我的一家小學(xué)生優(yōu)秀作文300字
【篇一：吶喊讀后感】
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》（后更名為《補天》），遂成現在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國社會(huì )被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中反應了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛(ài)國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內涵，及意蘊均有極大的參考價(jià)值。在寫(xiě)作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著(zhù)魯迅獨特的個(gè)性，具有極強的藝術(shù)魅力。
《吶喊》所給我的第一個(gè)印象便是痛心。書(shū)中各色人物的遭遇使我感到了心靈深處的深深的絞痛。至少與我們所熟知的當今社會(huì )比起來(lái)，那些活生生的人們所經(jīng)歷的痛苦是我們難以想象的。
革命，是十月圍城的背景，在革命的道路上，一位位戰士犧牲的場(chǎng)景歷歷在目，他們有的懷揣夢(mèng)想，和孫中山先生“醫治”中國人腐朽的心靈；有的雖不知道自己做的是國家大事，但為了報答恩情，他們義無(wú)反顧的走向了革命這條不歸路。他們的作用和魯迅是相同的。他們吶喊，希望腐朽的中國人站起來(lái)說(shuō)不；他們犧牲，為了新中國更美好的明天。一切的一切，文人和武士都是為了兩個(gè)字——國家。
“吃人”是狂人日記中的一個(gè)關(guān)鍵詞。主人公認定這個(gè)世界是一個(gè)吃人的社會(huì )，他勇敢發(fā)出挑戰，相信將來(lái)的社會(huì )容不下吃人的人，喊出了救救孩子的心聲。十月圍城中的李少白就像是其中的主人公。他教書(shū)，教給學(xué)生先進(jìn)的西方思想，創(chuàng )立《中國日報》，帶領(lǐng)學(xué)生上街發(fā)報紙，搞游行，告訴人們封建的君主專(zhuān)制需要改革，中國人民需要一個(gè)新的中國。
然而，麻痹的中國人沒(méi)有覺(jué)悟，吃人的社會(huì )在繼續蔓延。在這樣的社會(huì )中，滋生出一種叫做看客的一群人，他們更加可怕，不但數目龐大，而且人數增長(cháng)極快。他們不動(dòng)手殺人，用的只是一雙眼睛和一張嘴。
在觀(guān)看日本人殘害中國人時(shí)，中國洋留學(xué)生在笑，他們是一群看客；在看到八大義士在奮力脫險時(shí)，他們圍成一個(gè)圈，指手畫(huà)腳，似乎這不是一場(chǎng)拯救中國的行動(dòng)，而是一場(chǎng)“精彩絕倫”的功夫表演。
作者通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國社會(huì )幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著(zhù)“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái)，推翻封建制度。
《藥》中小栓的父母竟會(huì )想到用人血饅頭來(lái)治��！拋去這饅頭本身的不衛生以及所帶來(lái)的心理上的障礙不談，光是用過(guò)這種想法，便使人感到難以理遇�？梢�(jiàn)當時(shí)的中國人已經(jīng)無(wú)知到了一種境界。這饅頭非但沒(méi)有治好小栓的病。我認為反而倒加重了病情。因為在后面的場(chǎng)面中我們看到了小栓咳嗽的更厲害了。在這背后同樣封建的社會(huì )是元兇。同樣由于中國當時(shí)不民主，不開(kāi)放，使得先進(jìn)的醫學(xué)技術(shù)未能流進(jìn)中國，有非常多的人們死于非命。而且正是由于中國的封建。人民的意識都已經(jīng)麻痹。甚至使人感到人民有一些的可悲�？梢�(jiàn)封建給人們帶來(lái)的傷害有多大。
《明天》中小寶的死以及單四嫂子的遭遇便使人觸動(dòng)。我們又怎能想象一個(gè)活蹦亂跳的小孩子就這么平白無(wú)故的死去，一個(gè)已經(jīng)失去丈夫，曾經(jīng)抱著(zhù)用自己的雙手可以改變命運的母親，又在一夜之間失去了孩子，失去了她生命中僅有的希望。在這一切的后頭，封建社會(huì )的無(wú)情便是最本質(zhì)的因素。一個(gè)“醫生”所開(kāi)的“活嬰保命丸”多少給人的是一種迷信的意味。試想如果當時(shí)的中國是一個(gè)民主的中國，一個(gè)開(kāi)放的中國。那么西方的先進(jìn)醫學(xué)技術(shù)便會(huì )進(jìn)入中國。當時(shí)的醫生便會(huì )拯救更多的人們，然而正是由于封建，很多的人們都死于非命。
“今天，如果再道何為革命，我會(huì )說(shuō)：欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦。這痛苦，就叫作革命�！卑舜罅x士至今還讓我震撼。如今的我們雖已不在生活在封建專(zhuān)制的制度下，但再讀魯迅的《吶喊》，你會(huì )感受到一種精神叫做——喜歡國。
