寫(xiě)小學(xué)生的自我介紹作文
《鑒史問(wèn)廉之四·道德之擇》心得體會(huì )
歷史那些事，尤其是道德君子的那些事，常被后人詬病，如坐懷不亂的柳下惠，有人驚呼“他是天閹之人吧?!”言下之意，除非柳下惠是天生的性無(wú)能，才會(huì )坐懷不亂。聯(lián)系到昨天習XX告誡縣委書(shū)記要過(guò)美色關(guān)，看來(lái)，總書(shū)記的話(huà)顯得大有深意。當然，普羅大眾無(wú)法企及的道德高度，不能否認他的存在。昨夜，《鑒史問(wèn)廉》第四集《道德之擇》就向觀(guān)眾講述了歷史上的幾位“道德標兵”。有圖有真相哦!
一座城，一個(gè)人的故事。歷史倒回到1900年前，有一個(gè)知恩圖報的人王密，在其恩師楊震途徑自己管轄地時(shí)，特地去拜訪(fǎng)，為報舉薦之恩，王密奉上自己的積蓄十斤黃金，楊震不收。王密再三懇求，楊震仍拒，王密跪下：晚上沒(méi)人知道。楊震勃然大怒：天知，神知，你知，我知。怎么能說(shuō)沒(méi)人知道?道德典范就是這么“無(wú)情”，但理講得讓人不得不服。后人感其清正廉潔，把其工作地的一座山改名“四知臺”，稱(chēng)其宅為“四知堂”，用以警戒人們“要想人不知，除非己莫為”。
一條魚(yú)，一個(gè)人的故事。羊續曾任南陽(yáng)太守，他的屬下，一位府丞給他送來(lái)一條當地有名的特產(chǎn)——白河鯉魚(yú)。羊續拒收，推讓再三，府丞執意要太守收下，羊續無(wú)奈。當這位府丞走后，羊續將這條大鯉魚(yú)掛在屋外的柱子上，風(fēng)吹日曬，成為魚(yú)干。后來(lái)，這位府丞又送來(lái)一條更大的白河鯉魚(yú)。羊續把他帶到屋外的柱子前，指著(zhù)柱上懸掛的魚(yú)干說(shuō)：“你上次送的魚(yú)還掛著(zhù)，已成了魚(yú)干，請你一起都拿回去吧�！边@位府丞甚感羞愧，悄悄地把魚(yú)取走了。后人贊其廉潔自守，敬稱(chēng)其為“懸魚(yú)太守”。連寫(xiě)過(guò)“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的于謙也曾賦詩(shī)贊曰：“剩喜門(mén)前無(wú)賀客，絕勝廚內有懸魚(yú)�！�
一首詩(shī)，一個(gè)人的故事。歷史上，清正廉潔的官吏不少，有治世才干的官吏很多，但能將此二者集于一身，可謂鳳毛麟角。于成龍就是其中難得的一位。他廉到家徒四壁，死后遺物只有一只破箱，里面有官服一套，官靴一雙，瓦缸中僅有粗米數斛，鹽豉幾罐。故深得百姓愛(ài)戴，“民罷市聚哭，家繪像祀之”，當朝皇帝康熙亦御書(shū)“高行清粹”，謚“清端”，并曾寫(xiě)詩(shī)褒獎他的清廉，稱(chēng)贊他“清官第一”。
一條江，一個(gè)人的故事。韓愈，唐宋八大家之首，文章了得，治國安邦之才更是了得。居廟堂之高，為君主分憂(yōu);貶地方為吏，為黎民造福。潮州人民為感念他的恩德，將當地江河命名為“韓江”，把當地的樹(shù)木稱(chēng)為“韓木”。
范文二
為政以德，是安邦治國的準則。中國傳統文化對為政者的道德修養提出了很高的要求，而用道德教化來(lái)贏(yíng)得民心，則是古代政治家們成就一番偉業(yè)的秘密。
道德修養是個(gè)人修養的根本。在漫長(cháng)的歷史中，克偏、戒巫、范家、全節、修身，以及清慎勤這些被稱(chēng)為為官之德的警句箴言，一直被歷朝歷代視為官德的重要內容。除了制度因素，道德約束是克制腐壞發(fā)生的有效方式。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐壞發(fā)生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐壞的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例，如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見(jiàn)證。這些流傳至今的人物和故事，已經(jīng)成為古人留給我們的寶貴精神財富。
