談?wù)劸W(wǎng)絡(luò )的利與弊作文（通用17篇）
語(yǔ)文讀書(shū)筆記(一)
一個(gè)人如果缺少對社會(huì )自然、歷史現實(shí)、世界人生，以及自我生命的真切關(guān)懷，當他作為一個(gè)讀者，將不可能從閱讀中真正獲得屬于自己的體驗和感悟。生命關(guān)懷的程度，將影響到他在閱讀寫(xiě)作中語(yǔ)感之豐富敏銳與否。即使是一個(gè)沒(méi)有多少文化，或者甚至是文盲半文盲的人，假如他是比較富有同情心、愛(ài)美心，較善于關(guān)心他人，欣賞他人;對自然景物，也比別人多一份熱愛(ài)與贊美的心情，那么如果給他講述故事，描繪情狀，和他一起觀(guān)賞美景，他一定較能領(lǐng)悟其中的喜怒哀樂(lè )，感受對象的妍媸美丑;他因此也就有了對言語(yǔ)的較強的敏感。此即人們通常所說(shuō)的“多情善感”。
一個(gè)人的善良心、同情心、憐憫心、愛(ài)美心多半是會(huì )養成他的敏感心�！拔男摹本褪且环N多情心和敏感心。遺傳的基因里也許帶有它，但是能夠做到從語(yǔ)言和言語(yǔ)中表現出來(lái)，則還是需要通過(guò)后天的培養……總之，文心就是借助言語(yǔ)活動(dòng)，通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)表現對世界和自我的關(guān)懷的一種生命情感�？梢哉f(shuō)它是一種文化心態(tài)，或更流行地說(shuō)，是最本質(zhì)的人文關(guān)懷。
依我之見(jiàn)，一般愛(ài)讀書(shū)的人，寫(xiě)寫(xiě)文章不會(huì )太苦;反之，就苦。讀書(shū)是吸收，寫(xiě)作是傾吐。
“采集之時(shí)，貪多務(wù)得，要跟奸商一般，只消得風(fēng)聞何處有門(mén)路，有貨，便千方百計鉆挖，弄到手方可死心，不管是什么東西，只要是可稱(chēng)為‘貨’，便囤積，不厭其多�！�(矛盾)
語(yǔ)文之門(mén)就在一切言語(yǔ)和語(yǔ)言之中。你首先得盡量去親近之，貼緊之;而親近貼緊之法，便是誦讀，是口誦心惟，是荀子所說(shuō)的“誦數以貫之，思索以通之�！�
語(yǔ)文之路的第一程，便是先解放自己，各自向著(zhù)語(yǔ)文的廣闊世界，去四處走走看看，去廣搜博采，自由涉獵。
所有的讀物都在為你引路，只是所引的方向、層級以及方法和效果并不相同而已。
語(yǔ)言學(xué)家告訴我們：越是生動(dòng)的語(yǔ)言越難以使人意識到“語(yǔ)言”�？梢哉f(shuō)，一個(gè)人的語(yǔ)文能力，必然是在語(yǔ)感的不斷豐富和敏銳的過(guò)程中才能不斷得到提高。
模仿-變化-創(chuàng )造。這便是語(yǔ)文學(xué)得既快又好的唯一捷徑。
“語(yǔ)文學(xué)習的外延和生活的外延相等�！�(科勒斯涅克)
中小學(xué)的語(yǔ)文教育，實(shí)質(zhì)上應該視之為包括文字和文學(xué)啟蒙在內的文化啟蒙教育。
語(yǔ)文這門(mén)功課無(wú)論是人文教育還是技能訓練，都有賴(lài)于大量的誦讀和積累而內化為素養。
道德心、慧心和文心，原是三位一體，應該共同培育。
學(xué)好語(yǔ)文，一靠興趣，二靠習慣，三才方法。興趣與方法都要化為習慣，持之以恒，才能久久為功。
我們每個(gè)人都是閱讀的主人。閱讀并不是被動(dòng)地接受，而是主動(dòng)地對話(huà)。
語(yǔ)言藝術(shù)家的技巧就在于尋找唯一需要的詞的唯一的位置。(托爾斯泰)
初中的語(yǔ)文課，則是要求學(xué)生必須養成自覺(jué)自主地讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的習慣，要訓練自學(xué)的能力。
語(yǔ)文課應該上成生動(dòng)的對話(huà)課。
對一切語(yǔ)言和言語(yǔ)采取一種研究、鑒賞、判別的態(tài)度，才能不斷提高自己的語(yǔ)感。
作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)工作者，不論他專(zhuān)的是什么業(yè)，他的工作經(jīng)歷，就是他提高業(yè)務(wù)素養的主要途徑。
剛日讀經(jīng)柔日讀史，有酒學(xué)仙無(wú)酒學(xué)佛。(錢(qián)大昕)
朱光潛認為，除了學(xué)問(wèn)經(jīng)驗，另有兩種資稟可使文人成為文人，一是對人生世相的敏感，一是對于語(yǔ)言文字的敏感。
好的文章總給人一種透徹感，或曰透明感、澄澈感。
聽(tīng)、讀——語(yǔ)言的消極儲存;說(shuō)、寫(xiě)——語(yǔ)言的積極透支。
“熟讀精思”，我認為這四個(gè)字，大可以作為語(yǔ)文教學(xué)的主要形式或基本手段，認真實(shí)踐好好總結。
“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能�！�(葉圣陶)
“會(huì )寫(xiě)文章的人往往不是老師教的，是他自己雜七雜八地看�！�(葉圣陶)
粗加歸類(lèi)，預習中提出的問(wèn)題大約有三種：有所不知，有所質(zhì)疑，有所領(lǐng)悟。它們都是疑問(wèn)，但都反映著(zhù)不同程度的認識，都帶上思索的痕跡。
