本書(shū)里極少提及安德烈的德國父親，只一筆帶過(guò)，她從德國回到臺灣任職四年期間，婚姻開(kāi)始與她陌路，但是這又有什么關(guān)系呢?生命里更重要的東西遠比愛(ài)情多，她的安德烈就詮釋得很好。大多數婚姻都是千瘡百孔的，尤其是優(yōu)秀女人，經(jīng)過(guò)如許徹骨，還能綿潤溫和，這是極致女人，活得這樣圓潤從容，引人尊敬，向她學(xué)習。平淡，平和，平常不平庸。這個(gè)把桀驁柔情兩個(gè)極端糅合得這樣盎然的著(zhù)名作家，她的價(jià)值理念里，有我最欣賞的兩種。于強權的，她敢于挑戰，于弱勢的，她默默憐惜，為之呼號。她對文化的解讀引人思索，這位來(lái)自臺灣小漁村的女性，成長(cháng)軌跡可以感受，經(jīng)歷過(guò)才有憐憫。
安德烈和龍應臺的母子互問(wèn)的十個(gè)問(wèn)題，真是極有情趣的一章。兒子對母親的提問(wèn)回答得一如他的風(fēng)格，三分玩世不恭，兩分隨意，五分率性，卻十分真實(shí)的表達。
而安德烈給她的十個(gè)問(wèn)題，有幾個(gè)值得一提。包括了人生，價(jià)值，時(shí)光，尊卑和信仰。
你怎樣面對你的老?作為一個(gè)有名的作家，已經(jīng)接近60歲，你人生的前面還有什么?
她的回答大出安德烈意外，老就是老，他以為母親會(huì )說(shuō)她會(huì )優(yōu)雅地老。沒(méi)想到龍應臺很殘酷地道出了“老”的現象和實(shí)質(zhì)。“老”就是一個(gè)敗壞的過(guò)程，但是絕不要氣急。最后還有一句輕松-----我以后陷入昏迷，考慮搶救與否，還有以后的事情，要麻煩你了，親愛(ài)的安德烈。
你死后希望誰(shuí)會(huì )記得你?讀者，國人，我。
讀者，不在乎。國人，不在乎。怎么被你和菲利普(龍應臺的次子)，記得?
這個(gè)世界你最尊敬誰(shuí)?給一個(gè)有名的，一個(gè)沒(méi)名的。
沒(méi)名的，我尊敬扶貧濟困的人，實(shí)驗室默默工作的科學(xué)家，抵抗強權記載歷史的人，尊敬貧病交迫仍然堅定吧孩子培養成人的人，尊敬在呱噪中仍然保持獨立思考的人，尊敬愿意把最后一根蠟燭和別人分享的人，尊敬在謊言時(shí)代仍然尋求真實(shí)的人，尊敬有了權力仍然能跪下親吻貧民腳趾頭的人····
有名的，孔子和蘇格拉底。
最近一次，什么事情叫你恨不得狠狠揍我一頓?
你每一次抽煙，我都想。
看過(guò)這些，你還能有什么不明白這樣一個(gè)母親?我明白，卻表達不出那般的情愫，也無(wú)須再表達。她和安德烈的家書(shū)早就流淌得很充分。
人生就是一次次的目送離開(kāi)，龍應臺說(shuō)的，有酸楚，有落寞，有不甘，有欣慰，有感傷，但是也有希望。就像夕陽(yáng)西下，依依不舍目送著(zhù)晚霞。朝陽(yáng)升起，依依不舍目送昨晚叮嚀她的露珠，我們還會(huì )重逢的。生命就是怒放和衰敗的交替行進(jìn)，你我都會(huì )走過(guò)這舞臺，都是跑不掉的角色。
人生是一次次的目送，也是一次次的重逢。這句是我說(shuō)的，不管你認不認可，玩笑一句----相信有來(lái)生，這世的夢(mèng)沒(méi)有實(shí)現，挪到來(lái)生也不錯。
龍應臺和安德烈的歷經(jīng)3年的36封郵件，一個(gè)三分玩世不恭，兩分黑色幽默和五分認真的兒子。一個(gè)八分認真，兩分知性懷疑的博學(xué)母親。有血緣天性，有兩代時(shí)光不同，有中西文化差異，有不同價(jià)值理念撞擊，但更多平心靜氣的交流，對未來(lái)的構建，對害怕兒子成為“提摩”(文中一個(gè)荒廢光陰的人)的恐懼，卻表達得沒(méi)有架子沒(méi)有權威。這比什么教條說(shuō)教的東西都好，龍應臺不僅是學(xué)識淵博的學(xué)者，更是純粹的母親。
