我喜歡美術(shù)作文

各位領(lǐng)導評委，老師們：

　　大家好，我們常常能聽(tīng)到有人說(shuō)：“這種有損黨和國家的事，不是我干的，我可以用人格擔保。”那么人格到底是什么呢?心理學(xué)家認為：人格是個(gè)人獨特的心理品質(zhì)和行為模式，具有一定的社會(huì )性、人本性、特殊性。人格不是與生俱來(lái)的，而是在長(cháng)期的社會(huì )生活中，接受各種教育的逐漸形成的一種品質(zhì)。一個(gè)孩子從呱呱墜地開(kāi)始，就開(kāi)始接受家庭社會(huì )環(huán)境和學(xué)校教育和影響直至成人，那么在孩子接受家庭教育和學(xué)校教育的同時(shí)，語(yǔ)文教育與人格培養到底有沒(méi)有關(guān)系呢?答案是肯定的。

　　北京大學(xué)校長(cháng)蔡元培說(shuō)：“教育者養成人格之事業(yè)也”“教育的

　　第一要旨就是加強德育，培養學(xué)生人格”，然而，自從我國恢復高考后，忽視了人格教育。特別是語(yǔ)文教育，只為了讓學(xué)生學(xué)習語(yǔ)言，忽視了學(xué)生人格的培養。為了追求升學(xué)率，各校、各位老師把德育的發(fā)展放在了智育之后。

　　21世紀是人才競爭的全新時(shí)代，思想觀(guān)點(diǎn)創(chuàng )新，知識技術(shù)創(chuàng )新必將成為時(shí)代的主旋律，如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生創(chuàng )造性人格將是擺在廣大語(yǔ)文教師面前的一個(gè)主要課題。

　　一、語(yǔ)文知識是人才競爭的工具

　　語(yǔ)文包括語(yǔ)言、文字、文章、文學(xué)是最重要的交際工具也是最重要的文化載體。積淀著(zhù)人類(lèi)文化的精華，也積淀著(zhù)民族的優(yōu)秀文化和思想作用，是一個(gè)民族思想心理，文化的瑰寶。因此，語(yǔ)文教學(xué)不僅要讓學(xué)生獲得一定的語(yǔ)文知識和技能，提高語(yǔ)文能力，學(xué)會(huì )正確理解和使用祖國的語(yǔ)言文字，而且還應該弘揚人文精神，挖掘文化因素，培養學(xué)生的民族意識，豐富學(xué)生的個(gè)性，完善學(xué)生的人格。培養學(xué)生創(chuàng )造性人格。

　　高爾基曾提出過(guò)“文學(xué)即人學(xué)”的命題，語(yǔ)文教學(xué)必須會(huì )對學(xué)生的人格發(fā)生潛移默化的影響的重要作用，當學(xué)生在學(xué)習“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也”時(shí)，將受到“弗受”“不屑”的人格尊嚴的影響，在學(xué)習《談骨氣》時(shí)，就會(huì )對“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的偉大精神所感染，將語(yǔ)文教育融入人格培養之中，這是素質(zhì)教育對語(yǔ)文教育的重要要求。

　　二、語(yǔ)文教材是人格教育的載體。

　　語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生創(chuàng )造性的人格培養的關(guān)系非常密切，培養健全，高尚的人格是語(yǔ)文教學(xué)的最終目標，也是一種理想培養，如果語(yǔ)文教學(xué)，要求學(xué)生在掌握語(yǔ)文知識的同時(shí)能 培養學(xué)生相應的語(yǔ)文能力，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，形成健全的人格，這才算是真正完成了語(yǔ)文教學(xué)的目標。凡是語(yǔ)文教師都知曉屈原憂(yōu)愁幽思，憂(yōu)國憂(yōu)民，可與日月?tīng)庉x;陶淵明不為五斗米折腰”魯迅“橫眉冷對千夫指，俯手甘為孺子牛。等許多名人志士高尚的人格，但如何將這些名人志士的健全人格讓學(xué)生也受到潛移默化的作用呢?

　　如何將人格教育富于語(yǔ)文教育中呢?

　　我認為，要善于調動(dòng)學(xué)生的道德情感，道德情感是學(xué)生創(chuàng )造性人格的重要內涵之一，它包括愛(ài)國主義情感，民族自豪感，集體榮譽(yù)感等。劉勰在《文心雕龍》中提出“情者，文之經(jīng)”“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”可見(jiàn)，只有學(xué)生的情感受到觸動(dòng)，情真情深，才能被作者的思想所感動(dòng)，才能逐漸促進(jìn)個(gè)人的道德轉化對形成學(xué)生的健全人格起著(zhù)十分重要的作用，情感是道德的內驅力，催化劑，它可以推動(dòng)人去克服困難，形成健全的人格，如在教學(xué)《鄧稼先》一文時(shí)，通過(guò)了解百年的屈辱史，調動(dòng)學(xué)生的愛(ài)國情感，學(xué)習鄧稼先在遠離人煙的荒漠中與機械為伍，與數據共眠，默默無(wú)聞，為國奉獻的精神，以寒春事為契機，學(xué)習鄧稼先為人忠正，為國忘我的民族精神，在文革最后，調動(dòng)學(xué)生情感，以中國一代青年為寫(xiě)一封信，表明中國對戰爭的立場(chǎng)，表達對和平的呼吁，這樣一來(lái)，學(xué)生的民族自豪感，責任感油然而升。艱苦的環(huán)境中為祖國。