矛盾曾經(jīng)指導過(guò)兩種閱讀方法：“一邊讀，一邊回想他所經(jīng)驗過(guò)的相似的生活;或者一邊讀，一邊到現實(shí)的生活中去看�！币粋�(gè)善于閱讀的人，他的閱讀能力就是經(jīng)過(guò)這樣自覺(jué)積極地訓練而成的。
評價(jià)一個(gè)未必正確的“發(fā)現”，往往要比肯定一個(gè)正確的發(fā)現更有助于培養良好閱讀習慣和提高閱讀能力。
中學(xué)階段閱讀教學(xué)中的“發(fā)現問(wèn)題”的訓練，在初中一年級這個(gè)起始階段顯得特別重要。如果在中小學(xué)銜接的當口，一開(kāi)始就訓練自學(xué)，自學(xué)的第一步就學(xué)會(huì )自己來(lái)觀(guān)察、發(fā)現問(wèn)題，既養成習慣，又掌握了方法，就可以為此后閱讀能力的提高打下良好的基礎。
語(yǔ)文之所以為工具，一則表明其功能效用，示其重要型;二則強調其操作應用，示其實(shí)踐性;三則提醒其所用在人，示其主動(dòng)性�？傮w來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文用于思維用于實(shí)際用于承載，所以重要;必須在思維交際承載的一切活動(dòng)中去學(xué)習掌握，故應多實(shí)踐常歷練;而幾乎無(wú)時(shí)無(wú)處不在的語(yǔ)文，又須臾離不開(kāi)“人”這一主體，所以語(yǔ)文課程的教與學(xué)都要密切聯(lián)系思想，貼近生活，浸潤情感，陶范行為。
從緊迫性講，今后改革試驗的主要項目至少也有五個(gè)：一，語(yǔ)文“自學(xué)-歷練”的指導;二，語(yǔ)文“能力-習慣”的養成;三，作文“思想-生活”練筆習慣的培養;四，聽(tīng)、說(shuō)“總樞紐”的啟動(dòng)及其與讀、寫(xiě)的配合;五，語(yǔ)文課“得法與課內，收益于課外”的兩翼協(xié)調。
“語(yǔ)言這東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦工不可�！�(毛澤東)
“字要規規范范的寫(xiě)，課文要仔仔細細的讀，練習要踏踏實(shí)實(shí)的做，作文要認認真真的完成�！�
后來(lái)我們三年的作文教學(xué)教改就制定了“寫(xiě)真實(shí)-寫(xiě)具體-寫(xiě)新穎”的“三步走”計劃。
基礎，必須夯實(shí)在教師工作的初始環(huán)節——備課之中。精心備好每一節課，吃透教材和學(xué)生這兩頭，乃是基礎之基礎。
“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話(huà)就是養成良好的習慣。在智育方面，要養成尋求知識和熟悉技能的良好習慣�！�(葉圣陶)
“思之不得，則為明講之�！�
“學(xué)之而不能答，指點(diǎn)不開(kāi)竅，然后暢講，印入更深�！�
講是練的指導，練是講的基礎。
心靈和文化儲備不足的學(xué)生，只能講套話(huà)。 (孫紹振)
語(yǔ)文教師要把自己定位在這樣的坐標里：橫坐標是學(xué)養的積累，縱坐標是經(jīng)驗的增加。
學(xué)生喜歡不喜歡語(yǔ)文課，應該作為考核語(yǔ)文教師的第一標準。
語(yǔ)文備課的前前后后，教師當反復三問(wèn)——
此課文，學(xué)與不學(xué)有何不同?
此課文，教與不教有何不同?
此課文，這樣教與那樣教有何不同?
錢(qián)理群說(shuō)：“我對自己的教學(xué)與研究的一個(gè)基本定位，只是一座連接著(zhù)魯迅與當代青年的‘橋梁’，其最高目的就是吸引學(xué)生和讀者去讀魯迅原著(zhù)，并且是以最終將自己的解脫忘卻(即我經(jīng)常說(shuō)的“過(guò)河拆橋”)為研究?jì)r(jià)值的最高體現�！�
情感活動(dòng)，情緒交流，情境再生，永遠是語(yǔ)文教學(xué)生命力的體現。
語(yǔ)文素養其實(shí)可以概括為三個(gè)方面：學(xué)識、悟性、筆力。
語(yǔ)文教師的四種修能——讀書(shū)、閱世、說(shuō)文、弄筆。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一，是必須通過(guò)閱讀和寫(xiě)作的指導與訓練，使學(xué)生的思想和思維明晰起來(lái)。
語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)專(zhuān)業(yè)。凡是專(zhuān)業(yè)，一需要掌握知識，而需要熟練技能。
基礎，基礎，再基礎;訓練，訓練，再訓練——語(yǔ)文教學(xué)應該常念的經(jīng)咒。
年輕教師常不善于返樸，不善于提煉、歸純，而耽于發(fā)揮，迷于渲染，可能是年齡病。
多引發(fā)思考和激發(fā)想象，就是語(yǔ)文課的“多跑”，從而產(chǎn)生精神勞動(dòng)的興會(huì )與能量。
傳統積淀下來(lái)的東西，永遠是學(xué)道的第一課，出道的第一關(guān)，得道的第一招。
語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，需要搭好兩座橋：一座是通過(guò)語(yǔ)言文字抵達課文精要的橋，一座是通過(guò)良好的習慣方法的訓練，從學(xué)生原有程度升抵教學(xué)目標的橋。
