我的家鄉濟南的學(xué)生優(yōu)秀作文
一、改革開(kāi)放以來(lái)中國共產(chǎn)黨加強主流意識形態(tài)建設的歷史實(shí)踐
1978年12月黨的十一屆三中全會(huì )以來(lái)，中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義基本原理與我國具體實(shí)際相結合，不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化、中國化、大眾化，實(shí)現了以馬克思主義為指導的社會(huì )主義主流意識形態(tài)的歷史性轉變和創(chuàng )造性發(fā)展，為順利推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設提供了理論基礎、思想保證、價(jià)值取向和精神動(dòng)力。
(一)1978—1992年，中國共產(chǎn)黨全面清理“文革”意識形態(tài)，在撥亂反正的歷史進(jìn)程中實(shí)現了社會(huì )主義主流意識形態(tài)的創(chuàng )造性重構
歷經(jīng)十年“文革”浩劫，我國社會(huì )主流意識形態(tài)遭到全面沖擊，極大地削弱了人們對馬克思主義的信仰和對社會(huì )主義制度的信心。不全面清理并徹底消除“文革”意識形態(tài)的影響，就不能從根本扭轉社會(huì )主義現代化建設航程，開(kāi)辟出一條具有中國特色的社會(huì )主義嶄新道路。肅清“文革”意識形態(tài)的核心和關(guān)鍵是如何對待被林彪、“四人邦”反革命集團歪曲、肢解、篡改和庸俗化了的毛澤東思想。為此，1977年7月鄧小平就明確提出要“完整準確地理解毛澤東思想”，把毛澤東思想的科學(xué)體系與毛澤東同志的晚年錯誤區別開(kāi)來(lái)，“撥林彪、‘四人邦’破壞之亂，批評毛澤東同志晚年錯誤，回到毛澤東思想的正確軌道上來(lái)。”[1]并針對當時(shí)黨和國家領(lǐng)導人繼續奉行“兩個(gè)凡是”的極“左”錯誤路線(xiàn)，為從根本上徹底“肅清林彪、‘四人邦’的流毒，撥亂反正，打破精神枷鎖，使我們的思想來(lái)個(gè)大解放。”[2]鄧小平把恢復和重新確立黨的思想路線(xiàn)作為構建新型意識形態(tài)的突破口，號召全黨開(kāi)動(dòng)腦筋、打破禁區，大力倡導事實(shí)求是和群眾路線(xiàn)，恢復黨的優(yōu)良傳統和作風(fēng)。全面貫徹社會(huì )主義按勞分配原則，提倡物質(zhì)獎勵。徹底沖破教育戰線(xiàn)的“兩個(gè)估計”，深入批判“文藝黑線(xiàn)專(zhuān)政論”，廓清了知識分子的階級屬性，明確提出尊重知識、尊重人才，科技是生產(chǎn)力等科學(xué)論斷。通過(guò)對政治、經(jīng)濟、教育、科技、文藝等領(lǐng)域的方針政策的調整和整頓，“1978年夏季以后，各個(gè)領(lǐng)域的撥亂反正在真理標準問(wèn)題討論的影響下，……逐漸匯成一股解放思想的潮流，對‘兩個(gè)凡是’的禁區形成了強大沖擊，從而加速了黨和國家歷史性轉折的實(shí)現。”[3]
1978年12月黨的十一屆三中全會(huì )實(shí)現了新中國成立以來(lái)黨的歷史上最具深遠意義的偉大轉折，開(kāi)啟我國改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的新時(shí)期。然而，在解放思想進(jìn)程中國際國又內興起了一股“非毛化”的右傾錯誤思潮，借口毛澤東晚年錯誤全盤(pán)否定毛澤東思想，進(jìn)而否定黨的領(lǐng)導，否定社會(huì )主義制度。同時(shí)，思想理論戰線(xiàn)也出現了偏離馬克思主義的抽象人道主義、異化論等理論觀(guān)點(diǎn)，文藝界也存在著(zhù)“熱心于寫(xiě)陰暗的、灰色的、以至胡編亂造、歪曲革命歷史和現實(shí)的東西”的錯誤傾向。[4]對此，鄧小平在1979年3月黨的理論工作務(wù)虛會(huì )上明確提出四項基本原則作為改革開(kāi)放和現代化建設的“根本前提”，厘清了社會(huì )主義社會(huì )基本矛盾、階級斗爭等重大理論問(wèn)題，并針對思想理論戰線(xiàn)的精神污染明確提出“解放思想，也是既要反‘左’，又要反右”，在建設社會(huì )主義物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，建設高度的社會(huì )主義精神文明。至1981年6月黨的十一屆六中全會(huì )通過(guò)《建國以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，在總結歷史經(jīng)驗的基礎上統一了思想，標志著(zhù)黨在意識形態(tài)領(lǐng)域撥亂反正的全面完成。1982年9月鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕式上的講話(huà)指出：“從十一屆三中全會(huì )以來(lái)，我們黨在經(jīng)濟、政治、文化等各個(gè)方面的工作中恢復了正確的政策，并且研究新情況、新經(jīng)驗，制訂了一系列新的正確政策。”[5]從此揭開(kāi)了“走自己的道路，建設有中國特色社會(huì )主義”的新篇章。