　　其次，要善于誘導學(xué)生的社會(huì )責任感，健全的人格主要人格表現出現，最基本的特征就是對熱愛(ài)祖國，尊老愛(ài)幼，關(guān)心他人，助人為樂(lè )。認真，細致，謙遜。語(yǔ)文教材中有許多表現出社會(huì )責任感的篇目，如《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》《荷花淀》《鄧稼先》《紀念劉和珍君》等篇目的人物形象更閃耀出忠于祖國尊老愛(ài)幼，勤勞，認真，謙遜的美好情感和崇高。如果語(yǔ)文教師在和諧的課堂氛圍中采用多種教法，誘導學(xué)生形成對祖國的忠誠感，對社會(huì )的責任感，對工作認真負責，有自信，心愛(ài)集體，勤勞，謙遜這樣的一些積極的性格，就會(huì )促進(jìn)學(xué)生對人生態(tài)度的改變，能正確正視自己，相反，就會(huì )有自私，懶惰，守舊，驕傲等不良性格，如果這樣我們的社會(huì )，我們的祖國未來(lái)的路在何方?

　　抓住關(guān)鍵詞句，也能培養學(xué)生的人格和意志，于老師在《熏陶感染塑心靈》中說(shuō)勵志可以從抓文中關(guān)鍵詞句入手，意志是實(shí)現人生目標的動(dòng)力，也是學(xué)習的動(dòng)力，由此看來(lái)語(yǔ)文教學(xué)有勵志的良好的條件，能激發(fā)學(xué)生自覺(jué)性，獨立性，堅持性，自制力等人格意志，能強化學(xué)生的人生目標，對培養學(xué)生創(chuàng )造性的人格有著(zhù)巨大的作用，如在教學(xué)《沁園春長(cháng)沙》

　　三、運用語(yǔ)文知識，促進(jìn)學(xué)生良好人格的形成

　　語(yǔ)文知識，除了字詞句外，還包含文章的主要內容和思想教育意義，學(xué)生從教材中不但可以學(xué)習作者對社會(huì )生活的認識，還可以從文中熏陶自己的審美情感，受到美的教育，如果學(xué)生能真正從語(yǔ)文中受到了各種熏陶和教育，那么，在他們的言行中就應有所表現，如果老師不正確引導學(xué)生運用語(yǔ)文知識，就可能成為“課堂上激動(dòng)，下課后心動(dòng)，課后就不動(dòng)”的局面。加之，語(yǔ)文教學(xué)具有將讀寫(xiě)結合特點(diǎn)，在引導學(xué)生運用語(yǔ)文知識時(shí)是作文教學(xué)中，就不能只局限于遣詞造句，特別在作文教學(xué)中，也不能只局限于謀篇布局，還應幫助學(xué)生講究思想新穎，見(jiàn)解深刻，內容豐滿(mǎn)，真正做到“言為心聲，文如其人”因此，作文教學(xué)必須與良好人格培養進(jìn)行統一，幫助學(xué)生獲得正確的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和思想方法，樹(shù)立積極進(jìn)取的生活態(tài)度，形成健全的人格品質(zhì)，使他們將“先天下憂(yōu)而憂(yōu)，后天先樂(lè )而樂(lè )”“鍥而不舍，金石可鏤”“不以物喜，不以喜悲”等思想，正確地在自己的言行中表現出來(lái)，將語(yǔ)文學(xué)科特有的思想美，形象美藝術(shù)美，語(yǔ)言美遷移成自己的思想美，形象美，藝術(shù)美，語(yǔ)言美。在記敘文和議論文寫(xiě)作教學(xué)中對學(xué)生健全人格的培養有更大作用。魏書(shū)生老師認為“作文教學(xué)的源頭，就是雕塑學(xué)生的心靈”“教學(xué)生作文的過(guò)程也是育人的過(guò)程”這種認為，不無(wú)道理，如在作文教學(xué)中讓學(xué)生通過(guò)寫(xiě)《助人為樂(lè )記》《媽媽為我而笑》《誠信可貴》等作文就能，幫助學(xué)生正確認識社會(huì )上存在的各種消極現象，培養學(xué)生的辨別是非、善惡的能力，培養他們的社會(huì )責任感和健康的心理素質(zhì)，使作文育人相輔相成，既訓練學(xué)生寫(xiě)出聲情并貌的文章，又培養學(xué)生健全的人格，何樂(lè )而不為呢?

　　總之，語(yǔ)文教學(xué)，不是單一的語(yǔ)文知識教學(xué)，要做到文道統一。

　　謝謝大家，我的演講完畢。

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