我的弟弟多多作文

　　認真品味一部名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的論語(yǔ)大學(xué)生讀后感，希望對大家有所幫助。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇1

　　讀完《論語(yǔ)》，我如同經(jīng)歷了一番修行，明白了；

　　天地人之道；

　　心靈之道；

　　處世之道；

　　君子之道；

　　人生之道。

　　而心靈之道則凈化了我的思想，讓“仁者不優(yōu)，智者不惑，勇者不懼”的道理。

　　每個(gè)人固有自己的思想，哪怕一個(gè)人在人生十字路口分辨是非，做出判斷時(shí)，思想卻也能產(chǎn)生分歧。這完全是因為內心不夠強大。做到內心強大，是要將輕于身外之物看輕。太在乎得與失的人，被孔子斥為“鄙夫”。鄙夫，意義幾乎與小人同等，就是不上臺面鄙陋的人�？鬃诱f(shuō)，像這樣的小人，他能謀劃國家大事嗎？不能。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨著(zhù)不能得到；而在得到后又恐怕這利益會(huì )失去。既然害怕會(huì )失去，那么，如此的鄙夫則將不擇手段維護利益，往自己臉上抹這不應該抹的“金”。

　　這種怨得而患失的人，絕不可能擁有開(kāi)闊的心胸，決不會(huì )有坦然的心境，更不用說(shuō)擁有真正的勇氣。

　　說(shuō)到“心靈之道”當然得談到心態(tài)。

　　子曾經(jīng)曰過(guò)，君子泰而不驕，小人驕而不泰。我認為是說(shuō)小人驕傲，是炫耀他外在的成就；而君子之驕，則是驕傲內心的風(fēng)骨。君子因為有心態(tài)的平和、安定和勇敢，他的.安詳舒泰則是由內而外的自然流露。小人表現得則是故作姿態(tài)，在眾人面前搔首弄姿，嘩眾取寵，故作玄虛，實(shí)際在人們的心中，他所做的一切沒(méi)有任何意義，完全是驕矜傲人的脾氣，因為小人的內心多的是一股躁氣，多的是一股傲氣，所以他們的氣度上便理所當然少了一份安閑，少了一份修養。

　　一種平和、安詳的心態(tài)，不論是對學(xué)習，還是對生活，都會(huì )有推波助瀾一樣的影響。而此種心態(tài)，又是從平時(shí)篤定、從容的氣勢可以養成的。

　　《論語(yǔ)》提倡“坦蕩蕩”的心境。這種心境和胸懷，既可以彌補你先天的遺憾，又可以彌補你后天的過(guò)失……這種心境，就像孔夫子所說(shuō)，它其實(shí)隱藏在我們每個(gè)人的心靈深處的，若即若離，只是需要我們去發(fā)現而已。但是，就是因為心境與心態(tài)的不同，所以心態(tài)會(huì )在心境的誘惑迷離下改變本性，使自己墜入深谷，再不能從萬(wàn)谷深淵中迭起，縱而使自己誤入歧途。心境是一種動(dòng)力，實(shí)際上是虛幻的，當人在傷心時(shí)，產(chǎn)生幻境，使心靈得到一絲安慰。這確實(shí)是甜美的，可有的人想入非非，虛度光陰，以為這種心境會(huì )成為現態(tài)。不知不覺(jué)中，心態(tài)也會(huì )尾隨心境而變化，養成惰、軟、幻、怨的性格。

　　正確的心態(tài)會(huì )使我們的生活飽滿(mǎn)充盈，讓我們歡欣，讓我們的生命擁有最大的效率，讓你的每天進(jìn)行著(zhù)新的輪回，并把這種心態(tài)與歡欣向他人疏導。

　　回到《論語(yǔ)》的角度，《論語(yǔ)》帶給我們的，永遠是一個(gè)人生動(dòng)態(tài)系的哲理，一個(gè)新鮮脫俗的至理傳奇！我們不可以斷章取義，不可以僵死的理解《論語(yǔ)》的含義，因為她本來(lái)就是一本活的典教，其中的含義是通過(guò)人一生的經(jīng)驗總結而來(lái)的。

　　這些古代圣賢的思想，在你的大腦中運轉時(shí)，在你的血液里流動(dòng)時(shí)，我們深深地知道，并肯定：你正確的心境與歡欣的心態(tài)就是對古代圣賢的肯定和無(wú)限的敬仰！

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇2

　　孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創(chuàng )始人之一，他所堅持的儒家不僅僅在春秋戰國時(shí)期廣為流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書(shū)，教育了一代又一代的人流傳至今。

　　然而，起初我卻對孔子有著(zhù)極大的成見(jiàn)，認為他是一個(gè)腐朽的老頭子，只因為孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“惟小人與女子難養也”。我對這一句話(huà)感到憤憤不平，認為孔子歧視女性，還時(shí)常著(zhù)孔子的母親不也是女人么，當讀到孔子的文章時(shí)，便和同學(xué)用惡毒的話(huà)來(lái)數落孔子，直到現在，我才明白是自己誤會(huì )了孔子，孔子所說(shuō)的：“小人與女子難養也�！辈�沒(méi)有歧視女性的意思。而古時(shí)候的語(yǔ)言文字和現在的語(yǔ)言文字是有很大的區別的。我真應該要學(xué)好文言文，以免再出現同樣的笑話(huà)來(lái)，我也明白了不能夠只因為個(gè)人的片面觀(guān)點(diǎn)去評價(jià)一個(gè)人的好壞，而是要根據長(cháng)久的觀(guān)察才能看出一個(gè)人的品質(zhì)優(yōu)劣。

　　子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！薄笆赂改改芙咂淞�；”等。即孔子說(shuō)；“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì )上做事，或是貪污或是搶劫，，使父母擔心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

　　"三人行，必有我師焉�！边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的.是滿(mǎn)腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)。

　　今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？北京師范大學(xué)于丹授緊扣21世紀人類(lèi)面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面，從獨特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。全書(shū)以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇3

　　《論語(yǔ)》這本書(shū)，是孔子的弟子與再傳弟子們將平日記錄孔子及其弟子的一些言行合為一處而成的，其中孔子的言論、思想對后世影響很大，甚至有了專(zhuān)門(mén)的學(xué)派：儒家。

　　孔子沒(méi)有留下任何一本可以完全證明是他寫(xiě)的著(zhù)作，我們了解他的思想，僅僅能從《論語(yǔ)》中尋找線(xiàn)索，可見(jiàn)這本書(shū)的歷史價(jià)值。

　　《論語(yǔ)》中，多為孔子講禮、仁、君子之言語(yǔ)，也有許多評價(jià)名人的話(huà)，但我覺(jué)得，我們讀《論語(yǔ)》，應將重點(diǎn)放在孔子以老師口吻說(shuō)的話(huà)上，這樣，如同他穿越時(shí)間，在向我們講課一樣，讓我們明白事理。并且，在這些話(huà)中，孔子所提倡的大多數都是我們普通人做得到的，是有益處的，何不試試呢？

　　比如整本書(shū)的第一章：子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這是我最喜歡的章節之一。

　　它分三句，我認為第一句其實(shí)是提倡不讀死書(shū)，即學(xué)習知識、道理，不能一直存著(zhù)不動(dòng)，最好時(shí)不時(shí)去實(shí)踐一下，是一件很愉快的事情。確實(shí)，我也試過(guò)幾次，其中印象最深的一次是運用剛學(xué)的簡(jiǎn)便運算，對著(zhù)長(cháng)長(cháng)的收銀條快速幫爸爸完成了核對，我真的感到很高興。

　　“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”我認為是勸我們要珍惜與自己志同道合的人，因為彼此之間能獲得快樂(lè )；如果有朋友從遠方來(lái)看望自己，自己感到快樂(lè )，是因為知道朋友在乎與珍惜自己。也許，有朋自遠方來(lái)，古人會(huì )比現在的人更加感到快樂(lè )，因為他們與朋友的每一次相聚與離別，都有可能是最后一聚、最后一別，交通不便是他們最大的敵人，我所在的四川省，古人就曾說(shuō)過(guò)：蜀道之難，難于上青天！

　　“人不知，而不慍，不亦君子乎？”我認為是勸我們不要過(guò)于在意別人對自己的看法，他們詆毀自己，可能是因為他們不知道自己的真實(shí)動(dòng)機，不了解自己，并非惡意傷人心。如果真是這樣，那就不必生氣了，為什么非要讓別人了解自己？孔子這句活中，提到對“君子”（我認為是指道德高尚的`人）的一點(diǎn)要求。即做到“人不知，而不慍”。

　　在整本《論語(yǔ)》中，孔子多次提到了對君子的要求，但每次不盡相同，有時(shí)為了突出君子的高尚，孔子還以“小人”（我認為是指道德較低下的人）與君子作對比，如：“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！蔽矣X(jué)得，雖然身處兩千多年后，我們仍然可以用《論語(yǔ)》中君子的道德標準來(lái)規范自己，盡力去做一個(gè)現代的“君子”。

　　《論語(yǔ)》中可以引申出很多東西，里面運用古文講述的道理也可以讓我們思考良久，我只是盡自己的能力寫(xiě)出了對《論語(yǔ)》中一章的片面理解，已經(jīng)有一些字數，可見(jiàn)整部《論語(yǔ)》及孔子學(xué)問(wèn)的深奧無(wú)比，很難理解透徹，孔子的弟子子貢也說(shuō)過(guò)：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門(mén)者或寡矣�！�

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇4

　　幾乎每個(gè)人都知道顏回，但是一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特，讀完《論語(yǔ)》后，我對顏回有了自己的看法。

　　“孔子說(shuō)：我不違背整天的詞語(yǔ)，如蠢，以為他們撤退省，足以發(fā)回也不傻�！边@是老孔子顏回的評價(jià)，可以概括為“顏回大智若愚�！鳖伝乜雌饋�(lái)笨，其實(shí)他是一個(gè)聰明的人渴望學(xué)習，所以我們不能以貌取人。

　　孔子作為老師可以不分貧富，只要是通過(guò)虛心求學(xué)生活的人，他都收下。當顏回進(jìn)學(xué)堂時(shí)，只要磕三下頭便成了孔門(mén)弟子。一開(kāi)始孔子教育并沒(méi)有一個(gè)特別需要注意顏回，只是我們發(fā)現他上課進(jìn)行學(xué)習最認真，但從不發(fā)表意見(jiàn)。

　　可隨著(zhù)時(shí)間的推移，孔子顏回發(fā)現后，中午放學(xué)總是最后一個(gè)離開(kāi)學(xué)校，下午和早期學(xué)校�？鬃佑X(jué)得很奇怪：顏回，吃就吃這么快？于是，他派了幾個(gè)人回家，看看發(fā)生了什么事焉。

　　原來(lái)，顏回家發(fā)展非常窮，所以我們住在城市貧民區，父母可以每天都要到自己田里去種地，只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后，就把菜湯倒到一個(gè)用竹子能夠做的每個(gè)碗里，津津有味地吃起來(lái)。有時(shí)菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后他們趕緊重新回到教育學(xué)堂。

　　孔子非常欣賞顏回，所以他說(shuō)：“賢，惠也！ 一筐菜，一瓢飲，在小巷里，人們不能擔心，回來(lái)也不改變它的快樂(lè )。 賢者歸也！ “

　　不僅如此，顏回恭恭敬敬地說(shuō)。他對孔子太不仁慈，以至于他的美德聞名于世，孔子說(shuō)他“在三月的時(shí)候良心發(fā)現” ，但是顏回沒(méi)有照顧他的健康，英年早逝，孔子悲痛欲絕，他說(shuō): “唉！天空被哀悼！天空被哀悼! ”

　　公爵曾問(wèn)孔子：“有什么好學(xué)的弟子？”孔子說(shuō)：可見(jiàn)日元多么重要回來(lái)孔子“有那些誰(shuí)學(xué)顏回，不怒，不貳過(guò)不幸短命死的'人現在也將死，未聞好學(xué)者也！”

　　顏回是個(gè)肯吃苦耐勞的人。他沒(méi)有在現狀中抱怨，而是一個(gè)積極健康向上，努力工作學(xué)習，修身養性，成為了得到大家相互尊重不同的人。我們在生活中也要通過(guò)這樣。例如，這次考試考差了，不要灰心，不要抱怨，因為那都是需要我們可以自己的問(wèn)題。我們國家應該根據分析錯題，以后上課認真聽(tīng)講做筆記，才能不斷提高教學(xué)成績(jì)。這難道不是企業(yè)一樣的道理嗎？

　　我們也可以學(xué)習顏回的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：尊敬師長(cháng)。 老師面對這么大的班級，毫無(wú)怨言的把教授給我們的知識，我們不能不尊敬老師。 但我們不應該面對老師的恐慌，如果是這樣，就不能建立正常的師生關(guān)系。 顏回禮貌地指出孔子錯了。 這樣，我們在課堂上要認真聽(tīng)講，不懂的問(wèn)題可以向老師請教，吸收老師的知識，才能無(wú)愧于老師的辛勤付出。

　　因此，我覺(jué)得學(xué)生顏回是個(gè)尊師重道，好學(xué)，大智若愚的人。他是我們可以學(xué)習的好榜樣。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇5

　　在這個(gè)競爭日益激烈的社會(huì )，《論語(yǔ)》如同沙漠中的綠洲一樣，滋養我們的精神世界，使我們內心平和，在炎炎夏日中收獲一絲清涼。這就是經(jīng)典的力量，它可以在潛移默化中塑造我們的性格，讓我們能更加平和地對待工作中的壓力，將壓力轉化為動(dòng)力。

　　作為一名實(shí)習生，在公司總部機關(guān)人力資源部實(shí)習的這段時(shí)間讓我感觸良多。首先讓我感受最深的是公司快速緊張的工作節奏。從公司領(lǐng)導到每一個(gè)同事，都在為“振興華北”的共同目標努力奮斗，同事們雖然勞累但是充滿(mǎn)了信心，這信心是對公司實(shí)現跨越式發(fā)展的信心，是對美好幸福生活的信心。

