初三中考記敘文寫(xiě)作技巧
自黨的十八大以來(lái)，習XX總書(shū)記在系列重要講話(huà)中多次強調“培育和弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，必須立足中華優(yōu)秀傳統文化”，而且提出了對待傳統文化要進(jìn)行“創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展”的要求。這一重要論述不僅抓住了培育和弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的根本，而且提出了具體的方法和要求。
提高國家倫理認同的“鑄魂工程”
十八屆三中全會(huì )《決定》指出，我國改革進(jìn)入深水區，面臨諸多深層次的矛盾和問(wèn)題，在思想文化和意識形態(tài)領(lǐng)域中，最大問(wèn)題就是共同價(jià)值觀(guān)的確立。人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的歷史表明，對一個(gè)民族、一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì )共同認可的核心價(jià)值觀(guān)。核心價(jià)值觀(guān)，承載著(zhù)一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現著(zhù)一個(gè)社會(huì )評判是非曲直的價(jià)值標準。面對國際國內條件變化造成的價(jià)值觀(guān)念和社會(huì )思潮多元、多樣、多變，樹(shù)立國家倫理價(jià)值共識，保障我國文化健康發(fā)展和社會(huì )主義意識形態(tài)安全，成為迫在眉睫的任務(wù)。自黨的十六屆四中全會(huì )以來(lái)，共產(chǎn)黨一直反復強調構建社會(huì )主義核心價(jià)值體系的問(wèn)題，正是從戰略高度提升國家倫理價(jià)值認同的需要。黨的十八大更是概括了包括“三個(gè)倡導”的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，這12個(gè)價(jià)值理念“作為美好的價(jià)值目標，展現著(zhù)人們?yōu)橹畩^斗的前景與指向，激勵著(zhù)人們奮勇前行;作為基本的價(jià)值尺度，為人民提供了衡量各項建設事業(yè)得失成效的重要依據，引導著(zhù)社會(huì )的發(fā)展航向;作為明確的價(jià)值范疇，確立了黨和國家、全體社會(huì )成員應當遵循的行為準則”。
2014年五四青年節期間，習XX總書(shū)記在與北大師生座談時(shí)指出：“核心價(jià)值觀(guān)，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì )的德。國無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀(guān)，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無(wú)法前進(jìn)�！蔽覀冎腥A民族自古以來(lái)就堅持“尊道而貴德”的好傳統，“道”就是世界上永恒運動(dòng)著(zhù)的最根本規律;而“德”則是人類(lèi)對于“道”的認識和把握，以及它在人生和社會(huì )中的體現。如今，我國進(jìn)入中國特色社會(huì )主義建設的關(guān)鍵時(shí)期，開(kāi)始面對新的“道”和“德”：這個(gè)“道”就是中國特色社會(huì )主義道路，就是實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng);這個(gè)“德”，狹義說(shuō)就是愛(ài)國主義、社會(huì )主義和集體主義的道德，廣義來(lái)說(shuō)，就是我們的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，它是社會(huì )主義的本質(zhì)體現，承載著(zhù)我們民族、我們國家的精神追求，是提高國家倫理認同的“鑄魂工程”。
破譯中華優(yōu)秀傳統文化基因
我國是一個(gè)有著(zhù)13億多人口、56個(gè)民族的大國，確立反映全國各族人民共同認同和遵循的價(jià)值觀(guān)，使全體人民同心同德、團結奮進(jìn)，關(guān)乎國家前途命運，關(guān)乎人民幸福安康。培育和弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，不僅需要我們概括和總結出反映全國各民族人民“最大公約數”的價(jià)值理念，更需要找到全國人民樂(lè )于接受的途徑方法，而這一切均源于中華優(yōu)秀傳統文化。我們生而為中國人，最根本的是要有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀(guān)。我們提倡的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，必須充分體現對中華優(yōu)秀傳統文化的傳承和升華。習XX總書(shū)記多次強調培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)必須要立足于中華傳統美德，真正找到了問(wèn)題的根源，他指出：“中華文明綿延數千年，有其獨特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著(zhù)中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，必須從中汲取豐富營(yíng)養，否則就不會(huì )有生命力和影響力�！�
一個(gè)民族的傳統、傳統文化就是這個(gè)民族的自我意識，是凝結在這個(gè)民族中的生生不息的文化基因。中華民族五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng )造了博大精深的中華文化，為人類(lèi)的文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻。中華文化積淀著(zhù)中華民族最深沉的精神追求，包含著(zhù)中華民族最根本的精神基因，代表著(zhù)中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養。培育和弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，一方面需要我們破譯中華優(yōu)秀傳統文化基因，從中剝離出能夠推進(jìn)中國特色社會(huì )主義發(fā)展進(jìn)程，又與當代世界發(fā)展相契合的優(yōu)質(zhì)基因，汲取豐厚養分;另一方面需要我們利用中國人樂(lè )于接受的方式，將社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)內化于心，外化于行。中國學(xué)術(shù)界需要“講清楚”什么是“中華優(yōu)秀傳統文化”。搞不清楚這個(gè)問(wèn)題我們就找不準在歷史發(fā)展長(cháng)河中的位置，就不清楚我們需要繼承和揚棄的優(yōu)秀傳統文化是什么，我們應該反對什么，追求什么。如此帶來(lái)的只能是表象的“國學(xué)熱”的虛假繁榮景象，而沒(méi)有真正把握傳承中華優(yōu)秀傳統文化之要旨。
創(chuàng )造性轉化與創(chuàng )新性發(fā)展并舉
優(yōu)秀傳統文化不僅為社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)提供了豐厚的思想資源，而且為培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)提供了可資借鑒的有效方法和途徑，它是中華民族世代傳承的文化基因。但是傳統文化不會(huì )自動(dòng)實(shí)現現代轉化，優(yōu)秀傳統文化也不能天然地發(fā)揮功能和作用，它需要我們尊重文化發(fā)展規律，根據時(shí)代發(fā)展的需要進(jìn)行自覺(jué)的轉換和推動(dòng)。2013年12月30日，在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習時(shí)，習XX總書(shū)記指出：“要繼承和弘揚我國人民在長(cháng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統美德，堅持馬克思主義道德觀(guān)、堅持社會(huì )主義道德觀(guān)，在去粗取精、去偽存真的基礎上，堅持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現中華傳統美德的創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體�！眲�(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展的“雙創(chuàng )”要求就是對待優(yōu)秀傳統文化的正確態(tài)度和方法。
創(chuàng )造性轉化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價(jià)值的內涵和陳舊的表現形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內涵和現代表現形式，激活其生命力。任何一種文化傳統，作為一種歷史的遺存，必然帶有無(wú)法剔除的天然缺陷，其精華與糟粕總是糾纏在一起，思想高度與思想限度總是瑕瑜互見(jiàn)。這就需要我們理清中華優(yōu)秀傳統文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò )、基本走向，破譯優(yōu)秀傳統文化基因，梳理出“古今通理”的價(jià)值理念和精神標識，并賦予其時(shí)代內涵，推進(jìn)其向現代的延續和發(fā)展。這是浩瀚繁雜的過(guò)程，因為中華優(yōu)秀傳統文化并不是以獨立的完整的形態(tài)存在著(zhù)，而是存在于歷代中華兒女的行為方式和生活方式之中，為代代中華兒女口傳身行;或者存在于浩瀚的古籍文本之中，其諸多具有超時(shí)空有益價(jià)值的因素被層層厚重的幕幔所遮蔽。創(chuàng )造性轉化的過(guò)程，是堅持馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法對傳統文化抽絲剝繭的過(guò)程，更是根據時(shí)代發(fā)展需要賦予其新生命的化蛹為蝶的過(guò)程。
創(chuàng )新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步、新發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。如果說(shuō)，在歷時(shí)性上，“創(chuàng )造性轉化”是從過(guò)去如何走向現在的話(huà)，那么，“創(chuàng )新性發(fā)展”就是從現在如何走向未來(lái)，即如何賦予“傳統”以現代生命，促其拓展、完善和發(fā)展。無(wú)論任何時(shí)候，活在今天的“傳統”都將與負載著(zhù)傳統的“現代”糾葛在一起，以物質(zhì)遺存和精神遺存的形式，為現代社會(huì )的人們、為現代社會(huì )的生活方式和治理方式提供思想資源，持續地發(fā)揮影響。立足于優(yōu)秀傳統文化培育和弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，并不是要對十八大概括的12個(gè)價(jià)值理念搞“古已有之”的一一對應，而是根據我國國情和時(shí)代發(fā)展需要擴充其內涵，完善其表現形式，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。唯有如此，才能保持“傳統”的現代生命力。
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