有關(guān)童話(huà)作文500字十篇
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家肯定對各類(lèi)語(yǔ)錄都很熟悉吧，語(yǔ)錄具有短小簡(jiǎn)約，不重文彩的特點(diǎn)。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的語(yǔ)錄才經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的孔子經(jīng)典語(yǔ)錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。
孔子經(jīng)典語(yǔ)錄1
既然有教無(wú)類(lèi)，那么學(xué)生的層次肯定有諸多差異，這也對老師提出了更高的要求。
孔子曾說(shuō)：“不憤不啟，不排不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！�
做好了官，有余力就要學(xué)習，學(xué)習好了，有余力就去做官。
教育不是買(mǎi)菜，要挑挑揀揀，而是對所有人的一種啟蒙。
一個(gè)孩子孝順仁厚，誠懇誠信，愛(ài)護別人，做到這些才能開(kāi)始學(xué)習文化知識。
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也�！薄妒龆�
發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至。
人品是一個(gè)人立身的根基，是一個(gè)人最硬的底牌。
每個(gè)人其實(shí)出生的時(shí)候都差不多，但是因為后天的教育所以才變得不同。
老師為人師表，往往有更多的道德要求。
“人能弘道，非道弘人”，堅守正道，才能火盡薪傳，只有這樣才能把文化和文明傳承下去。
春秋時(shí)期陽(yáng)虎弄權，孔子對這個(gè)人很不感冒。
文質(zhì)彬彬，然后君子。
君子喻于義，小人喻于利。--出自:孔子《論語(yǔ)》
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(論語(yǔ)·公冶長(cháng))
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？-孔子《論語(yǔ)》
見(jiàn)到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！薄蹲雍薄�
忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì )毀壞整個(gè)大事。
如果不能融會(huì )貫通，那么就比較難了。
朽木不可雕也。--出自:孔子《論語(yǔ)》
孔子說(shuō)：“默而識之,學(xué)而不厭，誨人不倦�！�
翻譯孔子說(shuō)：“讀書(shū)不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書(shū)，就無(wú)所得�！�
執德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?--出自:孔子《論語(yǔ)》
第三子曰：“父在觀(guān)其志，父沒(méi)觀(guān)其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
君子求諸已，小人求諸人。--出自:孔子《論語(yǔ)》
第一子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
一個(gè)人學(xué)習并且實(shí)踐，不是一件很快樂(lè )的事嗎。
無(wú)論貧富地位職業(yè)智愚都可以接受平等的教育。
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?(同上)
后世被用來(lái)提醒人們用老實(shí)的態(tài)度對待知識問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)虛偽和驕傲。要養成踏實(shí)認真的學(xué)習態(tài)度，實(shí)事求是的作風(fēng)，避免魯莽虛榮的風(fēng)氣。
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！薄蹲訌垺�
君子周而不比，小人比而不周。--出自:孔子《論語(yǔ)》
已所不欲，勿施于人。--出自:孔子《論語(yǔ)》
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已�！�
走著(zhù)不同道路的人，就不能在一起謀劃。志趣不同的人就無(wú)法共事。論語(yǔ)中最初指的是君子和小人之別。
知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
民無(wú)信不立�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
面對同樣的問(wèn)題，孔子給出了不同的答案。
君子欲訥于言而敏于行。--出自:孔子《論語(yǔ)》
君子有諸已，而后求諸人。--出自:孔子《大學(xué)》
主張不同，不相互商量事情。
人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。--出自:孔子《大學(xué)》
一個(gè)人交往什么樣的人，就會(huì )成為什么樣的人。
大德不逾閑，小德出入可也。--出自:孔子《論語(yǔ)》
三軍中最重要的統帥是可以換人的，但是，一個(gè)普通人的志向卻不可以改變。
人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。(同上)
不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
往昔不可諫，來(lái)者猶可追。--出自:孔子《論語(yǔ)》
翻譯孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停�！�
沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。
古人云：“德才兼備，以德為先�！�
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。--出自:孔子《論語(yǔ)》
人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè )何?
己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ)·顏淵)
諸葛亮曾說(shuō)：非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。
一個(gè)學(xué)生努力鉆研，陷入困境的時(shí)候，老師再出手幫他，才能事半功倍。
孔子捋須笑答：“周游列國，講學(xué)傳道�！�
學(xué)以致用
多個(gè)人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。
君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè )，仁者壽。
孔子是中國第一位平民教育家。
時(shí)間像流水一樣不停地流逝，一去不復返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時(shí)之意在其中。
其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
真正好學(xué)的人，不會(huì )在意飲食起居，而是努力做事，謹慎說(shuō)話(huà)，有錯誤就盡快改正。
這是孔子在考察宇宙，體觸萬(wàn)物時(shí)生發(fā)出的精粹思想，有更為普遍的意義，那就是要我們珍惜時(shí)光。
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。--出自:孔子《論語(yǔ)》
你要求別人做什么時(shí)，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會(huì )心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄稙檎�
冉有問(wèn)“聽(tīng)到了就該去做嗎?”
