【實(shí)用】三年級小貓作文匯編10篇
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的名言吧，多看多背一些名言可以豐富知識水平，提高自己的文學(xué)修養。名言的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？下面是小編為大家整理的關(guān)于孔子的名言，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
關(guān)于孔子的名言1
�。�1）學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？
�。�2）巧言令色，鮮矣仁！
�。�3）道千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
�。�4）為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
�。�5）道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
�。�6）溫故而知新，可以為師矣。
�。�7）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
�。�8）知之為知之，不知為不知，是知也。
�。�9）人而無(wú)信，不知其可也。
�。�10）朝聞道，夕死可矣。
�。�11）父母在，不遠游，游必有方。
�。�12）始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
�。�13）敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是謂之“文”也。
�。�14）中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。
�。�15）知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè )，仁者壽。
�。�16）民可使由之，不可使知之。
�。�17）篤信好學(xué)，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。
�。�18）不在其位，不謀其政。
�。�19）后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已！
�。�20）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
�。�21）知者不惑；仁者不憂(yōu)；勇者不懼。
�。�20）寢不尸，居不容。
�。�21）過(guò)猶不及。
�。�22）克己復禮，為仁。
�。�23）非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
�。�24）己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。
�。�25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。
�。�26）片言可以折獄者，其由也與！
�。�27）聽(tīng)訟，吾猶人也。必也，使無(wú)訟乎！
�。�28）其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
�。�29）無(wú)欲速；無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達；見(jiàn)小利則大事不成。
�。�30）剛、毅、木訥，近仁。
�。�31）何以報德？以直報怨，以德報德。
�。�32）工欲善其事，必先利其器。
�。�33）人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。
�。�34）群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！
�。�35）不以言舉人；不以人廢言。
�。�36）巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
�。�37）過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
�。�38）生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣！
�。�39）見(jiàn)得思義。
�。�40）性相近也，習相遠也。
�。�41）唯上知與下愚，不移。
�。�42）恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
�。�43）色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
�。�44）道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也！
�。�45）飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！
�。�46）年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已！
�。�47）德不孤，必有鄰。
�。�48）知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
�。�49）不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。
�。�50）三日不讀書(shū)，便覺(jué)面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味。
關(guān)于孔子的名言2
孔子曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”這句名言我們耳熟能詳，但真正體會(huì )到其中的智慧卻不容易。我曾經(jīng)有過(guò)一段經(jīng)歷，讓我深刻領(lǐng)悟到孔子的這句名言。
幾年前，我參加了一場(chǎng)重要的考試。我為此付出了很多努力，但最后的結果卻令人失望。我感到沮喪和無(wú)助，對自己的能力產(chǎn)生了懷疑。這時(shí)，我想起了孔子的名言。
我決定以這次失敗為契機，重新審視自己的學(xué)習方法和態(tài)度。我知道，只有克服困難，不斷學(xué)習，才有可能取得長(cháng)遠的進(jìn)步。我列出了一份詳細的學(xué)習計劃，并堅持按照計劃進(jìn)行學(xué)習。同時(shí)，我也開(kāi)始跟優(yōu)秀的同學(xué)請教，向他們學(xué)習他們的學(xué)習方法和經(jīng)驗。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，我的成績(jì)逐漸提升了。我發(fā)現，通過(guò)不斷地學(xué)習和實(shí)踐，我真正理解了孔子所說(shuō)的“學(xué)而時(shí)習之”這句名言。學(xué)習不是一蹴而就的過(guò)程，需要不斷地重復和鞏固。只有掌握了知識，才能在實(shí)踐中獲得更多的經(jīng)驗和智慧。
這段經(jīng)歷也讓我明白了孔子名言中的另一個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)：“不亦說(shuō)乎？”只有在實(shí)踐中付出努力并取得成果，我們才會(huì )感到快樂(lè )和滿(mǎn)足。通過(guò)自己的努力，我終于看到了進(jìn)步的果實(shí)，這種成就感讓我欣喜若狂。
通過(guò)這次經(jīng)歷，我深深體會(huì )到真正的智慧并非單純的書(shū)本知識，而是通過(guò)實(shí)踐和經(jīng)歷中積累起來(lái)的�？鬃拥拿蕴嵝阎�(zhù)我們，只有在實(shí)踐中不斷學(xué)習，不斷努力，才能獲得真正的智慧。
因此，無(wú)論在學(xué)習、工作還是生活中，我們都應該牢記孔子的名言。只有通過(guò)實(shí)踐，真實(shí)地體驗并領(lǐng)悟其中的'智慧，我們才能不斷成長(cháng)，取得更大的成就。
孔子名言
在《論語(yǔ)》中，孔子有一句名言：“不患人之不己知，患不知人也�！边@句話(huà)意味著(zhù)我們不應該擔心別人是否了解自己，而是應該擔心自己是否了解他人。這句話(huà)體現了孔子對于人際關(guān)系和心靈交流的重要理念。
如今的社會(huì )，人們往往更加關(guān)注自己與他人之間的距離和差異，而忽視了真正用心去了解他人的重要性。我們生活在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，經(jīng)常被各種社交平臺和媒體所包圍，但卻很少真正用心去聆聽(tīng)他人的聲音、理解他們的想法和情感。因此，孔子的這句名言仍然具有現實(shí)意義。
用心去了解他人并不容易，因為每個(gè)人都有自己的思想、價(jià)值觀(guān)和經(jīng)歷。我們需要打破自身的偏見(jiàn)和局限，學(xué)會(huì )換位思考，以尊重和接納的態(tài)度去與他人交流。只有這樣，我們才能真正理解他人的立場(chǎng)和情感，并建立起深厚的人際關(guān)系。
此外，“患不知人也”的意義也在于提醒我們要保持謙遜和謹慎的態(tài)度。不要自以為是，認為自己已經(jīng)了解他人，而是要持續學(xué)習、探索和觀(guān)察。只有不斷增長(cháng)自己的見(jiàn)識和知識，才能有更好的理解他人的能力。
而在當下混亂和沖突頻發(fā)的社會(huì )中，更應該重視孔子這句名言所傳達的價(jià)值。通過(guò)用心去了解他人，我們可以減少誤解和偏見(jiàn)，增加相互之間的理解和尊重。這種理念不僅適用于個(gè)人與個(gè)人之間的交流，也適用于不同國家和文化之間的對話(huà)和互動(dòng)。
總之，孔子的這句名言警示著(zhù)我們要放下自我，用心去了解他人。只有真正理解他們的想法和情感，我們才能建立起更加和諧和美好的人際關(guān)系，并推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展。
關(guān)于孔子的名言3
1“不遷怒，不二過(guò)�！�
2“不學(xué)禮，無(wú)以立�！�
3“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！�
4“剛毅木訥近仁�！�
5“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！�
6“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞�！�
7“茍志于仁矣，無(wú)惡也�！�
8“古者言之不出，恥躬不逮也�！�
9“己所不欲，勿施于人�！�
10“己欲立而立人，己欲達而達人�！�
11“居處恭，執事敬，與人忠�！�
12“君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫!”