　　其次，讓我深感震撼的是大家在緊張的工作之余每天堅持學(xué)習。局副總經(jīng)理、華北公司黨委書(shū)記、董事長(cháng)程文彬曾在加強總部機關(guān)作風(fēng)建設會(huì )議上指出：勤于學(xué)習，學(xué)無(wú)止境。程文彬在強調對標學(xué)習和開(kāi)放性學(xué)習的同時(shí)，強調“系統內、部門(mén)內要互相學(xué)習，年輕人向老同志學(xué)，老同志互相學(xué)，學(xué)習的氛圍一定要建立起來(lái)�！弊釉唬骸叭�人行，必有我師焉�！惫�司眾多優(yōu)秀的同事是我學(xué)習的榜樣，我要對標學(xué)習，不斷提升自己�？鬃釉唬骸肮び�善其事，必先利其器�！边@就告訴大家要想辦好事情，就一定要做好準備，公司組織的“書(shū)香大講堂”、經(jīng)驗交流分享會(huì )等學(xué)習活動(dòng)，雖然和大家目前的崗位工作沒(méi)有直接的聯(lián)系，“短期收益”不明顯，但日積月累，就會(huì )獲得“長(cháng)期收益”。

　　《論語(yǔ)》中講到：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。要想讀好這本書(shū)，就必須學(xué)會(huì )運用這句話(huà)。在日常工作、學(xué)習中，要將學(xué)習和思考結合在一起，做一個(gè)會(huì )思考問(wèn)題的員工，做一個(gè)有悟性的員工。這樣，更有利于自己的快速成長(cháng)和進(jìn)步。

　　于丹老師講到：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活�！北M管現代社會(huì )競爭壓力大，但只要我們堅持閱讀經(jīng)典，并且在生活中不斷踐行“忠恕之道”，踐行“己所不欲勿施于人”等最基本的.做人做事準則，扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作，熱情為大家提供幫助，提升自我，尊重他人，那么不管外界的變化多么復雜，我們都能收獲內心的平靜和愉悅。

　　《論語(yǔ)》最讓人感動(dòng)的是其所蘊含的人文情懷�？鬃邮且粋�(gè)講求孝道的人。子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！比绻麊�(wèn)大家是否知道父母的年紀，相信并不是所有人都能脫口而出，父母總在不知不覺(jué)間老去�！皹�(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待�！碧�忙，從來(lái)都不是理由，別找借口，也別留遺憾，放下手頭的事情，給爸媽發(fā)個(gè)短信、撥個(gè)電話(huà)，聊聊家常。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇6

　　《論語(yǔ)》是一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言行。此書(shū)也蘊含了許多關(guān)于學(xué)習的態(tài)度與方法。

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！边@是孔子對學(xué)習的看法，他認為只要自己感興趣，把所學(xué)得當作一種愛(ài)好，一種快樂(lè )，就一定能學(xué)好它。當然，在今天，我們依然認為興趣是最好的老師，因為我們發(fā)自?xún)刃牡叵矚g，就能夠集中全身的精力，激發(fā)潛能，從而促使自己走向成功。

　　有了學(xué)習的興趣還不能夠走向成功，還需要有正確的學(xué)習方法與態(tài)度。

　　子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！边@是孔子對待學(xué)習的態(tài)度，他認為對待知識時(shí)，知道就是知道，不知道就是不知道�？墒聦�(shí)上，我們很難知道自己知道什么不知道什么，或者說(shuō)人們很多時(shí)候不愿承認自己不知道，認為這樣很丟臉，這是一種不正確的心理。我們應該保持謙卑的學(xué)習態(tài)度，切不可不懂裝懂。在有了良好學(xué)習態(tài)度的基礎上，我們再來(lái)掌握正確的學(xué)習方法。

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笨鬃诱J為學(xué)習和思考應該結合起來(lái)，不能只顧一邊�，F在社會(huì )，中國學(xué)習就是屬于理論方面十分優(yōu)秀，但是動(dòng)手實(shí)踐能力與自主探究能力就比較弱了。在這點(diǎn)上，我們應逐步提高學(xué)習中探究的能力。這點(diǎn)是非常重要的，但光有這點(diǎn)還不夠，有些人學(xué)了后面的，忘了前面的，這樣的學(xué)習也是不好的。所以，子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！边@是孔子提出的'另一種學(xué)習方法。溫故以前學(xué)過(guò)的知識可以讓我們對此掌握得更加牢固，并且還可能發(fā)現一些新的知識。

　　有了這些，還需要一個(gè)“領(lǐng)導者”——夢(mèng)想。

　　子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復見(jiàn)周公�！边@是孔子在步入遲暮之年還未實(shí)現夢(mèng)想時(shí)發(fā)出的感嘆，但他并沒(méi)就此放棄，而是心懷夢(mèng)想，對生活充滿(mǎn)希望。夢(mèng)想就像太陽(yáng)，沒(méi)有夢(mèng)想的人，生活中就如同失去了陽(yáng)光，整日在黑暗中度過(guò)，怎么會(huì )對生活充滿(mǎn)希望呢？

　　夢(mèng)想是一個(gè)人走向成功的動(dòng)力，但也有人心懷夢(mèng)想，卻止步不前。

　　“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而�！笨鬃釉唬骸拔粗�思也，夫何遠之有？”許許多多的人同這位游子一樣，雖然心懷夢(mèng)想，但是覺(jué)得夢(mèng)想太遙遠而放棄，但你有為此努力過(guò)嗎？還有一種人，他們?yōu)閴?mèng)想努力過(guò)、奮斗過(guò)，但在面對眾多困難時(shí)，他們被壓倒了，而他們對自己說(shuō)：“我努力過(guò)了�！钡�你們?yōu)槭裁床粏?wèn)問(wèn)自己：“我拼盡全力了嗎？”如果你做到了這些，那么你離成功就不遠了。

　　這本著(zhù)作中所蘊含的博大而深厚的思想至今仍被世人視為至理名言，給世人留下了寶貴的財富。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇7

　　《論語(yǔ)》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話(huà)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說(shuō)：“孝順父母，順從長(cháng)兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造謠的人，是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(cháng)兄，這就是“仁”的根本�！傲x”是在仁的基礎上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì )中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎？“智”我覺(jué)得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí)，我們現在都是在學(xué)習前人給我們留下的經(jīng)驗!我們只有了解了其中的道理，才會(huì )明白自己在社會(huì )上的意義!當然對身邊人的意見(jiàn)應該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì )發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠信。

　　從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當今社會(huì )有時(shí)卻缺失了傳統文化的美德!所以我們每個(gè)人都應該學(xué)習、發(fā)揚《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”我們要想真正的建立和諧的社會(huì )，沒(méi)有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來(lái)越美好，社會(huì )越來(lái)越和諧!

　　論語(yǔ)乃修身陽(yáng)性，人生之道，必讀之本。學(xué)，是孔子教書(shū)的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習的地方，他就可以做我們的老師�？鬃釉唬骸叭�人行，必有我師焉�！辈粣u下問(wèn)如今成為一種擺設。不懂得你問(wèn)了嗎？如果你覺(jué)得像別人請教問(wèn)題就低人一等，那你這樣的學(xué)習態(tài)度永遠也學(xué)不好。真正的學(xué)習是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請教，達到學(xué)習的態(tài)目的。學(xué)會(huì )了學(xué)習，學(xué)到了知識，接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的知識落到實(shí)處，正處。不要讓知識去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì )權變，讓學(xué)習的知識，智慧，品德融為一體!

　　還要善于反省自己，該說(shuō)的話(huà)該做的'事，說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有;不該說(shuō)的，不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對我影響很大!

　　孔子還有最重要的思想，那就是分享。雨果也說(shuō)過(guò)，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁于洪敏的成就得益于他的眾多朋友的支持，而知些朋友的支持就來(lái)自于洪敏在大學(xué)時(shí)期的樂(lè )于分享，所以他需要的時(shí)候他的朋友就從世界各處紛至沓來(lái)，成就了新東方，成就了俞洪敏。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇8

　　當我翻開(kāi)那本厚重而又不厚實(shí)的泛著(zhù)濃厚的油墨氣息的千古佳文時(shí)，我再一次的，被震撼了!

　　《論語(yǔ)》是記錄孔子以及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文。其內容，涉及政治、教育、禮樂(lè )、處世等等，是儒家文化基礎所在。它不僅對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，在東亞乃至歐洲也有重大影響，是中外人士研究中國文化的必讀之作。

　　打開(kāi)《論語(yǔ)》，我像是穿越幾千年的時(shí)空隧道，孔子留下了許多使我們對生活，對學(xué)習永久反思，并值得我們借鑒的文字。他的言行深及學(xué)習，孝道，德行，為政。使我驚嘆不已!其中，令我印象最深的要數：孔子的快樂(lè )人生觀(guān)!

　　其實(shí)，人這一生中，總會(huì )遇到這樣那樣不如意的事情：《論語(yǔ)》中說(shuō)到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂(yōu)傷地說(shuō)：別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有�？鬃拥牧硪粋�(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”這代表了《論語(yǔ)》所倡導的一種價(jià)值觀(guān)念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的.時(shí)間里接受下來(lái)。每個(gè)人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。如去年的地震中的青海玉樹(shù)人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園，這時(shí)要他們(她們)用怎么的心態(tài)來(lái)面對？!天災，人們無(wú)法預見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免。在天災已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它。不要過(guò)分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會(huì )加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。

　　然而，我們的第二個(gè)人生態(tài)度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補遇到的遺憾。災害已發(fā)生、悲劇已上演、迅速地正確面對這些困苦，思考如何去減少損失、重新站起來(lái)。此時(shí)，支持我們站起來(lái)的是內心的淡定與坦然�！墩撜Z(yǔ)。憲問(wèn)》中談到“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼�！比绻�你心懷很敞亮，內心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。當一個(gè)不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣我們才能騰出更多的時(shí)間去做更多有價(jià)值的事情，我們才會(huì )活的更有效率，更有好心情。

　　如何做人，是一個(gè)終生的課題�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們許多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫。認真地研讀，細心地體會(huì )，努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì )產(chǎn)生積極的變化。讀《論語(yǔ)》令我受益匪淺。今后，我還要更加細讀《論語(yǔ)》，細讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈美味。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇9

　　近來(lái)翻閱《論語(yǔ)》，我在其中了解、領(lǐng)悟。我想對孔子說(shuō)，你的思想，在經(jīng)歷漫長(cháng)的千年隧道，依然在我們生活中的每個(gè)角落滋長(cháng)著(zhù)，不曾停息。

　　“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！睆闹形易x懂了你，讀懂了你那博大精深的學(xué)問(wèn)的來(lái)源。請允許我在此將筆稍微拐一下�？v觀(guān)世界文學(xué)史，最為悲壯、高亢的詩(shī)文，往往是在人生最激烈、慘痛的旋渦里分娩。因為寫(xiě)它的不是筆，是生命的孤注一擲。

　　你是首次提出“有教無(wú)類(lèi)”，認為世界上一切人都享有受教育的的權利。在教 育實(shí)踐上您提出了很好的建議：教師在教書(shū)育人的過(guò)程中應該“誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”。你認為學(xué)生應該有好的學(xué)習方法如“舉一反三”、“溫故而知新”；學(xué)習還要結合思考“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，好學(xué)“三人行必有我師”；學(xué)習態(tài)度要端正。您的教育思想，至今仍然有啟發(fā)和教育的重要意義。

　　我想對孔子說(shuō)，當你在世界的某處地方停駐，留下的是你的淵博，教出的是無(wú)窮的學(xué)子，我為你感到自豪。你渴望著(zhù)統治者的賞識，可卻從不因此而違背自己的原則。你那談泊名利，不與世俗同流合污的品質(zhì)，讓我懂得了一個(gè)人學(xué)到的知識，別人是拿不走的'，因為它已成為個(gè)人的財富，是心靈的智慧。只有用自己的才智觀(guān)察周?chē)�的世界，并認真地思考，得到的答案才真正屬于自己。正如一個(gè)人的氣質(zhì)，不能拿別人的一樣，必須經(jīng)過(guò)個(gè)人的學(xué)習，長(cháng)期的訓練才能成為一個(gè)知識淵博，通曉世界的人。

　　孔子，在你的弟子整理出的《論語(yǔ)》中，記錄了你一生的言語(yǔ)，不管是道德，學(xué)問(wèn)，還是品質(zhì)我們都得到了升華，如滾滾的江水永不止息，你的知識已貫通中外古今，你的博大胸懷令你那上千個(gè)弟子臣服，更令我驚嘆�？鬃�，我想對你說(shuō)，當我在學(xué)習上遇到困難時(shí)，當老師在傳授知識時(shí)我想起了你那“溫故而知新，可以為師矣”是呀！只有這樣才能讓知識得到鞏固，得到更新，獲得更深的體會(huì )。你那“己所不欲，勿施于人”的道理我銘記于心，自己不想做的事情，不要強加給別人，讓我懂得了做人的道理，還有“士不可以不弘毅，任重而道遠”，仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”讓我明白：人生路上，每個(gè)人都有自己奮斗的方向和生命的目標，如果奮斗方向錯了，就應及時(shí)調整，人生坐標定位錯了，就要移動(dòng)生命的坐標。如果所面對的無(wú)法改變，那我們就改變自己，只有這樣，才能最終改變屬于自己的世界。

　　歷史千百次的昭示，千百次��！當困難絆住你成功腳步的時(shí)候，當失敗挫傷你進(jìn)取雄心的時(shí)候；負擔壓得你喘不過(guò)氣的時(shí)候，不要退縮，不要放棄。我想對孔子說(shuō)，是你讓懂得怎樣處事，怎樣去學(xué)習，怎樣去面對人生。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇10

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　這里講的是如何調和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺(jué)得我對這個(gè)問(wèn)題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái)，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì )進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì )有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也�！彼�以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。

　　人們常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的'思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。

　　孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�

　　“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì )上做事，或是或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇11

　　歷史最能檢驗一個(gè)人，一部作品，一個(gè)國家的成就。中華千年文化，《論語(yǔ)》一書(shū)在長(cháng)河之中洗盡鉛華，煥發(fā)光彩，深深扎根于中華兒女靈魂之中�？鬃�，巨著(zhù)的創(chuàng )作者更是在人們心中無(wú)法磨滅。文化的傳承者，開(kāi)啟著(zhù)被時(shí)光塵封的大門(mén)，向子子孫孫鋪展一條充滿(mǎn)哲理芳香的坦途。讀《論語(yǔ)》，是一種享受，在千年文化中穿梭，靜立碧水泮，獨坐澗亭溪，體會(huì )《論語(yǔ)》之中字字的精華，感受文中令人淵思寂慮的人生哲理。

　　孔子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。最深處實(shí)乃做人,回首人生多少事,盡在茫茫一瞬間,人的核心便是為人也�？鬃訉τ谌松鸁o(wú)疑是樂(lè )觀(guān)的，人生在世，每一階段都有自己應該懂得或者獲得的東西，人生應該是在不斷的前行中行進(jìn)的�？鬃右簧�活了七十二歲，經(jīng)歷萬(wàn)千坎坷，仍舊對人生保持著(zhù)一個(gè)樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家、大思想家，恃寵不驕，兢兢業(yè)業(yè)。

