最難忘的夜晚作文（通用18篇）

　　中華文明源遠流長(cháng)，道教文化在中華民族的漫漫歷史長(cháng)河中根深蒂固，自唐代開(kāi)始已經(jīng)形成了各路神仙修行居住的洞天福地，計有十大洞天，三十六小洞天、七十二福地，這些均被稱(chēng)為天下名山，而今天我要帶大家前去游覽的是被列為"天下第一洞天"的王屋山。

　　王屋山風(fēng)景名勝區，是國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，總面積265平方公里。王屋山以主峰天壇為中心，這里一山突起、群峰環(huán)繞、丘阜卑圍的拔地通天之勢，獨具"王者風(fēng)范"，大有"眾諸侯仰面朝天"之意境，據中國最早的地理志《禹貢》記載，"以其山形若王者之屋"，故稱(chēng)王屋也。主峰天壇山，相傳是中華民族的始祖軒轅黃帝祭天之所，干百年來(lái)，一直被視為華夏炎黃子孫大統天下的圣地。譽(yù)滿(mǎn)中外的寓言故事"愚公移山"就發(fā)生在這里，老愚公挖山不止的雕像已經(jīng)成為我們濟源市的市標，也是激勵濟源人民改天換地建設美好家園的精神動(dòng)力。

　　王屋山是一座以道教文化為特色的道教圣地。道教是中國土生土長(cháng)的宗教，它是以黃帝、老子學(xué)派思想為基礎的"黃老道"發(fā)展而來(lái)，帶有濃厚的漢民族思想和信仰特色。仙境，就是神仙居住的地方。美麗的王屋山，自然成了道家人物采藥煉丹、修身養性以求得道成仙的理想場(chǎng)所，也是歷代道家人物的主要活動(dòng)場(chǎng)地之一。

　　唐著(zhù)名高道司馬承禎在其所著(zhù)的《上清天宮地府經(jīng)》中，把天下名山為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，其中王屋山被列為"天下第一洞天"，號"小有清虛之天"，奠定了王屋山洞天福地的宗旨地位。

　　王屋山的興盛和道教的發(fā)展有著(zhù)密切的關(guān)系。相傳軒轅黃帝大統天下之后，于八月十五日在天壇山重會(huì )西王母，欲求得道成仙之術(shù)，并在此建上訪(fǎng)院，訪(fǎng)尋四海仙人。以后每年的八月十五日，四方善士、各路神仙皆云集王屋山。被稱(chēng)為道教鼻祖的老子李耳，也曾入王屋山修煉，天壇山絕頂至今尚有"老子煉丹池"遺跡。道教早期的著(zhù)名人物，如仙人王子晉，清虛真人王褒，著(zhù)名方士于吉，南岳夫人魏華存，道教理論家葛洪等都曾修道于王屋山。隋唐以后，尤其是李唐王朝尊老子為始祖，以道教為國教，敕令各地營(yíng)建道觀(guān)，奠定了道教發(fā)展的基礎。被稱(chēng)為我國"藥王"的醫學(xué)家孫思邈是唐著(zhù)名道士之一，晚年結廬于王屋山翠微庵，采藥行醫，濟世救人，直至仙逝于此，現孫真人墳尚存。唐代道教茅山宗的第四代宗師司馬承禎，曾先后被武則天、唐睿宗、唐玄宗召至京城，倍加賞賜。唐玄宗李隆基尊其為"全國道教首座"并于唐開(kāi)元十二年（公元724年），命司馬承禎在王屋山自選形勝，建觀(guān)而居，后又派胞妹玉真公主拜司馬承禎為師，入王屋山修道，自經(jīng)道風(fēng)大盛。這樣，在唐數十年間，王屋山相繼建成發(fā)紫微宮、陽(yáng)臺宮、清虛宮、十方院、靈都觀(guān)等規模宏大的道教宮觀(guān)，成為全國道教活動(dòng)中心。

　　千百年來(lái)，王屋山不僅是道家人物修身、煉丹、成仙之所，還吸引了許多文人墨客來(lái)此尋幽探勝，陶冶情操。唐代大詩(shī)人李白、杜甫、白居易、李商隱、韓愈先后來(lái)王屋山游歷。他們在此留連忘返，留下了許多不朽的名篇佳句。李白在《寄王屋山人孟大融》中寫(xiě)到："愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花"。王維在《送張道士歸山》中說(shuō)："先生何處去，王屋訪(fǎng)茅居，別婦留丹決，驅雞入白云"。劉禹錫在《奉送家兄歸隱王屋》中寫(xiě)道："陽(yáng)落天壇上，依稀似玉京。夜分先見(jiàn)日，月靜遠聞望。云路將雞犬，丹臺有姓名。古來(lái)成道者，兄弟亦同行。"