雖然只有簡(jiǎn)短的兩個(gè)字，但它所包含的內容是有些人一輩子也不懂的東西�！皭�(ài)”是生活中最常見(jiàn)的一個(gè)字，家庭成員間，情侶間……但卻很少提到我與國家之間。我認為我們現在中學(xué)生的愛(ài)國絕不是停留在表層面上，而是真正的參與者，雖不至于為國家獻出你那條“龍子”命，但也要你在異國他鄉時(shí)刻關(guān)注著(zhù)祖國，在祖國有困難時(shí)盡你的所能伸出手去援助，這就是我眼中的愛(ài)國，很簡(jiǎn)單，但要堅持做下來(lái)，需要用心。
【篇二：吶喊讀后感】
我一直都非常喜歡茨維塔耶娃的這句話(huà)：“我生活中的一切我都喜愛(ài)，并且是以永別而不是相會(huì )，是以決裂而不是結合來(lái)愛(ài)的�！焙髞�(lái)在讀《樹(shù)上的男爵》的時(shí)候，看到結尾處，在男爵的墓碑上有這樣一句話(huà)：“終身住在樹(shù)上，始終熱愛(ài)大地�！倍喝ぶ嘁材芨惺艿侥欠N又恨又愛(ài)最終還是愛(ài)但是又以告別和決裂來(lái)表現的愛(ài)。在重讀魯迅先生的小說(shuō)集《吶喊》之時(shí)，我忽然覺(jué)得，小說(shuō)很多時(shí)候也表現了這種矛盾的愛(ài)。為什么會(huì )有這樣矛盾的決裂的愛(ài)？我想這和其基于個(gè)人經(jīng)驗之上的孤獨感有關(guān)。
一、個(gè)人經(jīng)驗的孤獨
魯迅一生當中，有很多經(jīng)歷使他感覺(jué)到寒冷，讓他覺(jué)得與環(huán)境格格不入。我們從小說(shuō)當中能夠看到，對魯迅影響至巨的個(gè)人經(jīng)歷至少有兩處，《〈吶喊〉自序》里是這樣說(shuō)的：“我有四年多，曾經(jīng)常常，——幾乎是每天，出入于質(zhì)鋪和藥店里，年紀可是忘卻了，總之是藥店的柜臺正和我一樣高，質(zhì)鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢(qián)，再到一樣高的柜臺上給我久病的父親去買(mǎi)藥�！边@處經(jīng)歷使少年魯迅體會(huì )到人情冷暖，并且在逐漸成長(cháng)的魯迅心頭放大生根，使得他在所處環(huán)境中總是遽然轉身，瞪著(zhù)懷疑的眼睛審視周?chē)磺�，感到遍體生涼，格格不入。這點(diǎn)我們在《狂人日記》中當能體會(huì )到�！犊袢巳沼洝返拈_(kāi)頭：“今天晚上，很好的月光。我不見(jiàn)他，已是三十多年；今天見(jiàn)了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”“想起來(lái)，我從頂上直冷到腳跟”，從懷疑趙家的狗到懷疑趙貴翁一直到辨認出吃人的還有自己的大哥，可不是要從頭直冷到腳跟？在《明天》里，單四嫂子的寶兒夭折之后，鄰居王九媽幫做喪事，作者這樣寫(xiě)著(zhù)：“王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢(qián)；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢(qián)，給幫忙的人備飯”，“王九媽又幫她煮了飯，凡是動(dòng)過(guò)手開(kāi)過(guò)口的人都吃了飯”，事主家里都已經(jīng)家徒四壁，卻仍然要顧及人情請幫忙辦喪事的人吃飯，這種人情可不是冷酷？所以作者不無(wú)譏諷地說(shuō)：“凡是動(dòng)過(guò)手開(kāi)過(guò)口的人都吃了飯�！币粋�(gè)小小的孩子夭折下葬到底需要多少幫手呢，然而人們自會(huì )借一個(gè)機會(huì )來(lái)給無(wú)聊的生活添點(diǎn)色彩，想到這里我不由得也是背脊冷嗖嗖起來(lái)。
還有一處對魯迅影響至巨的經(jīng)歷在《〈吶喊〉自序》里是這樣表述的：“有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì )見(jiàn)我久違的許多中國人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯示出麻木的神情。據解說(shuō)，則綁著(zhù)的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著(zhù)的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們�！边@處經(jīng)歷使得魯迅日后的小說(shuō)中反復出現“麻木的群眾”這一意象。比如《藥》當中，革命者夏瑜就義，就有許多群眾圍觀(guān)賞鑒，作者是這樣寫(xiě)的：“老栓也向那邊看，卻只見(jiàn)一堆人的后背；頸項都伸得很長(cháng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著(zhù)�！边@種被麻木扼制的群體真正讓魯迅覺(jué)得悲哀又覺(jué)得恐懼吧。而在《風(fēng)波》當中，群體形象是村人，作者有一段對村人的描寫(xiě)：“村人們呆呆站著(zhù)，心里計算，都覺(jué)得自己確乎抵不住張翼德，因此也決定七斤便要沒(méi)有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常對人談?wù)摮侵械男侣劦臅r(shí)候，就不該喊著(zhù)長(cháng)煙管顯出那般驕傲模樣，所以對于七斤的犯法，也覺(jué)得有些暢快”，這里的“村人”，貌似有了一些價(jià)值判斷，實(shí)際上還是愚昧而殘忍的。
