可愛(ài)的小貓的小學(xué)二年級作文
瑯琊山是國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，位于安徽省滁州古城西南約5公里、滁州市西南郊。下面是小編收集整理的瑯琊山景區導游詞，希望對你有所幫助！
各位嘉賓：
大家好！
歡迎您來(lái)到瑯琊山風(fēng)景區觀(guān)光游覽，我是大家此次瑯琊山之行的導游***，很榮幸能與各位一起度過(guò)這段值得期待的時(shí)光，有一首歌叫《�；丶铱纯础�，有一種渴望叫常出去轉轉，說(shuō)白了就是旅游。在城里呆久了，天天聽(tīng)噪音，吸尾氣，搞工作，忙家務(wù)，身心疲累，所以我們應該經(jīng)常出去旅游，到青山綠水中陶冶情操，到歷史名城去開(kāi)拓眼界，那今天我們就到瑯琊山來(lái)呼吸呼吸新鮮空氣，為大家潤潤腸，洗洗肺。旅途中您有什么要求或建議請盡管向我提出，我將會(huì )盡最大的努力為大家服務(wù)。那現在就開(kāi)始我們今天的瑯琊山之旅吧。
在平常的團隊接待中，我經(jīng)常遇到這樣的趣事，很多游人來(lái)了之后會(huì )先問(wèn)我五壯士是在哪里跳崖的，因為50年代曾有一部紅遍大江南北的戰斗故事片叫《狼牙山五壯士》。但是那座“狼牙山”在河北省易縣境內，因山崖險惡如狼的牙齒而得名。1941年抗戰期間，八路軍一個(gè)班的戰士在此狙擊百倍于己的3500多名日寇，掩護數萬(wàn)群眾和地方機關(guān)的轉移。最后有五位八路軍壯士把敵人誘入懸崖絕路，自己也跳崖殉難。這個(gè)真實(shí)的故事后來(lái)成了革命英雄主義教育的典型材料�？墒谴爽樼鸱潜死茄�，所以在這里給大家介紹一下我們滁州瑯琊山的來(lái)歷吧！
大概在東晉以前，滁州西南的這片群山，沒(méi)有人能說(shuō)得出他的名字，一天，山里來(lái)了一位老和尚，依山傍崖，蓋了幾間寮房；開(kāi)山劈石，鑿了一尊佛像；就算建了一座廟宇。老和尚孤身一人，出入深山，覺(jué)得孤單寂寞，就從山外找來(lái)了一位小和尚。小和尚干別的事情都很聰明，唯獨念經(jīng)很笨，任憑老和尚怎樣耐心傳授，小和尚只會(huì )念“摩陀摩陀”幾個(gè)字，老和尚傷心無(wú)奈不愿在廟里早晚聽(tīng)他“摩陀摩陀”的念叨，于是打點(diǎn)行裝，離開(kāi)山林，做行腳僧去了。老和尚走后，小和尚留在廟里，依然如故。一天到晚，口中不住的“摩陀摩陀”，不僅使荒野孤寺無(wú)沉靜空寂之感，反而把遠近的求福者、求子者、求好運者，都“摩陀”來(lái)了。奇怪的是，小和尚在香煙木魚(yú)聲中的“摩陀摩陀”，竟使那些香客都交了好運。山民、百姓傳揚“摩陀經(jīng)”很靈驗，于是這座廟宇逐漸有了名氣，被人稱(chēng)為“摩陀寺”，小和尚被稱(chēng)為“摩陀僧”，而這片無(wú)名之山也就被稱(chēng)為“摩陀嶺”了。后來(lái)易名為瑯琊山是因為瑯琊王司馬睿曾在此屯兵駐蹕，從滁州領(lǐng)兵渡江，于公元317年率師攻占建鄴（今南京），建立東晉,成為東晉第一代皇帝——晉元帝，他是將自己的封號“瑯琊”賜予了此山，從此摩陀嶺就被更名為瑯琊山�，樼鹕接址Q(chēng)“轉運山”，漢高祖劉邦在此將西楚霸王追成“窮寇”，終成大業(yè)。北宋開(kāi)國皇帝趙匡胤因在滁州清流關(guān)一戰，于公元960年轉運為宋太祖皇帝。明朝開(kāi)國皇帝朱元璋原為農民，當過(guò)和尚，在滁州發(fā)跡，于公元1368年在南京登上皇帝寶座。這4位都是從滁州這塊福地走出去“轉運”為皇帝的，滁州自古即為帝王發(fā)跡之地。因而，滁州被稱(chēng)為“轉運福地”，瑯琊山也有“轉運山”之稱(chēng)。
瑯琊山位于滁州市西南方，旅游區總面積為240平方公里，景區內由野芳園景點(diǎn)、醉翁亭景點(diǎn)、同樂(lè )園景點(diǎn)、深秀湖景點(diǎn)、瑯琊寺景點(diǎn)、南天門(mén)等六大景點(diǎn)組成。這里層巒疊翠,林壑尤美,是首批被林業(yè)部確定的國家森林公園，1997年又被林業(yè)部評為全國森林公園十大標兵單位,1988年國務(wù)院批準為國家風(fēng)景名勝區、2000年被國家旅游局評定為首批國家AAAA級旅游區，瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。自唐宋以來(lái)李幼卿、韋應物、歐陽(yáng)修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、曾鞏、宋濂、文征明、薛時(shí)雨等歷代文人墨客，達官顯貴都曾來(lái)此開(kāi)發(fā)山川、建寺造亭、賦詩(shī)題詠，留下大量、優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，瑯琊山因此成為擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”的六名勝境。