但作為“第二次革命”的改革并非一帆風(fēng)順，“文革”思維不可能在短時(shí)期內徹底肅清，封建專(zhuān)制文化傳統長(cháng)期存在，小生產(chǎn)者的習慣勢力和小農意識根深蒂固，這些“左”傾思想長(cháng)期阻滯著(zhù)改革開(kāi)放的深入推進(jìn)。同時(shí)，改革進(jìn)程中滋生的“一切向錢(qián)看”、精神產(chǎn)品商品化傾向呈蔓延之勢，加之少數資產(chǎn)階級自由化分子盲目崇拜并極力鼓吹西方的“民主”、“自由”、“人權”觀(guān)念，妄圖把改革開(kāi)放引向全盤(pán)西化的資本主義道路。對此，1986年9月鄧小平在黨的十二屆六中全會(huì )討論《關(guān)于社會(huì )主義精神文明建設指導方針的決議》(草案)時(shí)明確指出：如果“這個(gè)思潮不頂住，加上開(kāi)放必然進(jìn)來(lái)許多污七八糟的東西，一結合起來(lái)，是一種不可忽視的、對我們社會(huì )主義四個(gè)現代化的沖擊。”[6]1987年10月黨的十三大系統闡述了社會(huì )主義初級階段理論，明確提出了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)和社會(huì )主義現代化建設的戰略部署，基本形成了中國特色社會(huì )主義理論框架。但由于黨的主要領(lǐng)導人容忍和放任資產(chǎn)階級自由化言行泛濫，在國際大氣候和國內小氣候的影響下最終導致1989年政治風(fēng)波。為消除政治風(fēng)波的影響，鄧小平反復強調以經(jīng)濟建設為中心，堅持改革開(kāi)放，堅持社會(huì )主義。特別是1992年視察南方的談話(huà)從根本上回答了長(cháng)期以來(lái)困擾人們的一系列理論問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì )主義本質(zhì)，科學(xué)闡述了“三個(gè)有利于”標準，明確提出建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制，并于黨的十四大系統形成了建設有中國特色社會(huì )主義理論，以新的思想、觀(guān)點(diǎn)繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，標志著(zhù)社會(huì )主義主流意識形態(tài)完成了創(chuàng )造性重構和歷史性轉換。
(二)1992—2002年，中國共產(chǎn)黨積極適應世情、國情、黨情的新變化，在應對挑戰的歷史進(jìn)程中實(shí)現了社會(huì )主義主流意識形態(tài)的創(chuàng )新性發(fā)展
20世紀80年代末90年代初，國際社會(huì )主義運動(dòng)經(jīng)歷了有史以來(lái)的重大挫折，蘇聯(lián)東歐等社會(huì )主義國家相繼易幟，西方發(fā)達國家把和平演變的主要目標轉向中國。一時(shí)間，馬克思主義過(guò)時(shí)論、社會(huì )主義失敗論、“歷史終結論”、“文明沖突論”等社會(huì )思潮甚囂塵上，大肆宣揚極權共產(chǎn)主義是“通往奴役之路”，“在歷史的終結點(diǎn)上，自由民主已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)意識形態(tài)上的強敵。”[7]妄圖對社會(huì )主義中國“不戰而勝”。國內改革姓“資”姓“社”、姓“公”姓“私”的爭論不絕于耳。在決定前途命運的歷史關(guān)頭中國向何處去?是堅持以經(jīng)濟建設為中心、繼續加快改革開(kāi)放步伐，還是重提以階級斗爭為綱、回到傳統社會(huì )主義老路，關(guān)系到改革開(kāi)放和中國特色社會(huì )主義的興衰成敗。對此，江澤民同志明確指出：“意識形態(tài)領(lǐng)域是和平演變和反和平演變的重要領(lǐng)域。”“這方面工作做得好不好，直接關(guān)系社會(huì )主義事業(yè)的成敗。”