可惡的霧霾優(yōu)秀作文
【第一篇】
轉瞬，舊年歷已翻到最后一頁(yè)，新的一年如約而至。思念總會(huì )在這個(gè)轉折點(diǎn)熱情地燃燒，在異鄉人的心中伴著(zhù)冬意彌漫在車(chē)水馬龍的大街上。
你那里還飄著(zhù)如柳絮般柔和、鵝毛般輕盈的雪花嗎?駕著(zhù)童話(huà)里美麗的雪橇，或者乘著(zhù)王子漂亮的紅色馬車(chē)，掬一捧潔白的情懷，把你的喜悅帶到我這里吧!告訴我北國那壯觀(guān)的景象：遠山皚皚，霧松摩梭，有寒風(fēng)狂歌，有爐火冉冉。
你那里依舊芬芳滿(mǎn)溢浪漫多姿吧?哼一曲動(dòng)聽(tīng)的民謠，或者唱一首流行的歌曲，攜一縷溫柔的和風(fēng)，讓你的快樂(lè )在我這里跳躍!給我講述南方那如春的景色：海浪翻滾，鮮花絢爛，有暖風(fēng)低吟，有情侶依依。
我把我這里同樣精彩的故事裝進(jìn)溫馨素雅的卡片，讓信鴿銜著(zhù)我的滿(mǎn)腔祝福，悄然飛到可以落腳的地方：大雪紛飛的北國和四季如春的南方。因為那里盛開(kāi)著(zhù)一朵純潔典雅經(jīng)久不衰的花，叫做友情。
親情是不能割舍的情緣，在父母眼里，我們永遠是長(cháng)不大的孩子。代溝確實(shí)是存在的，父母的不理解常常讓我們困惑，因此產(chǎn)生厭倦疲憊是很正常的。情愫萌發(fā)的青春期，戀上心儀的異性朋友了，是不敢和父母提起的，因為他們會(huì )用長(cháng)篇大論說(shuō)服你。而你卻以為他們不通人情，在扼殺一個(gè)搖籃中的理想愛(ài)情。直線(xiàn)下降的成績(jì)終于提醒了你，你這才恍然大悟：原來(lái)父母都在為我們著(zhù)想，我們現在還太年輕，根本沒(méi)有時(shí)間談戀愛(ài)，否則會(huì )如他們所說(shuō)，荒廢學(xué)業(yè)耽誤前途。等到體會(huì )到父母的那一番良苦用心時(shí)，我們便能坦誠地與他們交談，漸漸用情感填補那一道原本以為不可逾越的代溝。
這個(gè)夜靜人稀的午夜，思鄉的情愫開(kāi)始蔓延，父母辛勤勞作的身影定格成一副經(jīng)典感人的畫(huà)面映入我們的腦海，熱淚盈眶是在所難免的了。
今夜，讓我們一同舉杯邀明月，開(kāi)懷暢飲，為遠方的親人和朋友祈禱，對他們真誠地說(shuō)一聲：“新年快樂(lè )!”
如果要說(shuō)我的寒假生活，我可以告訴你，春節前的那一段時(shí)間，我覺(jué)得好無(wú)聊啊。
那十幾天，每天過(guò)的都一樣，一個(gè)人留守在家里，八點(diǎn)起床，八點(diǎn)半吃飯，九點(diǎn)便是做作業(yè)，然后一直做到十一點(diǎn)吃中飯，接下來(lái)還是做作業(yè)，到了晚上六點(diǎn)看半個(gè)小時(shí)電視，下面就該吃晚飯，吃完后繼續寫(xiě)作業(yè)，十點(diǎn)睡覺(jué)。唉，我真覺(jué)得這生活一下子變得沒(méi)有色彩了，我呢?就像一個(gè)機器人一樣，每天循規蹈矩地生活著(zhù)，簡(jiǎn)直太無(wú)聊了。
可是，當春節悄然降臨的時(shí)候，就大不一樣了。除夕那一天，空氣里彌漫著(zhù)濃郁的喜慶味道，因為過(guò)了這一天，我們又長(cháng)一歲啦!這天，我的生活中添加了紅色。
初一，我太興奮了，因為今天，我和大家一起逛了街，到麥當勞吃午餐。下午，我和弟弟妹妹還買(mǎi)了賀歲玩具，我得到的是一把仿真的槍?zhuān)业纳罾锾砑恿顺壬?/p>
初二，我去了舅舅投資的碼頭鎮古道莊園，那里的松可真綠呀，小池塘里的水可真清呀，我望著(zhù)這一望無(wú)邊的綠色，心里格外舒爽，我的生活里添了綠色。
初四，我和哥哥們一起去看賀歲大片《霍元甲》，這部片子情節非常精彩，每個(gè)動(dòng)作都很細致，讓我進(jìn)一步了解到我國電影科技的迅猛發(fā)展，我的生活添加了藍色。
初七，下大雪了，我快樂(lè )得不得了，手舞足蹈，慶賀頑皮的雪終于來(lái)了，這一天，我打雪仗，堆雪人，好一陣鬧騰，我的生活里又添加了銀白色。
啊!我的寒假生活!從單調無(wú)味的一人世界，走向五彩斑斕的歡樂(lè )殿堂，讓我領(lǐng)略了從冬到春的苦樂(lè )酸甜。哦，這就是我的寒假生活!
