我想變成孫悟空小學(xué)作文
敬愛(ài)的黨組織：
我們在北師大英東樓聽(tīng)取了王炳林教授的專(zhuān)題講座《培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)》，王教授幽默風(fēng)趣的話(huà)語(yǔ)，生動(dòng)鮮活的事例，讓本來(lái)單調枯燥的理論在笑聲中讓我們得到理解和接受。王教授講了三點(diǎn)：
一、從核心價(jià)值體系到核心價(jià)值觀(guān)。
王教授主認為人類(lèi)社會(huì )發(fā)展中，精神調節力一般有三種：宗教信仰、政治信仰、職業(yè)意識。改革開(kāi)放以來(lái)，從精神文明建設到中國特色社會(huì )主義文化建設;2006年10月，十六屆六中全會(huì )第一次提出社會(huì )主義核心價(jià)值體系。其主要內容包括：以下加個(gè)方面：
(1)馬克思主義指導思想;
(2)中國特色社會(huì )主義共同理想;
(3)以愛(ài)國主義核心的民族精神和以改革。創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神;
(4)以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)。
到了第十七屆六中全會(huì )則提出：文化自覺(jué)、文化自信、文化強國。那么文化強國的標準是什么?一是硬指標：文化產(chǎn)品;文化產(chǎn)業(yè);公共文化服務(wù)等等;二是軟指標：核心價(jià)值;影響力與吸引力等。文化的內核是價(jià)值，價(jià)值觀(guān)念的最高形式是信仰;文化強盛主要體現在價(jià)值內核為人們信仰和踐行。那為什么要凝練核心價(jià)值觀(guān)?主要是從三個(gè)方面進(jìn)行考慮：
第一，從價(jià)值層面回答社會(huì )主義的本質(zhì)特征;
第二，凝聚社會(huì )共識，形成精神動(dòng)力;
第三，提升國家文化軟實(shí)力。
但事實(shí)是若大的中國是很難提煉一個(gè)統一的精煉明了、言簡(jiǎn)意賅的核心價(jià)值觀(guān)，所以中央讓各省市自己提煉省市精神，北京就提煉出了“愛(ài)國、創(chuàng )新、包容、厚德”八字精神。到了黨的十八大，則提出了“倡導富強、民主、文明、和諧， 倡導自由、平等、公正、法治， 倡導愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。”
二、全球化帶來(lái)的機遇與挑戰。
首先我們應該以什么樣的文化心態(tài)看待世界?當今世界“和平與發(fā)展”仍然是時(shí)代主題，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流，但世界仍然很不安寧。作為一個(gè)國家，
我們要有戰略信心與戰略耐心。而一個(gè)國家的核心價(jià)值觀(guān)則會(huì )影響制度設計和權力運行，進(jìn)而影響到思維方式和話(huà)語(yǔ)體系。經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科技革命加速推進(jìn)，其雙刃劍的特性進(jìn)一步明顯，機遇和挑戰進(jìn)一步上升。世界國家間博弈主要出現三種形態(tài)：政治博弈、利益博弈、價(jià)值觀(guān)博弈。“不出口價(jià)值觀(guān)和文化的國家不叫大國”。司馬遷《史記.孔子世家》：“有文事者必有武備，有武備者必有文事。” 在政治上，霸權主義、恐怖主義、民族分裂主義、宗教極端主義威脅世界安全。在文化上，世界不同文明、民族、宗教和發(fā)展模式交流廣泛。同時(shí)，各國軟實(shí)力競爭日趨激烈，我國在文化交流中處于相對弱勢。改革開(kāi)放以來(lái)，我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展取得了舉世矚目的巨大成就。但也存在一些矛盾和問(wèn)題，如何解決不平衡、不協(xié)調、不可持續等問(wèn)題?我國面臨新的挑戰：城鄉差距拉大、就業(yè)壓力增加、區域差距擴大等等，引發(fā)嚴重誠信危機!現行的社會(huì )發(fā)展中的突出問(wèn)題和矛盾對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生重大影響;我們如何打破西方話(huà)語(yǔ)壟斷、輿論壟斷，維護國家文化利益和意識形態(tài)安全，迫切需要簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹中國，增加理解和交流。
三、如何培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)?
那么如何凝煉社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)呢?王教授認為要從的四個(gè)維度進(jìn)行思考：
(1)社會(huì )制度的承諾;
(2)以人為本的價(jià)值追求;
(3)人類(lèi)文明的發(fā)展趨勢;
(4)優(yōu)秀傳統文化的弘揚。
那么如何培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值?主要要從以下四個(gè)方面著(zhù)手：
1、進(jìn)行馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法的教育。樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。堅定的信仰來(lái)自科學(xué)的理論。
2、堅持中國特色社會(huì )主義共同理想。中國特色社會(huì )主義道路是實(shí)現途徑，中國特色社會(huì )主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì )主義制度是根本保障，三者統一于中國特色社會(huì )主義偉大實(shí)踐。堅定道路自信、理論自信、制度自信!
3、傳承中國傳統價(jià)值的精華。
中國傳統文化與馬克思主義有契合之處。一是唯物論�！妒酚洝芬昧斯苤俚囊欢卧�(huà)：“倉廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱” 二是辯證法。“禍兮福之所倚, 福兮禍之所伏”，已成為
人們的常識�！兑讉鳌返�“ 一陰一陽(yáng)之謂道”，“ 剛柔相推而生變化”，是更精粹更深邃的辯證觀(guān)點(diǎn)。三是社會(huì )理想。馬克思主義的目的是為了解放全人類(lèi)，實(shí)現共產(chǎn)主義。儒家學(xué)者所撰寫(xiě)的《禮運》篇中, 宣揚了“大同”的理想。大同社會(huì )的原則是“天下為公”。
4、借鑒世界文明成果，符合人類(lèi)最美好的價(jià)值追求。
既要反對把西方的價(jià)值作為“普世價(jià)值”，也不能把屬于人類(lèi)社會(huì )的普遍追求的精神價(jià)值拱手讓給西方。
社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和踐行，是一個(gè)逐步積累、逐步認識、逐步形成的過(guò)程，不是朝夕之功。王教授最后認為中國的核心價(jià)值觀(guān)可以概括為八字精神“自由、公正、民主、和諧”，應該是我們永遠的追求!
聽(tīng)了王教授的報告，我認識到一個(gè)國家需要一種統一的共同認同的核心價(jià)值觀(guān)，同樣一所一學(xué)校也需要一個(gè)讓全體師生認同的共同的價(jià)值觀(guān)和價(jià)值追求。作為校長(cháng)，
我們應思考我們學(xué)校的核心價(jià)值認同是什么?如何培育教師對學(xué)校的核心價(jià)值觀(guān)?如何形成共同的認同感?如何培育?一所學(xué)校如同一個(gè)社會(huì )，小學(xué)校也是大社會(huì )，如果學(xué)校文化沒(méi)有能夠讓教師形成共同的價(jià)值觀(guān)，那很難讓全體師生，甚至包括家長(cháng)、社會(huì )各界產(chǎn)生共同的認同感，也不會(huì )讓學(xué)校中的每一位成員在具體的工作中保持統一的思想與行動(dòng)，學(xué)校工作的開(kāi)展也許會(huì )遇到意想不到的困惑與矛盾，讓本該應得到有效開(kāi)展的工作及效果大打折扣，這是我們不想看到的，也是我們要努力避免的。要想做好學(xué)校的各項工作，確保學(xué)校的持續發(fā)展，讓全體師生形成共同的核心價(jià)值觀(guān)是非常重要的。
匯報人：yjbys
2014年10月8日
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