一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著(zhù)胳膊當枕頭，樂(lè )趣也就在這中間了。用不正當的手段得來(lái)的富貴，對于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。
里仁為美。擇不處仁，焉得知?
腐朽的木頭無(wú)法雕刻。
學(xué)習和教學(xué)二者缺一不可，只有學(xué)而不厭，才能足夠的能力誨人不倦。
興趣永遠是最好的老師，只有在學(xué)習中收獲快樂(lè )，才能讓孩子不再把學(xué)習當成一種負擔。
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！薄豆遍L(cháng)》
人沒(méi)有長(cháng)遠的考慮，一定會(huì )有眼前的憂(yōu)患。
子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆�！薄稙檎�
早上明白明白了仁義之道，晚上為它去死也可以。
子日：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！薄蹲雍薄�
一起來(lái)體會(huì )其中的智慧人生。
選擇了這一行，就要放棄大富大貴的想法，淡泊名利，授業(yè)傳道。
四海之內，皆兄弟也。
孔子說(shuō)：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉�！�
溫故而知新，可以為師矣。(同上)
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！薄豆遍L(cháng)》（譯：子貢問(wèn)道：“孔文子為什么被謚為‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他思維敏捷卻很好學(xué)，不以向不如自己的人請教為恥辱，所以被謚為‘文’�！保�
君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)·述而》
如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì )和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。
有學(xué)識的人不如喜歡求學(xué)的人，求學(xué)的人不如樂(lè )在其中的人。
道不同，不相為謀。--出自:孔子《論語(yǔ)》
面對不同的學(xué)生，不同的性格，不同的資質(zhì)，也需要不同的教學(xué)方法。
孔子自己周游列國，曾被敵人圍困。
以不教民戰，是謂棄之。
教育不是一個(gè)謀利的行業(yè)，教師也不是一個(gè)可以大富大貴的職業(yè)。
孔子的中心思想是“仁”，“仁”的表現在《論語(yǔ)·雍也》中“己欲立而立人，己欲達而達人”一句。此句意指：仁愛(ài)之人，自己決定對人建立仁愛(ài)之心，別人才會(huì )對你仁愛(ài)，自己決定對人豁達（寬容），別人才會(huì )對你豁達（寬容）。
今天是教師節，讓我們重溫孔子句話(huà)，尊師道，敬師德，念師恩。
他不僅培養了大批人才，而且還創(chuàng )立了非常完備的教育思想體系，其中許多的思想精華值得我們學(xué)習吸收。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！薄妒龆�
面對學(xué)生，也是不分高低貴賤，一視同仁。
人品永遠大于能力。
知之為知之，不知為不知。(同上)
一個(gè)人若沒(méi)有長(cháng)遠的考慮，便一定會(huì )有眼前的憂(yōu)患。
翻譯孔子說(shuō)∶“賢德啊，顏回吃的`是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂(lè )趣。賢德啊，顏回!”
人如果沒(méi)有長(cháng)遠的謀劃，就會(huì )有即將到來(lái)的憂(yōu)患。邏輯上是，人之所以有今日之憂(yōu)，是因為以前沒(méi)有考慮得長(cháng)遠。
知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
翻譯孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè )的人�！�
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(同上)
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”《雍也》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學(xué)而》
真正的教育是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù),一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。--出自:孔子《論語(yǔ)》
一個(gè)頑童問(wèn)：“你們有什么要事呀?”
現在很多偏科的孩子，往往不能得到很好的發(fā)展，這是我們“因材施教”的程度還不夠。
子絕四:毋意，毋必，毋固，毋我。
翻譯孔子說(shuō)：“學(xué)習并時(shí)常溫習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來(lái)，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?”
