優(yōu)秀寫(xiě)人作文700字（通用20篇）
四大賢母之一：孟母
孟母(?～前317年)孟子的母親仉(zhǎng)氏，戰國時(shí)鄒國人。她克勤克儉，含辛茹苦，堅守志節，撫育兒子，從慎始、勵志、敦品、勉學(xué)以至于約禮、成金，數十年如一日，絲絲入扣，毫不放松，既成就了孟子，更為后世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬(wàn)世的模范母親，在中國歷史上受到普遍尊崇。黎民百姓傳頌著(zhù)她的故事，文人學(xué)士為其立傳作贊，達官顯貴、孟氏后裔為其樹(shù)碑修祠，后人把她與北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修的母親歐母，“精忠報國”岳飛的母親岳母、晉代名將陶侃的母親陶母列為母親的典范，號稱(chēng)中國“四大賢母”，而且位居“賢母”之首。
孟子(前372年～前289年)，山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿，又字子車(chē)、子居。是中國古代偉大的思想家，教育家。戰國時(shí)期儒家代表人物之一。著(zhù)有《孟子》一書(shū)，是一部記錄了他的語(yǔ)言、政治觀(guān)點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著(zhù)作，屬語(yǔ)錄體散文集。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子并稱(chēng)為“孔孟”。著(zhù)有《孟子》七篇傳世;《梁惠王》上下;《公孫丑》上下;《滕文公》上下;《離婁》;《萬(wàn)章》上下;《告子》上下;《盡心》上下。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。
【典故】孟母三遷
(原文)昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhang三聲]氏守節。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄[bì],踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔(shuò，夏歷每月初一日)望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī,拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
(釋文)從前孟子小時(shí)候，父親早早地死去了，母親守節沒(méi)有改嫁。有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著(zhù)大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：不行!我不能讓我的孩子住在這里了!孟子的媽媽就帶著(zhù)孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì )兒鞠躬歡迎客人、一會(huì )兒招待客人、一會(huì )兒和客人討價(jià)還價(jià)，表演得像極了!孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：這個(gè)地方也不適合我的孩子居住!于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。孟子開(kāi)始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書(shū)。這個(gè)時(shí)候，孟子的媽媽很滿(mǎn)意地點(diǎn)著(zhù)頭說(shuō)：這才是我兒子應該住的地方呀!
【典故】孟母斷織
(原文)孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績(jì)，問(wèn)曰：“學(xué)何所至矣?”孟子曰：“自若也。”孟母以刀斷其織。孟子懼而問(wèn)其故。孟母曰：“子之廢學(xué)，若我斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問(wèn)則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠害。今而廢之，是不免于斯役，而無(wú)以離于禍患也。……”孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。——選自《列女傳》