13“君子和而不同，小人同而不和�！�
14“君子矜而不爭，群而不黨�！�
15“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，”
16“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！�
17“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”
18“執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡�！�
19“與朋友交，言而有信�！�
20“有德者必育言，有言者不必育德�！�
21“仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！�
22“禮之用，和為貴�！�
23“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”
24“可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！�
25“君子周而不比，小人比而不周�！�
26“君子有三戒：少之時(shí)，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得�！�
27“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。
【拓展閱讀】
一、孔子勸學(xué)名言
1、溫故而知新，可以為師矣�？鬃�
2、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�？鬃�
3、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
4、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
5、知之為知之，不知為不知，是知也。
6、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
7、興于詩(shī)，立于禮．成于樂(lè )。
8、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
9、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
10、不憤不啟，不悱不發(fā)。
11、舉一隅不以三隅反，則不復也。
12、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
13、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
14、人而無(wú)恒，不可以作巫醫。
15、有教無(wú)類(lèi)。
16、學(xué)如不及，猶恐失之。
17、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
18、自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
19、邇之事父，遠之事君；多識于鳥(niǎo)獸草木之名。
20、詩(shī)，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。
21、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
22、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
23、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
24、多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識之。
二、孔子做人名言
1、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
2、己所不欲，匆施于人。
3、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)�？鬃�
4、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
5、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
6、己欲立而立人，己欲達而達人。
7、道不同，不相為謀。
8、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
9、不學(xué)禮，無(wú)以立。
10、禮之用，和為貴。
11、聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
12、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
13、有德者必育言，有言者不必育德。
14、君子喻于義，小人喻于利。
15、君于不以言舉人,不以人廢言。
16、古者言之不出,恥躬不逮也。
17、與朋友交，言而有信。以文會(huì )友，以友輔仁。
18、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
19、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
20、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
21、過(guò)，則匆憚改。
22、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
23、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
24、君子欲訥于言而敏于行。
25、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
26、唯仁者能好人，能惡人。
27、不遷怒，不二過(guò)。
28、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達；見(jiàn)小利，則大事不成。
29、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
30、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
31、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
32、巧言亂德。
33、巧言令色，鮮矣仁。
34、剛、毅、木、訥近仁。
35、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
36、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
37、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊。
38、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
39、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
40、君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。
41、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
42、事君，敬其事而后其食。
43、居處恭，執事敬，與人忠。
44、放于利而行，多怨。
45、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。
三、孔子人生名言
1、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
2、發(fā)憤忘食,樂(lè )以忘憂(yōu),不知老之將至云爾。
3、君子易事而難說(shuō)（悅)，說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。
4、君子周而不比，小人比而不周。
5、不義而富且貴，于我如浮云。
6、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)�；匾膊桓钠錁�(lè )。賢哉，回也！
7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
8、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
9、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
10、有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
11、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
12、君子和而不同，小人同而不和。
13、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
14、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
15、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
16、君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。
17、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀(guān)色，慮以下人。
18、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
19、君子之仕也，行其義也。
20、君子矜而不爭，群而不黨。
21、君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
22、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。
23、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
24、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
25、士而懷居，不足為士矣！
26、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。
27、放于利而行，多怨。
28、求仁而得仁，又何怨。
29、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
30、仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�？鬃�
關(guān)于孔子的名言4
1論孔子名言
孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人就想和他們看齊，看見(jiàn)不是賢人的人就在內心自己反省�！边@句話(huà)看起來(lái)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，再怎么看也就那么一句話(huà)，然而，深入一想，如今的我們有誰(shuí)能做到像孔子說(shuō)的那樣？我想大概是少之又少吧！但是，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也”的這種精神是我們每個(gè)人都應該有的。