很多年以前我們學(xué)小說(shuō)《故鄉》，只挑選那溫暖美好的童年部分來(lái)學(xué)，然而我卻記住了“只看見(jiàn)院子里高墻上四角的天空”。我不明白為何獨獨對這句話(huà)如此記憶深刻，在不明所以的情況下還時(shí)時(shí)慢聲念出來(lái)嘲笑那些我認為孤陋寡聞的人。然而當我以成年之齡、山野之性從南方到北方、再從北方到南方輾轉，一次又一次適應新的環(huán)境時(shí)，我也時(shí)時(shí)仰頭觀(guān)望高墻上的天空，這時(shí)才慢慢理解：或許無(wú)論有沒(méi)有廣闊的天空，仰頭觀(guān)天這一動(dòng)作便預示了日后無(wú)盡的孤獨？便預示了日后的“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”？
二、愛(ài)憎不相離
有人說(shuō)過(guò)：一個(gè)溫馨美好的童年會(huì )拯救一個(gè)人的一生。魯迅先生的早年經(jīng)歷既可以作這句話(huà)的正面例子，也可以作這句話(huà)的反面例子。父親生病時(shí)開(kāi)始的不愉快經(jīng)歷在魯迅先生心中早早地種下了孤獨和懷疑的種子，有這樣悲劇性格的人，在漫長(cháng)的人生路上肯定是苦多于樂(lè )的。雖然說(shuō)這方面的特質(zhì)在很大程度上成就了魯迅先生的作品，但是對于個(gè)人的生活來(lái)說(shuō)，我們是不免要為之嗟嘆傷悼的。但是魯迅先生畢竟曾經(jīng)有過(guò)美好的童年生活，在祖父周介孚因科場(chǎng)行賄倒臺之前，他還是過(guò)著(zhù)比較愉快的童年的，出生于一個(gè)地方望族，能夠自由閱讀一堆雜書(shū)，在夏天的夜晚，他能夠躺在大桂樹(shù)下的小飯桌上，有特別疼愛(ài)他的祖母搖著(zhù)芭蕉扇，在習習的涼風(fēng)中給他講故事，什么貓是老虎的師父啦，什么許仙救白蛇啦等等，在母親有空閑的時(shí)候，還可以跟著(zhù)她去農村的外祖家，因此，童年的魯迅是可愛(ài)頑皮的。也可能正因為這樣的童年，魯迅一生都沒(méi)有放棄對底層人民的大愛(ài)。
魯迅先生在小說(shuō)中塑造了一個(gè)個(gè)病態(tài)的靈魂，如被科舉制度毒害的孔乙已，愚昧麻木無(wú)助可憐的單四嫂子，愚昧殘忍的華老栓及其他看客們，愚昧麻木的中年閏土，當然還有永遠的阿Q，然而正像魯迅先生自述的那樣：“所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì )的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意�！辈还芩侨绾蔚亍白≡跇�(shù)上”，如何痛心疾首地說(shuō)：“我向來(lái)是不憚以最壞的惡意來(lái)揣測中國人的”，然而他所做的一切確實(shí)都是在“以巨大的愛(ài)，為被侮辱和被損害者悲哀，叫喊和戰斗”著(zhù)。所以他的作品才有著(zhù)這樣的穿越時(shí)間的力量。
其實(shí)在我讀過(guò)的魯迅先生的作品中，我最喜歡的是《野草》中的《過(guò)客》。也許是“少年不識愁滋味”，但我自認在俗世中浸泡多年，害怕自己已經(jīng)沒(méi)有痛覺(jué)，前后瞻望，也不知自己回往何處或是去向哪里，只得時(shí)時(shí)翻閱《過(guò)客》，從中借一點(diǎn)那無(wú)盡的勇氣，讓我一直往前走。
【篇三：吶喊讀后感作文】
寂靜深沉的夜，薄霧彌漫在喧囂的街頭；漫步于小巷，聽(tīng)鷓鴣輕怨，心里別有一絲痛楚。踱步于路邊，透過(guò)窗前那微弱的燈光，忽見(jiàn)一位面黃肌瘦的中年人重重地擱下了自己的筆，哀聲嘆息著(zhù)。我透過(guò)窗去，輕輕望見(jiàn)被秋風(fēng)拂過(guò)的扉頁(yè)——《吶喊》。
吶喊！吶喊！中國人民站起來(lái)啦！一本《吶喊》，曾經(jīng)激勵了多少舊社會(huì )的年輕人。
出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學(xué)的奠基作，是五四運動(dòng)時(shí)期社會(huì )人民的真實(shí)寫(xiě)照�！懊鑼�(xiě)病態(tài)社會(huì )的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動(dòng)吶喊�！濒斞甘沁@樣介紹這本書(shū)的。它揭示了種種深層次的社會(huì )矛盾。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書(shū)，我心情也不禁沉重下去。