篇六：親愛(ài)的安德烈讀后感800字
親愛(ài)的安德烈，一本母子三年互通書(shū)信的書(shū)。然而這本書(shū)中的交談卻并非日�，嵤�，更多的是一種對文化，對人生，對社會(huì )，對民主制度的思考與探討。母親與兒子之間的探討。
雖然我的母親她在我心中永遠偉大，無(wú)人可取代。但是我是有些許羨慕安德烈，能有可作為知己的母親。讓我驚訝的是，安德烈在他20歲的年紀，竟有如此的思想。民主與自由，這也是他與身在德國的朋友經(jīng)常談?wù)摰脑?huà)題。然而在我們中國，可以看到的是，到處是迷惘，沉淪，麻木的青年一代，包括我自己，總認為政治離我太遠，自由，又是什么東西。也許是一直生活在這樣的社會(huì )環(huán)境中，我們已經(jīng)習以為常。什么是自由?能交談，能旅游，能運動(dòng)，能選擇，這就是自由嗎?可是言論自由，選舉自由，我們沒(méi)有。然而，沒(méi)有言論自由，對于我們大多數來(lái)說(shuō)，仍然不算是什么壞事，我們無(wú)所謂，是因為我們根本沒(méi)有思想的自由，社會(huì )也并沒(méi)有鼓勵我們青少年去思考我們的制度，我們的社會(huì )希望的是，你接受，習慣并服從這個(gè)制度吧。當一個(gè)社會(huì )禁錮了人們的言論，禁錮了人們的思想，這個(gè)社會(huì )還能發(fā)展嗎?不是死水一潭嗎?
文化，是個(gè)很沉重的東西，沉重的文化，決定了一個(gè)國家，一個(gè)民族的格調。經(jīng)歷了納粹之后的德國，是嚴謹，低調的，同時(shí)又深深懺悔的。人們甚至不愿意去觸碰那段歷史。我想至少這點(diǎn)，讓我對這個(gè)日耳曼民族深深的喜愛(ài)，深深的敬仰。對于納粹所犯下的罪行，他們能夠深深懺悔，并一直牢記于心。日本與之相比，又如何。
我們的文化呢?中國的文化是什么?身處國外，我能引以自豪的是什么?我想，只有我們悠久的5000的歷史了�？墒怯凭玫臍v史并不是我們的文化，歷史已成過(guò)往，歷史沉淀下來(lái)的有什么?我看到的是我們青年一代的中庸，隱忍，浮躁，麻木，沒(méi)有思想。甚至我自己都活在迷茫與麻木中。沒(méi)有了思想的文化，沒(méi)有了思想的社會(huì )，多么可怕!
人文關(guān)懷這點(diǎn)是龍應臺，這位曾經(jīng)的臺灣文化部長(cháng)，一直在書(shū)中反復提到的。人文關(guān)懷，是什么?我個(gè)人的看法是，是在一種文化下，人與人之間的那種和諧的交流，社會(huì )對身處此社會(huì )之下的人們的一種態(tài)度。百度如此解釋?zhuān)?ldquo;人文關(guān)懷，一般認為發(fā)端于西方的人文主義傳統，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，要求人的個(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。”接下來(lái)是長(cháng)篇累牘的社會(huì )主義下的人文關(guān)懷政策，當然少不了領(lǐng)袖的人文關(guān)懷，再配上人文關(guān)懷圖片。個(gè)性的自由解放，尊重人的理性思考，這些，在我們中國可以看到嗎?主流媒體每天將那些毫無(wú)意義的新聞以及評論以各種方式灌入我們腦中，充斥我們的視線(xiàn)，麻木我們的思想。談何思想的自由解放，又談何尊重理性思考?我們的人民缺乏批判性，缺乏質(zhì)疑與反抗性，這不都是在中國這個(gè)社會(huì )制度的人文關(guān)懷下的結果嗎?
