詩(shī)詞伴我成長(cháng)作文（通用15篇）
1,按圖索驥
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《藝林伐山》,伯樂(lè )《相馬經(jīng)》有“隆顙(sang)蚨日,蹄如累曲”之語(yǔ),其子執《馬經(jīng)》以求馬.出見(jiàn)大蟾蜍,謂其父：“得一馬,略與相同,但蹄不如累曲爾.”
孫陽(yáng),春秋時(shí)秦國人,相傳是我國古代最著(zhù)名的相馬專(zhuān)家,他一眼就能看出一匹馬的好壞.因為傳說(shuō)伯樂(lè )是負責管理天上馬匹的神,因此人們都把孫陽(yáng)叫做伯樂(lè ).
據說(shuō),伯樂(lè )把自已豐富的識馬經(jīng)驗,編寫(xiě)成一本《相馬經(jīng)》,在書(shū)上,他寫(xiě)了各種各樣的千里馬的特征,并畫(huà)了不少插圖,供人們作識馬的參考.
伯樂(lè )有個(gè)兒子,智質(zhì)很差,他看了父親的《相馬經(jīng)》,也很想出去找千里馬K?吹健斷嗦砭?飛纖擔骸扒Ю锫淼鬧饕?卣魘牽?吣悅牛?笱劬Γ?闋酉褶?鵠吹木魄?欏保?隳每詞椋??庾呷ィ?朧允宰約旱難哿Α?
走了不遠,他看到一只大癩蛤蟆,忙捉回去告訴他父親說(shuō)：“我找到了匹好馬,和你那本《相馬經(jīng)》上說(shuō)的差不多,只是蹄子不像摞起來(lái)的酒曲塊!”
伯樂(lè )看了看兒子手里的大癩蛤蟆,不由感到又好笑又好氣,幽默地說(shuō)：“這‘馬’愛(ài)跳,沒(méi)辦法騎呀!”
2,畫(huà)餅充饑
三國時(shí)候,魏國有個(gè)人叫盧毓.他十歲就成了孤兒,兩個(gè)哥哥又先后去世.在兵荒馬亂中,他辛勤努力養活著(zhù)寡嫂和侄兒,日子過(guò)得很艱難.他的為人和學(xué)問(wèn)受到了人們的稱(chēng)贊.
后來(lái)盧毓做了官.他為官清正,任職三年多,提出了不少好建議,魏明皇帝很信任他.
那時(shí)選拔官吏,一般是憑人推薦,而推薦者往往只推薦有名的人物,這些名人多數只重清談,不務(wù)實(shí)際,互相吹捧,因此魏明帝很不滿(mǎn)意.在選拔中書(shū)郎時(shí),魏明帝就下令說(shuō)："這次選拔,要由盧毓來(lái)推薦.選拔的人不要只看名聲.名聲就像在地上畫(huà)個(gè)餅一樣,其實(shí)是不能吃的啊!"
"畫(huà)餅充饑"的成語(yǔ)就是從這個(gè)故事中產(chǎn)生的.現在往往用來(lái)比喻用空想來(lái)作自我安慰,或者用來(lái)說(shuō)明虛名是沒(méi)有實(shí)際用處的.還有個(gè)成語(yǔ)"望梅止渴",意思和它相近.
3,望梅止渴
南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎第二十七》：“魏武行役失汲道,軍皆渴,乃令曰：‘前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴.’士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源.”
望梅止渴的心理原理
話(huà)說(shuō)曹操帶兵走到一個(gè)沒(méi)有水的地方,士兵們渴得很,為了激勵士氣,曹操就對士兵們說(shuō)："前面不遠處有很大的一片梅樹(shù)林,梅子特別多,又甜又酸,到時(shí)我們吃個(gè)痛快."士兵們聽(tīng)了,一個(gè)個(gè)都流出口水來(lái),不再嚷渴了,行軍的速度也加快了.