要“長(cháng)期不懈地進(jìn)行堅持四項基本原則、反對資產(chǎn)階級自由化的教育和斗爭。”[8]1992年10月黨的十四大系統總結了改革開(kāi)放以來(lái)的偉大實(shí)踐和基本經(jīng)驗，“集中到一點(diǎn)，就是要毫不動(dòng)搖地堅持以建設有中國特色社會(huì )主義理論為指導的黨的基本路線(xiàn)。”[9]必須堅持用中國特色社會(huì )主義理論武裝全黨，深入開(kāi)展愛(ài)國主義、社會(huì )主義、集體主義教育，有力抵制封建主義和資產(chǎn)階級腐朽思想，全面開(kāi)創(chuàng )建設有中國特色社會(huì )主義事業(yè)新局面。
然而，隨著(zhù)改革開(kāi)放和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的不斷深化，西方發(fā)達國家利用其經(jīng)濟科技優(yōu)勢實(shí)施“西化”、“分化”圖謀的手段不斷翻新。惟利是圖、見(jiàn)利忘義等市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面不可避免地反映到社會(huì )精神生活中來(lái)。為堅持正確輿論導向，弘揚主旋律，1996年10月，黨的十四屆六中全會(huì )通過(guò)了《中共中央關(guān)于加強社會(huì )主義精神文明建設若干重要問(wèn)題的決議》，明確提出按照以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人的要求，大力加強社會(huì )主義精神文明建設，為改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設提供政治保證、人才支持和精神動(dòng)力。1997年9月黨的十五大深刻總結了世紀之交的國際國內形勢，旗幟鮮明地提出“高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色社會(huì )主義事業(yè)全面推向二十一世紀”，并科學(xué)概括了中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟、政治、文化綱領(lǐng)，深刻論述了公有制的主體地位及實(shí)現形式、依法治國方略和全面推進(jìn)黨的建設新的偉大工程等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，為在“國際局勢風(fēng)云變幻、國內改革波瀾壯闊”的復雜形勢下全面推進(jìn)中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)奠定了堅實(shí)的思想理論基礎和政治保證。
面對新世紀、新形勢、新任務(wù)，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導集體牢記鄧小平“聚精會(huì )神抓黨建”的囑托，深入貫徹黨的十五大提出的“從思想上、組織上、作風(fēng)上全面加強黨的建設，不斷提高領(lǐng)導水平和執政水平，不斷增強拒腐防變的能力”的總體部署，圍繞改革開(kāi)放和現代化建設條件下建設一個(gè)什么樣黨、怎樣建設黨的時(shí)代課題，主動(dòng)適應世情、國情、黨情的新變化，科學(xué)界定黨所處的歷史方位，深入分析了黨的地位、任務(wù)、構成等現實(shí)狀況，系統總結了十三屆四中全會(huì )以來(lái)成功挫敗西方大國聯(lián)合制裁、積極化解亞洲金融危機消極影響、堅決取締“法輪功”尋釁滋事、順利恢復對香港、澳門(mén)的主權行使、有效應對北約炸我駐南使館和中美撞機事件、戰勝特大洪水災害等實(shí)踐經(jīng)驗，深刻汲取蘇東國家執政黨喪失政權的歷史教訓，不斷探索和總結共產(chǎn)黨執政規律，2000年2月明確提出了“三個(gè)代表”重要思想，并于2001年7月建黨80周年慶祝大會(huì )上做了全面闡發(fā)，在改革發(fā)展穩定、內政國防外交、治黨治國治軍等方面實(shí)現了馬克思主義發(fā)展史上的又一次與時(shí)俱進(jìn)。2002年11月黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道寫(xiě)入黨章，成為中國共產(chǎn)黨“必須長(cháng)期堅持的指導思想”，實(shí)現了社會(huì )主義主流意識形態(tài)的創(chuàng )新性發(fā)展。