最近突然悟了一句話(huà):因為懂得，所以慈悲。張愛(ài)玲說(shuō)這句話(huà)時(shí)是以一顆女人的心態(tài)，在見(jiàn)過(guò)無(wú)數次的個(gè)性簽名以及轉載后，讓我覺(jué)得這句話(huà)是在很酸很膩�，F在想來(lái)，這句話(huà)說(shuō)的很對。因為體會(huì )過(guò)痛苦，受過(guò)創(chuàng )傷，所以懂得深受苦難的人。因為懂得，所以有悲憫之心，所以以這顆慈悲之心去關(guān)懷他人。若普天下人人可以因為懂得，所以慈悲，想來(lái)這世間便多了許多和諧，少了許多傷痛。
篇七：親愛(ài)的安德烈讀后感800字
<親愛(ài)的安德烈>全書(shū)主要是作者龍應臺和他的兒子安德烈之間的35封書(shū)信，其中也穿插了不少讀者的來(lái)信及他們對此的回信，龍應臺和安德烈兩母子以書(shū)信的交流方式，試圖接觸、了解彼此的生活、世界和心靈，兩人在信中除了交談家事外，還就價(jià)值觀(guān)念、文化品味、東西方文化差異、政治時(shí)事、城市文化等等交流了各自看法，讀來(lái)耐人尋味。
從書(shū)信中我們可以看到，像大多數父母和自己青少年時(shí)期的孩子一樣，龍應臺和安德烈之間也存在著(zhù)一定的代溝和阻隔，而橫在他們之間的這堵無(wú)形的墻主要是由于價(jià)值觀(guān)念和年齡的差異造成的，安德烈代言的是二十歲左右的青少年，而龍應臺則代表著(zhù)五十歲上下的父母輩，兩代人之間在生活方式、價(jià)值觀(guān)念和文化品味等方面有著(zhù)明顯的差異，甚至沖突。不過(guò)，可貴的是，龍應臺和安德烈并沒(méi)有讓他們之間的代溝越拓越寬，而是以書(shū)信的方式坦誠交流，相互了解和包容，龍應臺由此進(jìn)入了一個(gè)二十歲少年內心的情感世界，而安德烈也第一次真正認識了自己的母親。其實(shí)，就像龍應臺和安德烈之間的故事一樣，父母和青少年時(shí)期的孩子或多或少會(huì )有代溝、阻隔甚至情感沖突，但兩代人之間其實(shí)完全可以像朋友一樣心平氣和地坐下來(lái)談一談，坦誠交流，互相了解包容。父母輩不要總把自己的價(jià)值觀(guān)強加于孩子身上，代替孩子去看世界評社會(huì )，孩子們也不應把自己內心的小宇宙隱藏起來(lái)，不要總以為自己的世界與父輩們格格不入。十八歲的我曾經(jīng)也認為自己的世界父母是永遠不會(huì )懂的，也沒(méi)必要讓他們了解�，F在，二十歲漸顯成熟的我回想起自己十八歲時(shí)的那些想法和做法，其實(shí)真是那么的幼稚，甚至是不可理喻!如果說(shuō)我那時(shí)候能主動(dòng)打開(kāi)心扉，讓父母進(jìn)入自己的內心世界，遇事征求一下他們的意見(jiàn)，那么我以后的人生軌跡或許會(huì )轉變，當然是向好的方向轉變。
除此之外，書(shū)中“獨立宣言”一章中菲利普(龍應臺的二兒子，十六歲)對于自己媽媽及她朋友們的某些做法感到不滿(mǎn)尤其引起我的共鳴。()有幾次龍應臺帶著(zhù)菲利普到外面與她的朋友見(jiàn)面，又或者是朋友來(lái)他們家做客，這時(shí)候朋友們總會(huì )首先看菲利普一眼，然后轉而望向龍應臺，笑著(zhù)向她詢(xún)問(wèn)菲利普幾歲啦，讀幾年級啊，懂幾國語(yǔ)言啊等等，仿佛以為菲利普還小不懂得回答這些問(wèn)題，又或者是菲利普輩分小不夠資格與他們對話(huà)，應該讓大人來(lái)為他“代言”。這種行為其實(shí)在我們身上也一定發(fā)生過(guò)，我就經(jīng)歷過(guò)好幾次，飯局上一些大人總是當著(zhù)我的面向我爸媽詢(xún)問(wèn)關(guān)于我的一些問(wèn)題，望也沒(méi)有望我一眼，更可氣的是我媽媽有時(shí)候竟然還會(huì )在我剛想發(fā)言時(shí)主動(dòng)“搶答”，臉上竟然頗有幾分自豪得意，我那時(shí)候真想奪門(mén)而出，為什么要忽視我的存在呢?難道我一個(gè)大學(xué)生還回答不上你們那些“高深”問(wèn)題?而媽媽你為什么總要為我“代言”呢?就因為我輩分小，沒(méi)有說(shuō)話(huà)的地位?你們說(shuō)我在面對生人時(shí)不會(huì )說(shuō)話(huà)，不敢說(shuō)話(huà)，天啊，你總是這樣為我“代言”叫我怎么打開(kāi)話(huà)匣子啊?還有，你們談的總是房子、車(chē)子、票子、關(guān)系，官場(chǎng)，樂(lè )此不疲，你叫我怎么好意思插話(huà)，和你們暢談一個(gè)二十歲大學(xué)生的內心世界啊?
