我心愛(ài)的小兔小學(xué)作文
《習近平談治國理政》一書(shū)，是當代中國馬克思主義的杰作，也是體現中華文化的范本，放射出燦爛的人文之光。書(shū)中的人文思想、人文情懷和人文理念，繼承和弘揚了中華優(yōu)秀傳統文化，增強了中華民族的文化自信。
體現中華文化人文品格
習近平同志指出，精神的力量是無(wú)窮的，道德的力量也是無(wú)窮的。中華文化源遠流長(cháng)，蘊含著(zhù)豐富的精神和道德資源，孕育了中華民族的寶貴人文品格。這種品格，主要體現為中華文化具有包容和忍耐、崇尚親和友善、博采眾長(cháng)和與時(shí)俱進(jìn)的特征。
中華文化具有包容性和忍耐力。習近平同志強調：“文明是包容的，人類(lèi)文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。”中華文化是在連綿不斷的民族融合中不斷充實(shí)發(fā)展起來(lái)的，因而天然具有包容性，這是中華文化不斷興旺發(fā)達的內因之所在。
中華文化的包容性，不但使自身力量不斷增強，而且能融化外來(lái)文化壯大自身。此外，忍耐力也是中華文化持續發(fā)展的主要原因。這種忍耐力是在中華文化發(fā)展進(jìn)程中逐步錘煉形成并不斷強化的持久韌性，是中華文化獨特的品性。在歷史發(fā)展的波浪式前進(jìn)中，中華民族因為中華文化的包容性和忍耐力而興盛、綿延。這是中華民族必然能夠實(shí)現偉大復興的文化基礎。
中華文化崇尚親和友善。習近平同志指出：“在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著(zhù)和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳。”中華文化特別重視追求至善的理想境界。中國哲學(xué)重人生實(shí)踐，強調人際關(guān)系的調整�！墩撜Z(yǔ)》中“己所不欲，勿施于人”“遠人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之”;《禮記》所謂“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”等，都明確表達了這些理念。正因為如此，歷史上邊疆少數民族才能自然、情愿融入中華民族。習近平同志將這些理念概括為“親、誠、惠、容”等，在國內外產(chǎn)生了廣泛而積極的影響。
中華文化善于博采眾長(cháng)、與時(shí)俱進(jìn)。習近平同志指出，“中國人民的價(jià)值觀(guān)和精神世界，是始終深深根植于中國優(yōu)秀傳統文化沃土之中的，同時(shí)又是隨著(zhù)歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱進(jìn)、與時(shí)俱進(jìn)的。”中國歷史上許多先哲堅守儒學(xué)主體地位，但也認為應吸收佛、道中的某些理論觀(guān)點(diǎn)以充實(shí)儒學(xué)。儒學(xué)正是由于以豐富多彩的眾多文化為源頭活水，與日俱進(jìn)、與時(shí)俱進(jìn)，才有長(cháng)久的生命力。中華文化正是隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展變化不斷博采眾長(cháng)進(jìn)而得到長(cháng)足發(fā)展的。
弘揚中華文化人文精神
習近平同志指出，“一個(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來(lái)進(jìn)行基因測序。”民族精神反映一個(gè)民族的精神狀態(tài)，包括責任感、凝聚力和自信心等。民族精神還體現在每個(gè)國民的素質(zhì)中，包括個(gè)人的修養和行為等，最終體現為人格的力量。中華民族精神深刻體現了中華文化人文精神。
重視人的修為。人的修為是人類(lèi)文化的源泉，人類(lèi)文化反過(guò)來(lái)又為人的修為提供背景和氛圍。儒家把格物、致知、修身、齊家、治國、平天下放在一起來(lái)討論，認為它們是一個(gè)相互聯(lián)系的整體�？鬃訌娜俗罨竞蜕幌⒌钠胀ń�(jīng)驗中得出真知灼見(jiàn)，包括孝悌、敬人、交友、知恥、誨人、樂(lè )群等。這些真知灼見(jiàn)的持久價(jià)值在于其直觀(guān)的、令人心悅誠服的力量，在于能夠適應后來(lái)的時(shí)代。今天，人們依然可以從中學(xué)習如何處理人際關(guān)系、增進(jìn)個(gè)人修為。習近平同志把“嚴以修身”作為干部改進(jìn)作風(fēng)的重要要求，并涵蓋了加強黨性修養、堅定理想信念、提升道德境界、追求高尚情操等內容。
具有獨特的價(jià)值體系。中華文化一向注重價(jià)值觀(guān)的踐行，在國家發(fā)展、社會(huì )治理以及社會(huì )生活的各層次各方面，價(jià)值熏染和教化無(wú)處不在，表現出極強的柔性和頑強的生命力。千百年來(lái)，以仁、義、禮、智、信為代表的傳統價(jià)值觀(guān)始終是中華文化持續發(fā)展的強大內在動(dòng)力，這種獨特的中國智慧始終為中華文明擺脫困境并實(shí)現持續發(fā)展提供前進(jìn)的方向和動(dòng)力。直到今天，這些傳統價(jià)值觀(guān)仍有強大生命力，是培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要資源。習近平同志列舉了經(jīng)典的傳統價(jià)值觀(guān)，如 “民惟邦本”“天人合一”“和而不同”“天行健，君子以自強不息”等。這些價(jià)值觀(guān)，不論過(guò)去還是現在，都有鮮明的民族特色，都有永不褪色的時(shí)代價(jià)值。
豐富中華文化人文思想