【第二篇】
春節將臨，舉國歡慶新春，2016年為“丙申年”，申即猴年。猴為靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物，與人的聯(lián)系最為密切，被人喻為聰明、機智、勇敢、活潑之獸，是智慧靈氣的象征，尤為青年喜愛(ài)。
自古以來(lái)，中國就有“猴祖”的說(shuō)法，古籍如《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《爾雅》、《莊子》、《列子》、《山海經(jīng)》、《淮南子》、《世說(shuō)》等均有記載;筆記、野史、小說(shuō)等記載尤多。記載名稱(chēng)各異，遂有猴、猿、猨(音‘猿’)、猱(音‘撓’)、狙、獼猴、禺、沐猴、狖(音‘又’)、參軍、王孫等均指猿猴�！对�(shī)經(jīng)·小雅·角弓》中的“毋教猱升木�！本褪钦f(shuō)：猴不用人教，就會(huì )攀木，說(shuō)明古人對猴有仔細的觀(guān)察。漢代王延壽撰有《王孫賦》，唐柳宗元有《贈王孫》賦等都是寫(xiě)猴。
人們利用猴的攀緣特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)對它訓練演示雜技，如宋代陳暘所撰的《樂(lè )書(shū)》，就有“漢世有獼猴緣桿之技�！崩顣P的《太平廣記》也有“蜀人陽(yáng)千度弄胡孫(猢猻)，飼養十余頭，會(huì )人言語(yǔ)。令騎馬作參軍戲�！笨梢�(jiàn)中國的“獼猴戲”由來(lái)甚久。今之耍猴雜技，是自古流傳下來(lái)的習俗。
“申，猴也”見(jiàn)于漢代王充所撰的《論衡·物勢》中，說(shuō)明十二屬相與十二種動(dòng)物相配，自古就成為既定規范的習俗�！吧辍睘槭裁词呛�?說(shuō)法很多，比較可信的是申者伸也。古人見(jiàn)猴群常伸手相援于深澗中飲水，故將伸(申)稱(chēng)猴。漢代許慎《說(shuō)文解字》中：“申為字像猴之形�！笔怯忠唤�。明代大醫學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中，引用漢代班固的《白虎通義》語(yǔ)：“猴者候也。見(jiàn)人設伏機，則憑高四望，善于候者也�！币驙疃ê镏�，也較合理。
自古以來(lái)，關(guān)于猴的神話(huà)、傳說(shuō)，故事非常之多，其中以《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一段記載最為動(dòng)人：“桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸斷。公聞之，怒，命黜其人�！逼渌纭端焉裼洝�、《齊東野語(yǔ)》、《墨客揮犀》等書(shū)，均有此類(lèi)大同小異的記載�！皵嗄c”便成為典故，被歷代詩(shī)人用之。如唐代詩(shī)人常建的《嶺猿》詩(shī)：“杳杳裊裊清且切，鷓鴣飛處又斜陽(yáng)�！绷谠摹度朦S溪》詩(shī)：“溪路千里曲，哀猿何處鳴。孤臣淚已盡，虛做斷腸聲�！彼未�(shī)人范成大《八場(chǎng)平聞猿》詩(shī)中“雪澗琴心未是悲，須寫(xiě)峽中斷腸時(shí)”等句，都是用此典。
猴文化的形成與發(fā)展，約定俗成的成語(yǔ)諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)甚多。成語(yǔ)如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意馬”等;諺語(yǔ)如“殺雞給猴看”、“山中無(wú)老虎，猴子稱(chēng)大王”等;歇后語(yǔ)“猴子爬樹(shù)———拿手戲”、“猴子看果園———越看越少”等，常被使用。
猴的神話(huà)傳奇故事以唐人王勔的《古鏡記》最具代表性。至明代文學(xué)家吳承恩匯集前人的神話(huà)傳說(shuō)，進(jìn)一步創(chuàng )作了《西游記》，創(chuàng )造出齊天大圣孫悟空的典型形象，對后世影響尤巨，成為人人皆知的、敢于反抗玉皇大帝的、善于識別真偽的、能驅魔除怪的代表，并稱(chēng)為金猴、神猴、靈猴。毛澤東就有“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里�！钡脑�(shī)句。
猴年來(lái)臨，大地增色，相信中國將有新面貌。
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