教語(yǔ)文，一旦入了門(mén)道，其實(shí)就只剩下“取舍”二字，再進(jìn)一步，便是“剪裁”�！凹舨谩钡膶�(shí)質(zhì)也無(wú)非是“取舍”。取舍，是語(yǔ)文教師的終生修煉，它聯(lián)系著(zhù)教育的無(wú)窮底蘊和教師的全面素養。
李如龍教授認為，對語(yǔ)文教師應有三個(gè)基本要求：一要知識，二要方法，三要熱情。猶如蒸饅頭，面粉是知識，酵粉是方法，溫度是熱情。
錢(qián)學(xué)森說(shuō)：教育的最終機理在于人腦的思維過(guò)程。
語(yǔ)文的“教”，實(shí)際上是一種多向的對話(huà)和交流。
閱讀也是一種發(fā)現——發(fā)現自己和作者之間的差距，并瞬間得到彌合;當然也發(fā)現吻合，發(fā)現超越，從而感到滿(mǎn)足與歡喜。
一個(gè)好的語(yǔ)文教師，必須具備一種對于語(yǔ)言表達的敏銳的規范感，對準確、妥帖、簡(jiǎn)練的語(yǔ)言的瞬間感覺(jué)與判斷，而與其相應的，則是迅速做出更動(dòng)、修改、補充、調適言語(yǔ)反應。
訓練，訓練，再訓練。教材須有較高的訓練價(jià)值，教法須有切實(shí)的訓練保證。教師須有足夠的訓練素養。
語(yǔ)文教學(xué)也應該從“具體剖析”開(kāi)始，直逼效益問(wèn)題的核心。解剖者何?一剖一節課，二剖一張卷，三剖一個(gè)學(xué)生。此亦一種類(lèi)型的個(gè)案。
國家有“三農”問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)改革則有“三普”問(wèn)題——要適合普通學(xué)校，適應普通教師，能夠普遍提高成績(jì)。
想教好一篇文學(xué)作品，教師應該具有詩(shī)情和理性的教學(xué)語(yǔ)言，否則就無(wú)法讓學(xué)生進(jìn)入文本，也無(wú)法受到感染，令其折服。
動(dòng)筆墨的讀書(shū)訓練——融積累、感悟、應用于一爐之綜合。
一個(gè)稱(chēng)職的語(yǔ)文教師，不應該只是勤于教書(shū)，能夠較好書(shū)的指導者，還應該有自己的一塊語(yǔ)文小園地，躬身其中，親知甘苦，自得其樂(lè )。他既要用語(yǔ)文育人，更要以語(yǔ)文修身。他應該讓學(xué)生從他身上看到學(xué)到許多更親切更生動(dòng)的語(yǔ)文。身教重于言傳，是被我視為語(yǔ)文教育的三個(gè)重要特征之一。
關(guān)于課堂教學(xué)語(yǔ)言的思考——
恰當 簡(jiǎn)潔 變化
清晰度 邏輯性 節奏感
區別說(shuō)話(huà)語(yǔ)氣與教學(xué)語(yǔ)氣
節奏 音量 彈性
啟發(fā) 激發(fā) 生發(fā)
長(cháng)短句的穿插 口語(yǔ)板書(shū)之相映
聲情并茂與雅俗共賞
用語(yǔ)如潑與惜唾如金
要有一點(diǎn)輕松感、幽默感
要帶點(diǎn)軟性
定向 誘導 熨帖
從書(shū)面語(yǔ)吸取 向口頭語(yǔ)描摹
要善于傾聽(tīng)、調適、作必要的重復
由此形成了我們的“語(yǔ)文”理解：讀書(shū)、寫(xiě)作，語(yǔ)文活動(dòng)。對外，它是抵御一切壓力和誘惑的精神支柱;對內，它是自我生命發(fā)展的需要，是修身養性，安身立命的依托。
一個(gè)懂得寫(xiě)作規律的教師，必定將主要力量放在指導學(xué)生“靜默觀(guān)察”即積累寫(xiě)作材料，并“爛熟于心”即思索、內化、積淀思想上，“一旦內儲充盈，到時(shí)就會(huì )文思幅輳，筆下溜圓，呵成一篇千字文不算難事�！�
課堂是我讀書(shū)的用武之地，也是教書(shū)思考的源泉。
若能始終堅持教書(shū)、讀書(shū)、思考、研究，一個(gè)教師的教學(xué)生命就會(huì )更快地成熟起來(lái)，并不在乎一定要從教多少時(shí)間。
語(yǔ)文教育的目的，是要使一個(gè)人的語(yǔ)言自發(fā)行為變成自覺(jué)行為，使之合乎規范切于需要。
以文解文：就是在文章中把文章讀懂。
讀與寫(xiě)，一個(gè)是吸收，一個(gè)是吸納，二者形式雖異，內在的聯(lián)系卻十分密切。寫(xiě)和說(shuō)也同樣不是知識的運用，乃是通過(guò)積累、模仿、應用而形成習慣。
我的作文教學(xué)有三大原則：一是解放題材，一切可寫(xiě);二是以筆代口，隨時(shí)能寫(xiě);三是熟誦摹仿，由讀悟寫(xiě)。
以三年為期，每年訓練一個(gè)重點(diǎn)：初一“寫(xiě)真實(shí)”，初二“寫(xiě)具體”，初三“寫(xiě)新穎”。
如果是一個(gè)有經(jīng)驗的語(yǔ)文老師，他既能讓學(xué)生“讀得懂”，又善于指導學(xué)生“懂得讀”，也就是說(shuō)，他會(huì )將“教教材”和“用教材教”很好結合起來(lái)，在使用練習上他就會(huì )下功夫，顯水平。
中小學(xué)教育，主要是培養“共性”的基礎教育，而不是主要培養“個(gè)性”，只是在培養共性中不要忽略個(gè)性的差異而已。
語(yǔ)文價(jià)值觀(guān)、語(yǔ)文文化觀(guān)、語(yǔ)文審美觀(guān)、語(yǔ)文思維方法論，以及各種語(yǔ)文知識都會(huì )在閱讀分析、鑒賞和評價(jià)過(guò)程中，相生相成，融為一體，渾然天成。
凡是教不得法，幾乎都可以在沒(méi)有吃透教材上找到原因。
“教是為了不教”，這是我終生信奉的教育宗旨。