厚德載物。在中華五千年的歷史長(cháng)河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅守，譜寫(xiě)了中華文明的閃亮篇章。在漫長(cháng)的歷史中，那些面對利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經(jīng)成為中國人精神家園里的一座豐碑。這種用生命和熱血寫(xiě)就的高尚，直到今天還在感動(dòng)著(zhù)我們。
《鑒史問(wèn)廉之四·道德之擇》心得體會(huì )
做官者為政以德，才能德行天下，讓社會(huì )變得安定和諧。為什么這么說(shuō)呢?子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以禮，齊之以德，有恥且格�！笔裁匆馑寄�?就是說(shuō)如果用各種法律條文來(lái)治理國家，用刑罰來(lái)約束老百姓，人民雖然會(huì )躲避這些規定約束而免于處罰，卻不知道什么是廉恥;如果用禮法來(lái)治理國家，用道德來(lái)約束老百姓，人民就會(huì )知道廉恥，并主動(dòng)改正錯誤，遵守禮法。所以，作為一名官吏，尤其是一名清正廉潔的官吏，唯有自己先遵循道德操守，才能感化老百姓，才能讓人民群眾自覺(jué)的去遵守道德和法律，改善社會(huì )的不良風(fēng)氣。
東漢的楊震，在上任的途中，路過(guò)自己從前的學(xué)生王密所管轄的縣城，受到了王密的熱情招待。有一天，王密拜訪(fǎng)楊震，兩人聊得很開(kāi)心，一直聊到了深夜。這時(shí)，王密從懷里拿出幾根金條，說(shuō)是要感謝楊震的教育之恩。楊震拒絕接受，王密便說(shuō)深更半夜的，沒(méi)有人會(huì )知道的。楊震便說(shuō)，天知地知，你知我知，怎么會(huì )沒(méi)人知道呢?!后來(lái)，王密為了自警，便在自己的縣衙蓋了一座內堂，這便是千古留名的“四知堂”!子曰：君子慎獨!楊震便是在這樣的條件下，恪守自己的做人準則，嚴格按照遵循道德禮法，成為一代清官的典型。其實(shí)，清官就是如此，不僅在人前清正廉潔，無(wú)人之時(shí)更是潔身自好。在清官楊震的影響下，當時(shí)的東漢大治，社會(huì )風(fēng)氣非常之好，真的是路不拾遺，夜不閉戶(hù)，顯然天下太平。所以說(shuō)，為政以德，方能使德行天下。
當今社會(huì )，之所以風(fēng)氣欠佳，就是因為部分官員的道德缺位，正能量不足，沒(méi)有形成艱苦奮斗，勤儉節約的良好品行，以至于貪腐，鋪張浪費等現象時(shí)有發(fā)生。要想改變我們目前的社會(huì )風(fēng)氣，讓所有人都有道德，講禮貌，是需要我們?yōu)檎邅?lái)帶頭的。因為，所有的為政者都是百姓們的榜樣，都是風(fēng)向標，他們往哪里去，人民群眾就往哪里去，他們怎么對待自己的父母，人民群眾就會(huì )如何對待自己的父母。尤其中國有七千多萬(wàn)的黨員，遍布于全國的每一個(gè)地方，每一個(gè)角落，更是要發(fā)揮模范帶頭作用，將明德守法作為自己做人做事的首要準則，真誠的對待每個(gè)人民群眾，這樣才會(huì )讓人民群眾感受到溫暖，去自覺(jué)的弘揚社會(huì )主義美德，讓我們的社會(huì )變得更加和諧美好。
如今的中央提出了要以德治國，就是看到了道德禮法在治理國家中能發(fā)揮出不可替代的作用。因為以德治國，既是對我們中華民族傳統美德的發(fā)揚，又是實(shí)現中華民族偉大復興的重要保障。因此，在中央領(lǐng)導的帶領(lǐng)下，如果全國大大小小的官吏都能為政以德，那么讓全國人民都變得有道德有素質(zhì)，構建德行天下的美麗中國，將不再是一個(gè)夢(mèng)!
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