其中唐建瑯琊寺為皖東著(zhù)名佛寺，也是全國重點(diǎn)寺觀(guān)之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽(yáng)修所著(zhù)《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽(yù)為“天下第一亭”。山林幽谷中重修和復建的南天門(mén)、瑯琊墨苑、深秀湖、歐陽(yáng)修紀念館等景點(diǎn)和歷代書(shū)法名家書(shū)寫(xiě)的《醉翁亭記》“真、草、隸、篆”碑刻與山中原有古道、古亭、古建筑相得益彰�，樼鹕教赜械淖匀痪坝^(guān)、人文景觀(guān)相互交融，相映生輝。南天門(mén)上為紀念碧霞元君修建的古碧霞宮是著(zhù)名的道教場(chǎng)所，瑯琊山流傳千百年的“瑯琊山初九廟會(huì )”至今沿襲，儒、釋、道文化在這里交相輝映，可謂“唐宋元明清，從古看到今”。
山門(mén)
我們現在所處之地就是瑯琊山的山門(mén)。牌樓式的建筑,雄偉壯觀(guān),門(mén)額上題“瑯耶山”三個(gè)楷書(shū)大字。這三個(gè)字是出自北宋文豪、唐宋八大家之一的蘇軾之筆，其中“耶”字并非錯字，在古代“琊”字有四種不同的寫(xiě)法，三種不同的讀音，“耶”字也是其中的一種寫(xiě)法，所以一直沿用至今沒(méi)有更改。
野芳園
游客朋友們,請隨我進(jìn)山門(mén),咱們邊行邊觀(guān)賞,景區內游客眾多，請大家不要擁擠，照顧好老人和小孩，看好自身財物。前方野芳園景點(diǎn)就要到了�！耙胺紙@”始建于二十世紀八十年代初期,原名“盆景園”。蘇式園林建筑風(fēng)格,亭、堂、臺、軒、廊、拱橋、假山、曲徑、草坪等,背襯青山,景色宜人。二十世紀八十年代,曾在這里拍攝過(guò)電視連續劇“西廂記”片斷。園內碑廊里鐫刻有名人珍貴詩(shī)文和書(shū)畫(huà)碑刻， 其中有中共中央政治局原常委、全國人大常委會(huì )原委員長(cháng)喬石、全國人大常委會(huì )原副委員長(cháng)李鐵映、著(zhù)名書(shū)法家沈鵬、蕭嫻、陳大羽、賴(lài)少其、范曾、旅美書(shū)畫(huà)家李山及原國**政府行政院長(cháng)孫科、著(zhù)名教育家蔡元培等人的書(shū)法繪畫(huà)作品。在這里我們可以直觀(guān)的欣賞到歷代名人以不同書(shū)法形式和不同文筆所展現出的瑯琊之美。有愛(ài)好書(shū)法的您可以大飽眼福了！
沿途介紹
走出野芳園,大家看到路邊一大石上書(shū)“幽香谷”。前方即是一片豁然開(kāi)朗的大草坪，大家可以在這里休息，做游戲。而且滁州的很多新人會(huì )在這里拍攝婚紗照，所以這里又被稱(chēng)為幸福谷，因為踩上去都是幸福的腳印啊。文明是最美的風(fēng)景，谷內四季芬芳，花草遍地，請大家愛(ài)護花草，切勿采摘、踩踏，我們繼續前進(jìn),看前方樹(shù)林林立之間有一亭建于其中，此亭名為聽(tīng)泉亭，因為此處可聽(tīng)見(jiàn)泉水清音，甚是優(yōu)美。前方呈現在眼前的是“醉翁潭”。 始建于二十世紀八十年代,筑壩將“玻璃沼”溪水截住,構成山中自然湖泊,水面約一千平方米,水深約3米,翠巒倒映,如置畫(huà)中可感受《醉翁亭記》中“臨溪而漁”的快樂(lè )， 著(zhù)實(shí)有一番情趣。
現在我們走過(guò)這座橋叫“薛老橋”，大約建于元代,由青磚砌筑，青石鋪面,寬約五米。拱形結構，橋下流水潺潺。順水流而上，前方就是醉翁亭景點(diǎn)了。
俗話(huà)說(shuō)：山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈；而瑯琊山正是因為北宋著(zhù)名的的文學(xué)家——歐陽(yáng)修和他在滁州所作的傳世散文名篇《醉翁亭記》而聞名天下。
聽(tīng)這潺潺的流水聲，就可感受到歐陽(yáng)修《醉翁亭記》里描述的：“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，讓泉也”的意境，文中提到了讓泉，此泉何以出現在太守文中？又有何獨特之處？那我們就來(lái)看看當年歐公筆下贊美的讓泉吧。我們現在看到的便是《醉翁亭記》中所描述的 “讓泉”， 前方青石板砌成的兩個(gè)方池,池方約三尺,池深約二尺。泉水從池中流淌,終年不涸,清澈如鏡,掬而飲之,甘甜滋潤。泉上豎的楷書(shū)“讓泉”碑刻,由清代康熙二十三年（公元1684年）滁州知州王賜魁重立。讓泉從不干涸，水溫終年保持在17-18℃，“甘如醍醐，瑩如玻璃”，又被稱(chēng)為“玻璃泉”。
杭州有“虎跑、龍井”二絕，我們滁州也有“讓泉、滁菊”二絕，滁菊和杭菊、徽菊、亳菊為我國四大名菊，滁菊貢茶是我們滁州特產(chǎn)。用讓泉水沖泡菊茶，如霜后初綻，馥郁清香，沁人心脾，甘甜適口，可清涼明目還可驅暑解乏。您出門(mén)一趟怎可空手而歸，不妨帶些滁菊貢茶回去饋贈親友。
醉翁亭
“峰回路轉有亭翼然臨于泉上者醉翁亭也”，順泉水拾級而上便是瑯琊山風(fēng)景區的精華景點(diǎn)——醉翁亭。映入眼前的是一座古色古香的院落，上有醉翁亭三個(gè)字，這三個(gè)字為全椒人薛時(shí)雨所寫(xiě)，全椒為滁州下轄的縣城，開(kāi)創(chuàng )諷刺小說(shuō)先河《儒林外史》的作者吳敬梓就生于全椒。薛時(shí)雨是清末官員，杭州知州，辭官回到家鄉后，因仰慕歐公而來(lái)游瑯琊山，誰(shuí)知來(lái)此一看，昔日庭院已倒塌，一片荒涼，他心情沉重，決心重修此亭。而他一生為官清廉，便變賣(mài)字畫(huà)，多方籌集銀款，重建了醉翁亭，所以現在的醉翁亭一帶建筑，布局緊湊別致，亭臺小巧獨特，具有江南園林特色，有九處互不雷同的建筑景致，那各位進(jìn)入院內來(lái)一一欣賞風(fēng)格各異的“醉翁九景”吧。