語(yǔ)文教育的全過(guò)程，就是語(yǔ)言行為習慣的養成過(guò)程。
語(yǔ)言倒是語(yǔ)文自己的東西。它是一種經(jīng)驗，或說(shuō)是偏于經(jīng)驗或體驗的一種能力，是一種語(yǔ)文綜合感受力。
誦讀的遍數要足，要盡量熟讀課文，努力去體驗“其言若出吾之口，其意若出吾之心”的親切感、愉悅感。
閱讀(寫(xiě)作也一樣)是一種心理體驗過(guò)程，一種語(yǔ)感經(jīng)驗過(guò)程，如同一切美感經(jīng)驗一樣，是一種極端聚精會(huì )神的狀態(tài)，一種獨立自足的世界。教學(xué)要盡可能在不干擾不破壞這種精神世界的前提下進(jìn)行。
培養語(yǔ)文習慣是一個(gè)較長(cháng)的過(guò)程。形成能力不可能靠旦夕之功。
英國教育家�？怂估�(C.E.Eckersley)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言教師最有害的缺點(diǎn)和最流行的通病是講得太多，他試圖以教帶學(xué)，結果是學(xué)生什么也學(xué)不到�！�
語(yǔ)文教學(xué)要實(shí)現高效能，除了不能偏離課程所固有的思想文化教育的大方向，還必須把課程訓練目標確定為“掌握方法和培養習慣”，把教學(xué)基本方法確定為“輔導自學(xué)和歷練自學(xué)”：初中重在循蹈規范，培養習慣;高中重在輔導自學(xué)，歷練成習。
誦習，正是“會(huì )本文”的最基本也是最佳的途徑。通過(guò)反復誦習而自能感知了悟的，就應該盡量少加講解與注釋。
語(yǔ)文課堂應該是學(xué)生的練功場(chǎng)，而不是教師的講習所。
“從閱讀中的心智活動(dòng)過(guò)程來(lái)說(shuō)，吸收和傾吐是相互聯(lián)系、交互為用的：在閱讀中，為了更好地吸收，同時(shí)就必須有一定的量和一定的質(zhì)的傾吐;而這一定的量和質(zhì)的傾吐，正是有效的吸收的必要前提�！�
十如何
——語(yǔ)文教學(xué)具體操作抽象談
一、 如何備好一篇課文
1、 備課前要先“粗備”一個(gè)單元，了解“這一篇”在一個(gè)單元里的地位和作用。既不能游離于單元之外，也無(wú)需將整個(gè)單元任務(wù)，讓一篇全包了。
2、 要讓自己處在雙重閱讀者——理想閱讀者和學(xué)生閱讀者——的位置，多做換位思考，而不是一下子就站在教學(xué)者的角度，先入為主，老師想著(zhù)應該怎么教怎么教。
3、 不要忙著(zhù)讀“教參”。相信自己的“第一感”。寫(xiě)出了閱讀的心得(批注、筆記)或教案的初案之后，再參考別人的文章不遲。切忌用他人的紙樣裁自己的衣裳。
二、 如何確定教學(xué)內容
1、 先問(wèn)自己這一篇為什么要“學(xué)”。如果回答因為是精品甚至是經(jīng)典，那么，讓學(xué)生知道“精”之所以“精”，“典”之所以典，就是這一篇的教學(xué)內容。如果回答的是，因為既然編進(jìn)了書(shū)本所以要學(xué)，那么實(shí)際上學(xué)不學(xué)它也就無(wú)所謂了，還教什么?
2、 再問(wèn)這一篇為什么需要“教”。通常一篇文章不“教”也能“學(xué)”懂，否則它先就不會(huì )有讀者。那么為什么還需要“教”?你應該找出需要“教”的三條五條理由，再根據“課標”、“學(xué)情”等篩選提煉一下，教學(xué)內容就出來(lái)了。
3、 最后，你還是先要確定“什么不教”。學(xué)生(一般)已經(jīng)知道的“不教”，今天學(xué)生還不需要知道的“不教”，不是本單元教學(xué)重點(diǎn)的“不教”。盡可能多剔除“不需要教的”，才能把教學(xué)內容提煉得很精粹，任務(wù)規定很集中。讀一讀陳鐘梁教《風(fēng)箏》的課堂實(shí)錄，可能茅塞頓開(kāi)。
三、 如何收到預習的效果
1、 教師如果不充分認識預習的重要性，學(xué)生就不可能重視。在預習的基礎上教學(xué)，在教學(xué)的指導下預習，是語(yǔ)文課的一條定律。不預習就上課，是語(yǔ)文教學(xué)低效率的一個(gè)癥結。一節課有預習墊底，就會(huì )出現高度;有預習先行，就會(huì )出現深度。
2、 預習需要制定“常規”，有計劃有步驟地實(shí)施。不要一下子布置太多，要求很高。這是習慣的事，要有耐心。剛開(kāi)始，甚至只要熟悉若干字音字形和詞義，可視為“養習”的良好開(kāi)始。只要師生共同重視，持之以恒，大概花一個(gè)學(xué)期，就能夠把預習的習慣培養起來(lái)。
3、 教師應做出“示范”，不要徒托空言。更不能沒(méi)有檢查，聽(tīng)之任之。凡有新課，必有布置;凡有布置，必有檢查。用課前5分鐘，有目的有重點(diǎn)地逐步推進(jìn)。放棄檢查，預習全空。
4、 預習最能使學(xué)生感學(xué)受用的，是發(fā)生疑問(wèn)而引起對話(huà)交流的興趣，以及由此獲得探究的自信和滿(mǎn)足感。所以預習應以“設疑”為主項，而“識記”次之。
四、 如何組織一堂課的教學(xué)
1、 語(yǔ)文課最容易變成廢話(huà)的集散地。孫紹振說(shuō)“中國的語(yǔ)文課上，師生的生命浪費是世界之最”，一半緣于教學(xué)內容，一半緣于教學(xué)組織。因此必須謹記“45分鐘”這一稍縱即逝的數字!要一分鐘掰做兩分鐘來(lái)用，珍愛(ài)生命，精打細算，惜唾如金!