在電影《上甘嶺》中,我們可愛(ài)的連長(cháng)也成功地演繹了一回"望梅止渴"的現代版.電影中有這樣一個(gè)情節：在坑道里嚴重缺水的危機情況下,連長(cháng)給戰士們講述了一個(gè)"梅子"的故事,引得戰士們一個(gè)個(gè)都在吞口??
事實(shí)上,望梅止渴這個(gè)典故道出了一個(gè)非常有趣而又十分常見(jiàn)的心理現象--聯(lián)覺(jué).聯(lián)覺(jué)是指由一種感覺(jué)引起另一種感覺(jué)的心理活動(dòng).具體到望梅止渴這個(gè)典故,就是由聽(tīng)覺(jué)引起了味覺(jué).除味聽(tīng)聯(lián)覺(jué)外,在日常生活中,我們也有這樣的體驗：看到紅的、橙的、黃的顏色會(huì )產(chǎn)生溫暖的感覺(jué),而看到藍的、青的、綠的顏色會(huì )產(chǎn)生寒冷、涼快或清爽的感覺(jué),因而前者稱(chēng)為暖色,后者稱(chēng)為冷色.這是由視覺(jué)引起溫度覺(jué)的結果.
最常見(jiàn)的是色聽(tīng)聯(lián)覺(jué),即聽(tīng)到一種聲音會(huì )引起一種色覺(jué),通常是低音引起深色,高音引起淺色.心理學(xué)家蘭菲爾德(H. S. Langfeld)曾做過(guò)一個(gè)有關(guān)色聽(tīng)聯(lián)覺(jué)的實(shí)驗,結果表明：不同的音符會(huì )引起不同的色覺(jué),而且對同一個(gè)人來(lái)說(shuō),音調和顏色的聯(lián)系是相當穩定的,有些人在7年后仍保持c音符與紅色,d音符與紫色,f音符與粉紅色,b音符與非常明亮的銅色的對應關(guān)系.
正因為聯(lián)覺(jué)現象的普遍存在,也使人們在有意無(wú)意中把這一心理學(xué)原理應用到日常的生活中,尤其是在現代的廣告中有相當普遍的應用.
4,掩耳盜鈴
春秋時(shí)侯,晉國貴族智伯滅掉了范氏.有人趁機跑到范氏家里想偷點(diǎn)東西,看見(jiàn)院子里吊著(zhù)一口大鐘.
鐘是用上等青銅鑄成的,造型和圖案都很精美.小偷心里高興
極了,想把這口精美的大鐘背回自已家去.可是鐘又大又重,
怎么也挪不動(dòng).他想來(lái)想去,只有一個(gè)辦法,那就是把鐘敲碎,
然后再分別搬回家.
小偷找來(lái)一把大錘,拼命朝鐘砸去,咣的一聲巨響,把他
嚇了一大跳.小偷著(zhù)慌,心想這下糟了,這種聲不偷扔謔歉嫠呷嗣俏藝?謖飫锿抵勇穡克?睦鏌患保??
子一下子撲到了鐘上,張開(kāi)雙臂想捂住鐘聲,可鐘聲又怎么捂得住呢!鐘聲依然悠悠地傳向遠方.
他越聽(tīng)越害怕,不由自主地抽回雙手,使勁捂住自已的耳朵.“咦,鐘聲變小了,聽(tīng)不見(jiàn)了!”小偷高
興起來(lái),“妙極了!把耳朵捂住不就聽(tīng)不見(jiàn)鐘聲了嗎!”他立刻找來(lái)兩個(gè)布團,把耳朵塞住,心想,這下
誰(shuí)也聽(tīng)不見(jiàn)鐘聲了.于是就放手砸起鐘來(lái),一下一下,鐘聲響亮地傳到很遠的地方.人們聽(tīng)到鐘聲蜂擁
而至把小偷捉住了.
故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說(shuō)成“掩耳盜鈴”,比喻愚蠢自欺的掩飾行為.