看墻上這幾個(gè)牛鼻子似的小孔，大家猜猜它是做什么用的?對了，這位朋友說(shuō)對了，這個(gè)就是用來(lái)栓馬的栓馬樁。
啊，說(shuō)了這么多為什么還看不到醉翁亭？您向上看門(mén)額上刻有“有亭翼然”四字,是的，在這個(gè)院落里只有站在這特定的位置，透過(guò)拱門(mén)上方才可見(jiàn)像鳥(niǎo)的翅膀一樣張開(kāi)著(zhù)的亭角，一個(gè)“翼”字出神入化，給人以無(wú)限的遐想空間，這是就是中國人的含蓄、內斂。在古代有句話(huà)叫開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，比喻直奔主題。其實(shí)這個(gè)詞創(chuàng )立之初意思是相反的，我國園林建筑一般一進(jìn)門(mén)便會(huì )有一座假山，擋住了人們的視眼，叫作開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，這種造景手法叫做抑景，取意“山窮水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。
您要想見(jiàn)到醉翁亭的廬山真面目，還要隨我一起走入曲徑通幽處，穿過(guò)一個(gè)月亮門(mén)，請大家駐足幾分鐘，現在我們所在處是二重院，墻壁上有二塊碑，碑文是明代沈思孝所寫(xiě)的《解酲閣記》，可能有的朋友對這文題的意思不是很了解，解呢就是解除的意思，閣也很簡(jiǎn)單，只是這個(gè)酲字，很多人不知道是什么意思，而且很多時(shí)候還會(huì )把它讀成醒字，這個(gè)酲字的意境可能男同志的感觸會(huì )更深一點(diǎn)，這就是你們喝酒喝到七八分醉但又沒(méi)有醉，處于昏昏沉沉，飄飄欲仙時(shí)候的狀態(tài)就可以稱(chēng)之為“酲”；看這第四行：“釀溪為酒泉，滁陽(yáng)為醉鄉”。這一句作者點(diǎn)出了滁州是醉鄉，但滁州并不是因為沈思孝的這一篇文章才被稱(chēng)作醉鄉的，而是從宋代歐陽(yáng)修以后滁州就被稱(chēng)醉鄉了。為什么滁州被稱(chēng)作是醉鄉呢？歐陽(yáng)修到滁州任太守后，在豐山親自主持建了登高祈禱和慶祝豐收的豐樂(lè )亭，智仙為歐陽(yáng)修在瑯琊山麓建了飲酒賦詩(shī)與民同樂(lè )的醉翁亭，還有醒心亭，是陶然醒酒的地方。這三個(gè)亭子雖然功能不同但都圍繞同一個(gè)主題那就是酒文化，都是以酒為載體，情為媒介，寄情于山水。歐陽(yáng)修在滁州先后寫(xiě)了《醉翁亭記》和《豐樂(lè )亭記》而這兩篇文章同時(shí)被收錄入《古文觀(guān)止》，大家都知道《古文觀(guān)止》是收錄古代名家大作的書(shū)，“觀(guān)止”，顧名思義就是看到這里就沒(méi)有了，可以說(shuō)這部書(shū)代表了中國古文的最高境界，可見(jiàn)歐陽(yáng)修在文學(xué)上的造詣。同時(shí)他又請他的弟子也是唐宋八大家之一的曾鞏寫(xiě)了《醒心亭記》，開(kāi)創(chuàng )了滁州醉鄉文化的先河；從此以后不計其數的文人墨客踏著(zhù)他的足印，來(lái)到滁州、來(lái)到醉翁亭去體會(huì )他文中的山水意境，同時(shí)也繼承了醉鄉文化，為滁州留下了許多珍貴的歷史文物和詩(shī)作。中華酒文化貫穿其中,它著(zhù)實(shí)豐富了中華民族文化之內涵,現在就讓我們踏著(zhù)酒國春長(cháng)去看看我們期待以久的醉翁亭。 現在展現在大家面前的這個(gè)亭子就是我國四大名亭之首的醉翁亭，它與北京陶然亭、長(cháng)沙愛(ài)晚亭、杭州湖心亭并稱(chēng)為“中國四大名亭”。 此亭始建于宋代慶歷六年（1046年）。是蘇式飛檐亭閣,雕梁畫(huà)柱,全木卯隼結構,十六根立柱支撐亭頂,飛檐翹角,歇山式,青瓦亭面,吻獸伏脊,南、北框門(mén),青磚鋪地,中間四根立柱懸掛著(zhù)楹聯(lián)：“飲既不多緣何能醉,年猶未邁奚自稱(chēng)翁”；還有當地書(shū)法家吳伯初書(shū)寫(xiě)薛時(shí)雨的楹聯(lián)一幅。亭柱四周設置木欄,倚欄造椅、茶幾,大家可坐在這兒稍事休憩、
此亭是瑯琊寺的住持僧智仙為被貶滁州的歐陽(yáng)修所建，歐公居滁，是政治上的挫折，但他能坦然面對，怡然樂(lè )觀(guān)，為政之余，陶醉于“環(huán)滁皆山”的秀美景色，常偕僚屬留連于瑯琊山中，與州民同樂(lè )而成為歷史佳話(huà)。山僧智仙敬重仰慕歐公的學(xué)術(shù)文章和道德人品，特于山中建亭為他的游山助興。歐公以“醉翁”作為亭名，并由此創(chuàng )作出了千古名文《醉翁亭記》。從此歐陽(yáng)修與朋友常常來(lái)此宴飲，“太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也”，醉翁亭因此得名；歐陽(yáng)修不僅在此宴飲，而且還在此辦公，各位請看這里有碑為證：“為政風(fēng)流樂(lè )歲豐，每將公事了亭中”，寫(xiě)出了歐陽(yáng)修曾在此辦公情景。