2、 最好不要僅僅告訴別人：今天這節課，只教課文的××段(或××內容)，剩下的××段(或××內容)是下一節上。這等于是影視節目廣告，告訴你今天演幾集，什么時(shí)候演完。要讓聽(tīng)課的，聽(tīng)出你是圍繞一個(gè)課題，在進(jìn)行有序地展開(kāi)，邏輯地推進(jìn)。有經(jīng)驗的聽(tīng)課者，不會(huì )關(guān)心你上到哪里，關(guān)心的是你上到了什么關(guān)節眼，他會(huì )預想你的下一個(gè)動(dòng)作是如何銜接，會(huì )走到一個(gè)什么合適的站點(diǎn)。
3、 一節好的語(yǔ)文課的“序”，一般是用有意義有關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，將教學(xué)內容，通過(guò)思考探究的方式相互銜接起來(lái)。當然，也有的是按照課文自身的順序，然而，也不能沒(méi)有問(wèn)題的接續和展開(kāi)。教魯迅的《拿來(lái)主義》，一段段地解讀下去，未嘗不是一個(gè)可選擇的方法，但如果在通讀課文之后，問(wèn)道：文中有一個(gè)起著(zhù)樞紐作用的關(guān)鍵句“所以，我們用運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿�！蹦敲�，既然有個(gè)“所以”，就應當有個(gè)“因為”，究竟是什么原因，我們必須“拿來(lái)”呢?這個(gè)問(wèn)題的設計，就包含了“組織教學(xué)”的用心在其中。學(xué)生如果頭腦清楚，或訓練有素，他必然會(huì )自覺(jué)地去發(fā)現課文前面幾個(gè)段落的思路是如何進(jìn)展的。因此，一個(gè)或好幾個(gè)好的問(wèn)題的設計、啟發(fā)和運用，幾乎是一節課組織教學(xué)的全部?jì)热�，也是效率的基本保證。
4、 一節課的開(kāi)頭很重要。但不是那種專(zhuān)為表演給人看的故作姿態(tài)的“導入”，才算是像樣的“開(kāi)頭”。為導入而導入，徒然是浪費時(shí)間。還是以有啟發(fā)性和有趣的問(wèn)題導入為佳。上課的第一分鐘，就要抓著(zhù)孩子的注意力。教師開(kāi)頭的幾句話(huà)，就應該能夠產(chǎn)生“熱身”的效果。
5、 不妨在講臺上放一塊手表，學(xué)會(huì )控制時(shí)間。在教案里表明什么教學(xué)內容用多少時(shí)間，也不見(jiàn)得沒(méi)有必要。結束一堂課，切不可急急匆匆。習慣于用3-5分鐘進(jìn)行總結，會(huì )有助于提高課的質(zhì)量。否則，讓下課鈴聲催趕著(zhù)下課匆忙收拾殘課，既煞風(fēng)景，也斫傷課的靈魂。
五、 如何設計和使用板書(shū)
1、 語(yǔ)文課上沒(méi)有板書(shū)是不可思議的�；蛘呤菫榱送怀鰪娬{需要識記的教學(xué)內容，或者為了使某一內容重點(diǎn)更加醒豁，條理更加清晰;當然，也可以使教學(xué)過(guò)程富于節奏感，不至于出現聽(tīng)覺(jué)疲勞。如果怕字寫(xiě)得不好，自慚形穢，有意藏拙，那是失職。
2、 板書(shū)設計，應該在整篇教案完成之后。此時(shí)需要下一番提煉的工夫，使之成為鮮亮的綱目，閃光的課眼。平庸的全然可以用口說(shuō)代替的板書(shū)，比不做更糟。表示結構的板書(shū)，用語(yǔ)盡量做到準確工整。帶有概括或總結性的板書(shū)，用語(yǔ)宜多加斟酌，要簡(jiǎn)練而有力。板書(shū)一般不宜太繁，表述條暢，言簡(jiǎn)意賅，最是上乘。
3、 預設的板書(shū)，書(shū)寫(xiě)在需要講解或討論的內容之前還是之后，是需要考慮的。像史地政的課程那樣，先列出提綱再進(jìn)入程序，語(yǔ)文課未必可取。語(yǔ)文課程的特點(diǎn)適合采用歸納法，而不太適用演繹法。
4、 即興板書(shū)在語(yǔ)文課上作用不小。但也要防止率意涂鴉，狼藉一片。至少要在黑板上劃出1/3的“特寫(xiě)”供其揮寫(xiě)，以避免和“預設板書(shū)”錯雜混淆。
5、 一翻開(kāi)課本就了然，還有必要再把課文標題和作者板書(shū)出來(lái)嗎?除非你想在標題上“做文章”。至于連第幾課都要寫(xiě)一寫(xiě)，是否拿它提醒學(xué)生：你們要與時(shí)具進(jìn)啊?