(釋文)孟子小的時(shí)候，有一次放學(xué)回家，他的母親正在織布，(見(jiàn)他回來(lái)，)便問(wèn)道：“學(xué)習怎么樣了?”孟子(漫不經(jīng)心地)回答說(shuō)：“跟過(guò)去一樣。”孟母(見(jiàn)他無(wú)所謂的樣子，十分惱火，)就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見(jiàn)狀害怕極了，就問(wèn)他母親：“為什么要發(fā)這樣大的火?”孟母說(shuō)：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習是為了樹(shù)立名聲，問(wèn)才能增長(cháng)知識。所以平時(shí)能平安無(wú)事，做起事來(lái)就可以避開(kāi)禍害。如果現在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患。”孟子聽(tīng)后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當做老師，終于成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。
岳母刺字
四大賢母之二：岳母
岳母(?～公元1136年春)姚太夫人是南宋抗金英雄岳飛的母親。她作為母教典范和婦女楷模，在國家危亡之際，深明大義，勵子從戎，并在岳飛背后刺字“精忠報國”，被傳為佳話(huà)，世尊賢母。晚年姚太夫人隨岳飛軍中奉養，紹興六年春病逝鄂州，宋高宗賜葬于廬山，埋于株嶺。因這里三面環(huán)山，一面開(kāi)闊，形似臥虎，因此名之“臥虎舔尾”。
岳飛(1103年—1142年)，河北西路相州湯陰縣永和鄉孝悌里(今河南省安陽(yáng)市湯陰縣城東30里的菜園鎮程崗村)人，漢族。字鵬舉，謚武穆，后改謚忠武。民族英雄，軍事家、抗金名將。作為我國歷史上的民族英雄，其精忠報國的精神深受中國各族人民的敬佩。岳飛善于謀略，治軍嚴明，其軍以“凍死不拆屋，餓死不擄掠”著(zhù)稱(chēng)。在其戎馬生涯中，他親自參與指揮了一百二十六仗，未嘗一敗，是名副其實(shí)的常勝將軍。在其出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫(xiě)的千古絕唱《滿(mǎn)江紅》，至今仍是令人士氣振奮的佳作。其率領(lǐng)的軍隊被稱(chēng)為“岳家軍”，金人流傳著(zhù)“撼山易，撼岳家軍難”的名句，表示對“岳家軍”的最高贊譽(yù)。岳飛留有《岳武穆集》(又稱(chēng)《武穆遺書(shū)》)。
【典故】岳母刺字
一天，岳飛正與母親在家中說(shuō)話(huà)，有人前來(lái)叩門(mén)。岳飛把那人接到屋中，談話(huà)中才知道來(lái)人是洞庭湖楊么起義軍的部將王佐，因楊么久慕岳飛文武全才，特差王佐前來(lái)聘請前去相助。當下王佐拿出許多金銀珠寶作為聘禮。岳飛正色說(shuō)道：“岳飛生是宋朝人，死是宋朝鬼!”堅辭不收。王佐無(wú)可奈何，最后只得收拾起聘禮回山去了。
王佐走后，岳飛進(jìn)去將這些細細說(shuō)與母親。岳母聽(tīng)罷，沉思了一會(huì )，就讓岳飛去中堂擺下香案，端正香燭，隨后帶媳婦一同出來(lái)，焚香點(diǎn)燭，拜過(guò)天地祖宗。又叫岳飛跪在地上，媳婦研墨。岳母說(shuō)道：“孩兒，做娘的見(jiàn)你甘守清貧，不貪富貴，是極好的了。但恐我死之后，又有些不肖之徒前來(lái)勾引，倘我兒一時(shí)失志，做出些不忠之事，豈不把半世芳名喪于一旦?故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下‘盡忠報國’四字，愿你做個(gè)忠臣，盡忠報國，流芳百世，我就含笑于九泉了!”岳飛聽(tīng)罷，說(shuō)道：“母親說(shuō)得有理，就與孩兒刺字罷。”便將衣服脫下半邊。岳母取過(guò)筆來(lái)，先在岳飛背上寫(xiě)了“盡忠報國”，然后將繡花針拿在手中，在他背上一刺，只見(jiàn)岳飛的肉一聳，岳母問(wèn)：“我兒痛么?”岳飛道：“母親刺也不曾刺，怎么問(wèn)孩兒痛不痛?”岳母流淚道：“孩兒，你怕娘的手軟，故說(shuō)不痛。”說(shuō)罷，咬著(zhù)牙根刺起來(lái)。刺完，將醋墨涂上，使永遠不褪色了。岳飛起來(lái)，叩謝了母親訓子之恩。
畫(huà)荻教子
歐陽(yáng)修出身于封建仕宦家庭，他的父親歐陽(yáng)觀(guān)是一個(gè)小吏。在歐陽(yáng)修出生后的第四年，父親就離開(kāi)了人世，于是家中生活的重擔全部落在歐陽(yáng)修的母親鄭氏身上。
眼看歐陽(yáng)修就到上學(xué)的年齡了，鄭氏一心想讓兒子讀書(shū)，可是家里窮，買(mǎi)不起紙筆。
有一次她看到屋前的池塘邊長(cháng)著(zhù)荻草，突發(fā)奇想，用這些荻草稈在地上寫(xiě)字不是也很好嗎?