5,拔苗助長(cháng)
戰國時(shí)候,宋國有個(gè)農民種了一塊地.栽下禾苗后,他希望它很快長(cháng)高.結出果實(shí).他每天都到地里去看,但禾苗長(cháng)得很慢,他心里非常著(zhù)急.怎樣才能讓禾苗盡快長(cháng)高呢?
??天氣很好,艷陽(yáng)高照,他到地里去把禾苗一一拔高.回家后,他很得意地對家里人說(shuō)：“累死我了,我幫助禾苗長(cháng)高了.”他的兒子到地里一看,禾苗全枯死了.
??拔苗助長(cháng)：原作“揠苗助長(cháng)”,后作“拔苗助長(cháng)”.
評點(diǎn)：
此則寓言從反面生動(dòng)地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：遇事如果不從客觀(guān)實(shí)際出發(fā),只能是好心辦壞事.
6,庖丁解牛
庖丁解牛,后來(lái)被莊子拿來(lái)形容養生的道理的寓言
實(shí)出自《莊子》.即“庖丁解牛”實(shí)乃莊子所創(chuàng )之言也
這一天,庖丁被請到文惠君的府上,為其宰殺一頭肉牛.只見(jiàn)他用手按著(zhù)牛,用肩靠著(zhù)牛,用腳踩著(zhù)牛,用膝蓋抵著(zhù)牛,動(dòng)作極其熟練自如.他在將屠刀刺入牛身時(shí),那種皮肉與筋骨剝離的聲音,與庖丁運刀時(shí)的動(dòng)作互相配合,顯得是那樣的和諧一致,美妙動(dòng)人.他那宰牛時(shí)的動(dòng)作就像踏著(zhù)商湯時(shí)代的樂(lè )曲《桑林》起舞一般,而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂(lè )《經(jīng)首》十分合拍.
站在一旁的文惠君不覺(jué)看呆了,他禁不住高聲贊嘆道：“啊呀,真了不起!你宰牛的技術(shù)怎么會(huì )有這么高超呢?”
庖丁見(jiàn)問(wèn),趕緊放下屠刀,對文惠君說(shuō)：“我做事比較喜歡探究事物的規律,因為這比一般的技術(shù)技巧要更高一籌.我在剛開(kāi)始學(xué)宰牛時(shí),因為不了解牛的身體構造,眼前所見(jiàn)無(wú)非就是一頭頭龐大的牛.等到我有了3 年的宰牛經(jīng)歷以后,我對牛的構造就完全了解了.我再看牛時(shí),出現在眼前的就不再是一頭整牛,而是許多可以拆卸下來(lái)的零部件了!現在我宰牛多了以后,就只需用心靈去感觸牛,而不必用眼睛去看它.我知道牛的什么地方可以下刀,什么地方不能.我可以嫻熟自如地按照牛的天然構造,將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處,利用這些空隙便不會(huì )使屠刀受到絲毫損傷.我既然連骨肉相連的部件都不會(huì )去硬碰,更何況大的盤(pán)結骨呢?一個(gè)技術(shù)高明的廚師因為是用刀割肉,一般需要一年換一把刀;而更多的廚工則是用刀去砍骨頭,所以他們一個(gè)月就要換一把刀.而我的這把刀已經(jīng)用了19年了,宰殺過(guò)的牛不下千頭,可是刀口還像剛在磨刀石上磨過(guò)一樣的鋒利.這是為什么呢?因為牛的骨節處有空隙,而刀口又很薄,我用極薄的刀鋒插入牛骨的間隙,自然顯
得寬綽而游刃有余了.所以,我這把用了19年的刀還像剛磨過(guò)的新刀一樣.盡管如此,每當我遇到筋骨交錯的地方,也常常感到難以下手,這時(shí)就要特別警惕,瞪大眼睛,動(dòng)作放慢,用力要輕,等到找到了關(guān)鍵部位,一刀下去就能將牛剖開(kāi),使其像泥土一樣攤在地上.宰牛完畢,我提著(zhù)刀站立起來(lái),環(huán)顧四周,不免感到志得意滿(mǎn),渾身暢快.然后我就將刀擦拭干凈,置于刀鞘之中,以備下次再用.”