　　北宋政治家趙普曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，在論語(yǔ)中，“仁”是思想核心。一是“仁者愛(ài)人”;二是“克己復禮為仁”;三是“仁者人也”。在當今世界，也不見(jiàn)得有人對政治有這么高的見(jiàn)解，以“仁”治國，國家可得以繁榮昌盛，欣欣向榮。一個(gè)成功的國家最需要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。

　　在學(xué)習上，孔子強調，思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆。在學(xué)習中，人們樣樣都會(huì )出現這樣的情況，要么只學(xué)不思，要么只思不學(xué)。作為一個(gè)大學(xué)生，在學(xué)習中，要懂得自我反省，自我檢測，自我充實(shí)。而不是在宿舍渾渾噩噩，不思進(jìn)取。學(xué)習是一個(gè)漫長(cháng)的`過(guò)程，我們必須學(xué)會(huì )學(xué)習，一個(gè)善于學(xué)習的人,會(huì )抓住身邊的每一個(gè)學(xué)習的機會(huì ),向這些平凡卻有著(zhù)獨特的優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習,向別人學(xué)習,就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。大海之所以廣闊，是因為它能容納百川，而我們要學(xué)的精，就要學(xué)會(huì )學(xué)習身邊人的優(yōu)點(diǎn)。

　　在孝道上，孔子主張：父母在，不遠游，游必有方。孝,是中國文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠的中華傳統美德,是個(gè)人修身之道。論語(yǔ)呼吁我們要遵崇孝道，敬愛(ài)父母。在現如今的社會(huì )，我們都有迫不得已的理由離家遠行，有的為了工作，有的為了學(xué)習，可是，我們始終要記得，在某個(gè)遠方，有一根線(xiàn)在牽扯著(zhù)我們的心，那就是父母，是家。

　　不管它再遠，再舊，我們都要記得，百善孝為先，父母，永遠不能遠離。

　　中華文化博大精深,需要我們繼承和發(fā)揚,去其糟粕,取其精華,才能不斷地進(jìn)步。即使是在科技發(fā)達的現在,我們也不能忽視了《論語(yǔ)》對我們的重要性，要講孝道，重學(xué)習，己所不欲勿施于人，要將我們中華的美德傳承下去，做一個(gè)德才兼備的中華兒女。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇12

　　《論語(yǔ)》為政篇第一句話(huà)是：子曰：為政以德，譬如北辰居其所，而眾星共之。

　　政，就是治理，為政，就是制定規范，執行規范，對國家而言，就是法律、政策，對企業(yè)而言，就是規章制度。規范以道德為宗旨，那么就像北極星一樣，自己不動(dòng)，星辰則圍繞著(zhù)北極星，大家都圍繞著(zhù)規范，執行規范，落實(shí)規范。

　　為政以德并非是孔子的理想，而是他發(fā)現的規律。

　　道德，古往今來(lái)，古今中外，其實(shí)有很多的不同，因為道德的本質(zhì)是規范行為的觀(guān)念，這種觀(guān)念對大家都好，或是對大多數人好，禮義廉恥，都是道德，一個(gè)人有禮義廉恥，對別人而言就是好事，就有好處。境遇不同、環(huán)境不同、人群不同，道德觀(guān)念自然也會(huì )有不同。在一部小說(shuō)中看到，西伯利亞極寒地帶，嚴冬時(shí)候你走在街上，敲任何一家人家的門(mén)，人家都會(huì )開(kāi)門(mén)迎接你，進(jìn)門(mén)烤火吃東西，然后再走。這個(gè)道德的由來(lái)，是因為太寒冷了，人走在外面很快就會(huì )凍僵，因此家家都接納趕路的人，那可是救命啊，這個(gè)觀(guān)念就不太可能在北京、紐約形成。不過(guò)，無(wú)論道德的內容有多少或多大的不同，對別人有好處，對大家有好處，這一點(diǎn)是共同的，以往是如此，今后也還會(huì )如此。

　　為政以德，這里的德，就是那種給別人帶來(lái)好處的德，法律、政策，規章、制度，給大家帶來(lái)的是好處，大家自然會(huì )圍繞著(zhù)這些規范做人做事，那不就是很好的管理局面嗎？可事實(shí)往往并不是如此，這又是為什么呢？

　　首先，為政以德的德，并非都能讓人理解，一個(gè)對大家都好的事，未必對某一個(gè)個(gè)體的人是好事，任何規范都會(huì )對不良行為進(jìn)行制約，不良行為危害了別人，危害了大家，制約它就是為政以德，然而不良行為卻往往會(huì )給個(gè)人帶來(lái)好處，比如任性而為，率性而為，不是很爽嗎？

　　其次，也是更為關(guān)鍵的，為政以德的德，要很好的.體現，不僅僅在于規范的內容，還在于實(shí)施管理的人，必須是道德修養足夠的人。我聽(tīng)說(shuō)有管理者要求部下要五加二，讀后感。白加黑，這話(huà)不僅可笑，也是道德修養不夠的典型表現。一張一弛，勞逸結合，有工作有休息，這方面的法規和規章都體現了為政以德，五加二，白加黑，就完全違反了這個(gè)德。常說(shuō)的，經(jīng)很好，被念歪了，念歪了的現象其實(shí)很普遍。有位研究《論語(yǔ)》的先生把“為政”與“執政”分開(kāi)來(lái)，為政，就是制定規范，執政，就是執行落實(shí)規范，為政以德需要有足夠道德修養的人來(lái)實(shí)施才能落地。把為政與執政分開(kāi)的看法還是很有道理的，《論語(yǔ)》為政篇的大量?jì)热�，說(shuō)得都是管理者的修養問(wèn)題，談理解人民需求，談孝，談提升道德修養的道路，這大概就是孔子的良苦用心所在。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇13

　　世界上的真理永遠是最樸素的，就好像一路陽(yáng)光，看似微小，但是仍照進(jìn)了你的心田。就像《論語(yǔ)》，告訴大家的東西永遠是最簡(jiǎn)單的，但是他激活了你內心的良知與友善。

　　《論語(yǔ)》是孔子的弟子把孔子說(shuō)的話(huà)進(jìn)行編撰和記載而留下的一本儒家經(jīng)典著(zhù)作。在我跟隨老師學(xué)習了一段時(shí)間后，我深知了許多道理，其中孔子對學(xué)習的闡釋讓我受益頗多。

　　“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎；人不知而不慍，不亦君子乎�！�這句話(huà)的意思是說(shuō)，把學(xué)過(guò)的知識時(shí)常溫習，不是很快樂(lè )嗎？有朋友從遠方來(lái)，不是很快樂(lè )么？別人不知道我，我不生氣，不是很君子么？其實(shí)，對于我來(lái)說(shuō)感觸最深的還是第一句。因為老師要求我們每天都要背一段書(shū)，但是給的時(shí)間并不是很充分，所以每次都是在課上強背下來(lái)，結果一下課就忘得一干二凈。所以每次都要復習，就這樣反復重復，一次又一次的背誦，背出來(lái)的效果居然比一次性背出的效果好。要知道，我背書(shū)從不背第二遍，總是一遍過(guò)。所以總會(huì )有遺忘的.現象。自從我用了老師的這種方法之后，我背書(shū)就再也沒(méi)忘過(guò)。

　　學(xué)習還應多思考，孔子曾說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話(huà)告訴我們如果只學(xué)習而不思考，就會(huì )感到迷惘而無(wú)所適從；如果只思考而不學(xué)習，就會(huì )感到懈怠。因為初中我的數學(xué)成績(jì)并不是很理想，所以導致我一到數學(xué)課就會(huì )走神或開(kāi)小差，幾乎沒(méi)有完完整整地聽(tīng)完一節數學(xué)課。要么就是聽(tīng)一會(huì )課就玩了起來(lái)。隨著(zhù)我數學(xué)成績(jì)的越來(lái)越差，我就再也沒(méi)有在數學(xué)上花過(guò)多大功夫。結果惡性循環(huán)，我的數學(xué)越來(lái)越差�？僧斘疫M(jìn)了高中之后，因為新奇感，我第一次在數學(xué)課上集中精力聽(tīng)課。結果我居然燃起了學(xué)習數學(xué)的信心，數學(xué)課再也沒(méi)有開(kāi)過(guò)小差。但是當我學(xué)習了一段時(shí)間后，我就感覺(jué)漸漸難了起來(lái)，作業(yè)看不太懂了，只能看著(zhù)筆記，翻著(zhù)書(shū)，花大量的時(shí)間來(lái)完成作業(yè)。再后來(lái)，就徹底看不懂了。就像《論語(yǔ)》中寫(xiě)的那樣，迷惘而無(wú)所適從。正當我陷入絕望時(shí)，同學(xué)向我伸出了援助之手。他用自己的休息時(shí)間來(lái)教我如何思考問(wèn)題，并拿出了課外資料向我講解�？吹剿�的資料，我的臉就紅了。因為我自己也買(mǎi)了一本，但是因為我初中養成的壞習慣，我的資料到現在一字未動(dòng)�？粗�(zhù)他幾乎快寫(xiě)完的資料，再看看我的空白一片，我知道了原因。自那之后，我就不停的在書(shū)與資料中盤(pán)旋。終于，經(jīng)過(guò)我不懈的努力，我的作業(yè)又回到了剛開(kāi)學(xué)時(shí)的模樣，漸漸地回歸了正軌。

　　讀完了《論語(yǔ)》之后，我感覺(jué)我對學(xué)習的理解更深刻了。溫故知新，學(xué)以致用，舉一反三等，都對我們的學(xué)習有著(zhù)很強的指導性。我要在《論語(yǔ)》的幫助下，更好地學(xué)習。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇14

　　有幸接觸《論語(yǔ)》，孔老夫子給我們太多太多感受與遐想，談?wù)勛约旱母惺�，分享一下自己內心的觸動(dòng)。當然《論語(yǔ)》內容博大精深，畢竟理解有限，只挑揀自己內心為之觸動(dòng)最深的。

　　自我理解較多的與大家分享：

　　于丹講到一個(gè)故事：有一位富孀，家財萬(wàn)貫，她想聘用一位司機，所以就在全國招聘駕駛技術(shù)最好的司機，從上萬(wàn)名應聘者中選出了3個(gè)人站在他的面前，她給他們出了同一個(gè)題“如果車(chē)子前方是一個(gè)懸崖，我考考你們的技術(shù)，你能把車(chē)子停在離懸崖多遠的地方？”第一個(gè)司機說(shuō)我技術(shù)好，我能把車(chē)子停在離懸崖1米的地方停��；第二個(gè)司機說(shuō)我能把車(chē)子停在離懸崖10公分的地方停��；第三個(gè)司機說(shuō)我遠遠看見(jiàn)懸崖就停住，后來(lái)老太太錄取了第三個(gè)司機，因為這個(gè)世界，技術(shù)永遠不是最終的保障，第三個(gè)人之所以能被錄取不是靠他的逞能，而是靠他的沉穩與鎮定。如果我們生活在一個(gè)意氣用事的朋友圈中，想一想我們會(huì )有怎樣的結果？

　　孔子說(shuō)：“在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友量、友多聞，益矣；友偏僻、友善柔、友便妄，損矣”孔子區區20個(gè)字把好朋友分為3種，壞朋友分為3種，耿直、度量、學(xué)識（益友）；偏激、優(yōu)柔、奸佞（損友）；禁不住讓我想起“人之初、性本善？”

　　思緒就不由自主的回到童年，真好！童年總是懷著(zhù)一份渴望與留戀；每當憶起童年，就忘不了在一起跳繩、一起往墻上摔泥巴、忘不了那追逐蝴蝶的身影、忘不掉那燦爛的笑容。

　　童年的稚氣隨著(zhù)年齡長(cháng)大而逐漸遠去，轉而成為勇敢堅毅的少年。隨風(fēng)飄逝的不僅僅是那一份稚嫩，更有那一份純真。童年，沒(méi)有灰色的陰霾，只是五彩的希望和憧憬。當長(cháng)大工作后，利益蒙蔽了純潔的心，從此，那追逐夢(mèng)想的心靈不再，希望不再，期待也永遠的`離開(kāi)。純潔如雪、干凈的沒(méi)有一點(diǎn)雜質(zhì)的心不在閃爍，世界變得暗淡無(wú)光，真誠也早已消失不見(jiàn)。陽(yáng)光依舊，卻已不再溫暖。眼看著(zhù)多姿、純潔的童年，漸漸飄向天際，卻也無(wú)法挽回？

　　是什么使我們改變了原有的“善”，是貧窮？是名利？難道脫離童年成熟的標志就是學(xué)會(huì )爾虞我詐、學(xué)會(huì )搬弄是非嗎？好像孔老夫子在幾千年前就已經(jīng)預知未來(lái)，這也是我明白為什么叫“圣人”的原因了吧�，F實(shí)社會(huì )我們給予自己的壓力太多了，自己虛榮心太強了。千紙鶴人那種“真誠”與“感恩”不是掛在嘴上的，而應體現在日常行為中，只有發(fā)自心底深處的那種善良才是最真的。這個(gè)世界上沒(méi)有真正的對與錯，只有站得位置不同而已。其實(shí)做好自己，保持一份童真不要刻意去追求，你將會(huì )永遠生活在陽(yáng)光與微笑中。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇15

　　《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、道德觀(guān)念及教育原則等。

　　寒假里，我讀了論語(yǔ)這本書(shū)，收益很多，在這本書(shū)中，給我印象最深的是孔子的這句話(huà)：不患人之不己知，患不知人也。意思是“不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人�！庇胁庞械碌木�子做人、做事，不是為了討好別人，因此，當面對別人的毀譽(yù)的時(shí)候，也就可以泰然處之；因為不為求榮譽(yù)，當然也就不怕別人的詆毀。君子以寬恕的心態(tài)來(lái)對待別人，所以，不求全責備，當自己不被別人了解的時(shí)候，希望被了解，卻不責怪別人的不了解。君子如果不能了解別人，那也不符合君子的標準了：一方面表明自己的才德修養不夠，因此難以寬容地對待別人；另一方面也容易使自己誤解別人，由此而產(chǎn)生評價(jià)失誤。所以，不必因為別人不了解而憂(yōu)傷埋怨，但是應該學(xué)會(huì )了解別人。