6、 投影的“板書(shū)”，就更需要字斟句酌。一旦映現，更改為難。而冷森森地打在幕上，似乎總不如臨場(chǎng)書(shū)寫(xiě)而富于動(dòng)態(tài)感和親切感。
六、 課堂如何對話(huà)
1、 不要片面理解“對話(huà)”。師生就文本互為問(wèn)答討論(所謂“三向”)，是對話(huà)。一方說(shuō)話(huà)，一方傾聽(tīng)，也是對話(huà)。朗讀默讀難道不是對話(huà)嗎?當然也是。對話(huà)即交流。只把形式的外在的交流視為對話(huà)，把無(wú)形的內在的互動(dòng)斥為“一言堂”“注入式”，是機械論思維在作怪。
2、 教師課堂提問(wèn)有三忌：一忌問(wèn)不明白，學(xué)生答非所問(wèn)。二忌立問(wèn)即答，學(xué)生思不及義。三忌答了不置可否，“坐下拉倒”;或一概稱(chēng)好，還要“掌聲鼓勵”;或者干脆把學(xué)生的回答“直接”作為教師的標準答案：“你的就是我的�！�
再簡(jiǎn)單的問(wèn)題，也需要多想想，該怎么問(wèn)才能然學(xué)生明白問(wèn)題的要求和回答的要點(diǎn)。一般須給予十幾秒的思考準備，包括口頭表達的臨場(chǎng)組織。如果有太長(cháng)的“冷場(chǎng)”，就需要考慮引導，還要反思問(wèn)題是否恰當。
3、 任何一種“對話(huà)”，都應視為教學(xué)內容的一個(gè)部分。善于聽(tīng)“答話(huà)”，隨即引導，高明點(diǎn)撥，讓學(xué)生開(kāi)竅，要比給出“標準答案”更有價(jià)值。一個(gè)問(wèn)題由幾個(gè)人的討論回答而補充修整，要比“一次性通過(guò)”更有意義。過(guò)程與方法重于結論，是課標的精神，在“對話(huà)”中最應得到貫徹。
七、 如何布置課后的復習
1、 大多數情況下，語(yǔ)文課幾乎放棄了課后復習的布置，自承乏軟無(wú)力，把合理支配的時(shí)間拱手讓人，好像比封建歷史上的削土割地還要無(wú)奈。因此有必要認真研究一下，到底語(yǔ)文需不需要復習?復習什么?有沒(méi)有時(shí)間保證?有沒(méi)有可能每天檢查?
2、 如果當仁不讓?zhuān)绽硪还?a target="_blank" href="http://www.xianruitang.com/pic/" title="語(yǔ)文">語(yǔ)文課至少應有半小時(shí)的復習或作業(yè)的時(shí)間。預習新課和復習舊課，大約是3：2或4：1的比例。復習的項目，主要是課文重點(diǎn)內容的識記和語(yǔ)文知識(方法、習慣、技能等)的運用。形式一般是口答題和文答題。題目必須能夠激發(fā)探究的興趣，與其籠統題目，泛泛布置，不如要求把課文朗讀一兩遍，或者抄寫(xiě)或干段落，也可以印發(fā)相關(guān)的輔讀材料指導閱讀參考。
3、 同預習一樣，復習應不時(shí)進(jìn)行檢查，否則時(shí)間一久，終成虛話(huà)。
八、 如何批改作文
1、 先把作文看一遍再改，不要邊看邊改。以“語(yǔ)批”為主，修改次之。修改處需令比較，讓寫(xiě)作者知道為何需要改，也允許持不同看法，鼓勵前來(lái)同教師交流。
2、 一次作文縱有參差不齊，但大體還是能按不同情況或不同標準歸出幾種類(lèi)型。一邊批改一邊就得歸類(lèi)。發(fā)現和研究類(lèi)型和典型，講決定作文批改的質(zhì)量，不可因費工耗時(shí)而不為。選擇類(lèi)型重點(diǎn)批改，不失為一種多快好省的辦法，而典型批改尤需著(zhù)力。
3、 注意發(fā)現每一篇作文的閃光點(diǎn)。哪怕只有一個(gè)詞用得精當，一個(gè)句子表達得精彩，都不吝可圈可點(diǎn)。鼓勵之于作文，效果有時(shí)出乎意料地驚人。
九、 如何進(jìn)入課文的分析