開(kāi)朗的人必然會(huì )比內向的人朋友多，人緣好，設想一下，如果一個(gè)內向的人羨慕那些外向開(kāi)朗的人緣，如果他一天只會(huì )在那想：“哎，如果我是他那該多好，那么我就不會(huì )再孤獨，再寂寞，如果我是他……”如果他不去想辦法使自己變開(kāi)朗，變得人緣好，那么，他一切一切的“如果”就會(huì )永遠的是“如果”，不會(huì )去實(shí)現，他也永遠不會(huì )變得人緣好；成績(jì)好的人，必然得不到老師們的贊賞，同學(xué)們的夸獎，如果一個(gè)成績(jì)不太好的人夢(mèng)想自己的成績(jì)變好，得到老師贊賞，同學(xué)夸獎，可如果他一天不去努力使自己提高，成績(jì)出類(lèi)拔萃，只會(huì )在那空想的話(huà)，那他的夢(mèng)想就怎么也不會(huì )變成現實(shí)，他終究是那個(gè)成績(jì)不好的人，得到老師的贊賞，同學(xué)的夸獎終究只是夢(mèng)，只是幻影；富人必然會(huì )有很多窮人沒(méi)有的權力，如果一個(gè)窮人想擁有富人那樣的權力卻只會(huì )坐在那乞求上帝，不去想怎樣才能讓自己成為富人，讓自己擁有富人那樣的權力的話(huà)，他就只能坐在地上乞求富人施舍錢(qián)財。如果人們沒(méi)有“見(jiàn)賢思齊焉”的這種精神，那么窮人還是窮人，成績(jì)差的人還是成績(jì)差的人，內向的人還是內向的人，不會(huì )有所改變。有些人看到一些品德差的人就只會(huì )在一旁指指點(diǎn)點(diǎn)，可你們有沒(méi)有想過(guò)，你身上也正有這樣令人討厭的品格，別人同樣的討厭你，因此，我們應有“見(jiàn)不賢而自省也”的這種精神。
我們應做到見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自��！
2敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)
今天是星期天，我在家里讀《中華傳統美德格言》這本書(shū)，我讀了以后，覺(jué)得受益匪淺。特別是孔子“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”這句格言，對我的教育意義最大。
這個(gè)格言后面還有一個(gè)感人的故事，說(shuō)的是：范仲淹是北宋時(shí)大文學(xué)家。一次，他寫(xiě)了一篇文章，對自己的文章十分滿(mǎn)意。后來(lái)他的朋友李泰伯看了文章，建議把“德”字改成“風(fēng)”字，這樣做既可以與前邊的“云山”、“江水”相呼應，并且更有韻味。范仲淹覺(jué)得李泰伯言之有理，便接受他的意見(jiàn)。經(jīng)過(guò)這個(gè)故事，更可說(shuō)明，當自己有了令自己滿(mǎn)意的成果，應當不恥下問(wèn)，向人多請教。無(wú)論是誰(shuí)，只要有學(xué)問(wèn)，都該去向他們請教。
我平時(shí)就沒(méi)有做到“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”這一點(diǎn)。正因為這樣，我還失敗過(guò)呢。記得有一天，我正在做奧數題，做著(zhù)做著(zhù)，一道題把我給難住了。我百思不得其解，可我還是一邊思索，一邊在草稿紙上比劃著(zhù)：“一定要把這道題給解出來(lái)�！贝蠹s過(guò)了十分鐘，突然媽媽回來(lái)了，看到我正在做題，就不打擾我了，可又看見(jiàn)我愁眉苦臉，問(wèn)我：“怎么了，解不出來(lái)了，我跟你一起解，好嗎？”“不用了，我自己做�！蔽掖鸬�。時(shí)間一分一秒過(guò)去，我還是沒(méi)有把那道奧術(shù)題給解開(kāi)。媽媽又走了過(guò)來(lái)，看了看那道題，思索了一會(huì )兒，“我知道了！
”媽媽說(shuō)道。她把那道題的解法和意思全部告訴了我，我這才豁然開(kāi)朗。還有一次，我記得我畫(huà)了一幅畫(huà)，自己認為畫(huà)的很不錯，就得意洋洋地拿給愛(ài)畫(huà)畫(huà)的妹妹看，妹妹看了以后說(shuō)：“畫(huà)得真好，我還畫(huà)不出這樣的畫(huà)呢！
”我高興地笑了，妹妹也高興地笑了。妹妹又仔細地看，她說(shuō)：“哥哥，你好象有一處地方畫(huà)錯了�！薄澳睦�？我看看�！蔽艺f(shuō)。妹妹指著(zhù)畫(huà)說(shuō)：“你畫(huà)得是春天春意盎然的景象，可吹的是西北風(fēng)，這可是牛頭不對馬尾了吧�！薄鞍パ�，我真粗心��！
妹妹你真仔細啊，你可以做評畫(huà)專(zhuān)家了�！蔽屹潎@著(zhù)。妹妹“哈哈”地笑了。
我讀了這本書(shū)，真是大有收獲。我以后一定改正這個(gè)缺點(diǎn)，一定要做到“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，那我一定會(huì )有很大的進(jìn)步，使自己更加完美。
3敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)
今天，我們學(xué)了《論語(yǔ)十則》一課，里面都是論述孔子與他弟子的名言警句，使我受益匪淺。而其中令我感受最深的一句是：“子貢問(wèn)曰‘孔文子何以謂之問(wèn)也？’子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之問(wèn)也�！�
這句話(huà)是孔子的學(xué)生子貢問(wèn)孔子先生為何用“文” 做孔文子的是好，孔子說(shuō)：“他勤奮好學(xué)，不以向不如自己的人請教為恥，因此用“文”做他的嗜好�！薄安粣u下問(wèn)”是后來(lái)流傳下來(lái)的一個(gè)成語(yǔ)，意思就是不以向不如自己的人請教為恥。
當然，在我們平時(shí)生活中也是一樣，雖然有些人的知識學(xué)問(wèn)的確不如我們，但俗話(huà)說(shuō)“尺有所短寸有所長(cháng)”，他們在某些方面及時(shí)不如我們，但是他們也有優(yōu)秀的一面，沒(méi)有人是完美的，人與人之間就應該取長(cháng)補短，多跟別人學(xué)習技術(shù)與經(jīng)驗。只要他們在其他方面屄我們好，他們就可以做我們的.老師，我們要虛心地去學(xué)習。而另一方面就是讓我們勤奮刻苦地學(xué)習，也不能全依靠別人的幫助。
我也有同樣的經(jīng)歷，有時(shí)遇到不懂的問(wèn)題，就寧愿不會(huì )，空著(zhù)不寫(xiě)也不會(huì )虛心地去請教那些不如自己的人，只是一味地自己去想，最后終究落掉了重要的知識點(diǎn)。
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，我們要虛心向不如自己的人請教，取長(cháng)補短。
4己所不欲，勿施于人
歷史的畫(huà)卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點(diǎn)點(diǎn)抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像《論語(yǔ)》一類(lèi)的書(shū)籍雖早已褪去了華麗的色彩，顯得古老陳舊，但實(shí)則它與我們的距離并不遙遠�！}記
“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)·衛靈公》�！墩撜Z(yǔ)》中有許多簡(jiǎn)單的道理需要我們去感悟與實(shí)踐。它用的文字往往言簡(jiǎn)意賅，但其蘊含的道理絕不會(huì )同表面一樣容易。就像《論語(yǔ)·衛靈公》中記載的，孔子的學(xué)子之一子貢，曾問(wèn)了孔子一個(gè)非常重大的問(wèn)題：“有一言而可以終身行之者乎？”意思是有沒(méi)有一句話(huà)可以使人終生奉行的呢？孔子用商量的語(yǔ)氣對他說(shuō)：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八個(gè)字解釋說(shuō)：“己所不欲，勿施于人�！币馑际亲约翰辉敢庾龅氖虑椴灰獜娂咏o別人。那么也就是說(shuō)，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現如今的話(huà)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì )寬容。
《北京日報》曾刊登過(guò)這樣一件事：一位少年在公交車(chē)上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個(gè)臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報社寫(xiě)了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結果會(huì )是怎樣的呢？也許，不用我說(shuō)，也可以想象得到。正因為女售票員懂得“己所不欲，勿施于人�！钡牡览�，所以以寬容之心完美的化解了這件事。
怎樣算寬容呢？就是要設身處地為他人著(zhù)想，換位思考，包容他人；就是要學(xué)會(huì )忘記。因為克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。
“其恕乎！”——就一個(gè)“恕”字，教會(huì )我們如何在現代生活中獲取心靈的快樂(lè )，如何適應日常的秩序，找到人生的目標；就一個(gè)“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個(gè)世界的一張美好的通行證。讓我們學(xué)會(huì )如何去寬容別人吧！得過(guò)且過(guò)，我們的生活才會(huì )快樂(lè )。
“己所不欲，勿施于人�！睘槿酥�(zhù)想，人也會(huì )為你著(zhù)想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界會(huì )更加和平，安寧。生活會(huì )更加和諧，幸福，并充滿(mǎn)了快樂(lè )。
——后記
5己所不欲，勿施于人
《論語(yǔ)》中說(shuō)：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話(huà)說(shuō)得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。
沒(méi)錯，這句話(huà)說(shuō)得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就可以施于人？