　　我想，在我們與同學(xué)相處時(shí)，也有這樣的時(shí)候，當別人因為某件事而誤解了自己的時(shí)候，我們會(huì )因此而煩惱，從而責怪對方心胸狹窄，互相批評的結果就是使彼此的誤會(huì )更深，而使原本十分親密的好朋友關(guān)系逐漸疏遠。如果在矛盾發(fā)生的時(shí)候，進(jìn)行換位思考，從對方的角度去思考一下，了解他為什么會(huì )有這樣的想法，設身處地地去體會(huì )別人的感受，就可以原諒對方的行為，體諒別人，不埋怨，不抱怨，不擔憂(yōu)，從而改善同學(xué)之間的關(guān)系，使友誼更進(jìn)一層。

　　記得有一次，是我做值日生，好朋友小吉是組長(cháng)，她分配任務(wù)，掃地是最臟最累的任務(wù)了，大家都不喜歡做，早上，小吉分配任務(wù)時(shí)，竟然叫我去掃地，我想那么多同學(xué)，為什么讓我去呢？當時(shí)就十分生氣，反駁她說(shuō)：“我不掃，愛(ài)掃你掃！”小吉說(shuō)：“上次是東東掃的，今天換一下任務(wù)，必須服從分配！”我又氣又惱，心里想：有什么了不起的`，不就是個(gè)組長(cháng)嗎？什么好朋友��！哼！當天，我雖然硬著(zhù)頭皮掃完了地，心里卻十分不舒服。后來(lái)，我就和老師要求調換值日生組了，到了新的小組，這個(gè)小組組長(cháng)恰好轉學(xué)了，老師就讓我做了組長(cháng)，這下我可真體會(huì )到做小組長(cháng)的不易了，分配任務(wù)，監督衛生，真的很辛苦，還可能得到同學(xué)的誤解。我徹底地認識到自己錯了，于是主動(dòng)和小吉承認了錯誤。

　　孔子的這句話(huà)使我聯(lián)想到這件小事，其實(shí)小事中更能體現出一個(gè)人的心胸，凡事都不能只從自己的角度去看，要換個(gè)角度，不要只擔心別人不了解自己，自私地處事，更要想想自己了解別人嗎？論語(yǔ)中的人生哲理真值得我們一生去體會(huì )��！

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇16

　　我喜愛(ài)這個(gè)世界上每一本有益的書(shū)籍，我同樣也領(lǐng)悟到，任何一本書(shū)，只有反復的讀，啃凈了，吃透了，才算真正的取到其精髓�！俺浴薄墩撜Z(yǔ)》，就是這樣一個(gè)過(guò)程：從想吃，到咀嚼，再回味，馨香書(shū)氣，沁人心脾，實(shí)在幸福。

　　合上書(shū)，仿佛都可以聞到它溢出來(lái)的芹香，我陶醉在《論語(yǔ)》的一字一句之間。

　　初讀《論語(yǔ)》時(shí)，恰好五六年級的樣子，那時(shí)覺(jué)得《論語(yǔ)》只是白紙黑字的古文，著(zhù)實(shí)無(wú)趣。再讀《論語(yǔ)》時(shí)，已是初一，才覺(jué)得《論語(yǔ)》這本著(zhù)作既樸實(shí)無(wú)華，又秀色可餐，雖然只是白紙黑字，只言片語(yǔ)，卻勾勒出一個(gè)個(gè)美好畫(huà)面：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”云年初壯志凌云的氣宇不凡；“仁者不狀，智者不惑，勇者不懼”，字字寸金的描摹出風(fēng)度翩翩的君子氣概；“仁者愛(ài)人�！边@簡(jiǎn)潔而又精練的四個(gè)字，無(wú)時(shí)無(wú)刻不呼喚著(zhù)人間真情；“己所不欲，勿施于人”又概括出為人處事的技巧以及老師們孜孜不倦的拳拳心語(yǔ)。這些樸素而睿智的言語(yǔ)，使我的心靈頓時(shí)干凈明澈，《論語(yǔ)》同時(shí)也將我引進(jìn)了一個(gè)欣欣向榮的世界，我明白了，要如何讓對待生活。

　　若在生活中，吃透《論語(yǔ)》，那《論語(yǔ)》就會(huì )使人心曠神怡，《侍坐》里就敘述到：孔子“莫春者，春服既成”冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)呼舞霧，詠而歸�！笆茄�！能夠和同伴邊跳舞，一邊唱歌，輕輕松松，快快樂(lè )樂(lè )的回家去，才是一個(gè)人最幸福、最單純的理想��！這種理想不同于他人”修身、齊家、治國、平天下“的理想，但這種平凡的理想卻能充分體現出我們對省會(huì )的熱愛(ài)和向往�！墩撜Z(yǔ)》使我明白權利、地位都只是一瞬間的繁華，只有那悠閑的，愜意的過(guò)好每一天，才是真正的生活。

　　《論語(yǔ)》讓我更加完善了自己過(guò)好每一天的態(tài)度與方法，使我的心靈被滋潤的芳香馥郁。

　　在學(xué)習中，《論語(yǔ)》是我指路的照明燈。升入初二后的我急于求成，忽略了對概念、定義的理解。這使我學(xué)的.迷迷糊糊，各種教輔書(shū)上的學(xué)習方式更使我眼花繚亂。后來(lái)，我重新拾起了初中課本，仔細回味《論語(yǔ)》中的“溫故而知新“和”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“這兩句人生格言。格言中提倡的踏實(shí)，嚴謹的學(xué)習態(tài)度，規范了我的學(xué)習理念，使我受益非淺。

　　品位《論語(yǔ)》，如同在苦澀的薄荷中嚼出絲絲清甜，這些先苦后甜讓我明白了做事一定不能違背順序，要腳踏實(shí)地的向前走，否則就會(huì )失敗。

　　《論語(yǔ)》的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖然是由多個(gè)平凡的詞組成的字字句句，卻造就了許多人不平凡的一生。我相信，它們也會(huì )在我們的生命里開(kāi)出一朵朵更燦爛而絢麗的花。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇17

　　每當清晨時(shí)分，聽(tīng)到略帶稚嫩卻認真嚴肅的瑯瑯書(shū)聲，那一句句“有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎”，“溫故而知新，可以為師矣”……這些耳熟能詳的名句，帶給我的，是對成長(cháng)的感悟。

　　這些名句，出自儒家經(jīng)典——《論語(yǔ)》。記得很小的時(shí)候，就經(jīng)常捧著(zhù)一本拼音版的《論語(yǔ)》，但那時(shí)我只是一只還沒(méi)有飛翔過(guò)的小鳥(niǎo)，自然體會(huì )不到其中的含義，只當它為簡(jiǎn)單的消遣，咿咿呀呀，自得其樂(lè )。

　　逐漸的我開(kāi)始懂事了，在小學(xué)二年級時(shí)，學(xué)校要求誦讀《論語(yǔ)》，當再次捧起這本經(jīng)典品讀時(shí)，我仿佛懂了些什么。學(xué)校發(fā)放的《論語(yǔ)》大部分是關(guān)于學(xué)習的，而經(jīng)歷了幾年學(xué)習生活的我，已經(jīng)是一只開(kāi)始嘗試飛翔的小鳥(niǎo)了�！白釉唬骸畬W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”它啟發(fā)我熱愛(ài)學(xué)習，加強自律�！白釉唬骸疁毓识�知新，可以為師矣�！�”告訴我學(xué)習需要時(shí)常復習……這些句子伴隨著(zhù)我走過(guò)將近七年的學(xué)習生活，教會(huì )我如何學(xué)習，激勵著(zhù)我努力學(xué)習，而它們還將繼續伴隨著(zhù)我走過(guò)以后的'學(xué)習生活。

　　五年級時(shí)，我買(mǎi)了一本節選版的《論語(yǔ)》。而此時(shí)，我已經(jīng)在父母的呵護下逐漸長(cháng)大，成長(cháng)為一只能夠飛翔的小鳥(niǎo)了，對父母的呵護不屑一顧，漸漸地無(wú)視父母對我的愛(ài)，正是《論語(yǔ)》，激起了我對孝的領(lǐng)悟�！懊衔洳畣�(wèn)孝，子曰：‘父母唯其疾之憂(yōu)�！�”告訴我要為父母的健康擔憂(yōu)；“子游問(wèn)孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？’”啟示我需要用心孝順父母……它們教會(huì )了我“孝”字的含義，這將使我時(shí)刻不忘孝敬父母，不忘父母生育、養育之恩，時(shí)刻對父母心存感激。

　　到了初中，我讀到了更多《論語(yǔ)》中的佳句。這時(shí)的我已經(jīng)成為能夠獨立飛翔的小鳥(niǎo)了，能夠獨立學(xué)習，懂得孝敬父母。但我也將開(kāi)始面對社會(huì )，這時(shí)，《論語(yǔ)》中的佳句教會(huì )我如何做人�！霸�子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？’”告訴我人生要有理想、有目標，并要為之努力、永不放棄�！白迂晢�(wèn)曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人�！�”使我懂得了“恕”的含義，讓我學(xué)會(huì )推己及人……這些句子教會(huì )了我如何與人相處，如何做人，將來(lái)如何在社會(huì )上立足，這對將要接觸社會(huì )的我，如同地圖，幫我指點(diǎn)迷津。它們將伴隨我一生，讓我時(shí)刻記住如何做人，如何活得精彩。

　　從牙牙學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，《論語(yǔ)》伴我走過(guò)了近十年的時(shí)光，我漸漸長(cháng)大，它不斷帶給我嶄新的思想，使我在學(xué)習中游刃有余，教給我做人做事的道理，使我一生受用不盡。我將繼續用心品讀，相信在我不同的人生階段它會(huì )帶給我更多的人生感悟。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇18

　　“知之為知之，不知為不知，是知也�！蔽覔u頭晃腦地背誦著(zhù)《論語(yǔ)》。這句話(huà)的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。

　　《論語(yǔ)》是兩千五百年前的經(jīng)典語(yǔ)錄，集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國社會(huì )兩千多年�！白釉唬骸�由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！�”這一句話(huà)看上去十分平常，我卻認為它就是一條真理，因為我有著(zhù)深刻的體會(huì )呢！

　　有一天夜晚，我在家里做奧數班的預習作業(yè)，我的人在書(shū)桌旁，可心早已飛到電腦桌旁去了；嘴里雖然念著(zhù)：“5X＋3y=34，X＋y=10……”腦子里其實(shí)是想著(zhù)等一會(huì )兒怎么把游戲打通關(guān)。都怪媽媽?zhuān)�游戲玩到一半就不讓我玩了，非逼�?zhù)我預習奧數班的作業(yè)。我不停地抖動(dòng)著(zhù)手中的筆。書(shū)桌摸起來(lái)十分不舒服，涼涼的、滑滑的。我的心不在焉地盯著(zhù)窗戶(hù)，窗外黑黑的，平時(shí)皎潔明亮的月亮在今天也顯得特別無(wú)趣。

　　我已經(jīng)沒(méi)有心思再做題目了，便與爸爸說(shuō)：“爸！我做好預習作業(yè)了，去玩會(huì )兒電腦！OK？”

　　“都懂了嗎？”臥房里傳來(lái)老爸粗重的聲音，“一定要認真預習，有些題目老師可能一帶而過(guò)，不會(huì )仔細講的。你只有理解了考試才能考好。

　　“哦，知道了�！蔽也荒蜔┑鼗卮鸬�，心里卻嘀咕著(zhù)：怎么那么煩的，真是。

　　“2x＋3y=50，3y＋3z=54，那么x、y各是幾？”老師枯燥地講著(zhù)方程式，我卻一點(diǎn)不懂。窗外吹來(lái)一陣清風(fēng)，感覺(jué)很涼快。耳邊想起一陣嗡嗡嗡的聲音，像蜜蜂一樣。我迷迷糊糊的'上完了課。

　　“開(kāi)始考試了，請大家準備好�！边@下慘了��！不會(huì )考這種枯燥的x、y吧！我還沒(méi)弄懂呢！試卷發(fā)下來(lái)了，白紙上黑色的字顯得極不協(xié)調，我能看懂每一個(gè)字，卻不懂怎樣解。我的腦子里一片空白，這可怎么辦？？我手里捏著(zhù)筆，黏黏的，全是汗了。綠色的鉛筆閃著(zhù)詭異的光，好像在嘲笑我：“誰(shuí)叫你不懂裝懂，這就是后果，哈哈，知道錯了吧！晚了！”可想而之，我這次考試考得很差

　　爸爸知道后，語(yǔ)重心長(cháng)的對我說(shuō)：“不懂就是不懂，不能因為想做別的事而違心地說(shuō)：‘我明白了’、‘我知道了’在學(xué)習上如此以后在工作上也如此�！薄芭��！蔽宜贫�非懂地說(shuō)。爸爸笑著(zhù)說(shuō)：“這次考試對你來(lái)說(shuō)，就是這個(gè)道理的最好驗證�！�

　　隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，《論語(yǔ)》中許多的精髓都深深地刻在了我的腦海當中，如：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！薄�…學(xué)校的校本課程里編輯了《論語(yǔ)》的經(jīng)典語(yǔ)句，讓我們誦讀。二零零八奧運會(huì )開(kāi)幕式上出現的“有朋自遠方來(lái)，不亦悅乎�！�…”也出自《論語(yǔ)》。

　　《論語(yǔ)》影響著(zhù)我們這一代人，現在，我時(shí)刻提醒著(zhù)自己做一個(gè)人格修養完備的人。讓我們共同把這傳承了兩千多年的思想精華繼續發(fā)揚光大吧！

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇19

　　世界上的真理永遠是最樸素、最讓人信服的，就像太陽(yáng)每天東升西落。而《論語(yǔ)》就像一根無(wú)形的鞭子，它會(huì )時(shí)刻警示我們，努力去做更好、更優(yōu)秀的自己。

　　《論語(yǔ)》十二章是我們這幾天學(xué)習的一篇課文，它選取了《論語(yǔ)》中具有代表性的孔子或其弟子的言行記錄�？鬃邮俏覈鴤ゴ蟮慕逃�家、思想家，他創(chuàng )辦了私學(xué)。在教育對象的選擇上，他主張“有教無(wú)類(lèi)”，即學(xué)習不分貴賤、賢愚，他讓平民百姓有了學(xué)習知識的機會(huì )。

　　這本書(shū)字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！焙汀安�學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”這兩句話(huà)。

