編寫(xiě)關(guān)于童話(huà)作文
《白鹿原》600字讀后感
《白鹿原》里邊的某些情節過(guò)于細節化，使人讀到一半的時(shí)候就不再想讀下去了，當然不是“不忍猝讀”，而是懷疑這本書(shū)是不是名不副實(shí)了，這樣的書(shū)怎么也能獲“茅盾文學(xué)獎”?當然我也想過(guò)中途放棄，可是又有一點(diǎn)兒的僥幸，因為獲得該獎項的小說(shuō)我看過(guò)好幾部了，都寫(xiě)得挺好的，我相信那個(gè)時(shí)候許多的評委的眼睛還是雪亮的。還有，就是除了這本書(shū)，想看的書(shū)沒(méi)有一本，不想看的書(shū)當然就不能算作是書(shū)了。
最后，我才發(fā)現原來(lái)有時(shí)候有點(diǎn)兒“僥幸”，還真的挺不錯的，要不然我不就錯過(guò)這本好書(shū)了嗎?看來(lái)不到最后一切的評論都是妄加的。
就像書(shū)中的正派人物白嘉軒，開(kāi)始書(shū)中對他的描寫(xiě)有幾分的貶斥，后來(lái)你會(huì )發(fā)現這個(gè)正派的人，自從有了第一個(gè)兒子之后，就那么一直的正直了下去，雖然中間連腰都被打斷了，可他依然正直的處事不管外邊發(fā)生了什么，他以近乎愚昧的頑固，做自己的事情，也不讓自己的兒女參與外界的事情，以至于最后他在不知不覺(jué)中變成了另外的典型，封建禮教的衛道士。
書(shū)中另外一個(gè)主要人物鹿子霖，也是白鹿村的大戶(hù)，此人行為不檢點(diǎn)，與黑娃兒的老婆小娥好，使小娥誘騙白嘉軒的大兒子也就是現任的族長(cháng)白孝文，他也不過(guò)想把白家拉下水，“在白嘉軒脖子上尿尿”，鹿子霖最后瘋了，瘋在了書(shū)的'結尾，瘋在了那個(gè)被拉做陪黑娃兒槍斃的下午，瘋在了自己的所作所為之中
相對于白嘉軒與鹿子霖，他們的兒女出路不盡相同。
白嘉軒沒(méi)有像鹿子霖將兩個(gè)兒子送到省城學(xué)新學(xué)，只有最疼愛(ài)的白靈去了省城，參加了gcd，最后死于自己人的內訌，犧牲在了神圣的延安。
鹿兆海犧牲在了和共軍的沖突中，但卻被追為抗日烈士，在白鹿原進(jìn)行了風(fēng)光大葬，鹿兆鵬與他弟弟相反，恰是國軍懸賞捉拿的要犯，鹿兆鵬一直進(jìn)行著(zhù)白鹿原的地下地上革命活動(dòng)，在解放了西安城之后下落不明。
而白家三兄弟，除了白孝文混了個(gè)縣長(cháng)，其余兩個(gè)只是安安分分的過(guò)日子，說(shuō)不上好，但也絕對不壞。
書(shū)中與許多的迷信色彩，但畢竟是小說(shuō)，沒(méi)有什么可厚非的。書(shū)中的關(guān)中大儒朱先生，近乎“神”，能夠占卜未來(lái)，預測時(shí)事，但卻是為人正直，雖然不是官，當然不是沒(méi)官做，而是“三顧茅廬”而不為所動(dòng)，卻急百姓之所急，苦百姓之所哭。賑濟災民，與災民同吃一鍋飯，決不搞特殊，朱先生以一己之力滌蕩了舉世的污濁。但在朱先生的眼里，“共軍”“國軍”都不是君子，書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)到最后也沒(méi)有改變。
《白鹿原》600字讀后感
這是一部史詩(shī)，一部有關(guān)西部農村生活的的百科全書(shū)，所以我花了十小時(shí)，幾乎是一口氣讀完，并且為之澎湃許久。與《人間正道是滄�！废啾容^，它少了革命的宏大場(chǎng)面，但一樣有著(zhù)家仇、國恨的纏綿交織，有著(zhù)反抗外敵入侵的民族的情感，有國共兩黨的滌蕩起伏的復雜關(guān)系，但也多了對西部農村和農民的刻畫(huà)，甚至超越西部，成了中國農村的縮影�？赐炅宋揖陀X(jué)得那個(gè)族長(cháng)就是我的父輩，就是我們村佝僂的村長(cháng)，就是我祖祖輩輩的鄉親。