亭東有南宋時(shí)摩崖石刻篆書(shū)“醉翁亭”三個(gè)大字,臥石形似醉了的老翁，斜趟在此處。大家可在此留影。
亭北正面為“二賢堂”�！岸t”者,指北宋時(shí)滁州知州王禹偁和歐陽(yáng)修,王禹偁字“元之”，宋初文學(xué)家，巨野（今屬山東）人。宋太宗時(shí)進(jìn)士，官至翰林學(xué)士，以剛直敢言著(zhù)稱(chēng)。他同歐陽(yáng)修一樣，在滁州任過(guò)職，并曾為滁州人民造福。因其人品、性格、文章、經(jīng)歷，都與歐陽(yáng)修有相似之處。滁人為祭祀這兩位父母官,而建了此堂。諸位請看，堂內現塑有兩尊二賢塑像,玻璃柜內存放有歐陽(yáng)修手跡照片和歐陽(yáng)修的作品。兩邊山墻懸掛著(zhù)今人書(shū)寫(xiě)的“醉翁亭記”和“朋黨論”木質(zhì)條幅。
寶宋齋 馮公祠
寶宋齋，意思是收藏宋代珍寶的地方，是明代天啟二年（公元1622年）南太仆寺少卿馮若愚所建。這兩塊大型石碑上鐫刻著(zhù)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》全文，字為蘇軾所書(shū)的正楷字體。碑高2.36米，寬90厘米，每字約10厘米見(jiàn)方，字體外拙內美、渾厚華麗、端莊凝秀，神韻飄逸。因歐陽(yáng)修和蘇軾同是唐宋八大家之一，二人的文、字同于一碑之上，實(shí)為古跡中金石之瑰寶，故被后人譽(yù)為“歐文蘇字雙絕碑”。
“寶宋齋”旁有滁人為紀念和感謝馮若愚、馮元飚父子保護“歐文蘇字”碑有功而建的磚木結構瓦屋三間,命名為“馮公祠”。
順臺階而下，我們來(lái)到“意在亭”。（臺階比較高，請大家注意腳下）“意在亭”原名“皆春亭”,系明代嘉靖四十年（公元1561年）滁州南太仆寺卿毛鵬所建、明萬(wàn)歷三十一年（公元1603年）滁州知州盧洪夏重建。建亭時(shí)是按晉代書(shū)圣王羲之《蘭亭集序》描繪的“曲水流觴”建造。鑿石引水,彎曲繞亭,渠寬約一尺、深約八寸。重現文人聚會(huì )時(shí)以文會(huì )友，把酒臨風(fēng)之意境，古人在上流放置酒杯 任其順流而下，杯子流到誰(shuí)面前，誰(shuí)即取飲，回想歐陽(yáng)公當年在這里對景暢飲,那“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”的灑脫，真可謂人生一大樂(lè )事也。這樣才能令人體會(huì )到“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”的感受呢。
出“意在亭”西行十幾步拾級而上,石砌矮墻院內,四方池中建有四方亭,亭名曰“影香亭”,由青條石小橋連接。此亭建于明代洪熙元年（公元1425年）,原名“見(jiàn)梅亭”。清康熙二十四年（公元1685年）滁州知州王賜魁,依據坐在此亭中既能看見(jiàn)亭北古梅的倒影,又能聞到梅花的香味,所以把此亭易名為“影香亭”。又有一說(shuō)“影香”二字,取意宋代詩(shī)人林逋詩(shī)：“疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句中的第二字組成。諸位請看,亭柱上的楹聯(lián)就是這兩句詩(shī)。是蘇州人閻梓昭所書(shū)。小橋盡頭有一圓門(mén)，兩株青松立于兩旁，曲如虬龍，拱衛著(zhù)大門(mén)，通過(guò)圓門(mén)可見(jiàn)古梅部分枝葉，而此處圓門(mén)，石刻，青松，梅枝構成一幅天然圖畫(huà)。是各位攝影留念的佳處。兩側院墻壁上鐫刻著(zhù)兩塊碑石,大家請看：上首“寒流疏影”,是明天啟元年（公元1621年）浙江湖州人尹夢(mèng)璧題。下首“翠積清香”,是清康熙二十四年（公元1685年）滁州知州王賜魁書(shū)立�！坝跋恪倍忠睬对谄渲�。由圓門(mén)入院,我們看到這株雖經(jīng)千年風(fēng)霜雪雨，仍然枝茁葉茂，老而不衰的梅樹(shù)便是歐陽(yáng)修親手栽植的“古梅”,故又稱(chēng)“歐梅”。這株古梅品種稀有，花期不搶臘梅之先，也不與春梅爭艷，獨伴杏花開(kāi)放，每年二、三月間滿(mǎn)樹(shù)銀花,繁花重疊,幽香宜人,映襯在滿(mǎn)山初綠之間,鮮艷無(wú)比。諸位請看,花臺南壁有清順治九年（公元1652年） 孟夏,平丘李嵩陽(yáng)題刻“花中巢許”四個(gè)字�！俺苍S”指的是上古隱士巢父和許由。堯以天下相讓二人，二人拒不接受。這種不營(yíng)世利、不重名利的風(fēng)格正寄寓著(zhù)古梅的清白，高雅，也兼譽(yù)歐陽(yáng)修不爭權勢，不重名利的高尚品格。
大家看古梅后還有一亭，也是為觀(guān)賞古梅而建的，大家請看亭匾上的亭名，叫什么名呀？哎，有人已經(jīng)說(shuō)對了，中間那個(gè)字，就讀作“梅”，它是個(gè)象形字 ，大家看看，是不是像一個(gè)人嘴里含著(zhù)梅子被酸的在流口水呀？圍繞古梅而建的，還有覽余臺，怡亭，都是賞梅好所在。由于角度不同，映入眼簾的梅姿也就各異。登上覽余臺，變仰視為俯瞰，可以把醉翁全景盡收眼中，環(huán)繞四面，景色不同，因此在臺上鐫刻了“四時(shí)之景不同”碑文。