于是她用荻草稈當筆，鋪沙當紙，開(kāi)始教歐陽(yáng)修練字。歐陽(yáng)修跟著(zhù)母親的教導，在地上一筆一劃地練習寫(xiě)字，反反復復地練，錯了再寫(xiě)，直到寫(xiě)對寫(xiě)工整為止，一絲不茍。這就是后人傳為佳話(huà)的“畫(huà)荻教子”。
幼小的歐陽(yáng)修在母親的教育下，很快愛(ài)上了詩(shī)書(shū)。每天寫(xiě)讀，積累越來(lái)越多，很小時(shí)就已能過(guò)目成誦。
歐陽(yáng)修的父親生前曾在道州、泰州做過(guò)管理行政事務(wù)和司法的小官。他關(guān)心民間疾苦，正直廉潔，為百姓所愛(ài)戴。歐陽(yáng)修長(cháng)大做了官以后，母親還經(jīng)常將他父親為官的事跡講給他聽(tīng)。她對兒子說(shuō)：你父親做司法官的時(shí)候，常在夜間處理案件，對于涉及到平民百姓的案宗，他都十分慎重，翻來(lái)覆去地看。凡是能夠從輕的，都從輕判處;而對于那些實(shí)在不能從輕的，往往深表同情，嘆息不止。她還說(shuō)：你父親做官，廉潔奉公，不謀私利，而且經(jīng)常以財物接濟別人，喜歡交結賓朋。他的官俸雖然不多，卻常常不讓有剩余。他常常說(shuō)不要把金錢(qián)變成累贅。所以他去世后，沒(méi)有留下一間房，沒(méi)有留下一壟地。
她還告誡兒子說(shuō)：對于父母的奉養不一定要十分豐盛，重要的是要有一個(gè)孝心。自己的財物雖然不能布施到窮人身上，但一定是心存仁義。我沒(méi)有能力教導你，只要你能記住你父親的教誨，我就放心了。
母親的這些語(yǔ)重心長(cháng)的教誨，深深地印在歐陽(yáng)修腦海里。
教子惜陰
陶母(公元243--318年)陶侃的母親湛氏，是中國古代一位有名的良母。她以教子有方和寬厚待人稱(chēng)道于世。湛氏出生于三國時(shí)期吳國的新淦縣南市村(今江西省新干縣金川鎮)。陶侃幼為孤子，家境貧寒。陶母含辛茹苦，靠紡紗織麻維持生計，供養陶侃讀書(shū)。陶母時(shí)常誡子務(wù)“使結交勝己” (交朋友要交比自己強的人)。陶母“截發(fā)延賓”、“銼薦喂馬”之事在鄉里廣為傳頌，大家尊為“賢母”。官府特為陶母住所立坊，名為“延賓坊”，命屋邊之橋為“德化橋”，以此嘉彰這位賢母。北寧范仲淹知饒州時(shí)，曾下令于德化橋頭立“延賓坊故址”巨碑，供人瞻仰，以此宣傳陶母“截發(fā)延賓”的事跡。她去世后，人們遵其遺囑，將其葬于新淦縣城十字街右(今新干縣城金川鎮十字街2號)，享年75歲(其碑石珍藏在新干縣博物館)。
