竹思小學(xué)作文
竹文化是中國特有的文化，假如我們判斷不錯的話(huà)，竹文化應是與儒文化相得益彰的一種文化。在竹子身上，儒生們或看到氣質(zhì)、風(fēng)骨，或看到虛心、謙恭，《歲寒三友圖》是這方面最突出的典型，松竹梅從此成為屢屢出現在各種器皿上的圖案。
中國文人中與竹子最親近的當屬蜀人蘇軾，他的名言“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗”，道破了蘇東坡酷好竹子的心態(tài)，而他策竹杖的風(fēng)姿，也從此凝固為一種何妨從容且徐行的造型，如果沒(méi)有竹林襯映在蘇東坡的身邊，他迷人的魅力會(huì )大大削減。
也有不善待竹子的文人，譬如杜甫先生，他有名句云：“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬(wàn)竿�！睂⒅窠o予如此惡謚，而且還要動(dòng)一番手腳下決心“斬”之伐之，也是破天荒的事。杜甫為何如此憎恨“惡竹”，不得而知，但他在成都的草堂前不乏修竹若干，或許是后人代植的吧？
蜀南竹海，地處宜賓，有翠竹數百畝，依山而產(chǎn)，起伏若海，規模亦如一片波濤洶涌的大海，尤其是在高處鳥(niǎo)瞰，當云霧襲來(lái)之際，那種海的氣勢更撲面而來(lái)，耳畔似有濤聲響起，如果此時(shí)有舟楫隨綠浪起伏，注定是件毫不奇怪的事。
潛入竹海，同時(shí)也沉入綠海，呼吸著(zhù)有淡淡清香的空氣，感覺(jué)到綠色的氧氣正源源地輸入到自己的肺葉里，像清潔劑般清洗著(zhù)因都市廢氣而吃力開(kāi)合的肺，你幾乎能夠瞬間感到這種大自然珍貴的`賜予。甜絲絲的滋味通過(guò)喉頭氣管，流向四肢百骸，流向大腦及每一根血管和神經(jīng)，而滿(mǎn)眼充盈飽滿(mǎn)的綠色，讓你快意沉浮，直若化身為一尾魚(yú)兒，沿著(zhù)印滿(mǎn)青苔的小徑，管自游向竹林深處。
竹海中的竹子，以粗大的楠竹為主，也有苦竹、慈竹、龜甲竹及人面竹。與一位竹海作家閑聊，才知道竹子也分公母，母竹產(chǎn)筍，公竹則無(wú)。再細問(wèn)，才知道每根竹子的每一層竹節都由最初的一根竹枝生出，這竹枝若分出杈的，便是母竹，不分杈的，則為公竹。
就是這么一點(diǎn)區分，簡(jiǎn)單，卻又有大學(xué)問(wèn)。記得若干年前去安徽，在出產(chǎn)碭山梨的一處集市上，我無(wú)意中也獲得了類(lèi)似的知識：梨如人類(lèi)，亦分公母。母梨形大，且多汁甜美，公梨則遜色得多。
竹子與梨子豈止分雌雄，甚至還可能有自己的聲音。近讀《參考消息》，一篇摘自英國《泰晤士報》，題為《細聽(tīng)植物心聲》的文章引起了我的興趣，該文的副題更妙：《采花花朵哭泣摘瓜黃瓜尖叫》。而且這項由波恩大學(xué)應用物理研究所完成的科研成果證明，如果配備合適的裝置，他們就能夠區分健康與染病的蔬菜。同時(shí)波恩大學(xué)的科學(xué)家們認為，植物不僅僅互相交流痛苦與疼痛，就像人們在醫院候診室等候看病一樣，它們還互相提醒面臨的危險。
杜甫曾云：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心�！本拖袼先思乙獢貝褐褚粯�，這兩句詩(shī)無(wú)意印證了千年之后波恩大學(xué)科學(xué)家們的研究。詩(shī)人是大自然的一個(gè)特殊器官，越偉大越杰出的詩(shī)人越是如此，他們在傾聽(tīng)自己內心世界時(shí)也能傾聽(tīng)天籟，否則何來(lái)這千年之后的巧合？
蜀南竹海里的竹子，蓬勃旺盛到肆無(wú)忌憚的地步，坦然且坦蕩地在竹子部落里快樂(lè )成長(cháng)，較之城市庭院里那些盆景般縮在墻角里的同類(lèi)，委實(shí)幸運和幸福得多。
當然，它們承受的關(guān)注甚至詩(shī)意的愛(ài)撫也少得多，這就是自由的代價(jià)。
竹海里的竹子們，肯定是有著(zhù)自己的聲音的，公竹和母竹會(huì )互相傾吐愛(ài)情；嫩綠的竹筍則會(huì )呼喚雨水和陽(yáng)光；竹葉會(huì )在竹枝上迎風(fēng)搖曳，把大粒的露珠調皮地抖落；土層下的竹根們會(huì )串門(mén)問(wèn)好，甚至會(huì )互相提醒：跟頭打聲招呼，別忙著(zhù)開(kāi)花。
竹子一開(kāi)花，就意味著(zhù)生命的終結。
竹海里聽(tīng)竹，一種人生的雅趣，也是機緣。是綠染靈魂綠透身心的一種洗濯，此刻，當炎夏漸漸襲來(lái)時(shí)節，寫(xiě)下“竹思”兩字，權當做一劑清涼解暑散吧……
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