六年級下冊第二單元作文：端午的習俗
敬愛(ài)的黨組織：
高校面對的是經(jīng)歷過(guò)“煎熬”，“過(guò)五關(guān)，斬六將”，“那高三不是人過(guò)的日子”的莘莘學(xué)子，我們中的許多人載著(zhù)童年的夢(mèng)想，進(jìn)入大學(xué)這既令人憧憬又令人感到陌生的象牙塔，盤(pán)算著(zhù)成為“天之驕子”，唯我獨尊。而在大部分學(xué)生中，學(xué)文科的看重文學(xué)歷史，學(xué)理科的注重數理化，學(xué)藝術(shù)的在乎美學(xué)。對于道德的重要性，我們中的許多人不以為然，其實(shí)這種觀(guān)念恰恰是問(wèn)題的關(guān)鍵所在，其后果是十分嚴重的。身為當代大學(xué)生，我想我是有權利、義務(wù)來(lái)談?wù)勛约旱挠^(guān)點(diǎn)的。
一 當前大學(xué)生道德修養中存在的不足
1. 道德修養滑坡
道德屬于社會(huì )意識形態(tài)的范疇，是人們共同生活及其行動(dòng)的準則和規范。道德通過(guò)社會(huì )或一定階級的輿論對社會(huì )生活起約束作用，是自律的，不具有強制力。不講道德的行為僅受輿論的譴責。社會(huì )不良風(fēng)氣的暫時(shí)得勢，更容易在可塑性很強的大學(xué)生身上得到演繹。傳統的道德觀(guān)是在我國封建社會(huì )中存在的兩千年的儒家思想的道德觀(guān)，儒家思想的核心是“內圣外王”，注重個(gè)人的修養。在對于大學(xué)生的要求上，是力求人人皆為堯舜般的圣人。當然，“損己利人”的道德不符合現代人性的基本要求，因而，無(wú)論何時(shí)都是不可能加以推而廣之的。我們不否認這種“圣人”般的人物是存在的，但畢竟是極少數的，我們對那些極少數的英雄人物的謳歌與大力贊美也恰恰說(shuō)明了這種道德資源的稀缺。只有人人都能做到的道德才有推廣的可行性，而損己利人的道德只可提倡決不能當作標準和規范來(lái)普及。尤其是當代大學(xué)生絕大多數是獨生子女，由于家庭教育方面的缺陷，又受到不良社會(huì )風(fēng)氣的影響，出現了“生理早熟，心理晚熟”，在道德層面上已經(jīng)很脆弱，更不可能如此這般。否則，效果適得其反，他們要么口是心非，要么束之高閣，你提倡你的，我依舊這般我行我素。事實(shí)是，過(guò)高的道德標準，由于難以實(shí)現，只會(huì )讓大學(xué)生置之不理，從而逐步惡化，甚至導致道德的缺失。就道德而言，它是多元的多層次的，也有高低之分和先進(jìn)落后之別�，F實(shí)生活中，既有道德高尚的“忘我”之人，即損己利人之人;也有道德一般但遵紀守法的“利己”之人，即不損人而利己之人。若不顧道德的多元化和多層次性，一味用統一的，高標準，高層次的道德規范去苛求不同行為的主體，則只會(huì )使道德虛化。因此，我們必須尋求結合點(diǎn)，找準切入口，正確定位，才能做好工作。
就大學(xué)生而言，當然應該具備良好的道德。然而事實(shí)即經(jīng)驗告訴我們，對于在校大學(xué)生，與其將其當作道德完備的“天之驕子”，不如將其當作道德尚不完備的普通人�！洞髮W(xué)生行為規范》等有關(guān)《規范》的相繼出臺，對哪些事可為，哪些事不可為，都作了明確的規定。這些都為大學(xué)生的健康成長(cháng)鋪設了一條康壯大道和行動(dòng)指南。當前，雖然我們把大學(xué)生管理納入了法制化軌道，有些還是面面俱到，但不等于從此就沒(méi)有了大學(xué)生的違法犯罪。但是有法制作為有力的“他律”對于大學(xué)生違法的遏制作用也是不爭的事實(shí)。對此，我們也應當樹(shù)立起足夠的信心。
2.教育內容的缺失，情感教育未能得到應有的重視
當前學(xué)校和家庭教育問(wèn)題中存在著(zhù)一個(gè)不容忽視的傾向，就是過(guò)度競爭和過(guò)度物質(zhì)化，從而導致部分學(xué)生情感的荒漠化。所謂荒漠化，是指一個(gè)人的注意力只集中在知識或技術(shù)等某一個(gè)狹窄的領(lǐng)域，而忽視了豐富的情感世界，主要表現為情感冷漠，對人缺乏同情關(guān)愛(ài)之心，為實(shí)現個(gè)人目標很少考慮后果。這是相當危險的。
3 教育方法的不當