　　“三人行，必有我師焉”，說(shuō)的是三個(gè)人同行，除我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習的地方。去年國慶假日期間，天氣甚好，爸媽單位的同事約我們一起爬山，我結識了一個(gè)“學(xué)霸”姐姐，聽(tīng)媽媽說(shuō)她是浙江大學(xué)大三學(xué)生，她可是當年中考縣狀元呢。我把姐姐作為我的偶像，我請教了很多學(xué)習方面的問(wèn)題，姐姐一一耐心為我講解。路遇一叢非常好看的植物，姐姐剛要去摘，我問(wèn)她：你知道這是什么植物嗎？姐姐說(shuō)不認識�！肮�哈，我認識”，我驕傲地說(shuō)，這不正是前幾天我在《百科全書(shū)》上看到的‘莢蒾’嗎？它是制造肥皂和潤滑油的原料，藥用可以祛瘀消腫，治療過(guò)敏性皮炎。同行的長(cháng)輩們聽(tīng)完我的講解，紛紛夸我知識面廣，姐姐也贊嘆自愧不如。其實(shí)，我知道我只是喜歡讀課外書(shū)而已，離學(xué)霸姐姐的差距大著(zhù)呢，我暗暗發(fā)誓，將來(lái)我也要努力考上浙江大學(xué)。

　　在我的.書(shū)房里掛著(zhù)一幅剛勁有力的書(shū)法作品，上面四個(gè)大字：博學(xué)篤行，這是小學(xué)四年級時(shí)張金江老師送我的。當時(shí)我不明白它的含義，跑去問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢屨f(shuō)意思就是一個(gè)人一定要博覽群書(shū)，學(xué)有所得，并且努力去踐行自己所學(xué)的知識。我似懂非懂。直到今天學(xué)了《論語(yǔ)》之后，我才深深地理解了它的含義。小學(xué)時(shí)，我在鎮上的學(xué)校讀書(shū)，學(xué)生不多，我的成績(jì)倒是一直名列前茅，我就有一種優(yōu)越感，感覺(jué)自己無(wú)人能敵。升入初中，學(xué)校大了，班上人數多了，一種無(wú)形的壓力讓我的優(yōu)越感蕩然無(wú)存。每天的作業(yè)，考試的分數，老師都以?xún)?yōu)中差的形式予以評比，看到同學(xué)們都積極向上，激烈競爭，我也給自己布置了任務(wù)：每天作業(yè)完成后務(wù)必讀半小時(shí)課外書(shū)籍，時(shí)間允許的話(huà)，再讀半小時(shí)英語(yǔ)。雖然難度有點(diǎn)大，但我選擇堅持，因為我知道好習慣的養成只需21天的堅持，如果21天能堅持下來(lái)，之后就不是難事了�！笆郎蠠o(wú)難事，只要肯堅持”，我這樣鼓勵自己，我一定要做最優(yōu)秀的自己。

　　《論語(yǔ)》，儒家子智慧之精華，它教給了我們許多學(xué)習方法、學(xué)習態(tài)度，還教給了我們許多修身做人、為人處事的態(tài)度。學(xué)《論語(yǔ)》，智慧傳頌千秋萬(wàn)代！

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇20

　　在吃的問(wèn)題上，孔子曾有這樣一些議論：“食不厭精，膾不厭細”“色惡不食，臭惡不食”“割不正不食”——時(shí)隔兩千多年，我們再來(lái)品味這些話(huà)，會(huì )感到它談?wù)摰牟粌H是一種飲食習慣，更是一種生活態(tài)度，一種閱讀品味，一種審美傾向，一種人生追求�！�—寫(xiě)在前面的話(huà)

　　與《論語(yǔ)》相識

　　初讀《論語(yǔ)》是在九歲，那時(shí)是在父母的要求下無(wú)奈地閱讀，但是在睡前的半小時(shí)仔細品讀中，發(fā)覺(jué)《論語(yǔ)》既樸實(shí)無(wú)華有秀色可餐，白紙黑字，片言只語(yǔ)就勾畫(huà)出美好圖景�！白怨沤杂兴�，民無(wú)信不立”，道出治國真諦；“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，醞釀壯志凌云；“歲寒，然后知松柏之后凋也”，描摹堅貞意志；“仁者愛(ài)人，親親愛(ài)人”，呼喚人間溫情。這些樸素而又睿智的言語(yǔ)使我的心靈干凈明澈，引我走進(jìn)了一個(gè)充滿(mǎn)智慧的世界。

　　與《論語(yǔ)》相知

　　在時(shí)光與歲月的見(jiàn)證中，我慢慢咀嚼《論語(yǔ)》，規范我的'言行與學(xué)習方法。其中，改變了我的方法與選擇的要數那句：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边�記得剛步入初三時(shí)，我急于求成，卻忽略了對概念定理的理解，這使我學(xué)得并不扎實(shí)，各種教輔書(shū)上的方法使我眼花繚亂，不知所措，成績(jì)是忽高忽低，不能穩定。無(wú)意中，我讀到了“溫故而知新”，如同在黑暗中找到了指路的明燈。從此，我開(kāi)始勤于思考、努力學(xué)習、階段復習，終于我考上了實(shí)驗班、實(shí)現了長(cháng)久以來(lái)的夢(mèng)想。而反復品讀《論語(yǔ)》，如在品讀香茗中嚼出絲絲甜意：做事不能違背原則，否則必然失敗。我豁然開(kāi)朗。

　　與《論語(yǔ)》相悟

　　讀《論語(yǔ)》至今六年，回味起來(lái)，最沁人心脾的是《論語(yǔ)》所蘊含的思想馨香，印象最深的是那一篇《待坐》：孔子“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人。浴乎沂、風(fēng)乎舞雩、詠而歸”的思想有悖與國人：修身、齊家、治國、平天下”的理想，但這種平凡的理想源于生活、源于心靈的根本，讓我們的心靈和諧飽滿(mǎn)，讓我們對生活有熱愛(ài)、有向往，這種理想也是我們所追求的。

　　《論語(yǔ)》伴隨我走過(guò)了六個(gè)春秋，無(wú)論我面臨困難還是身處險境，無(wú)論我哭泣悲傷還是吟詠感嘆。它就像一位忠實(shí)的朋友，為我指引迷途，幫我改變人生軌跡：它就像是一葉輕舟，帶我飄過(guò)知識的海洋、智慧的溪流，駛向誘人的港灣、神秘的小島、未知的地方。驀然回首，我與《論語(yǔ)》相識、相知、相悟，仿若“前世五百次的回眸換的今世的相遇，我與它應該是兩千年前注定的緣分吧！

　　一句句警示哲理，一次次仔細咀嚼，匯成了浩瀚無(wú)垠的書(shū)海，暢游其間，采擷下多少？不多，但很有益，就像風(fēng)塵仆仆的歸人接受了家的洗禮，煥然一新。而我還會(huì )品味生活，研讀《論語(yǔ)》，一點(diǎn)一滴，通透其靈魂，使我的心靈芳香馥郁。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇21

　　俗話(huà)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，為什么這樣說(shuō)呢？這半部《論語(yǔ)》就能治天下，靠的是什么呢？靠的就是《論語(yǔ)》中蘊藏的大智慧啊!

　　《論語(yǔ)》到底寫(xiě)的是什么呢？里面篇章很多，有關(guān)學(xué)習的學(xué)而篇，有關(guān)品行做人的道德篇等等，平時(shí)我們經(jīng)常掛于嘴邊的幾句話(huà)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”、“不知而不慍，不亦君子乎？”、“三人行，必有我師�！�、“擇其善者而從之，其不善而改之�！本�出自此書(shū)。這些語(yǔ)句隨便找個(gè)同學(xué)都會(huì )說(shuō)上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。

　　《論語(yǔ)》里面的精彩語(yǔ)句數不勝數，但我最喜歡“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自?xún)仁∫��！边@句話(huà)。意思是：見(jiàn)到賢人圣者就想想自己有沒(méi)有他的成就，見(jiàn)到?jīng)]有賢者思想的.，就要反省一下自己也是不是這個(gè)樣子。我一直將這句孔子說(shuō)的名言刻在心里，半點(diǎn)不敢忘記，因此養成了爭強好勝，希望自己也能達到別人一樣水平的性格。

　　《論語(yǔ)》不僅能發(fā)人深省，還能使人改變人生觀(guān)點(diǎn)。讓頑皮不愛(ài)學(xué)習的人變得發(fā)憤圖強，努力學(xué)習;令自卑的人不再自卑，昂首挺胸重新做人;使奸險狡詐的人變得誠實(shí)憨厚……從這個(gè)角度出發(fā)，這難道還算不上是一本好書(shū)嗎？

　　《論語(yǔ)》書(shū)中記錄的有勤學(xué)之人、守信之人、也有死讀書(shū)不求甚解的人，陳正之就是那個(gè)勤學(xué)之人的代表。他每天以勤補拙，勤學(xué)苦練從不間斷，人家讀一遍書(shū)，他就翻倍，甚至更多，并在學(xué)習中尋找樂(lè )趣，終于功夫不負有心人，他由“陳傻子”變成陳才子，成為漢代一位很有造詣的博學(xué)之士。再如北宋的米芾，他把“學(xué)而不厭”當成自己的座右銘，勤練書(shū)畫(huà)，特別是在練“捺”方面，廢寢忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就給他送飯，在送飯的過(guò)程中不心小碰了一下米芾的右手，沒(méi)想到就這個(gè)細節竟寫(xiě)出了世間少有的一個(gè)“捺”，這是一個(gè)巧合嗎？正因為米芾那勤學(xué)苦練，終于成為當時(shí)享有盛譽(yù)的“宋四家”之一。而曾子則是守信人的代表，他不顧妻子反對，言出必行，說(shuō)給兒子殺豬就殺，絕不向孩子撒謊，成為后人誠信的楷模�！墩撜Z(yǔ)》中有些語(yǔ)句的意思確實(shí)難以理解，但“讀書(shū)死，讀死書(shū)，死讀書(shū)”這句話(huà)總該明白吧�！墩撜Z(yǔ)》中也有這種人，誰(shuí)呢？就是伯樂(lè )的兒子。伯樂(lè )的兒子不動(dòng)腦筋，不思上進(jìn)，手拿著(zhù)伯樂(lè )寫(xiě)的相馬經(jīng)去尋找千里馬，結果錯把一只癩蛤蟆當做千里馬，這種只知讀書(shū)，卻不知思考的人，到頭來(lái)只會(huì )一無(wú)所獲，鬧出笑話(huà)……

　　《論語(yǔ)》，我之所以喜歡這本書(shū)，是因為有關(guān)孔子或他的弟子的一個(gè)個(gè)小故事里隱藏著(zhù)一句句至理名言，語(yǔ)言清新自然，構造新穎活潑，翻開(kāi)書(shū)本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。

　　現在你明白為什么“半部《論語(yǔ)》治天下”了吧!

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇22

　　這學(xué)期開(kāi)始，我們復習背誦聞名中外的《論語(yǔ)》。這次我以本書(shū)中的人物為線(xiàn)索，再次和學(xué)生們一起梳理這本書(shū)。

　　還記得暑假里，每每心情煩躁，便提筆書(shū)寫(xiě)《論語(yǔ)》�？粗�(zhù)一個(gè)個(gè)字符從筆下流出，莫名地心安。對于我來(lái)說(shuō)，這是繼李子柒視頻之后，又一部心靈“治愈系”作品。我在這部書(shū)中認識了一個(gè)率性、明知其不可為而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)懂得生活樂(lè )趣的孔子。我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這是一種怎樣自由灑脫的精神。是啊，世界這么大，我想去看看！

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@里講的是如何調和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一名教師，我覺(jué)得我對這個(gè)問(wèn)題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì )進(jìn)展緩慢，當然，也有可能容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì )有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。所以，孔子告訴我們，在學(xué)習中定要把握好“學(xué)”和“思”。

　　這時(shí)，我自然地想到了曾子說(shuō)的一句話(huà)：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這句話(huà)的意思是說(shuō)：我一天中多次反省自己，為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠實(shí)呢？老師教的知識夠不夠熟練呢？背誦著(zhù)這句話(huà)中，我想到了自己。我總是立志要每日寫(xiě)隨筆，卻總是虎頭蛇尾，真是慚愧。以后，我一定要堅持下去，也要像曾子說(shuō)的那樣每日反省，努力遇到更好的自己。我還要繼續誦讀《論語(yǔ)》，牢記我們中華民族的優(yōu)秀文化，繼承我們中華民族的優(yōu)秀傳統。

　　“三人行，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗腵孔子之口，但至今仍是至理名言，仍可指引我們如何謙虛為人，如何做學(xué)問(wèn)�！叭�人行，必有我師焉�！边@句話(huà)明確告訴我們：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們辦公室吧。在這個(gè)近40人的大家庭里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、作文大師……多向我們身邊的榜樣學(xué)習，慢慢地自己也會(huì )優(yōu)秀起來(lái)。即使優(yōu)秀如組長(cháng)，遇到電腦上的事情也向年輕人詢(xún)問(wèn)，但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了更優(yōu)秀的人。

　　感謝《論語(yǔ)》，讓我靜以修身。未來(lái)可期，我們一起努力。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇23

　　世界上的真理總是最簡(jiǎn)單和令人信服的，就像太陽(yáng)每天升起和落下一樣�！墩撜Z(yǔ)》就像一根看不見(jiàn)的鞭子，它總是提醒我們要努力做得越來(lái)越好。

　　--題詞

　　《論語(yǔ)十二章》是我們近幾天學(xué)來(lái)的一篇課文。它選取了《論語(yǔ)》中具有代表性的孔子及其弟子的言行記錄�？鬃邮侵袊鴤ゴ蟮慕逃�家和思想家。他創(chuàng )辦了私立學(xué)校。在教育對象的選擇上，他主張“沒(méi)有階級，只有教育”，即學(xué)習不分貴賤，德才兼備，他給了老百姓學(xué)習知識的機會(huì )。

　　這本書(shū)充滿(mǎn)了文字，其中我認為最精彩的.是：“三個(gè)人行，一定有我的嚴老師�！�。選擇好的，跟隨他們，改變壞的�！倍�“博學(xué)而敬業(yè)，問(wèn)而思”這兩句話(huà)。