1、 不同類(lèi)型(文體)的課文有不同的進(jìn)入方式。但是首先還是要明確為什么需要分析。一篇好文章，本是有機的整體，干嗎要去分析它?分析的目的，在于揭示，在于披文入情，提要鉤玄，通過(guò)由表及里，由此及彼，抵達言辭的內蘊。分析不是肢解，不是剁碎，分析之后，是讓讀者更加看到整體，是從局部或細部識通篇，窺全豹。
2、 不管是否按照課文的順序數，進(jìn)入“分析”的方法大體有三種：
其一是尋找“緊要語(yǔ)”(朱熹)。包括孫紹振所說(shuō)的“關(guān)鍵詞”，或文章中精要、精彩、精妙的語(yǔ)句。
其二是發(fā)現“關(guān)節眼”。也就是通篇文字的聯(lián)絡(luò )照應。不僅是段與段之間的銜接，更有詞語(yǔ)句子的配合呼應。
其三是比較“新異處”。這一般是在和(同類(lèi))的其他作家作品作比較中，發(fā)現其內容的豐富深刻，形式的獨特新穎等。
3、 進(jìn)入“分析”的途徑也大抵有三種：
其一是聚焦“形象”的特寫(xiě)與細節。一般適合于小說(shuō)、戲劇等有人物、情節的作品。
其二是揣摩品味新異傳神的語(yǔ)句，或波瀾迭起、搖曳生姿的行文布局。但也不忽略平字見(jiàn)奇、樸字見(jiàn)色的語(yǔ)言表達。一般適合于敘事言情寫(xiě)景的散文。
其三是為課文編提綱或列圖表，找線(xiàn)索，尋因果。一般適合于各種說(shuō)明文和議論文。
以上或有交叉。而辨詞析句、咬文嚼字這一主要手段，則一以貫之。
十、 如何教文言文
1、 學(xué)文言文不僅是學(xué)會(huì )“懂文言”，也是學(xué)習“用白話(huà)”。是在古今漢語(yǔ)的異形同質(zhì)和同形同質(zhì)的聯(lián)系比較之中，豐富對民族語(yǔ)言的語(yǔ)感。不要老是掂著(zhù)古今言殊，其實(shí)更多的是相同和相近。
2、 必先要求學(xué)生參照注解和利用工具書(shū)，進(jìn)行通釋與串譯。一定避免沒(méi)有預習，就面對生課，開(kāi)始解釋翻譯。但須提醒：照搬注釋當譯文，常會(huì )出差錯。
3、 一般要將課文先誦讀一兩遍。是逐句翻譯下來(lái)，還是把容易理解的句子一讀帶過(guò)，只找其中重點(diǎn)的詞句進(jìn)行講解討論，當看學(xué)生的實(shí)際情況，也看課文的特點(diǎn)(如一些古典的美文，用優(yōu)美的現代漢語(yǔ)通篇連貫翻譯一下，似乎很有必要)。
4、 不要上成古漢語(yǔ)課。避免解讀一句，就抓住某個(gè)語(yǔ)法現象大講一通，通篇讀去，一路“開(kāi)花”，可就是不見(jiàn)“果實(shí)”——對文義的準確完整通暢深刻的領(lǐng)會(huì )。用拐杖是為了幫助走好路，而不是忽略走路而研究拐杖。
5、 每一課都可能有若干常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞或特殊句式，值得提示或強調，宜放到課文教完，加以整理歸納，以助識記，不要穿插在解讀中進(jìn)行。
6、 文言文所關(guān)涉到的文學(xué)知識和文化常識，常常是教師的“專(zhuān)利”，亦為學(xué)生所樂(lè )聞，當避免大肆推銷(xiāo)販賣(mài)。
語(yǔ)文讀書(shū)筆記(二)
想想自己畢業(yè)快三年了，作為一名師范類(lèi)的中文系畢業(yè)生，自然而然的走上了中學(xué)語(yǔ)文教師的崗位。很慶幸自己還生活在校園中，這樣感覺(jué)自己還能經(jīng)常和書(shū)本打交道。因為，讀書(shū)是我生活中不可缺少的部分。我愛(ài)書(shū)，也愛(ài)讀書(shū)!
書(shū)，都彌漫著(zhù)香氣。讀書(shū)不僅僅是一種需要，更是一種性情的愉悅。它如同春日扁舟里的放歌，夏日荷塘中的嬉戲，秋日田野里的散步，隆冬爐火旁的傾談，它是心緒的慰藉，是靈魂的依傍。讀書(shū)，可以慰藉心靈，讓寂寞封存在書(shū)香中;讀書(shū)，可以洗滌心靈，讓高尚的人格在書(shū)中升華;讀書(shū)，可以播撒希望的種子。讓生命結出豐碩的果實(shí);讀書(shū)，可以插上騰飛的翅膀，讓生命自由飛翔!