每個(gè)人都有這么一個(gè)習慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個(gè)人。我有一個(gè)同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿(mǎn)了整個(gè)宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來(lái)了同學(xué)對他的反感�？伤詈筮�很委屈的說(shuō)：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個(gè)，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒(méi)錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點(diǎn)都能做到。但己所欲，勿施于人，這點(diǎn)要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個(gè)人的心理特點(diǎn)，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來(lái)分給大家難道有什么錯嗎？其實(shí)錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不一定每個(gè)人都喜歡。有人是金錢(qián)為至高無(wú)上，又認識金錢(qián)為糞土垃圾，道理便是這樣。有時(shí)我也會(huì )不知不覺(jué)地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng )網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng )網(wǎng)上去，結果他們都認為那只不過(guò)是一個(gè)很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開(kāi)始我也費解，這么好的網(wǎng)站為什么他們全都置若罔聞？不過(guò)現在我明白了，每個(gè)人的興趣不同，一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者當然喜歡像創(chuàng )網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個(gè)討厭寫(xiě)作的人來(lái)說(shuō)又怎會(huì )喜歡上這里？可見(jiàn)一個(gè)人的愛(ài)好不同，個(gè)性不同，他所形成的世界觀(guān)也就不同。所以這個(gè)世界上沒(méi)有絕對的好東西，也沒(méi)有絕對差的東西，關(guān)鍵是我們自己對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛(ài)江山，有人愛(ài)美女，有人愛(ài)財富，有人愛(ài)自由。如果把比爾？蓋茨的金錢(qián)送給犬儒學(xué)派的第歐根尼？拉爾修，我相信他一定會(huì )嗤之以鼻。正如我們無(wú)法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無(wú)法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！
6己所不欲，勿施于人
《論語(yǔ)》中說(shuō)：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話(huà)說(shuō)得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。
沒(méi)錯，這句話(huà)說(shuō)得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就可以施于人？
每個(gè)人都有這么一個(gè)習慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個(gè)人。我有一個(gè)同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿(mǎn)了整個(gè)宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來(lái)了同學(xué)對他的反感�？伤詈筮�很委屈的說(shuō)：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個(gè)，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒(méi)錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點(diǎn)都能做到。 但己所欲，勿施于人，這點(diǎn)要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個(gè)人的心理特點(diǎn)，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來(lái)分給大家難道有什么錯嗎？其實(shí)錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不一定每個(gè)人都喜歡。有人是金錢(qián)為至高無(wú)上，又認識金錢(qián)為糞土垃圾，道理便是這樣。有時(shí)我也會(huì )不知不覺(jué)地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng )網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng )網(wǎng)上去，結果他們都認為那只不過(guò)是一個(gè)很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開(kāi)始我也費解，這么好的網(wǎng)站為什么他們全都置若罔聞？不過(guò)現在我明白了，每個(gè)人的興趣不同，一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者當然喜歡像創(chuàng )網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個(gè)討厭寫(xiě)作的人來(lái)說(shuō)又怎會(huì )喜歡上這里？可見(jiàn)一個(gè)人的愛(ài)好不同，個(gè)性不同，他所形成的世界觀(guān)也就不同。所以這個(gè)世界上沒(méi)有絕對的好東西，也沒(méi)有絕對差的東西，關(guān)鍵是我們自己對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛(ài)江山，有人愛(ài)美女，有人愛(ài)財富，有人愛(ài)自由。如果把比爾?蓋茨的金錢(qián)送給犬儒學(xué)派的第歐根尼?拉爾修，我相信他一定會(huì )嗤之以鼻。正如我們無(wú)法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無(wú)法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！
7三人行，必有我師焉
我，從小便是孔子爺爺的小“粉絲”。每每打開(kāi)《論語(yǔ)》，品讀那些字字句句，就如同穿越千年的時(shí)空隧道，與孔子爺爺對話(huà)，聆聽(tīng)智者的心音，體悟圣者的教誨，在潛移默化中領(lǐng)悟做人的道理。
我最喜歡的一句話(huà)莫過(guò)于“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。意思是幾個(gè)人結伴同行，其中一定有可以做我老師的人。我要選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習，看到他們的缺點(diǎn)再審查自己，有利于自我對照檢查改正和提高。這樣，無(wú)論同行的人善或不善，都能幫助我變得更好更強。
“三人行，必有我師”告訴我們能者便是最好的老師。在我們成長(cháng)過(guò)程中，身邊總有一些人陪伴著(zhù)我們一起學(xué)習、成長(cháng)。其實(shí)，他們每一個(gè)人身上都有可貴的閃光點(diǎn)值得我們去借鑒，來(lái)彌補我們的不足。在我們擁有55個(gè)成員的班集體中，許多同學(xué)都有著(zhù)一技之長(cháng)。那些運動(dòng)健兒、“繪畫(huà)大師”、手工巧匠、“小提琴家”，都是班級里最亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。我們的身邊處處都有老師，不是嗎？
“三人行，必有我師”告訴我們做人應謙遜、要寬容。謙遜和寬容是一種態(tài)度和精神，也是人與人相處的調和劑。傳說(shuō)上帝在造人時(shí)，把裝有每個(gè)人缺點(diǎn)的口袋縫在后背，裝有別人缺點(diǎn)的口袋縫在胸前。所以，人們往往只看到別人的缺點(diǎn)，卻忽視了自己的不足�？鬃訝敔斣缭谇昵熬陀昧攘仁嘧指嬖V我們，我們要多學(xué)習他人長(cháng)處，將別人缺點(diǎn)引以為戒。要嚴以律己，寬以待人。這樣，不僅自身修養得到提高，還與身邊的朋友更加親近。這是一件多么愉快的事情，不是嗎？
高山之所以雄偉綿延，是因為它從不舍棄一塊石子；大海之所以壯闊無(wú)邊，是因為它不隨意揮灑一滴水珠。我們要象山和海一樣，善于從平凡的人身上汲取點(diǎn)滴之長(cháng)�！叭诵�，必有我師”，孔子爺爺，謝謝您為我們留下如此生動(dòng)的教誨。
其實(shí)我在班里的成績(jì)還不錯的，可是到了這里就排在后面了，所謂山外有山，人外有人，天外有天，樓外有樓，三人行，必有我師啊。
8三人行，必有我師
這句話(huà)幾乎家喻戶(hù)曉，出自我國著(zhù)名的思想家、教育家孔子的《論語(yǔ)》，原文是：“三人行，必有我師焉，擇其善者而為之，其不善者而改之�！币馑际钦f(shuō)：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師�？鬃诱J為每個(gè)人都有值得學(xué)習的地方，這句話(huà)充分體現了孔子自覺(jué)修養、虛心好學(xué)的精神。
“三人行必有我師”這句話(huà)說(shuō)的是幾個(gè)朋友在一起相處，每個(gè)人身上都有我們學(xué)習的地方，不能憑借一個(gè)人學(xué)習成績(jì)的好壞來(lái)評價(jià)人品的好壞，就算一個(gè)人腦子再笨，那他身上肯定也會(huì )有值得你學(xué)習的地方。
就那前幾天發(fā)生的一件事來(lái)說(shuō)吧！我由于不小心把王俊輝的鼻子撞出血了，于是班主任劉老師把我媽媽和王俊輝奶奶都請到了學(xué)校。王俊輝見(jiàn)他奶奶來(lái)了，趕緊對她奶奶說(shuō)：“奶奶，您不要著(zhù)急，您先坐下來(lái)�！彼棠套叩臅r(shí)候，王俊輝又說(shuō)：“奶奶，下樓梯您要慢慢走，不要摔著(zhù)�！蔽铱吹搅诉@一幕，心理很是佩服，王俊輝的一舉一動(dòng)深深地印在我的腦海里，我覺(jué)得王俊輝在禮儀方面做得比我好。在學(xué)習上，王俊輝上課不認真聽(tīng)講，做小動(dòng)作，老師布置的作業(yè)也不寫(xiě)，如果寫(xiě)的話(huà)也是糊，成績(jì)也不好，每次考試總是排在全班的倒數，和我的成績(jì)根本就不能比，但是我今天卻發(fā)現了王俊輝還有懂禮貌這個(gè)優(yōu)點(diǎn)呢！所以王俊輝這方面還是值得我學(xué)習的。
“三人行必有我師”這七個(gè)字教會(huì )了我看人不能往他的短處上看，要多看看他的長(cháng)處，并及時(shí)發(fā)現自己的不足，人無(wú)完人，要虛心學(xué)習別人的長(cháng)處，來(lái)彌補自己的不足，使自己不斷進(jìn)步，更上一層樓，做一個(gè)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的好學(xué)生。
“三人行必有我師”這句話(huà)應該成為我們每個(gè)人的座右銘。
這就是我對“三人行必有我師”這句話(huà)的理解。