怡亭建于古梅的西邊，視野開(kāi)闊，心曠神怡，名曰“怡亭”。和其他亭子相比，怡亭最小，也不用木柱支撐，全用磚石砌成。兩面開(kāi)窗，一面為門(mén)，東壁刻有“東閣迎曦”西壁題“西山拱秀”，早晨最先迎接晨光，夜晚最早看到明月。而且俯視眾亭，還可看見(jiàn)瑯琊古道。望著(zhù)山道上游客，會(huì )使你不禁想起《醉翁亭記》中所描寫(xiě)的“至于負者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來(lái)而不絕，滁人游”的情景。
菱溪石
再往前行，我們看到的是“菱溪石”。這是歐陽(yáng)修當年最喜愛(ài)的一塊奇石,因臥在滁州東郊的菱溪湖邊，得“菱溪石”之名。歐陽(yáng)修對它的嶙峋如雕，形狀奇異甚是喜愛(ài)，用三牛駕車(chē)才運回州城,有人說(shuō)這塊石頭是女?huà)z補天留下來(lái)的靈石，也有人說(shuō)這是天上掉落的隕石，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家考證這是寒武紀巖石，形成于5.7億年之前，是由于海底的石灰巖，砂巖長(cháng)期沉積形成的。菱溪石高約1.5米,石上有孔,孔孔相通,而菱溪也有靈犀之意，所以當地的百姓認為它是一塊有靈氣的神石，摸了它可以心想事成，你們也來(lái)摸摸吧，把好運帶回去。
游客朋友們,這里是“寶宋新齋”。寶宋新齋,是1981年建, 根據北京故宮博物院明拓片復制而成的歐文蘇字《醉翁亭記》石碑四塊,齋額由原中共滁縣地委書(shū)記、后任安徽省長(cháng)、全國政協(xié)常委王郁昭題寫(xiě)“寶宋新齋”四字。
這邊是“醒園”與“解酲閣”。1926年國**滁縣知事陳文權借醉翁亭反意而建。
現在我們來(lái)到新建的“歐公祠”（ 應為歐陽(yáng)公祠）,門(mén)南旁有歐陽(yáng)修后人、當代書(shū)法教育家歐陽(yáng)中石題寫(xiě)的“千年醉翁”碑石一塊。正堂門(mén)額書(shū)“醒心齋”三字,堂內正中上方懸“道德師表”橫匾, 中堂為乾隆御筆題刻歐陽(yáng)修像，，兩邊鑲嵌有蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石四人祭祀歐陽(yáng)修文的祭文四篇。兩邊墻上懸掛著(zhù)明代“滁州十二景”木畫(huà)圖十二幅。
出“醒園”大門(mén),過(guò)玻璃溪石橋,跨瑯琊古道便是“洗心亭”。大家請看,這座亭子不大,青磚瓦面,三面有門(mén),亭壁上還刻有“枕流漱石,游目騁寰”楹聯(lián)一副。大家來(lái)到亭內先“洗洗心”,再上山拜佛,菩薩才會(huì )保佑你，開(kāi)個(gè)玩笑啊。
諸位游客,醉翁亭景區已觀(guān)賞完了，下面我們將要游覽的是同樂(lè )園景點(diǎn)。
同樂(lè )園
游客朋友們,我們繼續前進(jìn)參觀(guān)同樂(lè )園景區，這里以場(chǎng)館參觀(guān)為主，請大家不要大聲喧嘩，更不能隨地扔垃圾，亂吐痰，請大家注意環(huán)境衛生。我們現在看到前方石上鐫刻“與民同樂(lè )”四個(gè)行書(shū)大字,這是中國書(shū)法協(xié)會(huì )原會(huì )長(cháng)、書(shū)法家沈鵬所書(shū)。同樂(lè )園是利用開(kāi)山取石廢棄的石頭塘口因地制宜開(kāi)發(fā)的新景點(diǎn)。名取自于北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“醉能同其樂(lè )”之意。分東西兩院,兩院以亭廊相隔,動(dòng)靜相宜�！皻W陽(yáng)公館”為歐陽(yáng)修紀念館中的主建筑,館內匾額“一代文宗”由歐陽(yáng)中石題寫(xiě)；正中塑有歐陽(yáng)修塑像一尊,高近3米,四壁懸掛著(zhù)全面介紹歐陽(yáng)修生平的三十幅壁畫(huà)。充分展示了歐陽(yáng)修的為人、為政、為學(xué)、為文的人生精彩片斷,將歐陽(yáng)修的形象再現于世人面前。游客朋友們,請仔細觀(guān)賞。再到這邊,觀(guān)賞品評《醉翁亭記》碑廊。這里展示的是歷代書(shū)法大家蘇唐卿、蘇軾、趙孟頫、董其昌、祝枝山、文征明、張瑞圖書(shū)寫(xiě)的真、草、隸、篆《醉翁亭記》碑刻,另外還有朱穆之、蕭嫻、沈鵬、范曾等當代名家的題詞碑刻,可謂一字值千金啊。大家請看對面巨大平面山崖上,還有一幅摩崖石刻,是原中共安徽省委書(shū)記、著(zhù)名詩(shī)人、書(shū)法家張愷帆書(shū)刻的“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”,可堪稱(chēng)一絕。崖壁下有一泓水面,睡蓮片片其間，紅魚(yú)泛泛其中，漢白玉小橋橫跨其上,與一天然桃源洞相接。其景其情盡在其中。
瑯琊古道
游客朋友們,咱們向回走,回到瑯琊古道。請大家看，這是一條古代人用青石鋪就的道路,古道兩邊山巒疊翠，古樹(shù)參天,秀竹幽幽,風(fēng)景宜人,好美麗啊。在這里我們可以乘坐景區觀(guān)光車(chē)接著(zhù)游覽，請大家依次排隊，有序上車(chē)，不要擁擠，放好物品，安全乘車(chē)�，F在我們來(lái)到“峰回路轉”,這一建筑像座城門(mén)“洞”吧,它的名字叫“回北門(mén)”,約10米深,西北門(mén)額題“蔚然深秀”四字,東南門(mén)額題“峰回路轉”四字。