亂軍之中，幾乎餓死，孔子卻也不遠改變他的志向。
人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。--出自:孔子《論語(yǔ)》
孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。
凡事豫則立，不豫則廢。--出自:孔子《中庸》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
子路問(wèn)事君。子日:"勿欺也，而犯之�！�
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄稙檎�
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(論語(yǔ)·子罕)
知之為知之，不知為不知，是知也。
所以只要肯用心教育，那么人和人之間沒(méi)有太大區別。
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉《述而》（譯：孔子說(shuō)：“默默地增加知識，學(xué)而不厭，誨人不倦，這對我有什么難呢？”）
顏回對飲食起居不甚在意，每天學(xué)習耕作樂(lè )在其中。
君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個(gè)人，小人則只勾結少數幾個(gè)人，而不和大家親近。
君子說(shuō)話(huà)要謹慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。-孔子《論語(yǔ)》
孔子回答:“家有父兄在，如何能一聽(tīng)到了就去做呢？”
孔子沒(méi)辦法，只能去回禮，卻特意挑了一個(gè)他不在家的日子，避開(kāi)和陽(yáng)虎的交往。
三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。(同上)
安貧樂(lè )道
好的老師，都懂得教學(xué)相長(cháng)，好的老師一般都是飽學(xué)之士。
自己不愿承受的事也不要強加在別人身上。
小時(shí)前·文化領(lǐng)域創(chuàng )作者
道不同，不相為謀�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》
《禮記》：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長(cháng)也�！�
第二子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。(論語(yǔ)·雍也)
小不忍則亂大謀�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》
運用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。
所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
己所不欲，勿施于人。
孔子是中國古代著(zhù)名的思想家教育家，他開(kāi)創(chuàng )了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng )始人�！叭省笔恰墩撜Z(yǔ)》中孔子的核心思想。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》
君子一切靠自己，小人處處要求別人。
君子光明磊落心胸坦蕩，小人則斤斤計較患得患失。
孔子和眾弟子乘坐馬車(chē)到一個(gè)地方講學(xué)，見(jiàn)前面有兩個(gè)頑童坐在路中間頑耍，子貢趕緊停住車(chē)，大聲嚷道：“你這兩個(gè)頑童快讓路，這是孔夫子的車(chē)!”孔子連忙喝住子貢，下車(chē)對頑童客客氣氣地說(shuō)：“我們有要事在身，借個(gè)路讓我們過(guò)去吧!”
君子修省，不和品行不佳的人一起共事。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，中國歷史上地位極高。
禮之用，和為貴。--出自:孔子《論語(yǔ)》
"逝者如斯夫！不舍晝夜！"
人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。
仲由行事勇氣超人，所以要限制他太過(guò)剛勇。
人的性情本來(lái)是近似的，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相距得遠了。
述而不作，信而好古�！墩撜Z(yǔ)·述而》
不在其位，不謀其政�！墩撜Z(yǔ)·泰伯》
子曰：“三人行必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄妒龆�
只是知道卻不行動(dòng)，那么就等于不知道。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語(yǔ)·為政)
君子按照天地的規律要求自己，所以舒適安寧。小人則被外物所奴役，求名逐利，常常憂(yōu)慮算計。
好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。--出自:孔子《中庸》
王陽(yáng)明說(shuō)：知行合一。
使民敬忠以勸，如之何?
敏于事而慎于言�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
不擔心，而擔心財富不均；不擔心人口少，而擔心不安定。由于財富均了，也就沒(méi)有所謂貧窮；大家和睦，就不會(huì )感到人少；安定了，也就沒(méi)有傾覆的危險了。
知之為知之，不知為不知，是知也。--出自:孔子《論語(yǔ)》
巧言令色，鮮矣仁!《學(xué)而》
不患寡而患不均，不患貧而患不安。
另一個(gè)頑童接口說(shuō)：“那你這個(gè)老先生一定有套本事和才學(xué)了?”
是可忍也，孰不可忍也?--出自:孔子《論語(yǔ)》
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
學(xué)習不僅要思考，還要懂得應用，只有學(xué)會(huì )了應用實(shí)踐，一個(gè)人才算是真正明白真正懂得。
不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z(yǔ)·述而》
愛(ài)好學(xué)習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
訥于言而敏于行�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
�。嚎鬃诱f(shuō)：“人不但要學(xué)習，而且對于學(xué)的東西還要經(jīng)常地溫習，如此掌握之后，心里不是很高興么？自己的學(xué)問(wèn)長(cháng)進(jìn)了，有來(lái)自遠方的朋友來(lái)向自己請教，自己心里不是很快活么？別人不了解自己的學(xué)問(wèn)，自己并不惱怒，德行修養達到了這樣的境界，不也就可以稱(chēng)得起君子了么？
孔子有很多膾炙人口的詩(shī)句佳作，比如以下幾句：
老師要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，教育做到有的放矢，讓學(xué)生可以揚長(cháng)避短，獲得最佳發(fā)展。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”《泰伯》
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”——《學(xué)而》
翻譯曾子說(shuō)：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?”