關(guān)于孔子的名言5
1、己所不欲，匆施于人�！鬃�
2、子曰：巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
3、孔子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！鬃�
4、孔子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！鬃�
5、周而復始，日復一日，年復一年�？鬃犹嵝盐覀�，人生就像上演的戲劇，重復著(zhù)相似的循環(huán)。
6、非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�？鬃訌娬{了做人的基本原則，即在沒(méi)有禮貌的情況下不要看、聽(tīng)、說(shuō)或行動(dòng)。
7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——孔子 《論語(yǔ)》
8、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。---孔子
9、孔子曾提到：“己所不欲，勿施于人�！边@句話(huà)提醒人們要以自己所希望獲得的待遇和對待方式去對待他人，這是一種基于尊重的待人之道。
10、孟子問(wèn)孔子："人而無(wú)恒，不可以作巫醫；人而無(wú)恒，不可以作禮樂(lè )教。"這句話(huà)表明孔子認為不持之以恒的人無(wú)法成為優(yōu)秀的巫醫或禮樂(lè )教師。
11、孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！边@句話(huà)表達了知識的路程，更重要的是將知識變成實(shí)際行動(dòng)并從中獲得樂(lè )趣。
12、人而無(wú)信，不知其可也。這句名言告誡我們要講信用，只有信守承諾的人才是可靠的。
13、己所不欲，勿施于人�？鬃咏虒覀儾灰獙λ俗龀鲎约翰辉赋惺艿男袨�。
14、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命�！鬃�
15、巍巍獨孤，形影相吊。這是形容孔子的名句，意味著(zhù)他的偉大和他與學(xué)生們的深厚關(guān)系。
16、己所不欲，勿施于人。這句名言提醒我們要善待他人，不要做出自己不希望別人對自己做的事情。
17、學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？孔子告訴我們，學(xué)習和結交朋友都是一種快樂(lè )的事情，應該倍加珍惜。
18、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。這句話(huà)提醒我們，真正聰明、仁慈和勇敢的人不會(huì )為種種困擾所困擾。
19、孔子的名言："己所不欲，勿施于人。"這句話(huà)是孔子對于待人接物的準則，別人對待自己的方式，自己也應該以同樣的方式對待別人。
20、三人行，必有我師。這是孔子對于學(xué)習的.觀(guān)點(diǎn)，他認為每個(gè)人都有值得我們學(xué)習的地方。
21、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之�！鬃�
22、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
23、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。 ――孔子
24、青出于藍而勝于藍，這是孔子名言中的一句格言，提醒我們要超越前人，不斷進(jìn)取，達到更高的成就。
25、民可使由之，不可使知之�？鬃犹嵝盐覀�，作為統治者，我們應該引導人民而不是完全告知他們。
26、己所不欲，勿施于人。這是孔子名言中關(guān)于分享的經(jīng)典句子，提醒我們要關(guān)心他人，不要做出傷害他人的行為。
27、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！弊g文孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂(yōu)愁悲傷�！�
28、子曰：己欲立而立人，己欲達而達人�！鬃�
29、君子之行也，度于禮。施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄�！鬃诱Z(yǔ)錄
30、知足者常樂(lè )，順境知足而不驕傲，逆境知足而不氣餒。這句名言告訴我們，知道滿(mǎn)足的人常�？鞓�(lè )。
31、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這句話(huà)寓意著(zhù)學(xué)習和思考的相輔相成，只有學(xué)習并且思考才不會(huì )迷失方向。
32、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，——孔子
33、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。這句名言告誡我們，只有喜愛(ài)并享受所從事的事情，才能真正取得成功。
34、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？這句話(huà)表達了孔子對于學(xué)習的重視，并且認為持續不斷的學(xué)習是一種快樂(lè )。
35、孔子的名言之一是：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)�！边@句話(huà)強調了一個(gè)善治國家必備的品質(zhì)，即要以誠信、節儉和愛(ài)護人民為準則。
36、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。這句名言告訴我們，學(xué)習就像逆流而上，不前進(jìn)就等于退步。
37、往者不可諫，來(lái)者猶可追�！鬃�
38、出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。---孔子
39、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�？鬃痈嬖V我們學(xué)習和思考是相互依存的，一個(gè)缺少另一個(gè)都是不完整的。
40、己所不欲，勿施于人。這句名言告誡人們不要對他人做自己不希望別人對自己所做的事情，要以同情和尊重的態(tài)度對待他人。
41、君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫
42、禮尚往來(lái)。這是孔子提倡的一種社會(huì )準則，即以禮待人，回應他人的禮儀。
43、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是孔子強調學(xué)習的態(tài)度，要保持謙虛的心態(tài)并善于向他人請教，才能不斷提升自己的智慧。
44、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡�！鬃�
45、子曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！鬃�
46、子貢問(wèn)孔子怎樣對待朋友�？鬃诱f(shuō)：“忠誠地勸導他，恰當地引導他，如果不聽(tīng)也就罷了，不要自取其辱�！痹谌藗愱P(guān)系中，朋友交往講究的是一個(gè)“信”字，這是維系雙方關(guān)系的紐帶。對待朋友的錯誤，要開(kāi)誠布公地勸導他，推心置腹地講明利害關(guān)系，但他堅持不聽(tīng)，也就作罷，否則就有可能自取其辱。這是交友的一個(gè)基本準則，也是一種藝術(shù)，同時(shí)又是對別人的一種承認和尊重。
47、孔子曰：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦!——孔子
48、關(guān)于抗日戰爭的小故事
49、剛、毅、木訥，近仁。
50、子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁，溫故而知新，可以為師矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
51、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。這句名言告訴我們想要做大事的人，必須擁有非凡的才智和堅定不移的意志。
52、孔子曰：發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至!——孔子
53、孔子的名言："三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。"這句話(huà)提醒人們在與他人交往時(shí)要懂得取長(cháng)補短，向優(yōu)秀的人學(xué)習并且糾正不良的行為。
54、放于利而行，多怨�！鬃�
55、“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼�！边@是孔子對于智慧、仁愛(ài)和勇敢的人品修養的評價(jià)，指出了這些品質(zhì)對于人們在面對困難和挑戰時(shí)的重要影響。
關(guān)于孔子的名言6
1、道之所在，非德不至。
2、德行天下，心向大道。
3、感恩尊師重道，乃止于至善。
4、萬(wàn)物之本在道，吾輩修身循德。
5、知恥近乎勇，克己復禮為先。
6、誠心正意，倫常自現。
7、化繁為簡(jiǎn)，信仰常存。
8、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
9、聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)。
10、智者千慮，必有一得。
11、行有余力，則以學(xué)文。
12、人非生而知之，學(xué)無(wú)止境則達圣賢。
13、從容不迫，得心應手。
14、學(xué)無(wú)不用，用之則能。
15、不恥下問(wèn)，才有漸進(jìn)之路。
16、做最好的自己，不為他人而活。
17、涓涓細流成江海，點(diǎn)滴積累成偉業(yè)。
18、故立志者，為學(xué)之心也。
19、知難而進(jìn)，勿退縮畏難。
20、君子喻于義，小人喻于利。
21、仁者愛(ài)人，忠者事君。
22、身在世俗，心不隨俗。
23、厚德載物，仁者無(wú)敵。
24、出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
25、有志竟成，夙興夜寐。
26、成大事者不短于嚴師，成大器者不忘初心。
27、只要功夫深，鐵杵磨成針。
28、有所為有所不為，慎獨慎微。
29、人生在世，要明師是父母，友是手足，愛(ài)是生命的源頭。
30、推己及人，讓利三春。
關(guān)于孔子的'名言7
1、自古皆有死，民無(wú)信不立。
2、貧而無(wú)怨，富而不驕。
3、士不可以不弘毅，任重而道遠。
4、既來(lái)之，則安之。
5、是可忍，孰不可忍。
6、以直報怨，以德報德。
7、巧言亂德，小不忍則亂大謀。
8、道不同，不相為謀。
9、均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。
10、民可使由之，不可使知之。
11、愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。
12、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?