深秀湖
游客朋友們,下坡向東南行,可以看到一片湖光水色,這就是：“深秀湖”。始建于二十世紀六十年代初。景區由深秀湖、清風(fēng)明月樓、蔚然亭組成�！吧钚愫�、“蔚然亭”,其名都出自《醉翁亭記》中�！碍h(huán)滁皆山也,其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也”�！吧钚恪�、“蔚然”就在其中。亭、湖都位于瑯琊古道邊,湖水來(lái)自瑯琊溪水面面積約6000平方米,清澈透底,湖中有：九曲橋、湖心亭,游客可泛舟湖面,仰觀(guān)青山,俯視綠水；岸邊有水榭亭臺,軒廊石磯,青山如黛。諸位,好一派靚麗秀美的風(fēng)光,把大家給迷住了吧。諸位請看這座“清風(fēng)明月樓”,是樓閣式的仿古建筑。大家可以進(jìn)去稍事休憩或就餐,品嘗《醉翁亭記》中描述的“山肴野蔌、泉香酒�！�,還有具有瑯琊山特色的“太守宴”。
瑯琊寺
下一個(gè)景點(diǎn)便是著(zhù)名的“瑯琊寺”景區�，樼鹚率侨珖攸c(diǎn)寺觀(guān)之一,唐代大歷六年（公元771年）滁州刺史李幼卿與山僧法琛所建。李幼卿曾是唐代宗李豫一位太子的太傅太保。當時(shí)李幼卿和法琛和尚將寺廟建設的圖紙上報給代宗皇帝批示的前一夜，皇帝夢(mèng)中在一寺廟禮佛，隨后第二天見(jiàn)到圖紙后，皇帝大喜，說(shuō)與夢(mèng)中寺廟一致，所以當即賜名“寶應寺”，意為“皇帝的夢(mèng)應驗了”，寶應也是代宗皇帝剛剛登基時(shí)的年號，所以說(shuō)瑯琊寺從建寺之初，就是皇家寺院。宋太祖，曾在滁州清流關(guān)有過(guò)一戰，手刃皇甫輝，史稱(chēng)“清流關(guān)大捷”，后將寶應寺改名為“敕賜瑯琊山開(kāi)化禪寺”，清朝嘉慶年間，皓清律師，將寺名改為“敕賜瑯琊山開(kāi)化律寺”，佛教有一個(gè)宗派是專(zhuān)門(mén)研究、行持和傳授戒律的，就叫“律宗”，又稱(chēng)南山宗。律師，就是精研戒律的法師，瑯琊寺從皓清律師開(kāi)始至今，代代都有律師。1915年，達修律師重新修建開(kāi)化律寺的時(shí)候，因大家都習慣稱(chēng)呼為瑯琊寺，在滁州老一輩人的口中，還習慣性的稱(chēng)呼瑯琊寺為“大廟”。
大家請看，通道中間的每塊石板,都是荷花圖案, 這里是長(cháng)長(cháng)的蓮花甬道，共有72塊鑲嵌其中,直通“瑯琊寺”,意喻為步步生蓮（連），很有特色。大家腳踩蓮花往上走，給大家帶連連高升的好運。蓮花，是佛教的圣物。將蓮花踏在腳下，起源于釋迦牟尼出生時(shí)的一個(gè)故事，釋迦牟尼的母親摩耶夫人快要生產(chǎn)時(shí)，往娘家趕路（古印度婦女要回娘家生孩子），結果走到毘蘭園的時(shí)候，孩子就生下來(lái)了。當時(shí)佛祖生下來(lái)就會(huì )走路，他出生后向東西南北各走了七步，每走一步就生出一朵蓮花，然后一手指天一手指地，說(shuō)了句“天上天下，唯我獨稱(chēng)尊”。所以，寺廟中多見(jiàn)蓮花。
寺廟的第一重大門(mén)，被稱(chēng)為山門(mén)又稱(chēng)三門(mén)。正中為空門(mén)，左右分別為無(wú)作門(mén)和無(wú)相門(mén)。正中匾額上的“瑯琊古寺”四個(gè)字為當代著(zhù)名書(shū)法家米南陽(yáng)所寫(xiě)，他是古代大書(shū)法家米芾的后人。山門(mén)前，有一對威武的獅子，民間俗語(yǔ)說(shuō)“ 摸摸獅子頭,萬(wàn)事不發(fā)愁，摸摸獅子背,榮華又富貴，摸摸獅子尾,長(cháng)命又百歲”。
進(jìn)入寺門(mén)之后首先看到的是“世紀鐘樓”， 世紀鐘樓正名“德應樓”,是三層塔式樓,二樓懸掛著(zhù)鑄銅鐘一口,重3噸、高2.4米、直徑1.6米,每天清晨由寺僧撞擊,以示一天開(kāi)始。游客也可上樓撞擊,圖個(gè)吉利。在鐘樓對面,“漢白玉觀(guān)世音站像”聳立在綠樹(shù)之下,高8米,背西面東,站在水池中央蓮花座上,慈眉善目,正在觀(guān)望我們向他朝拜呢。
入寺正殿是天王殿，供奉的是彌勒菩薩，韋馱菩薩和四大天王。彌勒菩薩是未來(lái)佛，佛教有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的稱(chēng)呼叫“當來(lái)下生”，佛教有《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》。上生經(jīng)主要記載的是彌勒怎么從一個(gè)凡夫修成菩薩，并上生兜率天的。下生經(jīng)主要講的是彌勒是怎么再度降臨到我們現在所在的娑婆世界成佛的。彌勒菩薩什么時(shí)候成佛？五十七億六千萬(wàn)年之后！我們再看看兩邊的四大天王，他們是東方持國天王、南方增長(cháng)天王、西方廣目天王和北方多聞天王。四大天王手中的法器也有著(zhù)特殊的寓意，大家都知道是風(fēng)調雨順的意思，但大家仔細看：寶劍無(wú)鞘、琵琶無(wú)弦、雨傘無(wú)骨，神龍無(wú)鱗。這是什么寓意呢？社會(huì )上的很多說(shuō)法，也都是猜測而已，真正的原因，佛家也不會(huì )告訴我們。需要我們去悟了。