陶侃(259-334)字士行(或作士衡)，江西鄱陽(yáng)人，東晉大司馬。初為縣吏，漸至郡守。永嘉五年(311)，任武昌太守。建興元年(313)，任荊州刺史。后任荊江二州刺史，都督八州諸軍事。他精勤吏職，不喜飲酒、賭博，為人稱(chēng)道。陶侃是一代名將，在東晉的建立過(guò)程中，在穩定東晉初年動(dòng)蕩不安的政局上，他頗有建樹(shù)。他出身貧寒，在西晉風(fēng)云變幻中，竟沖破門(mén)閥政治為寒門(mén)入仕設置的重重障礙，當上東晉炙手可熱的荊州刺史，而頗有治績(jì)。他是頗具傳奇色彩的人物�！稌x書(shū)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》等史書(shū)中，記載著(zhù)不少有關(guān)他的遺聞逸事。他還是個(gè)有爭議的人物，贊揚的，貶斥的，以及為他辯誣的人都有。
【典故】教子惜陰
湛氏小時(shí)候受過(guò)一點(diǎn)啟蒙教育，是個(gè)有少許文化的女子。她深知讀書(shū)的重要，因而省吃?xún)�用，以自己紡紗織布的微薄收入供兒子讀書(shū)�？墒�，小陶侃生性貪玩，讀書(shū)不用心，這可急壞了母親湛氏。
有一個(gè)下雨天，由于家無(wú)斗笠、雨傘，陶侃沒(méi)法上學(xué)，便蹲在母親的織布機旁玩。小陶侃兩只烏溜溜的眼睛盯著(zhù)穿來(lái)穿去的梭子，甚是好奇。湛氏見(jiàn)狀，靈機一動(dòng)，停下織布機，把小陶侃拉到身邊，輕聲細語(yǔ)問(wèn)：“侃兒，這些天老師教了你什么課文呀?”
“娘，老師最近教我們讀《賢文》。”
“哦。”湛氏記得孩時(shí)也念過(guò)此書(shū)，“侃兒，你背得出來(lái)嗎?”
“背得。”小陶侃便天真地嘰嘰喳喳地背誦給娘聽(tīng)。當背到“光陰似箭，日月如梭”時(shí)，湛氏按手叫小陶侃停下，問(wèn)道：“這兩句是什么意思，你可以解釋一下嗎? ”
“呃，光陰……這個(gè)，日月嘛……就是……”小陶侃想了半天，結結巴巴說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。湛氏因勢利導地指著(zhù)手里的織布梭子啟發(fā)他: “侃兒，這是什么?”
“梭子唄。”
湛氏接著(zhù)邊織布邊指著(zhù)手中來(lái)來(lái)去去的梭子問(wèn)：“侃兒，你看這梭子來(lái)去匆匆，快不快呀?”
“快，真快!”
“對，這日子一天天飛快地過(guò)去，就象織布的梭子，射出的箭一般快呀。”
“哦，原來(lái)日月如梭、光陰似箭，講的就是日子過(guò)得真快啊!”小陶侃茅塞頓開(kāi)。
“是呀!侃兒，像你這樣讀書(shū)不用心，可日子一天天過(guò)去，可惜不可惜呢?”
“可惜!”
“既然可惜，該怎么辦?”