13、名不正，則言不順，言不順，則事不成。
14、一言而興邦，一言而喪邦。
15、見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內自省。
16、君子成人之美，不成人之惡.小人反是。
17、君子喻于義，小人喻于利。
19、君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。
20、君子謀道不謀食，憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
關(guān)于孔子的名言8
�。ㄒ唬� 人而無(wú)信，不知其可也。
�。ǘ� 喜怒哀樂(lè )之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
�。ㄈ� 好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
�。ㄋ模� 好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
�。ㄎ澹� 人能宏道，非道宏人。
�。� 智者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
�。ㄆ撸� 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
�。ò耍� 所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
�。ň牛� 以直報怨，以德報德。
�。ㄊ� 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
�。ㄊ唬� 玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先。
�。ㄊ� 中人以上，能夠語(yǔ)上也；中人以下，不能夠語(yǔ)上也。
�。ㄊ� 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
�。ㄊ模� 鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
�。ㄊ澹� 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
�。ㄊ� 季文子遇事總要思考三次，然后才行動(dòng)。
�。ㄊ撸� 子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
�。ㄊ耍� 賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。
�。ㄊ牛� 道之以德，齊之以禮，有恥且格。
�。ǘ� 興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè )。
�。ǘ唬� 寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也。
�。ǘ� 裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
�。ǘ� 弗學(xué)何以行？弗思何以得？
�。ǘ模� 成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
�。ǘ澹� 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
�。ǘ� 施諸已而不愿，亦勿施于人。
�。ǘ撸� 歲寒，然后知松柏之后凋也。
�。ǘ耍� 移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè )。
�。ǘ牛� 使民敬、忠以勸，如之何？
�。ㄈ� 言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。
�。ㄈ唬� 不患人之不己知，患不知人也。
�。ㄈ� 子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
�。ㄈ� 《關(guān)雎》，樂(lè )而不淫，哀而不傷。
�。ㄈ模� 誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專(zhuān)對；雖多，亦奚以為？
�。ㄈ澹� 仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。
�。ㄈ� 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能
�。ㄈ撸� 朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？
�。ㄈ耍� 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
�。ㄈ牛� 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。 ....故為政在人。 君使臣以禮.臣事君以忠。
�。ㄋ氖� 默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
�。ㄋ氖唬� 將知識默記在心，學(xué)習時(shí)，不感到滿(mǎn)足；教人時(shí)，不感到疲倦，這三個(gè)方面我做到了哪些呢？
�。ㄋ氖� 是可忍，孰不可忍？
�。ㄋ氖� 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
�。ㄋ氖模� 士而懷居，不足為士矣！
�。ㄋ氖澹� 逝者如斯夫！不舍晝夜。
�。ㄋ氖� 巧言令色，鮮矣仁。
�。ㄋ氖撸� 見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
�。ㄋ氖耍� 習相近也，性相遠也。
�。ㄋ氖牛� 君子周而不比，小人比而不周。
�。ㄎ迨� 與人交，推其長(cháng)者，諱其短者，故能久也。
�。ㄎ迨唬� 知道學(xué)習不如喜歡學(xué)習，喜歡學(xué)習不如以學(xué)習為快樂(lè )。
�。ㄎ迨� 孔子家語(yǔ)：輕千乘之國，而重一言之信
�。ㄎ迨� 顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。
�。ㄎ迨模� 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
�。ㄎ迨澹� 不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
�。ㄎ迨� 后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。
�。ㄎ迨撸� 輕千乘之國，而重一言之信。
�。ㄎ迨耍� 法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。
�。ㄎ迨牛� 聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
�。� 恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
�。唬� 有德者必育言，有言者不必育德。
�。� 居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀(guān)之哉！
�。� 朝聞道，夕死可矣。
�。模� 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
�。澹� 知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè )，仁者壽。
�。� 發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至！
�。撸� 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
�。耍� 父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之。
�。牛� 人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？
�。ㄆ呤� 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)�；匾膊桓钠錁�(lè )。
�。ㄆ呤唬� 志于道，據于德，依于仁，游于藝
�。ㄆ呤� 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
關(guān)于孔子的名言9
一：人生態(tài)度
▲發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)、不知老之將至…。
▲飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。
▲不義而富且貴，于我如浮云。
▲賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)�；匾膊桓钠錁�(lè )。賢哉，回也！
▲士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
▲富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。
▲富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
▲有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？ 見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
▲可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
▲志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
▲君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。
▲夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀(guān)色，慮以下人。
▲君子泰而不驕，小人驕而不泰。
▲君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。
▲君子之仕也，行其義也。
▲子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补�，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義�！�
▲君子和而不同，小人同而不和。
▲君子矜而不爭，群而不黨。
▲君子周而不比，小人比而不周。
▲君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
▲仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。
▲放于利而行，多怨。
▲求仁而得仁，又何怨。
▲質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
▲君子謀道不謀食，……君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
▲法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。
二：做人格言
▲不學(xué)禮，無(wú)以立。
▲己所不欲，匆施于人。
▲己欲立而立人，己欲達而達人。
▲躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
▲見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。
▲三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
▲吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
▲居處恭，執事敬，與人忠。
▲君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
▲行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
▲君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
▲過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
▲過(guò)，則匆憚改。
▲不遷怒，不二過(guò)。
▲三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
▲人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。
▲無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達；見(jiàn)小利，則大事不成。
▲士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
▲執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
▲與朋友交，言而有信。 以文會(huì )友，以友輔仁。
▲益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
▲君子欲訥于言而敏于行。
三：孔子論學(xué)習
▲知之為知之，不知為不知，是知也。
▲蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
▲多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識之。
▲圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
▲學(xué)如不及，猶恐失之。
▲敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
▲以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
▲興于詩(shī)，立于禮。成于樂(lè )。
▲志于道，據于德，依于仁，游于藝。
▲不憤不啟，不悱不發(fā)。
▲舉一隅不以三隅反，則不復也。
▲知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
▲吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
▲學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？
▲溫故而知新，可以為師矣。
▲日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
▲不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
▲詩(shī)，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。
▲邇之事父，遠之事君；多識于鳥(niǎo)獸草木之名。
▲人而無(wú)恒，不可以作巫醫。
▲有教無(wú)類(lèi)。
▲自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
關(guān)于孔子的名言10
1、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、鞭撲之子，不從父之教。
4、不患人之不己知，患不知人也。
5、不義而富且貴，于我如浮云。
6、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
8、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。
9、君子恥其言而過(guò)其行。
10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
11、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
12、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
13、學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎?
14、仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮;欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。
15、放于利而行，多怨。
16、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先。
17、學(xué)而不厭，誨人不倦。
18、君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。
19、君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。
20、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!