白鹿原首先是一個(gè)村落，一片西部的高原。所以當地人成進(jìn)村為“上原”，離村為“下原”，可見(jiàn)這個(gè)村落的相對閉塞和交通落后，以及由此形成的固執和淳樸的民風(fēng)。
白鹿原還是兩個(gè)姓氏的組合，白家和鹿家，原本同宗的兩家，白嘉軒、鹿之霖就是這兩家的代表，也是這個(gè)村落最大的兩個(gè)家庭，也是小說(shuō)重點(diǎn)敘述的對象。白嘉軒，白鹿原的族長(cháng)，有著(zhù)傳奇的經(jīng)歷，他以自己的智慧、耿直、大度治理著(zhù)白鹿原，讓這個(gè)村，無(wú)論是農業(yè)豐收、人丁興旺時(shí)還是饑饉荒年、瘟疫流行；無(wú)論是軍閥混戰，人心惶惶，還是國共合作，魚(yú)龍混雜；以及共產(chǎn)黨的解放后，都保持著(zhù)一份農村原本應有的秩序，當然他也愚昧，封建，思想落后。尤其令人遺憾的是他對自己的女兒，一個(gè)投身革命而背叛家庭的革命者，持一種抵觸、不解甚至恐懼的態(tài)度，并最終把女兒趕出家門(mén)。這一人物形象人格是飽滿(mǎn)而立體的，是中國幾千年農村理想人格的代表。鹿之霖，有著(zhù)商人的狡猾和地主階級的冷酷和革命投機者的猥瑣，甚至有著(zhù)令人不齒的糜爛的生活作風(fēng)。但就是這么一個(gè)反面人物，卻培養了兩個(gè)優(yōu)秀兒女，一個(gè)加入了國名黨，雖然受到蒙蔽，但革命熱情可嘉；一個(gè)加入共產(chǎn)黨，成了革命的組織者、發(fā)動(dòng)者、領(lǐng)導者，最后沒(méi)有了音訊，也給我們留下了懸念。
白鹿原更是一部神話(huà)，一部有關(guān)白鹿的神話(huà)。神話(huà)中只要是白鹿所到之處，美好事物生機盎然，而丑陋東西無(wú)處藏身。所以白嘉軒見(jiàn)到了白鹿，有因為他人格中的缺陷，所以他見(jiàn)到的只能是抽象化的白鹿，但他也盡其所能給他周?chē)鷰チ烁Ｒ�。朱先生，白嘉軒的姐夫，一個(gè)知書(shū)達理更通曉民族大義的人，就是白鹿的化身，他用自身影響著(zhù)周?chē)�，以自己的綿薄之力改變著(zhù)周?chē)�，他是高人、是圣人，就是傳說(shuō)中點(diǎn)化世人的白鹿。白嘉軒的女兒白靈、鹿之霖的兒子鹿兆麟，都看到了白鹿或化身為白鹿，他們都是那個(gè)世界的領(lǐng)航者，是開(kāi)拓新世界的希望之所在。
小說(shuō)看完后，我又看了電影《白鹿原》，兩相對比，立刻對電影的表現力產(chǎn)生了懷疑。如此廣闊背景的.一部鴻篇巨著(zhù)用2小時(shí)的電影來(lái)表達我只能說(shuō)是一種失敗。人物形象不豐滿(mǎn)不說(shuō)，更沒(méi)有小說(shuō)周密細致的情節。但電影大肆渲染了西部農村典型藝術(shù)--秦腔。小說(shuō)《白鹿原》少了這一細節的描述，無(wú)疑減少了西部農村的觀(guān)賞性，陳忠實(shí)完全可以在白嘉軒求雨那環(huán)節，穿插進(jìn)秦腔的描述，或許可以增添些色彩。
至于讓男女角色在滿(mǎn)臉滄桑的西部漢子的嘶啞、粗獷的秦腔聲中上演床上大戲，至多算是電影的商業(yè)化需要，與秦腔是毫無(wú)關(guān)系的�！栋茁乖凡环π缘拿鑼�(xiě)，但那是生活的一部分，是小說(shuō)的情節推動(dòng)的需要，更是西部農村生活的直觀(guān)寫(xiě)照。
《白鹿原》如果用視頻表示，那只能是電視連續劇的形式，用極細致和緩慢的鏡頭慢慢推開(kāi)，可惜那不一定符合現代人的口味。電影相當于把一塊塊華麗的碎布連綴成衣服，現代人看到了色彩斑斕，很少有人注意到它其實(shí)就是一塊大補丁而已。
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