教育既是科學(xué)也是藝術(shù)。教育方式方法的講究也體現了教育水平的高低和教育效率。良好的教育方法可以受到事半功倍的效果。反之，既不利于教育者傳授知識，又不利于大學(xué)生自覺(jué)地接受教育內容，并將其轉化為良好的品德，修養。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“十年改革的最大失誤是教育，這里我主要講思想政治教育�！贝髮W(xué)生思想品德教育是使大學(xué)生思想品德的結構知，情，意，行諸要素辨證協(xié)調發(fā)展，從不平衡到比較平衡，還會(huì )出現新的不平衡，如此循環(huán)反復，以致由簡(jiǎn)單到復雜，由低級到高級不斷發(fā)展的過(guò)程，具有實(shí)踐性，社會(huì )性，整體性，長(cháng)期性，集體性，反復性，延續性等等特點(diǎn)。反思我們的教育方法就不難發(fā)現：大多缺乏科學(xué)性和系統性，如忽視思想品德的實(shí)踐而片面的注重課堂的理性教育，脫離現實(shí)社會(huì )進(jìn)行思想品德說(shuō)教，空談大道理，企圖通過(guò)一兩次講座就想提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，為實(shí)現個(gè)性教育而犧牲集體性教育等。將思想道德教育僅停留在喊口號，湊熱鬧，擺架子，沒(méi)有真正唱響主旋律，沒(méi)能做到真抓實(shí)干，落到實(shí)處，即真正進(jìn)課堂，宿舍，入心入腦。
學(xué)校德育缺乏實(shí)效性。我國一直把德育放在學(xué)校教育的首位，但長(cháng)期以來(lái)，德育在實(shí)踐中往往過(guò)于簡(jiǎn)單化，缺乏實(shí)效性，如在觀(guān)念上重智育輕德育，以學(xué)習成績(jì)的好壞評價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣;在德育的內容上，一直局限在人才培養的政治素質(zhì)方面，把德育簡(jiǎn)單等同于政治教育，使內容過(guò)于政治化、抽象化、空洞化，這樣就更忽視了對學(xué)生進(jìn)行誠信這一最基礎、最簡(jiǎn)單的道德教育;在德育方式上，重灌輸輕啟發(fā)，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養，將道德作為純觀(guān)念性的東西灌輸給學(xué)生，脫離了大學(xué)生的道德基礎和生活實(shí)際;在評價(jià)方式上，重結果評價(jià)輕過(guò)程評價(jià)。這些使學(xué)生無(wú)法找到道德理想和現象的結合點(diǎn)，無(wú)法產(chǎn)生道德情感的體驗和思想的共鳴，也就無(wú)法認同、接受。
二 道德修養的途徑
隨著(zhù)全球經(jīng)濟化不斷發(fā)展我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體系的全面形成，各種思想文化的相互激蕩，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的崛起，面對知識經(jīng)濟的巨大沖擊，青年學(xué)生如何準確把握前進(jìn)的方向，搭準時(shí)代的脈搏，怎樣才能把自己培養成社會(huì )主義事業(yè)的有用之才和可靠接班人，除了遵紀守法外，在自身來(lái)說(shuō)就要以社會(huì )主義道德觀(guān)規范自己，從自律的角度管好自己，做一個(gè)道德高尚的社會(huì )主義大學(xué)生。青年大學(xué)生要以正確的，積極的，健康的思想來(lái)指導自身，以規范的道德體系來(lái)約束自己，培養高尚的道德情操，良好的道德規范。
1. 進(jìn)一步加強政治理論的學(xué)習，樹(shù)立正確的人生觀(guān)，世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)