有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
可以說(shuō)，孔子的教育方式打破了當時(shí)貴族對教育的壟斷，是中國最早的教育公平。
一個(gè)人只有不甚在意外在的浮華，才能專(zhuān)注內心的安寧。
過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補回。
知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼�！墩撜Z(yǔ)·子罕》
不許學(xué)生沉溺游戲，自己首先不能帶頭打游戲。
既來(lái)之，則安之。(論語(yǔ)·季氏)
教育的目的不是培養書(shū)呆子，而是培養那些知行合一的人，對社會(huì )對自己有益的人。
“朝聞道，夕死可矣”一句話(huà)反映了孔子一生對政治理想道德理想的執著(zhù)追求�？鬃影选叭省笨醋髯罡叩牡赖滦摒B，且高置于生死之上。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！薄独锶省�
小不忍，則亂大謀。--出自:孔子《論語(yǔ)》
人而無(wú)信不知其可也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
工欲善其事，必先利其器。--出自:孔子《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》開(kāi)篇就講：“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎？”
溫故而知新，可以為師矣。--出自:孔子《論語(yǔ)》
一個(gè)人能力再強，人品不好也是沒(méi)用的。
三軍可奪帥，匹夫不可奪志。
已欲立而立人，已欲達而達人語(yǔ)出�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
三人行，必有我師焉。
想要教育孩子，就必須以身作則，而不是一味說(shuō)教。
孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！�
智者樂(lè )水，仁者樂(lè )山；知者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè )，仁者壽。-孔子《論語(yǔ)》
翻譯孔子說(shuō)：“溫習舊的知識，進(jìn)而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
敬鬼神而遠之�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
施諸已而不愿，亦勿施于人。--出自:孔子《中庸》
己所不欲，匆施于人。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語(yǔ)·為政)
孔子教導我們：
孔子回答:“聽(tīng)到了就該去做�！�
言必信，行必果。(論語(yǔ)·子路)
翻譯孔子說(shuō)：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變�！�
君子成人之美�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”。
《論語(yǔ)》中講：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
志于道，據于德，依于仁，游于藝。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。-孔子《論語(yǔ)》
性相近也，習相遠也。--出自:孔子《論語(yǔ)》
有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？
知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
任何事情，有準備就能成功，沒(méi)準備就會(huì )失敗。
學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語(yǔ)·述而)
子曰:“有教無(wú)類(lèi)�！�
君子求諸己，小人求諸人。
一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算無(wú)。
子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也!”——《雍也》
寓教于樂(lè )
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也�！薄妒龆�
愛(ài)因斯坦說(shuō)：教育應當使所有提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負擔。這里所說(shuō)的禮物就是學(xué)生樂(lè )于接受知識。
古人云:“桃李不言，下自成蹊�！�
人們常犯的一個(gè)毛病——就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)，找他人的缺點(diǎn)，愛(ài)拿自己的長(cháng)處與他人的短處相比。在與人相處中，要看到別人的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習之，看到別人的缺點(diǎn)，要加以改進(jìn)。
無(wú)論什么情況下，都堅守自己的本分，不斷修煉自己的品德。
如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
自己不愿干的，不要強加給別人。
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！稙檎�
孔子說(shuō)這話(huà)的目的是告訴學(xué)生，一個(gè)人應該堅定信念，矢志不渝。
子曰:“誦詩(shī)三百,授之以政,不達;使于四方,不能專(zhuān)對。雖多,亦奚以為?”
政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
孔子作為偉大的思想家教育家，留下許多經(jīng)典句子，
好的老師都懂得調動(dòng)學(xué)生的興趣，讓孩子愛(ài)上學(xué)習。
己欲立而立人，己欲達而達人。
道，不同，不相為謀。
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！薄稙檎�
時(shí)代在進(jìn)步，知識在更新，一個(gè)老師只有不斷學(xué)習，才能更好的教育孩子。
所以真正的教育要注意時(shí)機和方法，不能一味“填鴨式”“滿(mǎn)堂灌”。
不管你是誰(shuí)，只要有一條干肉拜師，我都會(huì )收他做弟子，努力教誨他。
有教無(wú)類(lèi)。--出自:孔子《論語(yǔ)》
朝聞道，夕死可矣。
——《論語(yǔ)·衛靈公》
人不知而不慍，不亦君子乎?(論語(yǔ)·學(xué)而)
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
人品可以彌補能力上的不足，能力卻永遠彌補不了人品上的缺陷。
孔子認為：冉求做事總是退縮，所以要激勵他勇敢去做;
歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
要求學(xué)生多讀書(shū)，自己必然先要多讀書(shū)。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語(yǔ)·子罕)
只知讀書(shū)而不深入思考，就勢必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書(shū)，也是很危險的。
在學(xué)習中不斷實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷領(lǐng)悟，一個(gè)人才能真正學(xué)有所成。
子路問(wèn)孔子：“聽(tīng)到了就該去做嗎?”