文惠君聽(tīng)了庖丁的這一席話(huà),連連點(diǎn)頭,似有所悟地說(shuō)：“好啊,我聽(tīng)了您的這番金玉良言,還學(xué)到了不少修身養性的道理呢!”
這個(gè)故事告訴人們：世間萬(wàn)物都有其固有的規律性,只要你在實(shí)踐中做有心人,不斷摸索,久而久之,熟能生巧,事情就會(huì )做得十分漂亮.
7,智子疑鄰
宋國有一個(gè)富人,天下大雨,他家的墻壞了.富人的兒子說(shuō)：“要是不修筑,一定會(huì )有盜賊來(lái)偷東西.”鄰居家的老公公也這樣說(shuō).晚上富人家果然丟失了很多東西.結果,那個(gè)富人認為自己的兒子聰明,卻懷疑鄰居家的老公公偷了他家的東西.
寓意是感情親近與疏遠往往會(huì )導致認識錯誤
8,削足適履
出處
《淮南子·說(shuō)林訓》
故事
春秋時(shí),有一次楚靈王親自率領(lǐng)戰車(chē)千乘,雄兵10萬(wàn),征伐蔡國.這次出征非常順利.楚靈王看大功告成,便派自己的弟弟棄疾留守蔡國,全權處理那里的軍政要務(wù),然后點(diǎn)齊10萬(wàn)大軍繼續推進(jìn),準備一舉滅掉徐國.楚靈王的這個(gè)弟弟棄疾,不但品質(zhì)不端,而且野心極大,不甘心僅僅充當蔡國這個(gè)小小地方的首腦,常常為此而悶悶不樂(lè ).棄疾手下有個(gè)叫朝吳的謀士,這個(gè)人非常工于心計,這一天,他試探道：“現在靈王率軍出征在外,國內一定空虛,你不妨在此時(shí)引兵回國,殺掉靈王的兒子,另立新君,然后由你裁決朝政,將來(lái)當上國君還成什么問(wèn)題嗎!”棄疾聽(tīng)了朝吳的話(huà),引兵返楚國,殺死靈王的兒子,立哥哥的另一個(gè)兒子子午為國君.楚靈王在征討途中聞知國內有變,兒子被弟弟殺死,頓時(shí)心寒,想想活在世上沒(méi)有意思,就上吊自殺了.在國內的棄疾知道楚靈王死了,馬上威逼子午自殺,自立為王,他就是臭名昭著(zhù)的楚平王.
另一個(gè)故事是：晉獻公寵愛(ài)驪姬,對她的話(huà)真是言聽(tīng)計從.騙姬提出要將自己所生的幼子奚齊立為太子,晉獻公滿(mǎn)口答應,并將原來(lái)的太子,自己親生的兒子申生殺害了.驪姬將這兩件事做完了,但心中還是深感不踏實(shí),因為晉獻公還有重耳和夷吾兩個(gè)兒子.此時(shí),這兩個(gè)兒子也都已經(jīng)成人,領(lǐng)姬覺(jué)得這對奚齊將來(lái)繼承王位都是極大的威脅,便建議殺了重耳和夷吾兄弟倆,晉獻公竟欣然同意.但他們的密謀破一位正直的大臣探聽(tīng)到,立即轉告了重耳和夷吾,二人聽(tīng)說(shuō)后,立即分頭跑到國外避難去了.
《淮南子》的作者評論這兩件事說(shuō)：“聽(tīng)信壞人的話(huà),使父子、兄弟自相殘殺就像砍去腳指頭去適應鞋的大小一樣(猶削足適履),太不明智了.
9,刻舟求劍
解 釋 死守教條,比喻拘泥成法,固執不知變通.
出 處 戰國·呂不韋《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽契其舟曰：'是吾劍之所從墜.'舟止,從其所契者入水求之.舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?”