　　今日的王屋山風(fēng)景名勝區，除完好地保留了數不盡的奇山秀水、名樹(shù)古木之外，新修了一條長(cháng)1500米的索道，新建了一批賓館、飯店等服務(wù)設施，更給古老的王屋山增添了現代化的氣息，也使我們的游覽比起古人來(lái)顯得更加方便、悠閑、富有詩(shī)意。

　　大家現在坐在車(chē)內。前面我們看到的是：中國天壇硯廠(chǎng)，它是我市規模較大的旅游工藝品定點(diǎn)生產(chǎn)廠(chǎng)，主要產(chǎn)品天壇硯，又稱(chēng)盤(pán)谷硯，是由我市盤(pán)古寺一帶的盤(pán)谷石加工磨制而成，姑嫂山往北5公里，便是九里溝風(fēng)景名勝區。九里溝自然風(fēng)光優(yōu)美，有"自然山水苑"之稱(chēng)。

　　前面我們看到的第一座奇峰是玉陽(yáng)山，東西兩峰之間為尚書(shū)谷。尚書(shū)谷中有靈都觀(guān)，系唐玄宗為其胞妹玉真公主賜建，并為當年玉真公主棲身修道之所親筆御書(shū)"平陽(yáng)洞府"，現存有玉真公主墓。相傳唐末著(zhù)名詩(shī)人李商隱曾先后兩次人玉陽(yáng)山隱居學(xué)道，并與宮女宋華陽(yáng)妹妹倆發(fā)生過(guò)一段浪漫的愛(ài)情故事。東玉陽(yáng)山中有麻姑廟、麻姑泉、麻姑河，至今還流傳著(zhù)麻姑侯真定在此拜師修道的故事。

　　我們路過(guò)的這座山莊叫李八莊，相傳藥王孫思邈晚年人王屋山采藥，至此曾向打鐵后生李老八問(wèn)路，李老八身有殘疾，但人誠心善，殷勤指點(diǎn)，并告誡山中有虎，勸其謹慎而行，孫思邈十分感動(dòng)，便醫治好了他的病，遂娶妻生子，形成村落叫李八莊。

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　　前面我們的車(chē)子要翻過(guò)的這道山嶺被稱(chēng)為虎嶺，是進(jìn)入王屋山的第一道天然門(mén)戶(hù)。相傳孫思邈進(jìn)山采藥行醫途徑此地，遇一斑讕大虎橫臥林中氣息奄奄，孫思邈上前視之，原來(lái)是虎口被一塊骨刺卡住，吐不出也咽不下，十分難受，孫思邈便小心為虎療傷，老虎感恩戴德，后成為孫的坐騎，馱著(zhù)孫思邈遍游王屋山。從此，這里便稱(chēng)"虎嶺"。

　　好了，云霧山風(fēng)景區到了。我們首先參觀(guān)陽(yáng)臺宮。陽(yáng)臺宮為王屋山著(zhù)名的"三宮"之一，是唐朝著(zhù)名道士司馬承幀奉欽命所修建的。司馬承禎，號白云道士，洛州溫人，為唐代道教上清派茅山宗第四代宗師。陽(yáng)臺宮坐落在華蓋峰南麓的臺地之上，背依天壇山，高高矗立，如同鳳首，面對開(kāi)闊的九芝嶺，猶如鳳尾，陽(yáng)臺宮正好處于風(fēng)背之上，被稱(chēng)為"丹鳳朝陽(yáng)"的風(fēng)水寶地。陽(yáng)臺宮落成后，唐玄宗御筆親題匾額"寥陽(yáng)殿"，五代后晉時(shí)期，大部分殿宇毀于戰火，惟大羅三境殿幸免，仍保留唐代原貌，后歷代修茸，現遺存下來(lái)的多為明清時(shí)期建筑。

　　陽(yáng)臺宮坐北朝南，依山而建，逐級遞升，殿閣高低錯落有致，整體布局依縱軸線(xiàn)依次為山門(mén)、大羅三境殿（三清大殿）、玉皇閣、長(cháng)生殿(遺址)，兩側有東西廊房、西王母殿等�，F有建筑8座35間。