　　“三個(gè)人，一定有我的嚴老師”，也就是說(shuō)，三個(gè)人一起去，除了我，兩個(gè)人，一定有值得學(xué)習的東西。去年國慶長(cháng)假期間，天氣很好。我父母讓我們一起爬山。我遇到一個(gè)“雪巴”妹妹。我聽(tīng)說(shuō)她媽媽說(shuō)她是浙江大學(xué)大三的學(xué)生。她是中學(xué)入學(xué)考試的第一名學(xué)生。我把我妹妹當作我的偶像。我問(wèn)了很多關(guān)于學(xué)習的問(wèn)題。我姐姐耐心地一一解釋。我在路上遇到了一棵漂亮的植物。我妹妹正準備摘呢。我問(wèn)她：你知道這是什么植物嗎？我不知道�！薄肮�哈，我知道，”我驕傲地說(shuō)。這不是我前幾天在百科全書(shū)里看到的“豆莢”嗎？它是制造肥皂和潤滑油的原料�？伸铕鱿�腫，治療過(guò)敏性皮炎。聽(tīng)了我的解釋?zhuān)�同齡人的長(cháng)輩們稱(chēng)贊我知識淵博，姐姐也稱(chēng)贊我自卑。事實(shí)上，我知道我只是喜歡看課外書(shū)。雪巴和她姐姐之間有很大的差距。我暗自發(fā)誓，我會(huì )盡我最大的努力進(jìn)入浙江大學(xué)。

　　在我的書(shū)房里掛著(zhù)一幅有力的書(shū)法作品，上面有四個(gè)大字：博學(xué)和勤奮。這是張錦江先生小學(xué)四年級寄給我的。當時(shí)，我不明白它的意思。我跑去問(wèn)我媽媽。我母親說(shuō)，一個(gè)人必須廣泛閱讀，學(xué)好，并努力實(shí)踐自己所學(xué)到的東西。我不明白。直到今天我才明白《論語(yǔ)》的意思。當我在小學(xué)的時(shí)候，我在鎮上的學(xué)校學(xué)習。學(xué)生不多。我的成績(jì)總是名列前茅。我有一種優(yōu)越感，覺(jué)得自己是不可戰勝的。進(jìn)入初中，學(xué)校很大，班上的人數很多，一種無(wú)形的壓力讓我的優(yōu)越感消失了。每天的作業(yè)、考試成績(jì)，老師都是以?xún)?yōu)勝劣汰的形式來(lái)評價(jià)的，看到同學(xué)們都很積極，競爭激烈，我也給自己布置了一個(gè)任務(wù)：每天作業(yè)完成后一定要看半小時(shí)的課外書(shū)，時(shí)間允許的話(huà)，再看半小時(shí)的英語(yǔ)。雖然有點(diǎn)難，我還是選擇堅持，因為我知道養成一個(gè)好習慣只需要21天。如果我能在21天內堅持下去，那就不難了�！笔郎蠜](méi)有難事，只要我肯堅持”，我鼓勵自己，我一定要做最好的自己。

　　《論語(yǔ)》是儒家智慧的精髓，它教會(huì )了我們許多學(xué)習方法和態(tài)度，也教會(huì )了我們許多修身養性的方法。學(xué)習《論語(yǔ)》，智慧將代代相傳！

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇24

　　時(shí)光像一只蝴蝶，飄啊飄啊，它把我帶回到了20xx年9月1日，那時(shí)候，我剛開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》。我已經(jīng)學(xué)過(guò)的國學(xué)經(jīng)典有《大學(xué)》《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》，《大學(xué)》教會(huì )了我一個(gè)人要有目標，《道德經(jīng)》教會(huì )了我一個(gè)人要遵守天地運行的規律。到現在我已經(jīng)把《論語(yǔ)》學(xué)完了，收獲了非常多為人處世的智慧。

　　《論語(yǔ)》的主人公是孔子，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，我非常喜歡孔子�？鬃娱L(cháng)著(zhù)一個(gè)高高凸起的額頭，一個(gè)大大的鼻子，嘴巴也很大，像一口就能吃一碗飯似的，但最有特點(diǎn)的是他那一雙炯炯有神的眼睛，雖然孔子相貌很丑，但知識可不少哦!

　　當我才剛開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》的時(shí)候，我幾乎對《論語(yǔ)》這本書(shū)里面一句最簡(jiǎn)單的話(huà)也都弄不懂它的意思。比如子曰：“三十而立”，我原本以為是三十歲就必須成家結婚了的意思呢!其實(shí)它的意思是三十歲就要懂得禮儀，要學(xué)會(huì )如何做人。后來(lái)，我還知道了“己所不欲，勿施于人�！钡囊馑际牵何覀冏约翰幌矚g的東西不要強加給別人。

　　子曰：“君子有九思，視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！币馑际俏覀冏鋈魏我患�事情都要想一想：你看清楚了嗎？你聽(tīng)清楚了嗎？你臉色和藹嗎？你相貌端正嗎？你說(shuō)的話(huà)誠信嗎？你做的事恭敬嗎？你有問(wèn)題問(wèn)嗎？你生氣了給你帶來(lái)災害了嗎？你看見(jiàn)了想了它的意思了嗎？想到了這里，我就想到了北湖公園里的九思橋，橋下的那九個(gè)洞不也是在提醒我們要像君子一樣，從九個(gè)方面去思考嗎!

　　有一次，老師問(wèn)了我們一個(gè)問(wèn)題，我想：這么簡(jiǎn)單的題目，難道老師把我當三歲小孩？我剛要舉手回答，突然又想：“這道題一定沒(méi)那么簡(jiǎn)單!”我的腦海中浮現了孔子說(shuō)的`君子有九思，特別是那句“忿思難”，如果我不假思索地說(shuō)出了錯誤答案，惹得老師生氣了，那我不就有“災難”了嗎？所以我開(kāi)始認真思索，直到找到正確答案時(shí)，方才舉手回答。

　　孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！钡囊馑际牵壕�子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。

　　想到這句話(huà)，我就想到我生活中的一天，有一天我的幾個(gè)同學(xué)在做一個(gè)讓同學(xué)出丑的“陷阱”，我剛好走過(guò)去，他們說(shuō)佳佳你來(lái)和我們一起弄吧!我正想答應，突然想到孔子的這句話(huà)：“君子周而不比，小人比而不周�！蔽艺f(shuō)不要，即使他們拿不跟我做朋友了威脅我，但我要像君子一樣坦蕩蕩，于是還是我轉身走開(kāi)了。

　　如今我已經(jīng)是一個(gè)堂堂正正的君子了，我知道了什么是“禮”。走路的時(shí)候，要挺直脊梁，背要打直，不能歪歪倒倒的;吃飯的時(shí)候，手要扶碗，把勺子拿穩等等。

　　讀了《論語(yǔ)》，我明白了，我們要像君子一樣寬容大度，不能像小人一樣卑鄙。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇25

　　我覺(jué)得，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō)：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來(lái)講的，也講不出來(lái)�？鬃釉诮虒У茏拥臅r(shí)候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì )到什么是“仁”�；蛟S后來(lái)孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側般的指導，才從先師的生活中截出一個(gè)個(gè)片斷，整理出一部《論語(yǔ)》。

　　若要用一句話(huà)來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得應該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū)，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。

　　隨著(zhù)中國近代社會(huì )的到來(lái)，各種西方學(xué)說(shuō)陸續傳入中國，形成了對中國傳統文化的強烈沖擊，甚至連長(cháng)期在中國思想界占統治地位的儒家思想也不能幸免。在閱讀了一個(gè)學(xué)期的《論語(yǔ)》這部書(shū)后，我認為要解決這個(gè)問(wèn)題，必須從儒學(xué)的根，即孔子的《論語(yǔ)》說(shuō)起�！墩撜Z(yǔ)》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。

　　仁：愛(ài)人�？鬃铀枷塍w系的'理論核心。它是孔子社會(huì )政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，對后世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類(lèi)”，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開(kāi)私學(xué)，弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍，均可來(lái)受教。仁體現在政治上是強調“德冶”，德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統“禮治”為“德治”，他并沒(méi)有否定“禮治”，他的“德治”無(wú)疑是對“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內容，而此種愛(ài)人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。

　　義：原指“宜”，即行為適合于“禮”�？鬃右浴傲x”作為評判人們的思想、行為的道德原則。

　　禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(cháng)期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國封建社會(huì )的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質(zhì)的培養起了重要作用，但隨著(zhù)社會(huì )的變革和發(fā)展，特別是封建社會(huì )后期，它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索，，影響了社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展......

　　“半部《論語(yǔ)》平天下！”孔子那睿智閃光的語(yǔ)言光照古今！不必說(shuō)一代偉人毛澤東，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝枚舉！

　　“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話(huà)的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎？孔子說(shuō)的這句深刻而又蘊含哲理的話(huà)，告訴人們修養是如此的重要。修養好像花兒在寂靜中開(kāi)放，成功的果子在光明里結實(shí)。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇26

　　《論語(yǔ)》是與《大學(xué)》《中庸》《孟子》共同稱(chēng)為《四書(shū)》的儒家經(jīng)典之一。是由孔子的弟子編撰的有關(guān)孔子言行的記錄。共二十篇。涉及政治，經(jīng)濟，教育，道德和哲學(xué)等方面。簡(jiǎn)單的說(shuō)，《論語(yǔ)》所記載的，是孔子從生活中演繹出來(lái)的，為人處事的經(jīng)驗，和對弟子的教導。

　　《論語(yǔ)》乃是統治中國思想兩千多年的儒家經(jīng)典。教給我們許多為人處事的道理。所以，古人曾稱(chēng)之為“治國之本”而這“治國之本”在今天，仍然可以為我們現代人構建和諧社會(huì )，建立良好的人際關(guān)系提供一份溫馨的勸導。

　　有些人視《論語(yǔ)》為天書(shū)。認為《論語(yǔ)》中所提及的真理和思想都是深不可測的。其實(shí)不然，真理都是樸素的。論語(yǔ)，其實(shí)是很簡(jiǎn)單的�？鬃邮且砸环N樸素的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響它的弟子。

　　北京師范大學(xué)的.于丹教授在《論語(yǔ)心得》中說(shuō)：“孔子帶給我們的，是一種大地上生長(cháng)的信念�！彼�以，《論語(yǔ)》是簡(jiǎn)單的。

　　孔子的人格理想乃“神于天，圣于地�！逼渲械摹疤臁敝傅氖侨说睦硐�。而“地”則指的是現實(shí)。我認為這句話(huà)形容得很好�？鬃影牙硐氡茸鳌疤臁�，把現實(shí)比作“地”�！疤臁薄暗亍敝�間是有距離的，比喻了理想和現實(shí)間是有差距的�！疤臁薄暗亍卑讶藠A在中間。而人不能在天上飛，卻腳踏實(shí)地，說(shuō)明人生活在理想和現實(shí)之間，而且人不能只活在理想中，是與現實(shí)分不開(kāi)的。所以正如于丹教授所說(shuō)：“理想主義與現實(shí)主義，就是我們的天和地�！�

　　可是有了天，地，人，又應該怎樣處理三者之間的關(guān)系呢？

　　于丹教授認為：“論語(yǔ)的精髓就是把天之大，地之厚的精華融化于人的內心。天，地，人就會(huì )成為一個(gè)完美的整體。人的力量就會(huì )無(wú)比強大�！薄墩撜Z(yǔ)》中所倡導的“天，地，人合一”也就是天，地，人之道。所謂“天之大，地之厚的精華”也就是理想與現實(shí)的精華了。我認為，理想之精華在于理想可像天空般的廣闊，而現實(shí)之精華則在于現實(shí)要像大地一樣有著(zhù)深厚的積累了。唯物辯證法中提到了整體和部分的關(guān)系：整體與部分既相互區別又相互聯(lián)系。當各部分以合理的結構組成整體時(shí)，整體就具有全新的功能，整體的功能就會(huì )大于各部分功能之和。所以，只有把

　　天，地，人三者的關(guān)系處理好，才能成為一個(gè)擁有強大力量的完美整體。而處理天，地，人三者關(guān)系的方法。即是《論語(yǔ)》中天，地，人之道了。

　　這樣的道理難道不樸素，不簡(jiǎn)單嗎？在我看來(lái)，《論語(yǔ)》中教給我們?yōu)槿颂幨碌奶�，地，人之道其�?shí)很簡(jiǎn)單。用孔子的一句話(huà)就能概括，而且這句話(huà)僅僅五個(gè)字。即“天，地，人合一”。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇27

　　喜歡在許多人看來(lái)呆板苦澀的文言文，喜歡那字字句句煉出的精華。而《論語(yǔ)》，就是我最喜歡的那本。喜歡孔子，喜歡那點(diǎn)滴的智慧，喜歡那教給我的，關(guān)于求知----

　　三人行，必有我師焉（《述而》）

　　這是一份好學(xué)的態(tài)度，這是一種珍貴的精神。這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，我們應該不斷在生活各處發(fā)現可以做為自己老師的人，取人之長(cháng)，補已之短。它代表了對知識無(wú)窮無(wú)盡的渴望，代表了對每一個(gè)人的認可，就像高山，為什么它如此高大？因為它不拒絕小小的石子；也似大海，為什么大海如此浩瀚？因為它不拒絕小小的浪花。這在我的生活中也有幫助。班上有一個(gè)同學(xué)，他總在下學(xué)前就可完成作業(yè)。我很驚訝，我在下學(xué)之后往往要花1到2個(gè)小時(shí)寫(xiě)作業(yè)。后來(lái)，我有幸和他坐了同桌，發(fā)現他總是一下課就寫(xiě)作業(yè)，上完操早早地跑回來(lái)寫(xiě)作業(yè)。寫(xiě)完了就復習。而我呢，下了課就和同學(xué)說(shuō)話(huà)或是出去玩，當然沒(méi)有效率�，F在，我也可以很快地寫(xiě)完作業(yè)了，還可以復習和預習，效果很好�？鬃痈嬖V我們，求知要虛心求教。

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（《為政》）

　　學(xué)習與思考，只有結合，才可達到“學(xué)而致用”的效果。只學(xué)習而不思考，就會(huì )迷惑不解，就像讀一篇文言文，即使背得滾瓜爛熟，不理解意思，又有何用呢？這就是盡信書(shū)而不如無(wú)書(shū)。只思考而不學(xué)習，就是只流于空想，而不進(jìn)行知識的積累，這同樣沒(méi)有任何用處。我們需要學(xué)習所帶來(lái)的知識，也需要對知識的理解，讓它成為銘刻在我們心中的提醒劑，伴隨我們一生。小學(xué)時(shí)學(xué)奧數，只采用“題海戰術(shù)”，所以總學(xué)不懂。后來(lái)，琢磨出了總結的辦法，果然好，老師都表?yè)P我了，學(xué)期末還得了獎品。這就是思考的好處�？鬃痈嬖V我們，求知要學(xué)思結合。