讀這部小說(shuō)集，讓我印象最深的還是《狂人日記》了�！犊袢巳沼洝肥囚斞傅牡谝黄自�(huà)小說(shuō)，也是現代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)小說(shuō)，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰士——“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國社會(huì )幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著(zhù)“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái)，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國新文學(xué)運動(dòng)打下了堅實(shí)的基礎。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫(xiě)狂人含義雙關(guān)的表述�？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L，將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強的藝術(shù)感染力，其次是語(yǔ)言性格化�！犊袢巳沼洝肥褂玫氖乾F代文學(xué)語(yǔ)言。作者精心構思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰士形象。
此外，看完以后讓我受益匪淺的還有《藥》�！端帯肥且�1907年民主革命英雄秋瑾就義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng )造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者為民眾流血犧牲而不被民眾所理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了辛亥革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨具匠心的采用了雙線(xiàn)結構。一條線(xiàn)索寫(xiě)華老栓為兒子治��；華老栓買(mǎi)人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線(xiàn)索寫(xiě)夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái)，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細的構思，突出體現在采用特殊的反襯和暗示的寫(xiě)作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和食血者的代稱(chēng)，其意蘊極為豐富深長(cháng)。全篇其實(shí)只是寫(xiě)一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過(guò)一群不覺(jué)悟的人對此的印象及其反應，來(lái)反襯出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒(méi)有明寫(xiě)，而是從圍觀(guān)人的動(dòng)作描寫(xiě)中暗示出來(lái)；其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古某亭口，這正暗示著(zhù)秋瑾被害的紹興古軒亭口；其視死如歸的精神是通過(guò)獄卒和聽(tīng)眾們愚妄的反應反襯出來(lái)的；其墳上的花圈則暗示：他的同志們仍在堅持斗爭。小說(shuō)末尾以闊人祝壽的饅頭比喻墳頭，其中的暗示意味就更加深遠，令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著(zhù)濃重的陰冷氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的，使吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
當然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅就是懷著(zhù)“哀其不幸，怒氣不爭”的心情寫(xiě)下了這些文章，描寫(xiě)出一段段社會(huì )風(fēng)貌，塑造出一個(gè)個(gè)人物，展現出一種性格。他寫(xiě)這些文章是為了讓當時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵的語(yǔ)氣，激勵著(zhù)當時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責和批判的語(yǔ)言，揭露當時(shí)社會(huì )的黑暗，表現魯迅先生急切希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重振我中華之雄��！也許，《吶喊》留給我們的不只是頗有思想色彩的小說(shuō)，他留給我們的更是一種精神，一種奮發(fā)向上的力量。在人人尋求中國夢(mèng)的今天，一點(diǎn)點(diǎn)的匯聚，一縷縷的奮斗，伴著(zhù)對民族的責任，一同追夢(mèng)。
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