再看到，密切注視著(zhù)大雄寶殿的菩薩，是韋馱菩薩。他現的是大將軍身，相傳韋馱菩薩十世童真，受佛陀付囑而鎮護東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲。釋迦去世后，帝釋天手持七寶瓶，來(lái)到火化場(chǎng)說(shuō)，佛原先答應給他一顆佛牙。所以他先取下佛牙，準備回去建塔供養。有個(gè)羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利。韋馱天見(jiàn)狀奮起直追，剎時(shí)將羅剎鬼抓獲，取回舍利，贏(yíng)得諸天眾王的贊揚，認為他能驅除邪魔，保護佛法。韋馱菩薩的金剛降魔杵，重八萬(wàn)四千斤。有三重含義：一，寶杵向上表示此寺院是十方選賢叢林，可掛單（暫住一天或三天），可常住。二，韋陀寶杵橫放表示本地區選賢道場(chǎng)，可掛單，或者也可以常住。三，韋陀菩薩寶杵向下表示本寺選賢道場(chǎng)，一般只掛單，不常住。至于掛單或常住也要看個(gè)人的緣分和寺院的需要。
出了天王殿，順著(zhù)左手方向，是瑯琊寺的老山門(mén)，山門(mén)上有50年代的住持根如律師所寫(xiě)的一副對聯(lián)“古寺猶存明季石，山門(mén)尚有建康磚”這一幅對聯(lián)簡(jiǎn)單的說(shuō)出瑯琊寺的興廢歷史，建康：魏晉南北朝時(shí)期的南京叫建康，也就是說(shuō)那時(shí)候瑯琊寺就已經(jīng)有建筑了。
前面這里是“放生池”,又名“明月池”,池內泉水常年不涸,池上還有一座橫跨三孔石拱橋,因橋建在明月池上,就叫“明月橋”。大家可以看到池內有象征福祿壽的龜和魚(yú)，大家可以向它們投幣許愿保平安。向北便是“明月觀(guān)”,為座九楹瓦屋,連屋走廊,向上直通“大雄寶殿”、“藏經(jīng)樓”、“千佛殿”,大家看,廊下還有木欄、坐椅,可倚欄小憩,坐觀(guān)寺院山景。明月觀(guān)門(mén)榜有楹聯(lián)一副,諸位請看,“望之蔚然,有千年明月梅花,佛國都成空色相；飄忽到此,作一日閑云野鶴,名山小結舊因緣”。
請諸位沿走廊上行咱們現在站的地方是“大雄寶殿”。大殿前有塔頂鼎坐式鑄銅香爐一尊，香客可在此焚香拜佛。大雄寶殿是瑯琊寺景區的主建筑, 殿高約14米,進(jìn)深約15米,寬約20米,巍偉壯觀(guān),一殿峙靈光。大雄寶殿始建于唐代大歷六年（公元771年）,歷代興廢,現在看到的殿宇建于民國五年（公元1916年）,殿右角是一面大鼓,殿左角懸掛著(zhù)鑄鐵鐘一口。在這里給大家解釋一下晨鐘暮鼓，很多人以為就是早上敲鐘晚上敲鼓，其實(shí)不是這樣的，是早上先敲鐘再敲鼓，晚上先敲鼓再敲鐘，這下大家明白了吧。正面塑像是如來(lái)佛坐像,通體貼金,兩旁站立的是伽葉、阿難兩弟子,背面塑有南海觀(guān)音菩薩、善財童子、龍女、關(guān)帝等神像,兩側高臺上是十八尊羅漢像,后門(mén)內兩側是兩尊坐在雄獅、大象身上的文殊、普賢菩薩。諸位，請跟我去殿后，請看，殿后墻壁上嵌有唐代大畫(huà)家吳道子畫(huà)的觀(guān)世音碑刻一塊,旁側有楷書(shū)的塔式金剛經(jīng)碑刻一塊,保存得非常完好,甚稱(chēng)國寶。
下面請諸位拾階而上，我們去參觀(guān)“千佛殿”和“藏經(jīng)樓”。千佛殿所供奉的玉佛,是二十世紀九十年代初,緬甸國僧侶為增進(jìn)與我國佛教僧侶的友誼,特捐贈給瑯琊寺的。這些玉佛是采用緬甸國著(zhù)名“緬玉”精雕而成,大小不同、形態(tài)各異,面容慈祥,端莊和善。據說(shuō)您要是找到與你相像的那一尊，就說(shuō)明你很有佛緣，佛祖也會(huì )保佑你一切順利平安哦。那就請各位仔細找找吧。
大家再隨我來(lái)看看佛教園林“祗園”, “祗園”是佛教的專(zhuān)用名稱(chēng),全稱(chēng)“祗樹(shù)給孤獨園”,又稱(chēng)“祗園精舍”。園內建有酴醾軒、翠微亭、悟經(jīng)堂。酴醾軒現作為僧寮,翠微亭改為觀(guān)音閣,供奉約3米高的觀(guān)世音全身立像。咱們再向南多走幾步,便是“悟經(jīng)堂”。這座悟經(jīng)堂,看起來(lái)并不怎么起眼,是一幢五間七楹的平瓦房,可在我國佛教史上有著(zhù)特殊的地位和名聲。宋慶歷八年（公元1048年）,歐陽(yáng)修的繼任太守張方平來(lái)知滁州。他是有名的佛教大居士,到任后常來(lái)瑯琊寺。一日,他在祗園小憩,覺(jué)得精神恍惚,迷迷茫茫地回到自已前世的經(jīng)歷,好像前世曾游歷過(guò)此地,并且在此寫(xiě)過(guò)佛經(jīng)。清醒后,命人在屋內尋找,果然在房梁上找到半本手抄《楞枷經(jīng)》。張方平試著(zhù)續寫(xiě)下去,結果前后字體筆勢居然一模一樣。后來(lái)張方平在此抄完了《楞枷經(jīng)》下半部,流傳于世。因為傳說(shuō)中是前生后世兩次寫(xiě)成的經(jīng)書(shū),所以被佛門(mén)稱(chēng)為《二生經(jīng)》。這就是悟經(jīng)堂在佛教界特殊地位的由來(lái)。再請諸位來(lái)到懸崖山壁前,仰觀(guān)峭壁上的摩崖石刻,“南無(wú)阿彌陀佛”、“南譙靈光”、“心即是佛”、“云山之友”,這些石刻都是先人留下的瑰寶。院內有一株高聳入云的雪松樹(shù),人們把這株雪松稱(chēng)作“雪松王”,它高30多米, 它長(cháng)勢這么好據說(shuō)是因為生長(cháng)在觀(guān)音閣前方，觀(guān)音手中的凈水瓶每天給它們澆灌仙水，所以有了靈氣。成為江北第一松，最年輕的雪松王。在它的旁邊還有兩株桂花樹(shù),也被稱(chēng)為“桂花王樹(shù)”,花開(kāi)季節,濃郁的花香,飄滿(mǎn)寺院。