　　默而識之，學(xué)而不厭（《述而》）

　　學(xué)過(guò)的就要將它牢記在心中，學(xué)習起來(lái)永不滿(mǎn)足。當今的我們，正是需要這樣一種態(tài)度。默而識之，就像老師上課說(shuō)的，學(xué)習過(guò)的.要記住，背會(huì )，才能學(xué)好。學(xué)而不厭，不滿(mǎn)足于已有知識，永遠無(wú)法停下汲取知識的腳步，“活到老，學(xué)到老”正是這樣一種精神�？鬃痈嬖V我們，求知要永不滿(mǎn)足，牢記心中。

　　圣賢把活潑的人生經(jīng)驗，穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們仍然覺(jué)得溫暖，而他們在千古之前，緘默地微笑著(zhù)，注視著(zhù)，看我們仍在他們的言論中受益。

　　----于丹

　　我想，孔子就是這樣一位圣賢，穿過(guò)重重迷霧，我們可以看到他的微笑？？定格在嘴角。他的《論語(yǔ)》，猶如一顆明星，吸引著(zhù)無(wú)數人的眼光。我就是那無(wú)數人中的一員，但我在用我的方法，理解《論語(yǔ)》，感悟《論語(yǔ)》。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇28

　　“禮之用，和為貴”，要說(shuō)起維系中華上下千百年歷史的文化紐帶，當非儒學(xué)莫屬，若從漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，“百家爭鳴”畫(huà)上休止符的時(shí)代算起，儒學(xué)的光芒已經(jīng)在神州大地上蕩漾了兩千年，此中亦有不少儒學(xué)精華被傳承至今，體現在當今人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　若要說(shuō)儒學(xué)是中華文化的瑰寶，那么《論語(yǔ)》則是儒學(xué)文化的結晶，或者說(shuō)，樸素而華麗的真理。

　　時(shí)間的長(cháng)河沖不走《論語(yǔ)》帶給后世的文化沉淀，歷史的沖刷刷不掉《論語(yǔ)》立于中華文化中的豐碑。作為一部語(yǔ)錄體散文集，《論語(yǔ)》將孔子“仁”的思想作為中心，言語(yǔ)間無(wú)時(shí)無(wú)刻不在默默傳遞著(zhù)“禮”、“德”、“孝”等思想�？v然時(shí)隔千年，細細翻讀《論語(yǔ)》，那位對于“八佾舞于庭”而感到“是可忍也，孰不可忍也”的恪守周禮的孔子，提出“孝弟也者，其為仁之本與”推崇孝心的孔子，建議統治者“為政以德，譬如北辰”強調以德教化人民的孔子，仿佛就在讀者面前觸手可及——他不茍言笑，舉止莊嚴，用禮得體——兩千年的厚重歷史帶不走他在讀者眼前的真切感。

　　——在孔子自己的眼中，他不認為自己是一位圣人，他有時(shí)也有不解之處需要“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，他也有“沽之哉！我待賈也！”的政治理想和抱負，但他所言所行中的.“仁”都以一種和諧的姿態(tài)安逸地落在《論語(yǔ)》中古老的文字上，幾經(jīng)歲月的波折，被歷史的浪花磨去了棱角，如一枚鵝卵石般靜靜地躺在人類(lèi)文化海洋的灘涂上。

　　《論語(yǔ)》是樸素的，其中除了孔子及其弟子的語(yǔ)錄外沒(méi)有任何多余修飾的辭藻，一行行文字如商周的編鐘般利落大方，而敘述道理也常常使用樸素的比喻。例如“子罕”篇中提到“歲寒，然后知松柏之后雕也”，言辭簡(jiǎn)潔，以樸素的松木作比，準確有力地道出了孔子對于“人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”意志的肯定與贊揚。

　　但同時(shí)《論語(yǔ)》又是華麗的，這份華麗如一口被塵封許久的檀木箱子，只有你靜下心來(lái)輕輕拂去表面的塵埃，再小心地順著(zhù)開(kāi)口推開(kāi)盒蓋，你才能發(fā)現其中真正讓人賞心悅目的瑰寶。細細品味“入公門(mén)，鞠躬如也，如不容”、“上如揖，下如授”，可以感受到孔子行周禮時(shí)的莊嚴感與華麗感，而又從“逝者如斯夫，不舍晝夜”中不難察覺(jué)到孔子對于天地萬(wàn)象的不斷變化發(fā)出的感嘆，或許孔夫子善于從遷流的現象追求不遷流的本體，才能看到另一種華麗的人生境界吧。

　　《論語(yǔ)》的華麗蘊藏于樸素之中，使人在品讀之余無(wú)限回味。冥冥之中總能體會(huì )到一位長(cháng)者穿越時(shí)空的諄諄教誨，縱有千年時(shí)間間隔，卻仿佛也能聽(tīng)到他在教導著(zhù)我們：

　　讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇29

　　英國曾有這樣一句諺語(yǔ)：“最深刻的真理,是最簡(jiǎn)單和最樸素的�！倍�《論語(yǔ)》恰恰印證了這一點(diǎn)。

　　作為一本語(yǔ)錄體著(zhù)作，《論語(yǔ)》記敘了孔子與弟子的對話(huà)，樸實(shí)平淡卻又不失教育意義，彰顯出孔夫子仁愛(ài)與智慧，也彰顯了積聚沉淀中華數千年文化中的力量。書(shū)中多是弟子向孔子請教而展開(kāi)的言論，也不乏孔子個(gè)人感悟。

　　出自《論語(yǔ)·子罕》中的“逝者如斯夫，不舍晝夜”，是孔子面對奔騰不息的江河的體悟。自然界、人世間、宇宙萬(wàn)物，無(wú)一不是逝者，無(wú)一不像河里的流水，晝夜不住的流，一經(jīng)流去，便不會(huì )流回來(lái)。樸實(shí)生動(dòng)的比喻，化抽象為具象。一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感,一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì )實(shí)現的歷史職責感,都在一聲嘆息中流露出來(lái),帶給人無(wú)盡的思考。讀及此，頓生惜時(shí)之意，也悟到世事無(wú)常，需好好把握。

　　“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”�！墩撜Z(yǔ)·述而》短短十字，卻高度概括了何為君子、何為小人。君子光明磊落、寵辱不驚、不計較個(gè)人得失，淡定從容而揮灑自如，寬廣心胸間盡是坦蕩。但小人與之相反，終日奔波于算計他人以自利，或嫉恨他人或悲于虧損，卻不過(guò)是庸人自擾，只得終日郁郁寡歡罷了。讓讀者銘記于心的是君子之心應時(shí)刻恪守，君子之行應體現在生活中的點(diǎn)滴，君子之懷應坦蕩磊落、平和敦厚。

　　在《論語(yǔ)·衛靈公》中弟子子貢問(wèn)孔子如何修養仁德，“子曰：“工欲善其事，必先利其器”。意思是要做好工作，先要使工具鋒利。工匠做工與思想品德的修養從表面上看來(lái)是風(fēng)馬牛不相及的事，但實(shí)質(zhì)上卻有相通的道理。工匠做工需要做好準備工作，這也表明成功是需要一定的客觀(guān)條件的，即孔子在這句話(huà)后面提到的“事其大夫之賢者，友其士之仁者”。也就是在道德修養上這方面，選擇品德高尚的人交往，受他們的影響熏陶，自己的'思想境界和道德修養就會(huì )在無(wú)形中得到提升。同時(shí)人也要發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，打好基礎，穩步前進(jìn)。事先就要把事情計劃好，籌劃得當。

　　孔子的另一得意門(mén)生顏淵也曾向孔子請教“仁”。在《論語(yǔ)·顏淵》中記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉!為仁由己，而由人乎哉？’”“仁”作為孔子儒家思想的核心，孔子對其給出過(guò)許多種解釋�！翱思簭投Y”便是其中一種。意思是約束自己，使言行符合于禮。這是一種存天理去人欲的境界，但同樣對我們?yōu)槿颂幨�、日常交際有著(zhù)現實(shí)意義，即要嚴于律己。但無(wú)論是弟子就事論事的請教，或是孔子樸實(shí)深刻的體悟，都能令人受益匪淺，從中感悟到為人處事的智慧以及高尚的情操。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇30

　　中國傳統文化博大精深，源遠流長(cháng)。我愛(ài)傳統文化，《論語(yǔ)》吾之最?lèi)?ài)也。

　　《論語(yǔ)》與我初次結緣

　　在我讀學(xué)前班時(shí)，媽媽在朋友的介紹下買(mǎi)回一本《論語(yǔ)》，那時(shí)我不識字，但翻著(zhù)那簡(jiǎn)短的文字，我就很好奇，硬拉著(zhù)媽媽教我讀。剛開(kāi)始，第一則，媽媽每天教我讀5遍。俗話(huà)說(shuō)：“反復是記憶的基礎”。到第五天時(shí)，我已經(jīng)能背誦第一則了。在媽媽的鼓勵下，我也覺(jué)得挺有成就感的。學(xué)第二則時(shí)，就堅持復習第一則，就這樣我堅持了一段時(shí)間，我積累的知識越來(lái)越多，學(xué)習興趣也越來(lái)越濃。我也明白了：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？”的道理，嘗到了“反復是記憶的基礎，記憶是理解的竅門(mén)”的滋味。

　　《論語(yǔ)》與我成為朋友

　　隨著(zhù)時(shí)間的流逝，我與這本書(shū)成了要好的朋友，它一直就在我的書(shū)桌旁陪著(zhù)我讀書(shū)，空閑時(shí)我隨手一翻，它就像變魔術(shù)一樣，化身為圣人，與我促膝相談——與君一句話(huà)勝讀十年書(shū)。

　　在學(xué)習中，每當學(xué)到《論語(yǔ)》知識我就非常激動(dòng)，因為我又可以和我的朋友見(jiàn)面了。當老師教我們班的同學(xué)讀時(shí)，我已經(jīng)會(huì )背了，當他們會(huì )背，我就會(huì )默寫(xiě)了，這時(shí)老師就會(huì )走過(guò)來(lái)摸著(zhù)我的頭說(shuō)：“孩子，你太棒了！”這時(shí)我在高興之余，更要感謝我的好朋友———《論語(yǔ)》

　　當我學(xué)習懶惰做作業(yè)不思考時(shí)，我的朋友也會(huì )敲著(zhù)我的腦袋說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@時(shí)我明白了以后做什么事都要三思而后行。

　　《論語(yǔ)》是我生命中的指路明燈

　　《論語(yǔ)》是石，敲出星星之火；《論語(yǔ)》是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；《論語(yǔ)》是燈，照亮夜行的路，《論語(yǔ)》是路，引我走向黎明。

　　“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？君子求諸己，小人求諸人�！蔽叶�得了如何培養言而有信，嚴于律己的處事品質(zhì)。在我們班的同學(xué)中，大多數都不能言而有信，嚴于律己，犯了錯誤總是想推卸責任，從不找自身的原因。而有修養的人卻能在遇到問(wèn)題時(shí)，不斷反思自己并修正自己，寬以待人。

　　如果我們大家都能認真學(xué)習《論語(yǔ)》，那么就會(huì )成為有良好修養的人，我們這個(gè)社會(huì )就會(huì )更加和諧美好，中國夢(mèng)的`實(shí)現就指日可待。

　　轉眼間，我即將結束初中的生活，我的朋友《論語(yǔ)》仍然陪著(zhù)我，為我的成長(cháng)指明方向。

　　傳承我國傳統文化——《論語(yǔ)》

　　近年，社會(huì )上掀起了傳統文化熱。各種方式都在普及《論語(yǔ)》。但有的演講并沒(méi)有把握它的本質(zhì)，有的影視劇只為追求收視效果，卻不尊重歷史，這樣普及傳統文化并不好。我認為最好的方法就是——反復朗讀，知行合一。

　　總之，我會(huì )從現做起，從我做起，帶動(dòng)身邊的人誦讀《論語(yǔ)》，我也要把這種方法傳給我的子孫后代，讓他們也用自己的實(shí)際行動(dòng)把中國的傳統文化發(fā)揚光大。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇31

　　《論語(yǔ)》，記載的是孔子與他的學(xué)生的對話(huà)。它是一部對我們很重要，教我們如何做人，學(xué)習，是我們必讀的名著(zhù)。

　　論語(yǔ)里有一句話(huà)：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎 有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎 人不知而不慍，不亦君子乎 這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話(huà)，就講出了做人的幾個(gè)道理和學(xué)習的方法，給予我們啟迪，也指引我們學(xué)習的方向，目標。而父在，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。告訴了我們要孝敬父母，盡孝的方法。說(shuō)明了做人要知恩圖報，孝敬父母。許許多多，說(shuō)都說(shuō)不完。人只要按照《論語(yǔ)》里所要求的，做到其中的一點(diǎn)就比許多人好多了。

　　總之，《論語(yǔ)》記載了仁，孝，信等道德范疇，是我們須認真閱讀、學(xué)習的一部典籍。作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國歷史的中國人，我認為，在幾千年的歷史長(cháng)河中，很少有著(zhù)作能夠《論語(yǔ)》這樣長(cháng)久而深遠地影響著(zhù)中國的歷史。也正因為這樣，我對《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評論。 據中學(xué)的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開(kāi)始，一直到清末，《論語(yǔ)》作為儒家的核心著(zhù)作之一和官方認可的正統思想，統治了中國思想界達兩千年之久。

　　事實(shí)上，這兩千年中，官家推行論語(yǔ)更多的是作為一種統治的工具。因為論語(yǔ)講禮、講仁;講忠，將孝;或許也因為《論語(yǔ)》中講民可使由之，不可使知。有人說(shuō)我的這種言論是在抹殺中國古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然。我主張打倒的，是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語(yǔ)》，是那個(gè)用所謂的仁義道德(魯迅語(yǔ))來(lái)禁錮人們的.思想的《論語(yǔ)》。將其打倒，反而有助于我們從全新的角度認識《論語(yǔ)》。

　　首先，論語(yǔ)源自生活。和西方的很多道德倫理著(zhù)作不一樣，他沒(méi)有對某一個(gè)問(wèn)題的深入專(zhuān)門(mén)的論述，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷，并且其中的角色并沒(méi)有意識到他們的言語(yǔ)將被記錄下來(lái)。所以顯得十分自然。正是因為《論語(yǔ)》來(lái)自生活，是生活鮮活的再現，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個(gè)人認為，與其風(fēng)格比較像的一部書(shū)是晉代的《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們怎樣讀《世說(shuō)新語(yǔ)》的 我想大多數人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫(xiě)一篇論文或讀書(shū)報道什么的)，一定不會(huì )去分析它的中心，分析某段話(huà)是多么曲折地表達了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論我們大都會(huì )把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書(shū)的。