“娘，兒懂了。兒要去借光陰，用功讀書(shū)! ”
“這就對了。崽啊，從現在起，你定要用功讀書(shū)，切莫浪費光陰。”
小陶侃望著(zhù)慈母那溫和而期待的目光，頓然好象懂事了許多。從此，他發(fā)奮苦讀，結果不負母望，一舉成才。陶侃為官以后，也常告誡部下：“大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰。”(《晉書(shū)》卷六十六《陶侃傳》)
后人為紀念陶母教子惜陰苦讀的精神，在湛氏故宅旁(今新干縣皮革廠(chǎng))筑有陶侃讀書(shū)臺，其下為洗墨池。爾后，又在讀書(shū)臺附近興建了“惜陰書(shū)院”、“金川望江樓” 。
【典故】截發(fā)筵賓
湛氏拉扯著(zhù)小陶侃，過(guò)著(zhù)十分清苦的日子。有一天，陶侃的好友范逵等數人途經(jīng)新淦，見(jiàn)冰雪封道，且又天色將晚，特來(lái)陶侃家借宿�？墒羌抑�“室如懸磐”，拿什么來(lái)招待客人呢?陶侃一時(shí)手足無(wú)措，過(guò)意不去;范逵也顯得尷尬。湛氏見(jiàn)狀，連忙上前熱情招呼客人，同時(shí)要侃兒和客人聊聊天，敘敘舊。然后，她便轉過(guò)身去安排食宿問(wèn)題。
家中早已無(wú)錢(qián)買(mǎi)米，怎么辦呢?湛氏習慣地用手捋了一下鬢角，頓時(shí)想出了辦法。她趁客人們閑坐寒喧之際，毫不猶豫地拿出剪刀，“咔嚓”一聲將青絲剪下，編成假發(fā)，旋即出門(mén)賣(mài)與鄰人，換回了米油酒菜。還有柴火、馬料，在這冰天雪地里也難尋覓，湛氏便撬下幾塊舊樓板當柴燒，把墊在床上的禾草席子拿出來(lái)切碎喂馬。范逵等人，深為感動(dòng)，連聲贊道：“非此母不生此子!”(《晉書(shū)》卷九十六《陶侃母湛氏傳》)
母親”截發(fā)筵賓”的待人美德，深深銘刻在陶侃心上。故陶侃為官以后，始終保持著(zhù)”恭而好禮”、“引接疏遠，門(mén)無(wú)�？�”的待人作風(fēng)。
【典故】送子“三土”
陶侃在踏上仕途赴任之際，湛氏把兒子叫到跟前，語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)：“侃兒，為娘苦了一世，總算看到你有了出頭之日;但望我兒要做一個(gè)清正之人，不可誤國害民。”
“娘，孩兒記住了。”陶侃說(shuō)。
“為娘拿不出什么東西為兒餞行，就送你三件土物吧。”
“三件土物?”陶侃疑惑不解。
“是的。”湛氏拿出一個(gè)事先準備好了的包袱遞給陶侃說(shuō)，“帶上它吧，到時(shí)你自會(huì )明白的。”
來(lái)到官府上，陶侃打開(kāi)包袱一看，只見(jiàn)里面包著(zhù)一坯土塊，一只土碗和一塊白色土布。他先是一怔，過(guò)了一會(huì )兒，才慢慢領(lǐng)悟到母親的用意。原來(lái)一坯土塊是教兒永記家鄉故土;一只土碗，是教兒莫貪圖榮華富貴，要保持自家本色;這一塊白色土布，更是教兒為官要盡心恤民，廉潔自奉，清清白白，永不忘本。
母親的箴告，深深打動(dòng)了陶侃的心。后來(lái)陶侃在仕途上果如湛氏所望，正直為人，清白做官。
【典故】封壇退鲊
陶侃在海陽(yáng)做縣吏的時(shí)候，恰好監管漁業(yè)。孝順的陶侃念及一生貧居鄉間的慈母，心中總覺(jué)歉然不安。有一次，趁下屬出差順路之便，囑托帶了一壇魚(yú)鲊(腌魚(yú))送交母親。
誰(shuí)知湛氏卻原封不動(dòng)地將這一壇魚(yú)鲊退了回來(lái)，并在信中寫(xiě)道：“爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂(yōu)矣。”(《晉書(shū)》卷九十六《陶侃母湛氏傳》)
陶侃收到母親退回的魚(yú)鲊和回信，大為震動(dòng)，愧疚萬(wàn)分。他決心遵循母親的教導，清白做人，廉潔為宮，勤于政事，多為國家做有益的工作。
后人贊曰：“世之為母者如湛氏之能教其子，則國何患無(wú)人材之用?而天下之用惡有不理哉?”(明·張九韶《重修陶母基記》;康熙《新淦縣志》卷十四《藝文志·記》)
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