書(shū)中另一個(gè)有趣的情節是有一次龍應臺和菲利普還有她的朋友去郊外游玩，朋友想去上廁所，便順口問(wèn)她讀大學(xué)的女兒要不要上廁所，這時(shí)龍應臺也想上廁所，便也順帶問(wèn)菲利普要不要上廁所，結果這一舉動(dòng)引起了菲利普的不滿(mǎn)，他向媽媽說(shuō):“第一，這種問(wèn)題，不是對三歲小孩才會(huì )問(wèn)的問(wèn)題嗎?第二，上廁所，你不覺(jué)得是件非常非常個(gè)人的事嗎?請問(wèn)，你會(huì )不會(huì )問(wèn)你的朋友”要不要上廁所“?是怕我尿在褲子里嗎?”結果弄得龍應臺無(wú)言以對。也許在中國人的生活習慣里，自己想上廁所時(shí)叫上自己身邊的親人朋友一起去是很平常的事，甚至可以理解為一種關(guān)心，但菲利普所說(shuō)的也不無(wú)道理，這也可以理解為菲利普不愿自己母親過(guò)于關(guān)心呵護自己，他要自己獨自飛翔，而不愿永遠活在媽媽的襁褓中。
寫(xiě)到這，我想起了發(fā)生在我們家中的一件事。今年除夕夜，我們一家人在酒店吃年夜飯，酒足飯飽之余，我爺爺突發(fā)奇想，建議我們一家人明天一早去郊游。三叔聽(tīng)后，便問(wèn)了他的兩個(gè)兒子明天一早有沒(méi)空一起去郊游，兩個(gè)兒子異口同聲說(shuō)太早了不愿出去。這時(shí)爺爺不高興了，他以命令的口吻說(shuō)道，不行，這是家里少有的聚會(huì )，明天一早你們必須去!話(huà)音剛落，輪到三叔不高興了，他反駁道，孩子去不去是他們的自由，你怎么可以強迫他們去呢?結果兩人為此爭吵不休，弄得最后好好的飯局不歡而散。其實(shí)，爺爺和三叔的意思我都理解，爺爺的意思是既然是一家人就要有長(cháng)幼輩分之分，要有家庭禮節，輩分小的必須服從家里安排，以家庭大局為重。而三叔的觀(guān)點(diǎn)是，小孩再小也有他們自己的自由，在一些事上他們有權選擇自己什么可以同意，什么可以拒絕，這完全取決于他們自己的選擇，旁人就算是父母也無(wú)權干涉。照我理解，爺爺和三叔的爭論進(jìn)一步可以說(shuō)是中國傳統家庭文化和西方自由文化的一種沖突，在這里我還真的不能判斷誰(shuí)對誰(shuí)錯，家庭穩定重要，個(gè)人自由也同樣重要，要我在這兩者之中取其一，我還真的做不出選擇。我只能說(shuō)，兩代人之間的價(jià)值沖突只有在彼此坦誠交流、理解和寬容的基礎上，才有可能共處，交融。
最后，我還想說(shuō)，我真的羨慕安德烈，他能在一個(gè)如此精彩的人生環(huán)境中成長(cháng)，不到三十歲的他已經(jīng)跑遍了差不多半個(gè)地球，擁有一群不同膚色不同語(yǔ)言但卻肝膽相照的好朋友，有著(zhù)豐富的人生經(jīng)歷，遇事能獨立思考，有自己的見(jiàn)解，安德烈的人生注定充滿(mǎn)挑戰，充滿(mǎn)色彩。我希望至少有朝一日我能走出國門(mén)，去感受外國世界的精彩，進(jìn)而拓展自己的視野，豐富自己的思想，在自己的人生經(jīng)歷上留下那么濃重出彩的一筆!