上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
要在學(xué)生充分進(jìn)行獨立思考的基礎上，再進(jìn)行啟發(fā)開(kāi)導，授人以漁，才能舉一反三。
翻譯子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問(wèn)，多考慮當前的事，仁德就在其中了�！�
仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。--出自:孔子《論語(yǔ)》
在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。
溫故而知新，可以為師矣。君子成人之美，不成人之惡。
孔子說(shuō)：“滿(mǎn)口說(shuō)的都是討人喜歡的話(huà)，滿(mǎn)臉都是逗人喜愛(ài)的神色，這樣的人其實(shí)缺少仁德�！�
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！薄蹲雍薄�
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《學(xué)而》
一個(gè)人想要為師，必然要樹(shù)起老師的榜樣。
但是陽(yáng)虎卻屢次來(lái)拜訪(fǎng)孔子，甚至有一次扔下禮物就跑了。
孔子一生不曾停下學(xué)習的腳步，三次拜訪(fǎng)老子請教，反復研讀《易經(jīng)》，穿竹簡(jiǎn)的牛皮繩都被磨破了很多次。
自己有善德，才能要求別人行善。
工欲善其事，必先利其器。(論語(yǔ)·衛靈公)
聽(tīng)其言而觀(guān)其行�！墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》
孔子經(jīng)典語(yǔ)錄2
1、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�？鬃印墩撜Z(yǔ)》
2、博學(xué)于文，約之以禮�？鬃�
3、第二要做一個(gè)有理想的人�？鬃诱f(shuō)過(guò)，凡事預則立。每個(gè)同學(xué)都要給自己定出一個(gè)明確的目標，有一個(gè)偉大的人生理想。如果你沒(méi)有理想，沒(méi)有目標，每天庸庸碌碌，從此停止進(jìn)步，那未來(lái)你一輩子的日子堆積起來(lái)將永遠是一堆瑣碎。
4、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之--孔子
5、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也�？鬃印抖Y記學(xué)記》
6、義原指"宜"，即行為適合于"禮"�？鬃右�"義"作為評判人們的思想行為的道德原則。
7、內不欺己，外不欺人�！鬃�
8、逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子）
9、孔子喜怒哀樂(lè )之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！鬃印吨杏埂�
10、時(shí)間過(guò)得真快啊，眼看六一兒童節就要來(lái)臨咯，在我們歡慶歡呼過(guò)后，高考又要來(lái)臨了！于是乎我忍不住感慨一下逝者如斯夫，不舍晝夜。感慨完之后我又感嘆這個(gè)句子是多么的華麗，可恨的是它被兩千多年前的孔子給我先用掉了！哼哼！
11、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語(yǔ)》
12、蜂采百花釀甜蜜，人讀群書(shū)明真理。父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之�？鬃�
13、後之人不及孔子顔子逺矣，而常嘆仕宦不達，何愚之甚。
14、(作者簡(jiǎn)介生于波士頓。美國思想家文學(xué)家，詩(shī)人。愛(ài)默生是確立美國文化精神的代表人物。美國前總統林肯稱(chēng)他為“美國的孔子”“美國文明之父”。)
15、己所不欲，勿施于人孔子讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神杜甫
16、解釋孔子從個(gè)方面教育自己的弟子，一文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，行學(xué)，規范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。忠學(xué)，是修養學(xué)。是培養人自覺(jué)自愿地做自己該做的事。信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養人判斷力的學(xué)問(wèn)。
17、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人�？鬃�
18、愛(ài)國心再和敵人的仇恨用乘法乘起來(lái)-只有這樣的愛(ài)國心才能導向勝利。奧斯特洛夫斯基孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
19、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。摘孔子《論語(yǔ)》
20、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。
21、子曰知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。(孔子說(shuō)(對待任何事業(yè)和學(xué)問(wèn))懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè )的人。這段主要講學(xué)習的三個(gè)層次，只有以之為樂(lè )的.人，才能真正學(xué)好它。)
22、中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也�？鬃印墩撜Z(yǔ)》
23、在春秋時(shí)代的文章是沒(méi)有標點(diǎn)符號的，后人要研讀那時(shí)侯的文章，便要根據上下文意思自己在句子的適當地方加上標點(diǎn)和停頓，這樣才能得出一句句意通順而連貫的話(huà)�？鬃拥奈恼聻槭裁幢缓笕艘玫梅浅６嗄�？這其一當然是孔子本身的名望使然，其，則是因為他的語(yǔ)錄涵蓋的范圍非常廣，幾乎包括了社會(huì )生活的方方面面，這樣一來(lái)，后來(lái)的人無(wú)論是誰(shuí)，抱著(zhù)什么目的，都可以從孔子的話(huà)中斷章取義地引用其中的相關(guān)部分，再加以自己個(gè)人傾向的理解和句斷，用來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)。
24、孔子知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè )，仁者壽�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
25、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能�？鬃�
26、孔子人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
27、春秋戰國時(shí)期，是“王道”向“霸道”轉變的時(shí)期，此時(shí)的“想象力”已經(jīng)開(kāi)始顯露出專(zhuān)業(yè)化的趨勢�！袄锨f”這樣一些具有高度想象力的世外高人，已經(jīng)完全脫離國家權力體系。只有孔子試圖介入權力體系，但他以放棄“想象力”為代價(jià)（他的語(yǔ)錄干巴巴的，都是一些老人的經(jīng)驗之談，一點(diǎn)想象力也沒(méi)有）�！獜垯�
28、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。--孔子
29、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！鬃�
30、己欲立而立人，己欲達而達人�？鬃�
31、禮孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(cháng)期的歷史發(fā)展中，"禮"作為中國封建社會(huì )的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質(zhì)的培養起了重要作用，但隨著(zhù)社會(huì )的變革和發(fā)展，特別是封建社會(huì )后期，它越來(lái)越成為束縛人們思想行為的繩索，影響了社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展。
32、父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之�！呵飼r(shí)期思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng )始人孔子
33、誠信是中華民族的傳統美德，也是我們每個(gè)人立身做人的基本道德準則�？鬃釉f(shuō)人而無(wú)言，不知其可也。信用是一種現代社會(huì )無(wú)法或缺的個(gè)人資產(chǎn)。
34、益者友，損者友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�？鬃�
35、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也�？鬃印墩撜Z(yǔ)》
36、詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰思無(wú)邪�？鬃印墩撜Z(yǔ)》
37、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。---孔子
38、孔子敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