(三)2002—2012年，中國共產(chǎn)黨準確把握國際局勢的深刻變化和國內經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的階段性特征，在改革創(chuàng )新的歷史進(jìn)程中實(shí)現了社會(huì )主義主流意識形態(tài)的系統性確立
進(jìn)入新世紀以來(lái)，經(jīng)濟全球化浪潮勢不可擋，政治多極化趨勢在曲折中發(fā)展，特別是加入世貿組織為我國融入世界經(jīng)濟大循環(huán)、參與國際競爭提供了廣闊空間。然而，以發(fā)達資本主義國家主導的全球化作為“一種對意識形態(tài)起作用的工具之一”強烈沖擊和消解著(zhù)以愛(ài)國主義為基礎的國家主權觀(guān)念，“把我國尚處起步階段的意識形態(tài)工作卷入了和世界不同國家意識形態(tài)相互競爭、斗爭、借鑒的一個(gè)新舞臺。”[10]裹脅在全球化浪潮中的西方政治思想、價(jià)值觀(guān)念、行為方式等在文化外衣的包裝下打著(zhù)“民主”、“自由”、“人權”的幌子，借助其經(jīng)濟科技強勢以文化傳播的方式向社會(huì )主義國家滲透，以期達到意識形態(tài)的根本性置換。面對全球思想文化交流交融交鋒呈現的新特點(diǎn)，2004年9月黨的十六屆四中全會(huì )通過(guò)的《關(guān)于加強黨的執政能力建設的決定》中明確提出要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，不斷提高建設社會(huì )主義先進(jìn)文化的能力，大力弘揚以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，不斷鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。
與此同時(shí)，我國改革開(kāi)放進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟結構、就業(yè)和利益分配方式日益多樣化，新的社會(huì )階層特別是私營(yíng)企業(yè)主階層迅猛發(fā)展，“不僅擁有了強大的經(jīng)濟力量，而且已經(jīng)能夠通過(guò)影響執政黨政策和國家法律來(lái)實(shí)現和維護經(jīng)濟利益。”[11]由此導致社會(huì )價(jià)值觀(guān)多元化趨勢不斷強化，“如果說(shuō)價(jià)值觀(guān)多元化在改革開(kāi)放初期主要體現為積極意義的話(huà)，那么，隨著(zhù)改革開(kāi)放的逐步深入，社會(huì )貧富差距的進(jìn)一步拉大，物質(zhì)主義的強勢進(jìn)一步凸顯，價(jià)值觀(guān)多元化的消極影響正在逐步強化。”[12]在人們思想觀(guān)念獨立性、選擇性、差異性不斷增強、社會(huì )思潮多樣、多元、多變的情況下，中共中央于2006年10月黨的十六屆六中全會(huì )通過(guò)了《關(guān)于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )若干重大問(wèn)題的決定》，明確提出要“堅持以社會(huì )主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì )思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì )思想共識。”[13]2007年10月黨的十七大科學(xué)深刻揭示了我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的階段性特征，有力批判和抵制了新自由主義、民主社會(huì )主義等錯誤思潮的影響，科學(xué)闡述了中國特色社會(huì )主義理論體系，為奪取全面建設小康社會(huì )新勝利指明了方向。
黨的十七大以來(lái)，在西方發(fā)達國家相繼遭受金融危機重創(chuàng )而日益顯現其內在矛盾的同時(shí)，中國模式、中國道路、中國經(jīng)驗等不斷被國際社會(huì )熱炒。對日益崛起的中國深感不安的西方國家利用種種手段和策略不斷挑起事端，要么經(jīng)濟問(wèn)題政治化，要么個(gè)案問(wèn)題普遍化，或明或暗地支持“藏獨”、“疆獨”制造麻煩，把中國成功舉辦奧運會(huì )、戰勝汶川特大地震等說(shuō)成是“普世價(jià)值”的勝利。對此，胡錦濤同志在2011年10月黨的十七屆六中全會(huì )上深刻指出，要“緊密結合中國特色社會(huì )主義成功實(shí)踐，聯(lián)系干部群眾思想實(shí)際，針對社會(huì )熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，引導干部群眾在重大思想理論問(wèn)題上劃清是非界限、澄清模糊認識，有力抵制各種錯誤和腐朽思想影響。”[14]用社會(huì )主義核心價(jià)值體系這個(gè)“興國之魂”引領(lǐng)社會(huì )思潮，在全黨全社會(huì )形成統一指導思想、共同理想信念、強大精神動(dòng)力和基本道德規范。