德智體美，德育為先。加強學(xué)習政治理論課，社會(huì )科學(xué)課，哲學(xué)課，軍事理論課，通過(guò)理論學(xué)習，提高相關(guān)課程的教育質(zhì)量，把枯燥的理論聯(lián)系生動(dòng)的教學(xué)形式，方法，切入實(shí)際，從根本上改善教學(xué)效果，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，通過(guò)深入的學(xué)習，我們必須充分認識祖國的國情，悠久的歷史文化和良好傳統，繼承中華民族的優(yōu)良美德，激發(fā)自身的愛(ài)國主義情感，明確自己的社會(huì )責任，樹(shù)立崇高的理想與信念，凡事以國家利益為重的思想，懂得人民是歷史創(chuàng )造者，人民是最可親可愛(ài)的人，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的行動(dòng)指南，道德追求，了解社會(huì )主義的過(guò)去，現在和將來(lái)，認清中國特色社會(huì )主義的光明前途，懂得只有社會(huì )主義才能就中國，才能發(fā)展中國的真理，把為社會(huì )主義事業(yè)奮斗終身作為自己的畢生目標和追求。人生有限，事業(yè)無(wú)涯，中華民族歷來(lái)有積極進(jìn)取，樂(lè )觀(guān)向上，厚德載物，自強不息的人生態(tài)度，積極高尚的人生觀(guān)，世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，使得青春得以延續，寶貴的生命得到永生。，只有樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，才能在紛繁復雜的現實(shí)生活中保持清醒的頭腦，明辨是非，把握人生成才的方向;才能堅持黨的基本路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)，堅定共產(chǎn)主義信念;也才能正確對待成才道路上所面臨的各種境遇，不斷排除成才道路上的障礙，勇往直前。
2 落實(shí)《學(xué)生校園行為規范》，優(yōu)化校風(fēng)，班風(fēng)建設
風(fēng)氣是一種無(wú)形的精神力量[3]，它對于處于這個(gè)風(fēng)氣中的群體行為方式，思維方式等都有著(zhù)重大的影響。然而，風(fēng)氣也是依托于群體而存在的，它的形成受制于群體之中個(gè)體的行為，思想等，風(fēng)氣是學(xué)生在實(shí)踐中逐漸形成的具有心理制約作用的行為風(fēng)尚，是同學(xué)的思想作風(fēng)，行為修養，治學(xué)態(tài)度，守紀觀(guān)念以及精神面貌的綜合反映和外在表現，營(yíng)造良好的校風(fēng)，班風(fēng)來(lái)管理人，從而使身處其中的每一個(gè)人都能體會(huì )到來(lái)自這種良好風(fēng)氣的影響，起到“潤物細無(wú)聲”的效果。所以良好的風(fēng)氣對于大學(xué)生的行為道德規范起著(zhù)至關(guān)重要的作用。對于《學(xué)生校園行為規范》的學(xué)習，也不能有所懈怠，而要形成長(cháng)效機制，持之以恒，真正做到思想上重視，措施上落實(shí)，制度上保證，效果上體現。我們應該自覺(jué)抵制校園不文明，不健康的行為，真正把《學(xué)生校園行為規范》落到實(shí)處，成為自己的行為準則。
3 建設體現社會(huì )主義特點(diǎn)，時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，構建和諧校園
辨證唯物主義告訴我們：人的行為必有其內因和外因，外因透過(guò)內因影響其行為，雖然一個(gè)人的具體行為是由內因決定的，但內因的形式有賴(lài)于外因的長(cháng)期作用。加之大學(xué)生閱歷淺，社會(huì )經(jīng)驗不足，相對來(lái)說(shuō)外因對他們的作用顯得更加突出。古人云“近朱者赤，近墨者黑”，這正說(shuō)明了一個(gè)人的道德品質(zhì)很大程度上是受所處的環(huán)境形成的。由此可見(jiàn)，人的良好的道德心理也是人在所處的社會(huì )環(huán)境中積極因素作用以及輿論導向下逐步形成的。一個(gè)好的校園環(huán)境能使大學(xué)生積極向上，形成良好的思想道德理念和道德品質(zhì)，反之，也會(huì )讓人精神頹廢，意志消沉，道德淪喪。加強大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，開(kāi)展豐富多彩的，積極向上的，吸引力強，形式多樣的學(xué)術(shù)，科技，教育，文藝和娛樂(lè )活動(dòng)，把道德修養和智育，美育，體育有機的結合起來(lái)。使學(xué)生們在活動(dòng)中規范自己的道德體系�？梢砸劳泄睬鄨F，學(xué)生會(huì )，班級，社團等組織充分調動(dòng)大學(xué)生自我教育，自我規范的積極性，主動(dòng)性。