39、不以其道，得之不去也�！鬃用�
40、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強，就一定能成為領(lǐng)袖。
41、輕千乘之國，而重一言之信�？鬃�
42、君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧�？鬃�
43、子曰士不可以不弘毅。任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?--孔子
44、君子之行也，度于禮。施，取其厚事，舉其中斂，從其薄�？鬃�
45、朝聞道，夕死可矣�？鬃�
46、孔子不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
47、巧言亂德，小不忍則亂大謀孔子
48、逝者如斯夫，不舍晝夜(孔子)
49、孔子曰“不學(xué)禮，無(wú)以立�！�
50、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服�？鬃�
孔子經(jīng)典語(yǔ)錄3
1、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
2、曾修《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè )》，序《周易》，作《春秋》。
3、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
4、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。岡察爾
5、君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
6、生而知之者上也；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
7、朝聞道，夕死可矣。
8、諦，自既灌而往者，吾不欲觀(guān)之矣。
9、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎
10、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”�！墩撜Z(yǔ)》——孔子站在岸上指著(zhù)河水說(shuō)：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去�！�
11、誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外內之道也，故時(shí)措之宜也。
12、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)�；匾膊桓钠錁�(lè )。
13、人不知而不慍，不亦君子乎？
14、三人行，必有我師焉。
15、不在其位，不謀其政。
16、夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。
17、顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問(wèn)其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語(yǔ)矣！”
18、已所不欲，勿施于人。既是孔子對弟子的基本要求，又是《論語(yǔ)》做人之道的基本準則。
19、予獨不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。
20、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。
21、使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸�！�
22、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。
23、君子不以言舉人，不以人廢言。
24、歲寒，然后知松柏之后凋也�！浊稹墩撜Z(yǔ)》
25、知之為知之，不知為不知，是知也。
26、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
27、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
28、關(guān)雎，樂(lè )而不淫，哀而不傷。
29、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
30、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！�
31、夫孝者：善繼人之志，善述人之事者也。
32、逝者如斯夫
33、色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與
34、瞻之在前，忽焉在后。
35、知我罪我，唯其春秋。
36、己所不欲，勿施于人。
37、不以其道，得之不去也。
38、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
39、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
40、工欲善其事，必先利其器。
41、道之不行也，我知之矣，知者過(guò)之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之；不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。
42、丘也聞?dòng)袊屑艺�，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。
43、子曰：“君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！”
44、知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。
45、割雞焉用牛刀
46、子貢問(wèn)曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。
47、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。
48、君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。
49、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
50、老者安之，朋友信之，少者懷之。
51、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。
52、學(xué)而不厭，誨人不倦。
53、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。
54、桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
55、士而懷居，不足為士矣！
56、往者不可諫，來(lái)者猶可追。
57、詩(shī)，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥(niǎo)獸草木之名。
58、君子欲訥于言而敏于行。
59、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
60、學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎！
61、茍志于仁矣，無(wú)惡也。
62、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
63、唯仁者能好人，能惡人。
64、君于不以言舉人，不以人廢言。
65、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
66、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也
67、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
68、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
69、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)�；匾膊挥�。
70、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。
71、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也矣！
72、不患莫己知，求為可知也。
73、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
74、故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
75、默而識之，不厭，誨人不倦，何我哉。
76、譯文：君主要治理好國家，必須端正自己本身，嚴于要求自己。如果己正，管理國政就不會(huì )有什么困難，如果自己不端正，隨心所欲，為所欲為，就不可能去端正別人，其國家也無(wú)法治理。
77、士不可以不弘毅，任重而道遠。
78、以不教民戰，是謂棄之。
79、孔子語(yǔ)錄：仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
80、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
81、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
82、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
83、人而無(wú)恒，不可以作巫醫。
84、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