　　讀到會(huì )意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什么�；蛟S比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。若要用一句話(huà)來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得應該是如何做人。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū)，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇32

　　距今兩千多年前的春秋時(shí)期，戰火紛飛，當時(shí)的文人學(xué)者們紛紛思考救民于水火，解決當時(shí)社會(huì )的主要矛盾。以孔子為代表的儒家思想學(xué)派建立，后又出現了道家、法家、墨家等思想學(xué)派，于是乎，出現先了“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)思想時(shí)代。著(zhù)名的《論語(yǔ)》就是出現在這個(gè)時(shí)代�！墩撜Z(yǔ)》是儒家的經(jīng)典之作，被稱(chēng)為“圣賢之書(shū)”，是為人處世的標桿，記述了孔子及其弟子間的'言語(yǔ)行事。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì )層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。就我個(gè)人而言，學(xué)習論語(yǔ)，主要在做人做事，教育學(xué)習，對中國傳統文化的認識方面，對我有很大的啟發(fā)。在為人處世方面提倡“已所不欲，勿施于人”。

　　其一，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也”有些人在生活中不顧他人感受，自己不想做或者不愿意做的事情強加給別人，導致人與人之間的關(guān)系變得疏遠�？吹奖茸约簝�(yōu)秀的人，要多多向他學(xué)習，虛心請教，以提升自己的個(gè)人素質(zhì)，看到有人犯錯誤了，要引以為戒，以別人得到的教訓為教訓，避免自己犯同樣的錯誤。他還強調“父母在不遠游，游必有方”，父母還尚在人世，作為子女來(lái)講要盡孝道，不要去太遠的地方，如果非要去的話(huà)，就要告訴父母你要去哪里，不要讓父母擔心。學(xué)習《論語(yǔ)》它會(huì )讓你懂得正直的偉大，會(huì )讓你知道所謂的“邪不勝正，公道自在人心”所以，你要相信這個(gè)世界總是美好的，你要相信這個(gè)世界光明磊落的人還是占大多數的。

　　其二，孔子在教育學(xué)習方面有很多值得當今人借鑒的地方，孔子主張“因材施教，不分貴賤，賢愚，人人都可以受教育”，此外，孔子十分強調“學(xué)思結合，知行統一”，他既重視學(xué)，又重視思，主張學(xué)思并重，思學(xué)結合。他在論述學(xué)與思的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！奔确磳λ级�不學(xué)，也反對學(xué)而不思�？鬃诱f(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！弊屛覀冏约和ㄟ^(guò)提問(wèn)、思考、總結的學(xué)習方法，來(lái)提升自己的學(xué)習效率。

　　其三，通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》，提高了我對中國傳統文化的認識。論語(yǔ)是儒家經(jīng)典著(zhù)作，儒釋道是中國傳統文化的核心，論語(yǔ)在傳統文化中的地位顯而易見(jiàn)。他講述了如何成為一個(gè)真正的人。更在修齊治平上實(shí)現安邦立國的大使命。中國歷代先賢，有多少人深受孔子思想感染，從而創(chuàng )作出更多的經(jīng)典�！墩撜Z(yǔ)》中的“仁”、“禮”等中心論點(diǎn)無(wú)不是中國傳統文化的核心，正是通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》才讓我知道了，中國古代傳統文化并非只有四大發(fā)明等。這些是我對讀了《論語(yǔ)》之后的個(gè)人心得，讀書(shū)可以使人明智明理，但不同的人總有不同的感悟，《論語(yǔ)》一書(shū)博大精深，承載中國先賢的智慧思維，是我中華之瑰寶。希望大家可以多讀一些這樣的書(shū)，會(huì )讓我們的人生少走一些彎路。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇33

　　有幸拜讀了陳家昌教授撰寫(xiě)的《論語(yǔ)》導讀這本書(shū)，覺(jué)得孔子在兩千多年前總結出來(lái)的道理，在當今的社會(huì )里，又仍然那么實(shí)用，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現代人對社會(huì ),對生活，對人生的感悟淋漓盡致地表現出來(lái)，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對當今社會(huì )的人,將起到不可估量的作用�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們那心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。

　　讀論語(yǔ)讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，在生活如何去尋找快樂(lè )。

　　苦中作樂(lè )

　　我以為古來(lái)善苦中作樂(lè )者莫過(guò)于孔子。試觀(guān)孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無(wú)人能識，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺(jué)悟，乃自衛返魯，刪詩(shī)正樂(lè )作春秋以終世，其經(jīng)歷可以說(shuō)是辛酸悲苦極了，然而孔子始終沒(méi)有過(guò)怨言。他抱著(zhù)“君子不怨天不尤人”的堅定信念；安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活；和弟子燕居閑談?dòng)迫徽摰酪詾闃?lè )。這種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的.雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”的廣闊胸襟，真足以為萬(wàn)世師表。

　　既然吃苦在所難免，我們就應該樂(lè )著(zhù)吃，而不是苦中吃。換一種態(tài)度對待苦難，生活會(huì )少一分苦難，多一分容易；少一分憂(yōu)愁，多一分快樂(lè )；少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的數十年，若經(jīng)常都是在愁苦中度日，多么不值得呀！即使再苦再累也應該學(xué)會(huì )苦中作樂(lè )。有的人感嘆教師的工作又苦又累，錢(qián)又少，但是若能幫這項工作看成一種享受，學(xué)生的進(jìn)步是自己努力的成果，那我想我們的工作會(huì )開(kāi)展的更好。

　　苦中作樂(lè )，是做人的積極態(tài)度，是成功的奠基石，是快樂(lè )的姐妹。

　　助人為樂(lè )

　　儒家以“仁愛(ài)”為中心，助人為樂(lè )當然是儒家所奉行的。在《論語(yǔ)》中關(guān)于這些言論孔子多次提出自己的觀(guān)點(diǎn)以及也記載了孔子的“行”。 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！笨桌戏蜃犹岢�助人為樂(lè )，并稱(chēng)之為君子之行�？鬃右舱f(shuō)“大德必壽焉”，這是至理名言。一個(gè)人常年行善積德，身心就會(huì )健康，良好的道德情操，必然得到別人尊敬，由此產(chǎn)生心靈的慰藉，就會(huì )擁有知足長(cháng)樂(lè )、助人為樂(lè )、自得其樂(lè )的喜悅心情，免疫功能就會(huì )大大增強，就能使人身心健康，延年益壽。孟子說(shuō)：贈人玫瑰，手有余香。荀子說(shuō)：“積善成德，而神明自得也”，幫助別人，別人高興,自己也快樂(lè )，所以我們每個(gè)人要盡自己的能力幫助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人�！弊屛覀児餐�關(guān)心慈善事業(yè)。

　　手捧這本散發(fā)油墨清香的《論語(yǔ)》導讀，在一行行一段段雋永樸實(shí)的方塊字中神游，心里前所未有的充實(shí)，覺(jué)得自己的內心是如此的平和、快樂(lè )。人生短暫，如何把握自己的一生，讓生命充實(shí)變得有意義，我們每一個(gè)人都需不斷地探索。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇34

　　歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就仿佛和一位高尚的人談話(huà)�！泵總�(gè)人在追求知識、追求真理的人生道路上，有時(shí)不免會(huì )感到迷茫，我亦是如此。而她就如同擁有了一雙隱形的撥開(kāi)迷霧的大手，總能引領(lǐng)我沖出一切迷霧，走出一切迷茫和不解。

　　《論語(yǔ)》一書(shū)記錄了孔子及其弟子感悟一生的種種言行，雖簡(jiǎn)短卻總能以一句有一句的話(huà)語(yǔ)直扣人心，闡述了許多做人做事的道理。有人說(shuō)，《論語(yǔ)》是一本十分乏味無(wú)趣的書(shū)籍，既無(wú)小說(shuō)的通俗易懂，也沒(méi)有詩(shī)歌的風(fēng)華韻律，不知從何讀起。我剛開(kāi)始閱讀的時(shí)候也是如此，但之后再深入地閱讀，細細品讀每字每句，就慢慢發(fā)現了樂(lè )趣。

　　在《論語(yǔ)》這本書(shū)中，給我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”我們是學(xué)生，現在的主要任務(wù)是學(xué)習。我們每天都會(huì )學(xué)習到一點(diǎn)，每天都要學(xué)會(huì )積累。在每天晚上睡覺(jué)前思考：你今天做得怎么樣：幫助別人做事有沒(méi)有竭盡全力？與朋友交往有沒(méi)有誠心相待？老師傳授的知識有沒(méi)有用心溫習？這所有的一切，都在講一個(gè)字——心。

　　個(gè)人都會(huì )有私心，關(guān)鍵取決于你是否跟著(zhù)心走，會(huì )不會(huì )為了一點(diǎn)私心而去欺騙自己，違背自己的內心。

　　這是發(fā)生在我身上的一個(gè)真實(shí)的'案例。在一個(gè)烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考著(zhù)一道很難的數學(xué)題。臉上的汗水隨著(zhù)臉頰一顆一顆地流下，滴在了純白的草稿本上，印下了足跡，似乎在證明我付出了多少努力。想著(zhù)想著(zhù)，我靈光一閃，給圖形加上了兩條輔助線(xiàn)，就輕輕松松地把難題給解出來(lái)了。之后，我裝出來(lái)一副解難題的樣子�？粗�(zhù)同學(xué)們在低頭苦思的樣子，暗想：待會(huì )兒有人問(wèn)我會(huì )不會(huì )的時(shí)候我就直接說(shuō)不懂吧，這樣就我一個(gè)人會(huì )解這題，老師一定會(huì )夸我的。想到這里，我不禁暗暗地笑了。過(guò)了一會(huì )兒，一個(gè)平時(shí)跟我十分要好的同學(xué)問(wèn)我會(huì )不會(huì )那道難題。不能告訴她！可是她是我的好朋友啊，但是說(shuō)了，就不會(huì )被夸了。對！就說(shuō)不會(huì )吧。我剛要說(shuō)出口，可好像有什么東西卡在喉嚨里，怎么也說(shuō)不出口。一抬頭，就對上了她那充滿(mǎn)真誠和渴望的目光。那一刻，我開(kāi)始猶豫不決了。她平時(shí)經(jīng)常幫我解決問(wèn)題，有什么好東西也會(huì )和我一起分享，我不能那么自私！“我來(lái)教你吧�！边@話(huà)一說(shuō)出口，我的心情也跟著(zhù)愉悅了，還看到了她眼里的歡喜。之后，又有陸續幾名同學(xué)來(lái)詢(xún)問(wèn)，我也都耐心地給他們講解。那一次，我徹底地明白了什么是快樂(lè )。朋友間的真誠相待是我在《論語(yǔ)》中學(xué)到的最好的一課。

　　從古至今，有多少文人墨客贊美《論語(yǔ)》，我喜歡這本書(shū)�！墩撜Z(yǔ)》的點(diǎn)滴，每一頁(yè)紙，每一個(gè)字總能直抒我的內心�！胺彩聭�跟隨內心深處最真實(shí)的你而去努力”是我在書(shū)中上得最好的一課；“隨心”是我在《論語(yǔ)》中最深的記憶！

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感 篇35

　　《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典國學(xué)著(zhù)作，眾所周知它是由孔子的弟子及其再傳弟子整理的，內容為記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，比較集中地體現了孔子的思想：“仁、義、禮、智、信”。其核心思想為“仁”,他所提出的“仁”實(shí)際上是一種公益的思想，希望建設一個(gè)公益的社會(huì )。

　　對于《論語(yǔ)》的內容，我們在初中時(shí)就開(kāi)始接觸了，至今過(guò)了六七年，但譬如“三人行，必有我師焉�！钡冉�(jīng)典語(yǔ)句我們依然隨時(shí)都可脫口而出，這說(shuō)明經(jīng)典就是容易深入人心，但當時(shí)尚且年少，對其內容頁(yè)大都一知半解，現在重新再細細品讀，便對其內涵又有了更深一層的理解�！墩撜Z(yǔ)》全書(shū)有很多章節，但我最喜歡“學(xué)而第一”章里的內容。

　　我印象最深刻的一則是：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這一則主要是要同學(xué)們適應新環(huán)境，好好學(xué)習，培養君子風(fēng)度，搞好團結，正體現了其“禮”的`思想。這一則也被收錄在中學(xué)語(yǔ)文課本的《論語(yǔ)》十則里，第一次學(xué)時(shí)，我并沒(méi)有真正讀懂它的意思，尤其是“朋”字，一直還以為是“朋友”的意思。這樣又證明了《論語(yǔ)》的又一則“溫故而知新，可以為師矣�！比绻�我沒(méi)有重新認真的去復習，又怎會(huì )知道這里的“朋”不是朋友的意思，而是指聚在一起學(xué)習的同學(xué)們呢？

　　還有一則：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”這一則我經(jīng)常用來(lái)提醒自己，為人處世要常常自我反省，從而自我提升。這一則的意思是：曾子說(shuō)：“我每天做三個(gè)方面的反思：替人設想做到忠實(shí)了嗎？與朋友交往做到誠信了嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)復習好了嗎？說(shuō)明了作為一個(gè)學(xué)生每天應該堅持的三省內容。如果這樣堅持自省，那為人必定越來(lái)越完美，我們不僅現在應該堅持，即使畢業(yè)后不再是學(xué)生了也應該繼續堅持。

　　孔子的核心思想是“仁”，而《論語(yǔ)》中最能體現“仁”的一則是“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？’”，意思是說(shuō)人如果沒(méi)有仁義，還怎么對待禮？人如果沒(méi)有仁義，還怎么對待樂(lè )？說(shuō)明了仁是禮樂(lè )的基礎。一個(gè)人如果要成為君子，即思想道德修養高的人，“仁”是最重要也是最基礎的，如果沒(méi)有“仁”，又怎會(huì )有其他的“義”、“禮”、“智”、“信”呢？換句話(huà)說(shuō)就是沒(méi)有“仁”，就難以成為君子。

　　《論語(yǔ)》文化深深地影響了我們的生活，其所蘊含的豐富哲理時(shí)刻啟迪著(zhù)我們的心靈，它告訴了我們如何為人處世，修身養性。愿《論語(yǔ)》文化可以繼續傳播擴散，經(jīng)久不衰；愿社會(huì )充滿(mǎn)仁義道德；愿孔子向往的“仁”（公益的社會(huì )）能早日實(shí)現。

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