4 學(xué)習優(yōu)秀黨員的優(yōu)良作風(fēng)，加強精神文明建設
高校應該加強黨建建設，加強學(xué)生黨員的培養工程，真正讓學(xué)生黨員起到先進(jìn)性的作用，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)其他同學(xué)共同進(jìn)步。中國共產(chǎn)黨的最終目標的實(shí)現，需要幾代人甚至十幾代人的共同努力，需要廣大的人民群眾加入這一偉大的事業(yè)中，尤其是青年大學(xué)生，黨的事業(yè)需要青年，青年大學(xué)生更需要黨，青年大學(xué)生需為社會(huì )發(fā)展貢獻力量，要實(shí)現自身的理想和價(jià)值也需要一個(gè)正確的領(lǐng)路人和領(lǐng)導者，歷史選擇了共產(chǎn)黨，這就是我們應該仰賴(lài)的領(lǐng)導者。我們可以通過(guò)黨建咨詢(xún)，黨章學(xué)習小組，團組織生活和政治輔導員的個(gè)別談心等形式的活動(dòng)的開(kāi)展，了解黨的性質(zhì)，歷史和現狀，激發(fā)對黨的熱愛(ài)，在政治上確立一個(gè)明確的目標，積極向黨組織靠攏，深入貫徹黨的十六屆四中全會(huì )的精神，真正提高思想覺(jué)悟和政治素養，“未入黨的門(mén)，先做黨的人”。學(xué)習優(yōu)秀共產(chǎn)黨的感人事跡，如學(xué)習任長(cháng)霞在她的身上那種一個(gè)共產(chǎn)黨員堅定貫徹“三個(gè)代表”、把“為人民服務(wù)”作為天職的人民公仆的典范。人民公安，人民在前，人民公安為人民�；钪�(zhù)，她是一面旗幟;逝去，她留下一座豐碑。這座豐碑將永遠激勵我們前進(jìn)，奮發(fā)。
5 充分發(fā)揮社會(huì )實(shí)踐這一“第二課堂”的作用
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”這句話(huà)充分說(shuō)明了實(shí)踐的重要性，社會(huì )實(shí)踐也是規范道德體系的一個(gè)重要環(huán)節，大學(xué)生要走出校園，走出社區，走向社會(huì )這個(gè)大課堂，走向基層，到工廠(chǎng)，農村去，到工人農民群眾中去，參加社會(huì )調查，志愿服務(wù)，公益活動(dòng)等一系列的實(shí)踐活動(dòng)，高�？梢院途徒笫聵I(yè)單位簽署長(cháng)期社會(huì )實(shí)踐基地項目，提供給學(xué)生社會(huì )實(shí)踐的平臺，組織一系列的志愿者服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生們在實(shí)踐中腳踏實(shí)地、艱苦奮斗、銳意進(jìn)取，眼光放遠、心胸放寬，竭誠服務(wù)，甘于奉獻，為個(gè)人的成長(cháng)進(jìn)步、為將來(lái)的建功立業(yè)奠定良好的基礎，通過(guò)實(shí)踐增強自身的社會(huì )責任感和歷史使命感，奉獻自己的愛(ài)心，增加自己的社會(huì )經(jīng)驗與閱歷，進(jìn)一步提高自身覺(jué)悟意識與能力，開(kāi)拓自己的視野，自覺(jué)抵制社會(huì )上的不良風(fēng)氣，違規行為，在實(shí)踐中自我教育，自我管理，自我服務(wù)，自我規范，自我完善。
大學(xué)生道德修養是一項系統工程，必須堅持理論與實(shí)踐相結合的原則，深入加以研究，道德修養教育的生命力在于不斷適應新的形勢，不斷吸收新的經(jīng)驗，不斷充實(shí)新的研究成果，只要我們堅持這樣做，大學(xué)生道德修養這一系統工程必將取得長(cháng)足的成效.
匯報人：yjbys
二〇一四年六月五日
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