篇八：親愛(ài)的安德烈讀后感800字
“媽媽?zhuān)愫臀艺f(shuō)話(huà)的方式，還是把我當作……小孩看待，你完全無(wú)法理解我是個(gè)……成人，你給我足夠的自由，是的，但你知道嗎?你一邊給，一邊覺(jué)得那是你的 ‘授權’或‘施予’，你并不覺(jué)得那是我本來(lái)就有的天生的權利!對，這就是你的生態(tài)啊。也就是說(shuō)，你到今天都沒(méi)法明白:你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨立于你的‘別人’!”拿起<親愛(ài)的安德烈>首先映入眼簾的便是這樣一段話(huà)，瞬間一種強烈的共鳴撲面而來(lái)。的確，我們這個(gè)年齡段的人，總是會(huì )有很多自己的思想，想著(zhù)走自己的路，選擇自己的品味，在搞自己的游戲，并總是在心底高呼:“媽?zhuān)隳懿荒芾斫�，我們要自己出去探索�?rdquo;這便是我們心中的獨立。
而我是從何時(shí)開(kāi)始變得上述般反叛的，具體自己也說(shuō)不清楚�；蛟S是我產(chǎn)生“這么大的人同母親還太親近，代表著(zhù)本身人格獨立性不夠完整”的觀(guān)念開(kāi)始的。只記得去年自己當選“蠡中年度十大人物”后，家里沒(méi)人知道，直到頒獎的前一天晚上，母親才因我的一句話(huà)“明天的頒獎典禮我是獲獎?wù)咧?rdquo;而得知。“什么?你?! 你申請了?怎么沒(méi)和我們商量?”那一刻望著(zhù)母親驚愕的表情，心底卻莫名地涌起一種快感，這是這么多年來(lái)我第一次自己做決定，而且是一次成功的決定。于是每每當我想起這一經(jīng)歷，嘴角便會(huì )情不自禁地揚起一絲得意的笑。然而當我讀到書(shū)里第三十四封信中龍應臺面對兒子的獨立宣言時(shí)的“慘狀”，這抹淺笑滿(mǎn)滿(mǎn)的凍結、封存。
從未想到原來(lái)作為母親的她們，面對這樣的言語(yǔ)與場(chǎng)面是這般“無(wú)法應付”。那一刻，我首次于她們的角度開(kāi)始試想。一開(kāi)始的自己，只是個(gè)柔軟地躺在母親懷里的小嬰兒，大聲地啼哭，傻氣地笑，流著(zhù)口水親切地叫著(zhù)媽媽。然而，隨著(zhù)時(shí)間的推移，我悄然成長(cháng)，一點(diǎn)點(diǎn)地變得成熟，一點(diǎn)點(diǎn)地追求獨立，然后毅然地奔向那個(gè)未知的世界。這一切都在母親的眼里，而她只能遠遠地站在身后，惆悵地望著(zhù)我的背影，在遙遠的地平線(xiàn)上變得越來(lái)越小……或許，在她心里依舊清晰地記得，那個(gè)柔軟地躺在自己懷里無(wú)助啼哭的嬰兒時(shí)代的我，而我卻仿佛一夜之間變得亭亭玉立，說(shuō)話(huà)干脆，做事自信，又不拈人，并且叛逆地表示，我沒(méi)話(huà)想和她說(shuō)。這個(gè)時(shí)候，一旁的母親真得會(huì )很心痛吧。
此時(shí)再回想自己，在這羽翼還未豐滿(mǎn)之際，就早已想方設法地追求“獨立”，是否的確疏忽甚至在無(wú)形中傷害了有著(zhù)中國“保護式”教育心理的母親。
一番沉思之后，目光再一次回到手中的書(shū)上。書(shū)的封面，是英俊的安德烈沉思的樣子。驀然發(fā)現再叛逆的孩子，在母親面前，其實(shí)仍然只是一個(gè)孤獨成長(cháng)的少年，一個(gè)面對學(xué)習、情感、生活常常困惑，卻努力地去適應和排解的少年，一個(gè)擁有和自己一樣血液的優(yōu)秀、感性、率真、誠實(shí)、幽默……的可愛(ài)少年。
書(shū)的封底，是恬淡的龍應臺微笑的樣子。再優(yōu)秀強悍的女人，在孩子面前，也只是一個(gè)焦慮地幫助他在迷途中尋找出口的平凡母親，一個(gè)愿意放下自己所有的尊嚴，忍受孩子的嘲笑的母親，一個(gè)做這一切，只是為了重新找回這個(gè)屬于自己的孩子的可敬母親。
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