二、中國共產(chǎn)黨加強主流意識形態(tài)建設的基本經(jīng)驗
改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結合，不斷推進(jìn)意識形態(tài)理論創(chuàng )新，積累了豐富的歷史經(jīng)驗，為當前形勢下加強社會(huì )主義主流意識形態(tài)建設提供了現實(shí)路徑選擇。
1，必須牢牢把握主流意識形態(tài)的話(huà)語(yǔ)權
“在一個(gè)文化多元、意識形態(tài)紛爭的時(shí)代，在人類(lèi)還沒(méi)有超越階級社會(huì )以前，一個(gè)階級如果忽視甚至有意無(wú)意地放棄對意識形態(tài)的領(lǐng)導權，就意味著(zhù)另一個(gè)階級對它的占有和另一個(gè)社會(huì )對它的滲透。”[15]加強社會(huì )主義主流意識形態(tài)建設，必須在堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導權的同時(shí)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化歷史進(jìn)程，始終牢牢掌控主流意識形態(tài)的話(huà)語(yǔ)權，營(yíng)造主流意識形態(tài)輿論強勢，用與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論創(chuàng )新成果武裝全黨、教育人民。特別是在當前復雜變幻的國際國內形勢下意識形態(tài)話(huà)語(yǔ)權的意義更加凸顯。為此，必須堅持黨要管黨的原則，確保黨員領(lǐng)導干部對馬克思主義的堅定信仰和對社會(huì )主義的忠誠信念。必須堅持黨管媒體的原則，確保廣播電視、報紙刊物、影視作品等輿論陣地傳播黨的聲音和主張。必須堅持黨管干部的原則，確保思想理論戰線(xiàn)、意識形態(tài)部門(mén)干部隊伍的政治堅定性和思想純潔性。充分發(fā)揮和利用主流意識形態(tài)的領(lǐng)導權、話(huà)語(yǔ)權，“把社會(huì )主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設全過(guò)程，貫穿文化的建設的各個(gè)方面，成為全體社會(huì )成員普遍理解接受、自覺(jué)遵守奉行的價(jià)值理念”。[16]
2，必須堅決抵制非主流意識形態(tài)的消極影響
江澤民指出：“思想文化陣地，馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無(wú)產(chǎn)階級的思想甚至反馬克思主義的思想就會(huì )去占領(lǐng)。”[17]隨著(zhù)改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，國外各種社會(huì )思潮紛至沓來(lái)，國內不同思想觀(guān)念不斷涌現，既有西方敵對勢力的蓄意攻擊，又有傳統文化的心理積淀，既有市場(chǎng)經(jīng)濟的雙重影響，又有時(shí)尚流行的大眾文化，“這些存在于不同社會(huì )群體中的各色非主流意識形態(tài)表現出進(jìn)步與保守、先進(jìn)與落后、積極與消極、健康與低俗等思想意識雜陳、清濁激蕩、良莠不齊的復雜性特征。就其作用來(lái)講，既有與主流意識形態(tài)對立并存、沖突較量的一面，也有與主流意識形態(tài)交相輝映、優(yōu)劣互動(dòng)的一面。就其性質(zhì)來(lái)講，既有順應歷史前進(jìn)方向的正確思潮，又有阻礙歷史前進(jìn)的錯誤思潮。”[18]因此，加強社會(huì )主義主流意識形態(tài)建設必須對當前形式各異、性質(zhì)不同、作用分殊的各種非主流意識形態(tài)進(jìn)行具體分析，堅決抵制對主流意識形態(tài)具有否定性影響的異質(zhì)思想文化滲透，積極吸納對主流意識形態(tài)具有肯定性影響的同質(zhì)思想文化資源，不斷增強用社會(huì )主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì )思潮的能力和水平，始終保持社會(huì )主義主流意識形態(tài)的科學(xué)性和先進(jìn)性。
3，必須不斷夯實(shí)意識形態(tài)建設的物質(zhì)基礎