用 法 連動(dòng)式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ);含貶義
示 例 夏衍《解放思想團結前進(jìn)》：“來(lái)考察我們過(guò)去用慣了的文藝理論,而不能～.”
這個(gè)故事告訴我們：世界上的事物,總是在不斷地發(fā)展變化,人們想問(wèn)題、辦事情,都應當考慮到這種變化,適合于這種變化的需要.
10,坐井觀(guān)天
出處]
《莊子·外篇·秋水》：“子獨不聞夫埳井之鼃乎?謂東海之鱉曰：“吾樂(lè )與!出跳梁乎井干之上,入休乎缺甃之崖;赴水則接腋持頤,蹶泥則沒(méi)足滅跗;還虷、蟹與科斗,莫吾能若也!且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之樂(lè ),此亦至矣.夫子奚不時(shí)來(lái)入觀(guān)乎?”東海之鱉左足未入,而右膝已縶矣,于是逡巡而卻,告之海曰：“夫千里之遠,不足以舉其大;千仞之高,不足以極其深.禹之時(shí)十年九潦,而水弗為加益;湯之時(shí)八年七旱,而崖不為加損.夫不為頃久推移,不以多少進(jìn)退者,此亦東海之大樂(lè )也.”
唐·韓愈《原道》：“坐井而觀(guān)天,曰天小者,非天小也.”
[解說(shuō)]
在《莊子·秋水》中,莊子講了這樣一個(gè)故事：
在一口廢井里,住著(zhù)一只青蛙.一天,青蛙在井邊碰見(jiàn)一只從東海來(lái)的大鱉.青蛙自豪地對海鱉夸口說(shuō)：“你看,我住在這里多么愜意呀!我要高興,就在井邊跳躍游玩,累了就到井壁石洞里休息.有時(shí)把身子舒服地泡在水里,有時(shí)愉快地在稀泥中散散步.你看旁邊的那些小蟲(chóng)、螃蟹和蝌蚪,它們誰(shuí)能比得上我呢!我獨自占據這口廢井,多么自由自在!先生為什么不經(jīng)常到井中觀(guān)賞游玩呢?”
海鱉聽(tīng)了青蛙的一番高談闊論,就想進(jìn)入井中看看.可是,它的左腳還沒(méi)有完全伸進(jìn)去,右腳就被井欄絆住了.它只好后退幾步,把它看到的大海的情景告訴青蛙：“你見(jiàn)過(guò)大海嗎?海的廣大,豈止千里;海的深度,何止千丈.古時(shí)候,十年里就有九年鬧水災,海水并不因此增多;八年里就有七年鬧旱災,海水卻不因此而減少.大海不受旱澇影響,住在廣闊無(wú)垠的大海里才是真正的快樂(lè ).”
唐朝大文學(xué)家韓愈在他的《原道》中寫(xiě)道：“坐井而觀(guān)天,曰天小者,非天小也.”意思是說(shuō),坐在井里觀(guān)察天空,就會(huì )覺(jué)得天很小很小.其實(shí)不然,不是天太小,而是由于看天的人站得低、眼光太窄的緣故.
由這兩篇文章便有了兩個(gè)意義相近的成語(yǔ)——“井底之蛙”和“坐井觀(guān)天”.井底之蛙”用來(lái)諷喻那些見(jiàn)識狹窄、短淺,而又盲目自大、不接受新事物、不識大局的人.“坐井觀(guān)天”形容眼界狹小,所見(jiàn)有限.