　　我們看這棵樹(shù)是菩提樹(shù)，菩提樹(shù)學(xué)名七葉樹(shù)，春華秋實(shí)，花為白塔狀，果實(shí)成熟后可用結串起來(lái)做念珠使用。菩提樹(shù)被稱(chēng)為佛樹(shù)，是佛教的象征。好么，為什么象征佛教的樹(shù)卻栽在道教官觀(guān)里呢?這里面還有一段關(guān)于佛道之爭的故事。東漢初年，佛教自印度傳入我國，在洛陽(yáng)修建了我國佛教祖庭"白馬寺"。其后，佛教便迅速發(fā)展起來(lái)，至唐時(shí)，許多道教宮觀(guān)甚至被佛寺所侵并，作為道教圣地的王屋山，自然不會(huì )容忍佛教的染指。相傳這棵菩提樹(shù)是司馬承禎和玉真公主親手所植，但如果我們仔細觀(guān)察一下，就會(huì )發(fā)現這棵菩提樹(shù)并不在中心線(xiàn)上，而是在中間偏東的位置，意為道教寬宏大量，容留佛教一席之地。這也許就是中西文化交融的一個(gè)例證。在大殿前月臺上，這里有一口八板大鐵鍋，外徑1.70米，深0.84米，相傳"一人得道，雞犬升天"的典故就出自這里。

　　三清大殿為河南省現存最大的明代單據歇山式木構建筑，面廣五間，進(jìn)深四間，整個(gè)大殿外雄內秀，殿內有30根方形石柱，通身浮雕云龍、丹鳳、瑞禽、祥獸及神仙世俗故事，形象優(yōu)美，栩栩如生。殿內天花藻井，斗拱層疊，制作精巧，皆為明代藝術(shù)珍品。殿內供奉著(zhù)道家學(xué)說(shuō)的三尊最高尊神。居中的就是元始天尊，三尊神像與他們手中的物什，合起來(lái)就是一個(gè)道教的宇宙圖示。

　　玉皇閣俗稱(chēng)三棚閣，為明萬(wàn)歷二十四年(1596年)所建，面廣三間(10.95米)，進(jìn)深三間(7.68)，周匝回廊，高達21.40米，閣體由8根高11米的通天木柱支撐，系河南省目前最高大的明代歇山式樓閣建筑。四周20根石柱雕刻著(zhù)盤(pán)龍彩鳳、花草蟲(chóng)魚(yú)、道教神話(huà)故事，如田真哭樹(shù)、蘇武牧羊、李存孝打虎、桃源洞、狐貍和烏鴉等。雕工精湛，形象逼真，內容豐富，為明代石刻藝術(shù)精品。這里所供的是玉皇大帝，《云箋七簽》中說(shuō)他是元始天尊的弟子，相傳為軒轅黃帝的化身。王屋山是軒轅皇帝祭天和駕迎西王母的地方，自然就成為王屋山道教的主神。玉皇閣中，金塑的玉皇大帝身著(zhù)天帝法服，頭戴珠皇冕，手捧玉圭，儼然天上的玉帝，顯示出尊貴和氣派。

　　愚公移山處這組"愚公移山"群雕由鄭州雕塑創(chuàng )作室設計制作，濟源市旅游局組織施工，由群雕、碑廊、洞天橋、智叟亭等組成。千百年來(lái)愚公精神就是我們中華民族艱苦奮斗、堅韌不拔的精神象征，是中華民族寶貴的精神財富。群雕形象地再現了老愚公呂三太率兒子、孫子及鄰人寡婦共同挖山的場(chǎng)景，正面碑廊上有毛澤東、江x民、李鵬、李先念、陳云等黨和領(lǐng)導人的題詞，是弘揚民族精神、進(jìn)行愛(ài)國主義教育的理想場(chǎng)所。

　　迎恩宮上下兩進(jìn)院落，位于垂珠峰腳下，依山順勢而建，紫微溪和滴水巖環(huán)抱于宮前，為二龍戲珠之風(fēng)水寶地。迎恩宮創(chuàng )建于唐初，相傳為迎接圣駕朝拜天壇而建，宋徽宗游王屋山華蓋峰時(shí)，曾跗駐于此�，F存有山門(mén)、財神殿、祖師殿、玉皇殿等。

　　不老泉，為王屋山著(zhù)名的"靈泉"之一，千百年來(lái)，不老泉水流如注，永無(wú)枯竭，經(jīng)有關(guān)部門(mén)化驗，證明水中含有豐富礦物質(zhì)，經(jīng)常飲用對人體有益。

　　白果樹(shù)，即銀杏樹(shù)，為漢代遺物，大約有2000年左右樹(shù)齡，是中國五大銀杏樹(shù)之一，俗稱(chēng)樹(shù)粗"七摟八拐棍"，素有"植物活化石"之稱(chēng)。紫微宮為王屋山道教三宮之首，位于天壇峰南麓的中巖臺上。因其在王屋洞天中所處位置，與紫微星座居北天中央的位置相對應而得名。紫微宮是司馬承禎創(chuàng )建于武則天圣歷二年(公元699年)，歷代均有修葺，依山順勢，層層筑臺，三進(jìn)院落，中軸線(xiàn)上依次有朝真門(mén)、天王殿、三清殿、通明殿等，現大部分成為遺址。朝真門(mén)和宮前臺階為近年新修.紫微宮院內沿有唐、宋、元、明、清各代碑30余通，其中《坐忘論》唐碑、元代《大朝圣旨碑》堪稱(chēng)國寶。