中華文化之所以為中華文化，就在于它以人文思想作為最主要的根基、最牢固的磐石。正如習近平同志所指出的，“中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著(zhù)豐富的思想道德資源。”對歷史文化特別是一代代傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，努力用中華民族創(chuàng )造的一切精神財富來(lái)以文化人、以文潤事、以文資政，不斷豐富中華文化人文思想。
“天下為公”的責任意識�！读暯秸勚螄碚返拈_(kāi)篇之作就是講責任擔當，強調擔當起對民族的責任、對人民的責任。中華文化一直強調個(gè)人對他人、對社群乃至對自然所負有的責任。孟子講“以天下為己任”，“己任”就是責任。習近平同志諄諄教導各級干部要牢記責任重于泰山，要有“如履薄冰，如臨深淵”的自覺(jué)，要有“治大國若烹小鮮”的態(tài)度，絲毫不能懈怠、絲毫不能馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作。
“和而不同”的處世哲學(xué)。習近平同志指出，中國人早就懂得了“和而不同”的道理。中華文化堅持“中”“和”，“中”要求恰如其分，“和”要求平衡�？鬃拥恼擖c(diǎn)是“君子和而不同，小人同而不和”。這就是說(shuō)，君子以“和”為準則，在聽(tīng)取各種不同聲音的基礎上獨立思考和判斷。不同于“爭”，“和”是在相互影響中使事物得到發(fā)展。
“民惟邦本”的仁政思想。習近平同志指出，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”中華傳統文化中以民為本、安民富民樂(lè )民、為政以德、政者正也等思想，可以為治國理政提供有益啟示。儒家主張治國者應實(shí)行仁政，認為治世不能光靠強權和武力，而要順人之心，只有這樣天下才能太平安寧�！渡袝�(shū)》中已有“民惟邦本”的思想。孟子認為“民為貴，社稷次之，君為輕”，強調的也是愛(ài)民思想。荀子說(shuō)“天之生民，非為君也。天之立君，以為民也”，主張君主必須重視民意。這些論述形成了中國社會(huì )愛(ài)民、重民、利民的政治思想傳統，充滿(mǎn)了人文主義精神。
“知行合一”的實(shí)踐智慧。習近平同志指出，“空談?wù)`國，實(shí)干興邦。”我們應結合時(shí)代條件繼承和發(fā)揚中華傳統文化中經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，并賦予其新的內涵。中華傳統文化的一個(gè)特點(diǎn)就是突出人的實(shí)踐智慧，并強調實(shí)踐智慧必須轉化為實(shí)際行動(dòng)，做到內化于心、外化于行，達到“知行合一”的境界。宋代以后儒學(xué)中“實(shí)踐”概念廣為運用，而實(shí)踐和躬行連用甚多。明代的王陽(yáng)明指出，智或知應當是良知，而良知必須知行合一。中華傳統文化的另一重要特點(diǎn)是“經(jīng)世致用”。中華思想文化史告訴我們，做人和做學(xué)問(wèn)這二者應當統一，而且前者比后者更加重要。因而，“經(jīng)世致用”不僅是一種方法，而且是信念、理想所表現出的高尚品格。
“天人合一”的思想理念。天人合一，人與自然和諧發(fā)展，是中華文化人文思想的重要理念，也是習近平同志一直所倡導的。他指出，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”要尊重自然、順應自然、保護自然�！吨芤住分袘n(yōu)患意識下的戒慎之心是人文思想發(fā)展的基礎，戒慎之心就是要養成“臨事而懼”的行事態(tài)度，引發(fā)出來(lái)的是畏天修德。所謂“知天命”，就是要意識到客觀(guān)規律的存在，正確理解人的主觀(guān)愿望、實(shí)際行為及其結果與現實(shí)社會(huì )、客觀(guān)規律的關(guān)系，從而正確地認識、把握和處理所面臨的各種問(wèn)題。今天我們推動(dòng)發(fā)展，一定要從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，尊重和順應客觀(guān)規律;一定要注意維護和涵養生態(tài)。只有這樣，才能做到天和人的統一、人與自然的和諧相處。
“和諧共生”的發(fā)展觀(guān)點(diǎn)。習近平同志指出，中國人在2000多年前就認識到了“物之不齊，物之情也”的道理。對待不同文明，我們不能只滿(mǎn)足于欣賞它們產(chǎn)生的精美物件，更應該去領(lǐng)略其中包含的人文思想。儒家在早期就提出“協(xié)和萬(wàn)邦”，這實(shí)際就是主張以和平共處、和諧交往為協(xié)調天下不同政治實(shí)體之間關(guān)系的原則。
到了宋代，張載進(jìn)一步提出“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的觀(guān)念。“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”。我們要尊重文明多樣性，推動(dòng)不同文明交流對話(huà)、和平共處、和諧共生。
“萬(wàn)物并育而不相害”，意味著(zhù)這個(gè)世界就是多樣事物共同存在的世界，各種對象共處于天地之間，彼此相互作用而非相互排斥，萬(wàn)物可以在彼此相容的狀態(tài)下共同存在。
“道并行而不相悖”，意味著(zhù)對不同的道德理想、價(jià)值理念應以寬容的態(tài)度來(lái)對待，允許不同價(jià)值觀(guān)念并存于這個(gè)世界，不應將某種單一的原則強加給不同的個(gè)體、不同的民族、不同的國家。
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