讀小說(shuō)，在經(jīng)典里感受豪氣與浪漫;讀散文，在優(yōu)美里感受平實(shí)與真情;讀雜文，在議論中感悟哲理與生活;讀雜志，在故事里愉悅身心，陶冶性情。喜歡在清晨讀詩(shī)歌，在膾炙人口中感受音樂(lè )美與結構美。孟郊的“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”讓我感受到親情的真摯;劉蘭芝的“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉移”，讓我感動(dòng)于愛(ài)情的堅強與力量。徐志摩的“在康橋的柔波里我甘心做一條水草”讓我想到曾經(jīng)離開(kāi)的母校。海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》讓我們感悟到生命與理想的碰撞、在詩(shī)歌中沉醉。
風(fēng)清云淡的日子，獨自倚在窗前，看花開(kāi)花落，賞云卷云舒。低頭一回眸，桌上的書(shū)，窗前的樹(shù)，樹(shù)葉上躍動(dòng)的陽(yáng)光，一起憩息在心靈中。驀然回首，生活中也有很多無(wú)形的書(shū)，伴我們成長(cháng)。母愛(ài)是一部書(shū)，是世間最美麗的一部書(shū)，我們的一生都沉浸在她的潤澤呵護中，父親是一部書(shū)，一本厚重的書(shū)，我們要用一生去讀懂它，讀懂那如山的父愛(ài)。朋友是一部書(shū)，一部精致的書(shū)，共同記錄下了友誼點(diǎn)滴。家鄉是一本純樸的書(shū)，卻又是根入心底的書(shū)，“落葉歸根”是對家鄉的眷戀，“家鄉魂”又是對家鄉的熱愛(ài)，讀懂這部書(shū)時(shí)，我們也明白了“一方水土一方情，月是故鄉明”的真諦。
夜半，回味形形色色有形的書(shū)和無(wú)形的書(shū)，讓夢(mèng)境也豐富多彩，真是“夜半有夢(mèng)書(shū)當枕”啊。有書(shū)香的地方就有美麗，心靈也會(huì )在書(shū)中憩息。很多時(shí)候我們不知道怎么來(lái)詮釋生活，但在書(shū)里卻可以發(fā)現生活的真諦。
我認為，作為教書(shū)育人的教師，讀書(shū)，還有更深層的意義。
讀書(shū)就是一種學(xué)習。學(xué)校是學(xué)習知識的地方，學(xué)習氛圍必定是非常濃厚的，教師一定是帶頭讀書(shū)學(xué)習的，這本身就是對學(xué)生的一種言傳身教。愛(ài)讀書(shū)、有學(xué)養的教師，往往都是學(xué)生心目中的偶像，教師的一舉一動(dòng)，都會(huì )讓學(xué)生刻意揣摩效仿，有很多學(xué)生就是在老師的熏染下愛(ài)上讀書(shū)的。很難想象，一個(gè)不喜歡讀書(shū)學(xué)習的教師，能培養出愛(ài)讀書(shū)學(xué)習的學(xué)生。
讀書(shū)能提升教師心靈修養。讀書(shū)不僅能增長(cháng)知識，開(kāi)闊視野，還能滋養我們的人生底氣。教師是社會(huì )上最大的一個(gè)知識分子群體，雖然待遇較差，地位一般，但是社會(huì )看教師的眼光卻很高。人們往往把教師看作是有學(xué)識、有文化、有修養的人，無(wú)論說(shuō)話(huà)做事，都得高標準，嚴要求，不能跟社會(huì )上的人一樣。一個(gè)有讀書(shū)習慣的教師，經(jīng)過(guò)書(shū)籍日積月累的浸潤，氣質(zhì)就會(huì )逐漸變得高貴而不媚俗，性情逐漸變得細膩而平靜，內心逐漸變得博愛(ài)而不自私，一句話(huà)，讀書(shū)可以使教師的靈魂變得高尚而偉大起來(lái)，這樣的教師，自然就會(huì )贏(yíng)得別人的尊重。
讀書(shū)能讓教師博學(xué)多才，悟性提高。新課程改革，對教師駕馭課堂的能力提出了更高的要求，教師教學(xué)不能再跟以前那樣照本宣科，一味地講解教材，而是要師生互動(dòng)，要聯(lián)系實(shí)際生發(fā)，擴展。這就要求教師不僅要有豐富的知識貯備，更要有很好的悟性，今天的讀書(shū)體驗就是明天的課堂實(shí)踐。只有教師書(shū)讀多了，知識面廣了，領(lǐng)悟能力強了，在課堂上才會(huì )如魚(yú)得水，游刃有余，課堂才能高潮迭起，精彩紛呈。這樣，學(xué)生就會(huì )在享受中快樂(lè )學(xué)習，教師就會(huì )在享受中輕松施教。
讀書(shū)能讓人保持平淡的心境。有人把讀書(shū)比做精神的呼吸，此話(huà)的確有道理。工作累了，讀上一段，在浮躁的現實(shí)中尋得一份寧靜平淡，這種感覺(jué)是做其它任何事情都難比擬的。當你對一本書(shū)、一篇文章，甚至一句話(huà)產(chǎn)生深深共鳴的時(shí)候，你會(huì )覺(jué)得讀書(shū)竟有如此的魅力，竟是如此地陶冶人的性情，凈化人的心靈。心浮氣躁、雞腸狗肚、名利熏心的人是干不好教育工作的，但是，如果讀書(shū)不斷，不良的思想氣質(zhì)是可以改變的。
讀書(shū)的好處當然很多，我個(gè)人認為，對教師而言，還是應該有所選擇的。除了應該讀一些文學(xué)方面的名著(zhù)外，更應該多讀一些專(zhuān)業(yè)方面的書(shū)籍。文學(xué)書(shū)籍要讀名家名著(zhù)，經(jīng)典名著(zhù)經(jīng)歷了歲月的淘洗而流傳至今，凝聚了人類(lèi)思想文化的精華，讀來(lái)可以陶冶思想情操，給人以更深的啟迪。專(zhuān)業(yè)方面要有所提升，首先要走近大師，讀陶行知、葉圣陶、蘇霍姆林斯基、杜威等中外教育名家的教育理論著(zhù)作;其次要熟悉當下一些實(shí)力派教育專(zhuān)家，如李希貴、張文質(zhì)、魏書(shū)生、于漪、朱永新、肖川等人的著(zhù)述;再次要學(xué)習教學(xué)名師的課堂教學(xué)藝術(shù)，如李鎮西、竇桂梅等人的教學(xué)隨想。當然，讀書(shū)是教師的個(gè)人行為，應根據個(gè)人的愛(ài)好和個(gè)性有選擇地閱讀。相信，讀名家的書(shū)，肯定會(huì )受益匪淺。
古代的那些文人墨客,都有一個(gè)相同的愛(ài)好——讀書(shū).書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯.讀書(shū)是每個(gè)人都做過(guò)的事情,有許多人愛(ài)書(shū)如寶,手不釋卷,因為一本好書(shū)可以影響一個(gè)人的一生.
真的希望我們的老師都能喜歡讀書(shū)，讓讀書(shū)來(lái)提升我們的品質(zhì)，促進(jìn)我們成長(cháng)。網(wǎng)絡(luò )編輯必備文章快速整理工具
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