游客朋友們，請隨我穿過(guò)明月觀(guān)走廊,來(lái)到“三友亭”、“庶子泉”景點(diǎn)。這兩個(gè)景點(diǎn)緊相鄰,“三友亭”初建于明代嘉靖四十二年（公元1563年）,南太仆寺少卿盛汝謙所建,原亭己毀,民國六年（公元1917年）寺僧達修重建。亭側植有 “歲寒三友” 松、竹、梅,其姿如賓客拱立,故命名“三友亭”。還有一種說(shuō)法,“琴、詩(shī)、酒”三友,這“三友”可是文人的伴侶�！笆尤�,為唐代大歷年間滁州刺史李幼卿開(kāi)發(fā),劈山鑿石為泉,池面約2米見(jiàn)方,深約3米。后人張憶書(shū)“庶子泉”碑,現仍存于泉側石壁上。明代嘉靖三十二年（公元1553年）福建莆田人鄭大同來(lái)滁賞游瑯琊寺時(shí),見(jiàn)泉水清澈而且有浮力,遂書(shū)“濯纓”二字并刻在石壁上,我給諸位講個(gè)小知識：“濯纓”一詞出自《楚辭.漁父》篇,“歌曰,滄浪之水清兮,可以濯吾纓”（濯,洗滌；纓,系帽子的絲帶）。泉水甘甜滋潤,為寺僧食用之水,常年不涸,被譽(yù)為瑯琊寺內的一池寶水。
大家看“雪鴻洞”。洞頂有塊巨石,上面刻有楷書(shū)“雪鴻洞”三字,并涂紅漆,以示醒目。據記載是明代萬(wàn)歷四十五年（公元1617年）,滁州寺丞福建人仇維禎題刻。這個(gè)洞不大,不過(guò)十六七平方米,但很奇特,洞內正面有一大“佛”字,右面石壁刻有“面壁處”,是僧人面壁自悔的地方；還有“南無(wú)釋迦牟尼佛”,民國十九年（公元1930年）山僧達修書(shū)刻。后人把達修譽(yù)為文僧。大家過(guò)來(lái)看,這里還有個(gè)洞口,傳說(shuō)這個(gè)洞很深很窄很長(cháng),可以通往南京，據說(shuō)當年朱元璋就是從這個(gè)洞中移兵南京打下天下，定都南京，成為明代開(kāi)國皇帝，但是現在為了安全已經(jīng)被封上，大家了解一下這段歷史傳說(shuō)就好了。說(shuō)了這里是三教合一之地，所以佛教看完，再帶大來(lái)看看道教的無(wú)梁殿。
“無(wú)梁殿”實(shí)為玉皇殿。據民國十七年（公元1928年）版《瑯琊山志》載：“俗云西晉瑯琊王駐蹕于此所建筑�！痹缬诂樼鹚�。稱(chēng)之為開(kāi)山祖殿，殿高三丈二尺八寸,深二丈四尺,灰磚拱形壘成,四角為四條栩栩如生的巨龍瓷瓦飾成,門(mén)額有磚刻浮雕的龍、鳳、獅圖案,正殿正中塑有玉皇大帝，托塔天王和太白金星像。無(wú)梁殿建造年代之久遠,結構之堅固,氣勢之雄偉,在中國建筑史上堪稱(chēng)一絕。而且這里被成為玉皇靈簽，求簽許愿特別靈，各位可以許個(gè)愿求個(gè)簽。
諸位：瑯琊寺景區觀(guān)賞完了,大家要感受感受“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的意境，就隨我去南天門(mén)比賽登山吧。但是途中大家要有序前行，切勿擁擠打鬧，山路崎嶇，要安全前行。
南天門(mén)
朋友們看過(guò)電視劇《瑯琊榜》嗎？還記得里面的“瑯琊閣”嗎？對了，“瑯琊閣”就在瑯琊山東南制高點(diǎn)南天門(mén)上�，F在我就帶大家去看看傳說(shuō)中的“瑯琊閣”吧！
去“南天門(mén)”景點(diǎn)有兩條登道：一條從“瑯琊勝境”“二九徑”拾級而上；一條沿著(zhù)新建的“天蹊云徑”登上“南天門(mén)”。上有“瑯琊閣”、“碧霞宮”等古建筑群。登上“瑯琊閣”，眺望四方，群峰會(huì )聚,層巒起伏,滿(mǎn)眼翠綠,有廣覽神秀之魅力的氣勢。遠眺長(cháng)江似一條玉帶在晴朗的藍天下飄蕩著(zhù),真是：“看長(cháng)江如白練,視鐘山若青螺”�！氨滔紝m”，碧霞宮是為紀念碧霞元君所建,宮內有“碧霞殿”、“碑亭”等建筑,殿內塑有碧霞元君及其它神像,殿堂墻壁上還有彩色畫(huà)像,前來(lái)上香的信徒很多,特別是春節前后及瑯琊山廟會(huì ),上香的信徒更多。
游客朋友：告訴大家一個(gè)史實(shí)：一九九二年七月三日下午,在南天門(mén)上空出現“海市蜃山”奇景,歷時(shí)兩個(gè)多小時(shí)，被譽(yù)為是瑯琊山的“千古奇觀(guān)”。出現的那次，中央攝制組在南天門(mén)拍攝瑯琊山風(fēng)光片，正好拍下了那一非常罕見(jiàn)的畫(huà)面。
美好的時(shí)光總是那么短暫，今天的瑯琊山之旅就要結束了，感謝大家對我工作的支持和配合，大家也都是文明旅游的表率，同時(shí)，希望大家能多多包涵我工作中的不足之處同時(shí)提出寶貴的意見(jiàn)！最后，我真誠的期待著(zhù)大家的再次光臨！屆時(shí)，我將給大家提供更為滿(mǎn)意的服務(wù)！
祝大家旅途愉快，一路順風(fēng)！
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