85、小不忍，則亂大謀。
86、以直報怨，以德報德。
87、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
88、視其所以，觀(guān)其所由，察其所安。
89、孔子語(yǔ)錄：君子和而不同，小人同而不和�！墩撜Z(yǔ)》
90、孔子語(yǔ)錄：君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！墩撜Z(yǔ)》
91、溫故而知新，可以為師矣。
92、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；
93、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀(guān)之哉�。ň拥男男靥故庨_(kāi)朗，小人的.心胸則狹隘憂(yōu)愁。）
94、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。
95、10日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
96、君子有諸已，而后求諸人。
97、君子謀道不謀食，憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
98、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎�(wèn)之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
99、詩(shī)，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥(niǎo)獸草木之名。
100、有教無(wú)類(lèi)
101、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
102、但是孔子所說(shuō)的仁慈和善良都是有底線(xiàn)和原則的。
103、君子不重，則不威，學(xué)則不固。
104、仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。
105、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
106、行有余力，則以學(xué)文。
107、天下有道，則庶人不議。
108、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。（如果質(zhì)樸勝過(guò)了文采，就會(huì )顯得粗野，而文采勝過(guò)質(zhì)樸，也會(huì )流于虛福只有外表和內心配合適當，才算得上是個(gè)君子。）
109、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
110、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
111、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立。
112、名不正，則言不順。
113、子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫�。ㄒ�(jiàn)《論語(yǔ)雍也》）。
114、未知生，焉知死？
115、霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂(lè )安知與禍雙？王安石
116、道不同不相為謀，亦各從其志也。
117、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎
118、子以四教：文行忠信。
119、是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。
120、已欲立而立人，已欲達而達人。
121、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
122、朽木不可雕也。
123、歲寒，然后知松柏之后凋也。
124、君子求諸己，小人求諸人。
125、事君盡禮，人以為諂也。
126、孔子語(yǔ)錄：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！墩撜Z(yǔ)》
127、鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也�！浊稹墩撜Z(yǔ)》
128、道不同，不相為謀。
129、知者不失人，亦不失言。
130、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
131、孔子語(yǔ)錄：知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè )，仁者壽�！墩撜Z(yǔ)》
132、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。
133、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
134、出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
135、夫人不言，言必有中。
136、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
137、事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。
138、忠學(xué)，是修養學(xué)。
139、君子喻于義，小人喻于利�！鬃印墩撜Z(yǔ)·里仁》
140、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養人判斷力的學(xué)問(wèn)。
141、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
142、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
143、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
144、不以無(wú)人而不芳，不因清寒而萎瑣。氣若蘭兮長(cháng)不改，心若蘭兮終不移。
145、愚而好自用，賤而好自專(zhuān)，生乎今之世，反古之道：如此者，災及其身者也。
146、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
147、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
148、君子一言，駟馬難追。
149、見(jiàn)得思義。
150、慎終，追遠，民德歸厚矣。
151、性相近也，習相遠也。
152、人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)倪，小車(chē)無(wú)杌，其何以行之哉！
153、多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識之。
154、君子素其位而行，不愿乎其外。
155、聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
156、三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
157、31君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
158、忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。
159、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
160、博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無(wú)疆。如此者，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成。
161、視其所以，觀(guān)其所由，察其所安，人焉？C哉！人焉？C哉！
162、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
163、有朋友自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎
164、其知可及也，其愚不可及也。
165、獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。
166、我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者無(wú)以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。
167、天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。
168、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。
169、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。
170、發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。
171、君子成人之美，不成人之惡。
172、誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。
173、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也�！墩撜Z(yǔ)》——聰明好學(xué)，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱(chēng)他為“文”。