21、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
22、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
23、有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
24、有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
25、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
26、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。
27、君子周而不比，小人比而不周。
28、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀(guān)色，慮以下人。
29、君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
30、君子之仕也，行其義也。
31、仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。
32、衛公孫朝問(wèn)于子貢曰：仲尼焉學(xué)?子貢曰：文武之道，未墜于地，在人，賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有。
33、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
34、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
35、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
36、學(xué)如不及，猶恐失之。
37、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
38、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
39、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
40、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
41、歲寒，然后知松柏之后凋也。
42、君子和而不同，小人同而不和。
43、與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
44、性相近也，習相遠也。
45、輕千乘之國，而重一言之信。
46、君子矜而不爭，群而不黨。
47、孔子曰：弗學(xué)何以行?弗思何以得?
48、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)�；匾膊桓钠錁�(lè )。賢哉，回也!
49、發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)、不知老之將至
50、求仁而得仁，又何怨。
51、士而懷居，不足為士矣!
52、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
關(guān)于孔子的名言11
1、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀(guān)之哉！——孔子《論語(yǔ)》
2、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。 ——孔子
3、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ——孔子《論語(yǔ)》
4、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。 ——孔子《論語(yǔ)》
5、夷狄之有君，不如諸夏之無(wú)也。 ——孔子《論語(yǔ)》
6、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
7、三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。 ——孔丘
8、道千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)。 ——孔子《論語(yǔ)》
9、先行其言而后從之。 ——孔子《論語(yǔ)》
10、不仁者，不可以久處約，不可以長(cháng)處樂(lè )。仁者安仁，知者利仁�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
11、守之以愚，功被天下；守之以讓?zhuān)铝φ袷�；守之以怯，富有四�！?——孔子
12、視其所以，觀(guān)其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《論語(yǔ)》
13、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)——孔子《論語(yǔ)衛靈公》
14、不患貧而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘
15、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。 ——孔子《孝經(jīng)》
16、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——孔子《論語(yǔ)》
17、學(xué)而不已，闔棺乃止。 ——孔子
18、君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長(cháng)。居家理，故治可移于官。是以行成于內，而名立于后世矣。 ——孔子《孝經(jīng)》
19、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)�；匾膊挥�。 ——孔子《論語(yǔ)》
20、鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。 ——孔丘《論語(yǔ)》
關(guān)于孔子的名言12
1、得到三個(gè)朋友的人失去三個(gè)朋友。朋友直了，朋友明白了，朋友多了，就好了。朋友然后皮皮，友好的軟，朋友然后奉承，一個(gè)損失。
2、這位紳士沒(méi)有東西吃，沒(méi)有東西住，也沒(méi)有東西住。
3、持德不弘，信不篤，我們怎能擁有，我們怎能死去。
4、你不可題到別人，也不可廢去人的`言語(yǔ)。
5、公義是君子之質(zhì)，禮之舉，日之行，信之達。
6、沒(méi)有遠見(jiàn)，一個(gè)人注定會(huì )在事后遇到麻煩。
7、在三個(gè)人的公司，一定有我的老師，選擇好的和跟隨它，選擇它不好的和改變它。
8、想把工作做好，就得把工具磨利。
9、有德者必有德，有德者無(wú)德。
10、人的一生也是正直的，人生的迷茫也是幸運的避免。
11、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而思，仁在其中。
12、君子使人美麗，但不使人邪惡。小個(gè)子男人是。
13、君子有德，小人有土；君子帶著(zhù)懲罰，小人帶著(zhù)利益。
14、如果你看到一個(gè)圣人，試著(zhù)和他平起平坐；如果沒(méi)有，那就向內看。
15、一個(gè)紳士的名字必須被提起，他說(shuō)什么必須做什么。
16、恭敬但不禮貌，簡(jiǎn)略但不禮貌，大膽但不禮貌，無(wú)序，筆直但不禮貌，扭曲。
關(guān)于孔子的名言13
1) 君子矜而不爭，群而不黨。
2) (“撰”去提手)與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
3) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
4) 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。
5) 己欲立而立人，己欲達而達人。
6) 詩(shī)，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。
7) 人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。
8) 道不同，不相為謀�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》
9) 以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
10) 求仁而得仁，又何怨。
11) 放于利而行，多怨。
12) 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。
13) 學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?
14) 惟上知與下愚不移�！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》
15) 巧言亂德。
16) 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也; 不以其道，得之不去也。
關(guān)于孔子的名言14
1、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！墩撜Z(yǔ)》——我從十五歲開(kāi)始致力于學(xué)習，三十歲便能自立于社會(huì )了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽(tīng)到的事情能領(lǐng)會(huì )貫通，并能辨別是非真偽，七十歲時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì )超出禮法的規范。
2、居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民，不亦可乎？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎？——孔子
3、主者，著(zhù)也。主皮者，著(zhù)于皮也。能中質(zhì)是也。夫射期中質(zhì)，豈有習射而反以不中為能事者？射名不同，有專(zhuān)主皮者，有不專(zhuān)主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，禮射也。其容體比于例，其節比于樂(lè )，雖發(fā)必祈中而不止于祈中者，以為禮也。禮射與力射截然二等，故夫子解之曰“禮射不主皮”者，謂與力射不同等故耳。
4、人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順?lè )嵌鴿伞?/p>
5、不是在他的位置上，不是在他的政治上。
6、正己而不求于人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以?xún)e幸。
7、只是學(xué)習卻不思考就會(huì )迷惑而無(wú)所得，只是思考卻不學(xué)習就會(huì )精神疲倦而無(wú)所得。
8、過(guò)去的一切就好像這流水一樣，每天不分晝夜的流動(dòng)著(zhù)
9、有殺身以成仁�！墩撜Z(yǔ)》——能犧牲生命來(lái)成全仁德。
10、去復習舊的東西可以從中得到很多新的道理，這樣以來(lái)你就可以做別人的老師了
11、兒子絕對四：不意，不一定，不實(shí)，不我。
12、子的四種教導：誠實(shí)和信實(shí)。
13、聽(tīng)到合乎原則的話(huà)，能不接受嗎？而接收之后能改正錯誤才可貴。聽(tīng)到順從自己的話(huà)，能不高興嗎？而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實(shí)際不改，對這種人我實(shí)在沒(méi)有辦法啊。
14、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”（《學(xué)而》）
15、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)
16、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄洞髮W(xué)》——《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著(zhù)鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！�
17、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z(yǔ)》——只知讀書(shū)而不深入思考，就勢必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書(shū)，也是很危險的。
18、孔子曰：虎之鋒何，死而無(wú)悔，盡其所能。吞吃勸戒的，也必懼怕。
19、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！墩撜Z(yǔ)》——一個(gè)人不應該發(fā)愁沒(méi)有官位俸祿，而應該發(fā)愁沒(méi)有為官的本領(lǐng)。不應該發(fā)愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。
20、知道它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，不如以實(shí)行它為快樂(lè )的人。
21、施諸已而不愿，亦勿施于人�！吨杏埂贰辉敢鈩e人加給自己的，也不要加給別人。
22、歲寒，然后知松柏之后雕也�！墩撜Z(yǔ)》——只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。
23、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎《論語(yǔ)》——我每天都多次對自己進(jìn)行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習？
24、君子恥其言而過(guò)其行�！墩撜Z(yǔ)》——君子以言論超過(guò)行動(dòng)為恥辱。
25、儒家從來(lái)不是保守的。變則通，通則久。它隨實(shí)際的需要而不斷調整、改易完善。做人也是如此，由于天賦秉性不同、環(huán)境機遇不同、能力大小不同，不用強作要求，只要有適宜于自己的發(fā)展方向，專(zhuān)注地去做就好。
26、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！墩撜Z(yǔ)》——廣泛地學(xué)習，專(zhuān)心致志，懇切地求教，多思考當前的實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。
27、把辛辛苦苦學(xué)到的東西放在自己的心里，勤奮的學(xué)習就不會(huì )感到厭煩，教導別人也不會(huì )倦怠，對于這樣來(lái)說(shuō)我就沒(méi)有什么遺憾了
28、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德�！薄墩撜Z(yǔ)》——有人說(shuō)：“如果用恩德來(lái)回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說(shuō)：“這樣的話(huà)，你將用什么來(lái)報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德�！�
29、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之�！薄墩撜Z(yǔ)》——孔子說(shuō)：“端木賜��！你以為我是一個(gè)博學(xué)強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說(shuō)：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的�！�
30、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
31、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！墩撜Z(yǔ)》——要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周?chē)?/p>
32、知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。
33、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！墩撜Z(yǔ)》——對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛(ài)它的人，深深喜愛(ài)它的人又不如樂(lè )此不疲的人。
34、居處恭，執事敬，與人忠。（為人謙恭，處事忠信，仁義之所。）
35、溫故而知新，可以為師矣。日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。詩(shī)，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。
36、不要害怕知道，但要知道。
37、看看它們是什么，看看它們是什么，看看它們是什么。男人有多瘦？男人有多瘦？
38、射禮。射不主皮。為力不同科，是孔子對射禮的解釋。
39、用兵的原則，從精神上瓦解敵人是上策，攻打城池是下策；以征服人心為上策，單純依靠武
40、行有余力，則以學(xué)文。
41、良農能稼，不必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀之，不必能容。
42、由此可見(jiàn)，不主皮就是不以能否射中靶子為主，這是因為每個(gè)人的力氣不同�？�，等也。也就是說(shuō)，射由軍事的力射演化成禮儀的禮射，就不再以力量競技為目的，而是以?xún)x容、儀態(tài)為目的。
43、慎終，追遠，民德歸厚矣。不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
44、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。興于詩(shī)，立于禮．成于樂(lè )。志于道，據于德，依于仁，游于藝。不憤不啟，不悱不發(fā)。
45、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也�！洞髮W(xué)》——所謂意念誠實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨處時(shí)必定要謹慎。
46、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z(yǔ)》——如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì )和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。
47、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！墩撜Z(yǔ)》———一個(gè)人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會(huì )招致別人的怨恨了。
48、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意�！洞髮W(xué)》——財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實(shí)。
49、看到賢人，就應該想到要向他看齊；看到不賢的人，就應該自我反省。
50、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！葋�(lái)之，則安之�！墩撜Z(yǔ)》——不必擔憂(yōu)財富不多，只須擔憂(yōu)財富不平均，不必擔憂(yōu)人口稀少，只須擔憂(yōu)境內不安寧�！葋�(lái)了，要使他們安家樂(lè )業(yè)。
51、真像是腐朽的木頭不能再雕刻什么了，糞土的墻壁不能再粉刷了。
52、學(xué)習的時(shí)候不能光一味的學(xué)習新的東西，我們要經(jīng)常的復習下學(xué)過(guò)的`東西，這樣做才是非常開(kāi)心快樂(lè )的事情
53、孔子學(xué)習名言我教給你了很多的知識，如果你學(xué)會(huì )了知道了就是知道了，如果你沒(méi)有學(xué)會(huì )不知道那就是不知道，這樣才是智慧
54、往昔不可諫，來(lái)者猶可追�！墩撜Z(yǔ)》——過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補回。
55、一味的學(xué)習不懂得思考的人會(huì )變得僵硬，只會(huì )思考不懂得學(xué)習的人會(huì )落后與別人
56、君子莊重而不與人爭執高下，合群而不拉幫結派。
57、開(kāi)始時(shí)，我對于人，是聽(tīng)了他的話(huà)便相信他的行為；現在，我對于人，是聽(tīng)了他的話(huà)還要觀(guān)察他的行為。
58、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！墩撜Z(yǔ)》——每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說(shuō)是愛(ài)好學(xué)習了。
59、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！墩撜Z(yǔ)》——鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說(shuō)話(huà)是善良的。
60、道之不行也，我知之矣，知者過(guò)之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之；不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。
61、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！薄墩撜Z(yǔ)》——《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內容可以用一句話(huà)概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡�！�
62、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語(yǔ)》——如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱(chēng)為君子嗎？
63、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨�！墩撜Z(yǔ)》——只有女子和小人最難相處，親近了，他們說(shuō)你不莊重；疏遠了，他們又會(huì )怨恨你。
64、君子懂得義，小人懂得利。
關(guān)于孔子的名言15
孔子是中國古代著(zhù)名思想家、教育家，他的教育思想影響著(zhù)千百年來(lái)的后代。他在《論語(yǔ)》中留下了很多關(guān)于教育的名言，其中最為著(zhù)名的有兩句：以修德立義，以尊師重道。
修德立義是孔子對教育目標的要求。他認為人的修養和道德品質(zhì)是最重要的，只有通過(guò)修身養性、培養個(gè)人品德，才能真正成為一個(gè)有用之才�？鬃又鲝埮囵B人們的仁愛(ài)之心，培養好的道德觀(guān)念。而這種道德修養又應該轉化為實(shí)際行動(dòng)，即用道德上的善行來(lái)樹(shù)立榜樣，給他人以指引。
尊師重道則是孔子對教育方法的要求。他非常強調師道尊嚴，鼓勵人們對待師長(cháng)的恭敬與尊重，認為師生之間應該建立起互相信任的關(guān)系，以便有效地傳授知識和教育學(xué)生�？鬃诱J為教育只有在師長(cháng)與學(xué)生之間建立起良好互動(dòng)的基礎上，才能夠產(chǎn)生真正的效果。
孔子認為教育是一種修身立德、傳承優(yōu)秀文化的.過(guò)程。他主張培養人們的德性，以道德為基礎塑造人格。同時(shí)，他也強調了對師長(cháng)的尊重與發(fā)揚傳統價(jià)值觀(guān)的重要性。這些思想無(wú)論在古代還是現代都具有深遠的意義，激發(fā)著(zhù)人們不斷追求卓越的欲望。
盡管時(shí)代不同，但孔子關(guān)于教育的思想仍然有著(zhù)重要的指導意義。在當今社會(huì )，我們仍可以從孔子的教育思想中汲取靈感，推崇道德倫理，重視師德師風(fēng)，培養學(xué)生的才德兼備，為社會(huì )繁榮進(jìn)步做出貢獻。
綜上所述，孔子關(guān)于教育的名言"修德立義，尊師重道"以其深刻的內涵和富有指導性的特點(diǎn)，在教育界產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。這些名言不僅告訴我們如何培養良好的品德，還告訴了我們如何構建良好的師生關(guān)系，為我們今天的教育事業(yè)提供了重要的啟示和借鑒。
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