社會(huì )存在決定社會(huì )意識，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。一個(gè)社會(huì )占統治地位的思想不過(guò)是占統治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀(guān)念上的表現。因此，加強意識形態(tài)建設從根本上說(shuō)必須夯實(shí)其所賴(lài)以存在的物質(zhì)基礎，否則，對主流意識形態(tài)的認同和信仰將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。在建國后的相當長(cháng)時(shí)期由于片面夸大意識形態(tài)的相對獨立性，過(guò)分強調政治掛帥，結果導致“寧要社會(huì )主義的草，不要資本主義的苗”、大批“唯生產(chǎn)力論”等的荒謬言行，既削弱和扭曲了社會(huì )主義主流意識形態(tài)功能與形象，也嚴重損害了社會(huì )主義經(jīng)濟建設。改革開(kāi)放以來(lái)，中國特色社會(huì )主義之所以經(jīng)受種種挑戰與考驗而得到社會(huì )的高度認同，關(guān)鍵在于我國社會(huì )生產(chǎn)力的不斷發(fā)展、綜合國力的不斷增強和人民生活水平的不斷提高，正如鄧小平所說(shuō)：“最終說(shuō)服不相信社會(huì )主義的人要靠我們的發(fā)展。”[19]面對當前各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁的復雜局勢，使絕大多數社會(huì )成員心悅誠服地接受和服從主流意識形態(tài)，“必須時(shí)刻關(guān)注民生問(wèn)題。正視人民群眾內部改革發(fā)展過(guò)程中的利益調整以及和諧利益關(guān)系的構建，并從解決群眾最需要的利益需求入手做出價(jià)值判斷，這是新時(shí)期意識形態(tài)建設的著(zhù)力點(diǎn)。”[20]
4，必須切實(shí)增強與不同意識形態(tài)的對話(huà)能力
從世界范圍看，文明的多樣性是人類(lèi)社會(huì )的基本特征，不同歷史文化和社會(huì )制度的多樣性與長(cháng)期并存使不同意識形態(tài)之間的交流和競爭成為不可避免。在當前意識形態(tài)領(lǐng)域成為斗爭前沿陣地的形勢下，加強社會(huì )主義主流意識形態(tài)建設必須堅持“以我為主、為我所用、自主選擇、批判繼承”的原則，大膽借鑒和吸收包括西方先進(jìn)文化在內的文明成果，學(xué)習西方國家實(shí)施意識形態(tài)宣傳教育的先進(jìn)理念和有效方法，切實(shí)增強與世界其他國家意識形態(tài)的溝通對話(huà)能力。深入只是文化“走出去”戰略，在加強對外文化交流與合作中努力提升中華文化的國際影響力，敢于和善于在世界范圍內理直氣壯地傳播中國特色社會(huì )主義道路、制度和理論體系，廣泛宣傳中國共產(chǎn)黨的執政理念與和平發(fā)展道路，增進(jìn)世界各國對中國發(fā)展道路和發(fā)展模式的理解和認同。從國內來(lái)看，經(jīng)濟社會(huì )轉型向縱深發(fā)展，深層結構矛盾日益顯現，在人們思想觀(guān)念和價(jià)值取向進(jìn)一步分化、“用社會(huì )主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì )思潮更為緊迫，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎任務(wù)繁重”[21]的形勢下，增強社會(huì )主義主流意識形態(tài)的整合、引領(lǐng)和對話(huà)能力，必須積極適應意識形態(tài)文化化、學(xué)術(shù)化、生活化趨勢，改變以往公式化、概念化的生硬僵化的說(shuō)教方式，“善于正面地、真實(shí)地、親切地、有效地表達自己。在宣傳主流意識形態(tài)時(shí)不妨多些人文關(guān)懷，在唱響主旋律時(shí)不妨吸取民間話(huà)語(yǔ)，在保持權威大氣時(shí)不妨有些平民風(fēng)格。擯棄過(guò)去那種墨守成規的思維定勢、居高臨下的說(shuō)教口吻、生硬呆板的敘述方式。從而切實(shí)增強主流意識形態(tài)的吸引力和影響力，使社會(huì )主義的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)真正深入人心。”
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