　　天壇神路總長(cháng)3800多社，如沿天壇神路石階登山，大小廟宇如金絲串珠，經(jīng)瘦龍嶺，轉十八盤(pán)，渡仙人橋，攀紫金崖，方可到達極頂。

　　天壇索道總投資1200余萬(wàn)元，天1999年5月1日竣工，全長(cháng)1500米，共計106個(gè)吊籃，每個(gè)小時(shí)可輸送游客300余人次，索道高低落差660米，全程約需20多分鐘。天壇索道的建成為千古神奇的王屋山增添了一道現代化的景觀(guān)，坐索道，登天壇，賞自然風(fēng)光，成為我們現代旅游的一種新時(shí)尚。

　　現在我們來(lái)到了王屋山主峰--天壇峰，海拔1715米，有"天下砥柱"之稱(chēng)，是中華民族一統天下之圣地�！饵S帝內傳》云為瓊林臺，《天壇王屋山勝跡記》中有"黃帝王屋會(huì )王母"的記載，從此開(kāi)創(chuàng )了我們中華民族5000年的文明歷史。

　　天壇峰南臨華蓋峰，北依靈山峰，后靠五斗峰，東有日精峰，西有月華峰，四周群峰簇擁，崗阜卑圍，一峰突起，群峰伏拜，大有王者之風(fēng)。自古以來(lái)，被道家尊為"道境極地"，稱(chēng)其為"五岳四瀆，十大洞天，三十六小洞天神仙朝會(huì )之所。"

　　天壇峰頂面積大約四畝，唐時(shí)有三清殿、軒轅廟、四角亭、黃帝更衣亭、御愛(ài)松等，歷代修葺或增建，元初改為"總仙宮"，意為天界諸路神仙會(huì )聚之所。明正德年間增建玉皇殿，萬(wàn)歷年間增建無(wú)極玄穹門(mén)，俗稱(chēng)南天門(mén)，就是我們面前的這座券門(mén)，正門(mén)高7.2米，正面石額上書(shū)"無(wú)極玄穹門(mén)"，背面石額上書(shū)"天影竺形"，下臨百尺懸崖，極具"依懸列宿"之意境，平添了一種人間仙境這情調。

　　置身在這海拔1700余米的峰頂之上，倘若條件適宜，我們將會(huì )欣賞到"天壇云海"、"天壇倒影"、"天壇日出"、"王母仙燈"等天象奇觀(guān)。譬如"天壇云海"是一種壯麗的云霧奇觀(guān)，多出現在7~9月份多云密雨季節，每當云海出現時(shí)，云霧相融，天地相連，大小山頭，時(shí)隱時(shí)現，如同仙山瓊島。"天壇日出"十分壯觀(guān)，觀(guān)日出的最佳地點(diǎn)是在日精峰上，在月落星稀、天色微明時(shí)分，矗立峰巔，極目東望，只見(jiàn)云氣繚繞，海浪翻滾，紅日升騰，如生滄海，頓時(shí)天地驟開(kāi)，霞光萬(wàn)道，天壇山金碧輝煌，正是"星斗半沉蒼翠色，紅霞遠照海濤分"。

　　山頂東北有舍身崖，相傳古代曾有孝子在此舍身救父(母)得名。崖邊突出一石，闊尺許，長(cháng)丈余，懸空而出，下臨深淵，相傳八仙之一呂洞賓曾登此石，說(shuō)過(guò)："人心安定，方立此石"，故名"定心石"。紫金崖下三官洞外，有一塊色彩斑瀾、大而奇特的五彩礫巖石，傳為當年女蝸補天剩余之石，故稱(chēng)"女娟補天石"，象征吉祥如意。

　　王母洞北望垂管峰南面的崖壁根部，有三個(gè)直徑約10米左右的石龕，相傳是西王母修道之處，故稱(chēng)"王母洞"，洞中有泉，深不可測，據說(shuō)"周回萬(wàn)里，潛通瑤池"，為《道藏》中所記載的瑤池洞。"王母仙燈"就是在這里產(chǎn)生的奇異景觀(guān)，每到秋高氣爽、夜深人靜時(shí)，點(diǎn)點(diǎn)熒光便從這王母洞中飄然而出，成群結隊繞天壇而上，忽明忽暗，時(shí)隱時(shí)現，如同天宮玉女捧仙燈，列隊迎接王母。古人有詩(shī)曰："光來(lái)天上照天明，夜半雙雙空際行，應是瑤臺迎法駕，故教玉女捧仙燈"。好了，人間仙境王屋山的參觀(guān)到此結束，請大家順著(zhù)登山路返回停車(chē)場(chǎng)上車(chē)。

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