成語(yǔ)新編：坐井觀(guān)天
蛙君幼時(shí),家中有一口淺淺的枯井,他喜歡常常坐進(jìn)去冥思遐想,高眺遠望.及長(cháng),蛙君習畫(huà),尤喜坐入枯井,或系入水井,身圍救生圈,心平氣和,徐徐仰望,特坐獨視,怡然自得.有時(shí)看到枝葉扶疏,有時(shí)看到花開(kāi)花落,有時(shí)看到陰云一塊,有時(shí)看到白云一朵,有時(shí)看到明月一輪,有時(shí)看到繁星幾點(diǎn)……凡春夏秋冬,陰晴寒暑,風(fēng)雨雷電,蚊蠅蜻蜒,蝙蝠飛鳥(niǎo),樹(shù)木花草,天光云色,輪廓雖小而變化無(wú)窮,均甚可觀(guān).蛙君喜而時(shí)習之,揣摩爛熟,因象生意,因意生氣,因氣生力,力發(fā)筆從,一幅幅亦古亦今,非古非今的奇畫(huà)出世矣.
蛙君畫(huà)甚為走紅,以致走向世界,在香港、紐約、蘇黎世的繪畫(huà)拍賣(mài)市場(chǎng)上亮相,有一幅莫名其妙圖,賣(mài)到250美元.
這一消息傳來(lái),輿論嘩然.或曰,250美元算什么,實(shí)是對我美術(shù)家之污辱.畢加索之畫(huà)曾賣(mài)2500萬(wàn)美元!蛙君售價(jià)不過(guò)畢老的十萬(wàn)分之一,實(shí)是有辱人格國格.或曰,這250元也是看準了蛙君二百五,才略施小計,吊蛙君的胃口,心懷叵測,別有用心,對蛙君表現,應該查一查.或曰,250元是一個(gè)偉大的開(kāi)端,有了二百五才有二千五、二萬(wàn)五、二十五萬(wàn)以至更多,蛙君的畫(huà)實(shí)代表了時(shí)代潮流,體現了東西方文明的撞擊、融合、火花、變奏、誤區、怪圈……云云.
一好事記者對蛙君進(jìn)行追蹤采訪(fǎng).蛙君幼稚,便把自己如何如何坐井觀(guān)天作畫(huà)一五一十地告訴了記者.記者寫(xiě)了報道,輿論再次嘩然.或曰,某方面之所以出250元,無(wú)非是妄圖把吾們的藝術(shù)家全部干凈徹底地趕到井里去.或曰,吾早就說(shuō)過(guò)蛙某的畫(huà)沒(méi)有前途,怎么樣?勿謂言不預也.或曰,坐井觀(guān)天,其實(shí)連二百五的畫(huà)也是畫(huà)不出來(lái)的.記者報道,故弄玄虛,嘩眾取寵,“克里空”,實(shí)違背了新聞道德與新聞紀律,必須嚴辦,不可縱容也.或曰,蛙某坐井觀(guān)天,偏住一隅,實(shí)是對于藝術(shù)事業(yè)的挑戰,而他的挑戰居然成功了,驚世駭俗,不能掉以輕心.或曰,蛙某,雖然不才,卻亦不應全盤(pán)否定.坐井而畫(huà),誤入歧途,能坐視不管不問(wèn)不援不救乎?!
于是制定了救助蛙君系統工程計劃.拉上他航海航空航天,令其知世界之大與井口之小以及以往諸畫(huà)之微渺,拉上他參與各種招待會(huì )座談會(huì )冷餐會(huì )紀念會(huì )發(fā)獎會(huì )校友會(huì )聯(lián)歡會(huì )追悼會(huì )大宴會(huì )小宴會(huì )舞會(huì )今晚我們相識會(huì )……令其知世界之美妙繽紛誘惑梯突.蛙君如饑似渴如醉如癡如醍醐灌頂,暫停做畫(huà),不談二百五的藝術(shù).而是徜徉宇宙,遨游太空,沈浸人生,享受快樂(lè ).人皆謂蛙君好戲,還在后頭呢.
坐井觀(guān)天新啟示
文/劉先明“
一只青蛙坐在井里,一只小鳥(niǎo)飛來(lái),落在井沿上.
青蛙問(wèn)小鳥(niǎo)：“你從哪兒飛來(lái)呀?”
小鳥(niǎo)回答說(shuō)：“我從遠處飛來(lái).我在天空中飛了一百多里,口渴了,下來(lái)找點(diǎn)水喝.”
青蛙說(shuō)：“朋友,別說(shuō)大話(huà)了!天不過(guò)井口那么大,還用飛那么遠嗎?”
小鳥(niǎo)說(shuō)：“你弄錯了,天無(wú)邊無(wú)際,大得很哪!”
青蛙笑了,說(shuō)：“朋友,我天天坐在井里,一抬頭就看見(jiàn)天.我不會(huì )弄錯的.”
小鳥(niǎo)也了,說(shuō)：“朋友,你是弄錯了.不相信,你跳出井口來(lái)看一看吧.”
這個(gè)“坐井觀(guān)天”的成語(yǔ)故事家喻戶(hù)曉,通常用來(lái)比喻某人的見(jiàn)識有限,眼光短淺;但是我認為這則故事在強調現在人們應該開(kāi)闊思維、眼界放開(kāi)的同時(shí),卻忽視了其他值得關(guān)注的因素和信息,當我們再對這則成語(yǔ)故事分析后,會(huì )有更深刻和實(shí)際的啟示.
就這個(gè)故事來(lái)分析,焦點(diǎn)在于青蛙該不該跳出來(lái)看.答案是肯定的.但為什么要“跳出來(lái)”呢?就為了看看天有多大嗎?
青蛙跳出來(lái)看看的目的不該是看天有多大,而是要知道無(wú)邊無(wú)際的天底下,肯定還有很多井、甚至比自己現在所在的井還要好的井;應該了解自己所在的井是不是會(huì )有哪一天會(huì )沒(méi)水、要有危機感;應該在跳出來(lái)后,在明白井外有井、井外有湖的情況下,在確保能維持自己生命時(shí)間情況下的活動(dòng)距離范圍里、再去尋找有沒(méi)有比這口井更好的湖泊或水井,進(jìn)一步去發(fā)現并棲身于水源比這口井的水源更充足、水質(zhì)也更適合青蛙生存和繁衍的水源地,或湖泊或水井.
但是在決定是否馬上跳出來(lái)的時(shí)候,它也要考慮跳躍能力、環(huán)境條件等問(wèn)題,如果井中的環(huán)境和它的跳躍能力都不可能讓它跳躍出來(lái),它沒(méi)必要現在馬上跳,否則跳的越高,受傷的可能性就越大,應該要等到井里水多、能夠跳出來(lái)的時(shí)候跳,如果能有鍛煉身體的作用,可以邊鍛煉邊試跳,否則那只會(huì )是無(wú)味的浪費和消耗.青蛙跳出來(lái)后,如果沒(méi)找到比這口井適合自己生存和繁衍的環(huán)境,它應該在欣賞了自然界的美妙、知道了天有多大的信息后,再回到這口井里去、維持它的生命、繁衍后代、完成它的使命.
每一個(gè)動(dòng)物都是具有其獨特的自然功能并在自然界的生物鏈中發(fā)揮作用的,每個(gè)動(dòng)物要在生物鏈中發(fā)揮作用,前提是要形成和具備本動(dòng)物群種的生命、繁衍能力,青蛙的使命也應該是繁衍生命的、成為自然界生物鏈中不可斷的一個(gè)鏈,那么它的生命中是不能沒(méi)有水的,而井是較能積蓄、保存水,是比較適合青蛙生存的地方,對于青蛙來(lái)講,它要關(guān)心的是水以及能盛滿(mǎn)水的湖泊或水井,只有有了這樣的水資源和水環(huán)境,它才能生存、實(shí)現自己繁衍生命的使命,現在,青蛙選擇和占據了一個(gè)比陸地、沙漠等環(huán)境里水源相對多的環(huán)境里生存,不乏是一個(gè)暫時(shí)的明智選擇.
這個(gè)故事自然也可以應用到人類(lèi)身上.因為我們身上有青蛙的影子.
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