174、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
175、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀(guān)色，慮以下人。
176、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
孔子經(jīng)典語(yǔ)錄4
1. 子曰：“茍志于仁矣。無(wú)惡也”。
2. 君子無(wú)終食之間違仁。造次必于是。顛沛必于是。
3. 仁遠乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
4. 知者不惑。仁者不憂(yōu)。勇者不懼。
5. 有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇
者。不必有仁。
6. 志士仁人。無(wú)求生以害仁。有殺身以成仁。
7. 當仁不讓于師。
8. 務(wù)民之義。敬鬼神而遠之�？芍^知矣。
9. 君子可欺也。不可罔也。
10. 克己復禮。
11. 己所不欲。勿施于人。在邦無(wú)怨。在家無(wú)怨。
12. 愛(ài)人。知人。舉直錯諸枉。能使枉者直。
13. 居處恭。執事敬。與人忠。雖之夷狄。不可棄也。
14. 克。伐。怨。欲。
15. 工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者。友其士之仁者。
16. 孔子曰。能行五者于天下。為仁矣。請問(wèn)之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功�；輨t足以使人。
孔子經(jīng)典語(yǔ)錄5
1）以約失之者鮮矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
2）里仁為美。擇不處仁，焉得知！——孔子《論語(yǔ)》
3）“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣�！� ——孔子《論語(yǔ)》
4）道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！——孔子《論語(yǔ)》
5）子曰：君子不浪言。 ——孔丘
6）知之者不如好知者好知者不如樂(lè )知者… ——孔子
7）過(guò)則勿憚改。 ——孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》
8）子曰：學(xué)如不及，猶恐失之。 ——孔子《論語(yǔ)》
9）不能自強不息，不可能達到遠大的`目標；不勤勞地做好自己的事情，不可能有功效；不發(fā)自真心而有分寸地去對待他人，不可能得到他人的親近；自己不講信用，不可能使別人對自己講信用；不拿出誠心而謙遜地對待他人，不可能符合禮義。如果能夠慎重地從這五個(gè)方面去做人做事，就能夠做得長(cháng)久。 ——孔子
10）天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。 ——孔子
11）老者安之，朋友信之，少者懷之。 ——孔子
12）民可使由之，不可使知之。 ——孔子
13）邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫。 ——孔子《論語(yǔ)》
14）不患寡而患不均，不患貧而患不安。 ——孔子
15）子曰：「后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也矣！」 ——孔子《論語(yǔ)·子罕第九》
16）十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。 ——孔子《論語(yǔ)》
17）事君盡禮，人以為諂也。 ——孔子《論語(yǔ)》
18）一個(gè)人心術(shù)要正，行為要端。人之生也直，罔之生也幸而免。 ——孔子
19）能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？——孔子《論語(yǔ)》
20）有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。 ——孔子《論語(yǔ)》
孔子經(jīng)典語(yǔ)錄6
1、人不知而不慍，不亦君子乎?(論語(yǔ)·學(xué)而)
2、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?(同上)
3、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。(論語(yǔ)·雍也)
4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(同上)
5、工欲善其事，必先利其器。(論語(yǔ)·衛靈公)
6、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。(同上)
7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語(yǔ)·子罕)
8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(論語(yǔ)·子罕)
9、歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
10、己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ)·顏淵)
11、學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語(yǔ)·述而)
12、三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。(同上)
13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語(yǔ)·為政)
14、知之為知之，不知為不知。(同上)
15、溫故而知新，可以為師矣。(同上)
16、言必信，行必果。(論語(yǔ)·子路)
17、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
18、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(論語(yǔ)·公冶長(cháng))
19、既來(lái)之，則安之。(論語(yǔ)·季氏)
20、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語(yǔ)·為政)
21、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！薄墩撜Z(yǔ)》--《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內容可以用一句話(huà)概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡�！�
22、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z(yǔ)》--如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì )和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。
23、君子周而不比，小人比而不周�！墩撜Z(yǔ)》--君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個(gè)人，小人則只勾結少數幾個(gè)人，而不和大家親近。
24、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z(yǔ)》--只知讀書(shū)而不深入思考，就勢必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書(shū)，也是很危險的。
25、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)》--知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
26、人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?《論語(yǔ)》--一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世?就象牛車(chē)沒(méi)有了輗，馬車(chē)上沒(méi)有了軏，還靠什么行走呢?
27、是可忍也，孰不可忍也?《論語(yǔ)》--如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?
28、《關(guān)睢》，樂(lè )而不淫，哀而不傷�！墩撜Z(yǔ)》--《關(guān)睢》這首詩(shī)，快樂(lè )而不過(guò)分，哀婉而不傷慟。
29、里仁為美，擇不處仁，焉得知?《論語(yǔ)》--能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
30、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠�！墩撜Z(yǔ)》--君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。
31、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！墩撜Z(yǔ)》--一個(gè)人不應該發(fā)愁沒(méi)有官位俸祿，而應該發(fā)愁沒(méi)有為官的本領(lǐng)。不應該發(fā)愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。
32、君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z(yǔ)》--君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
33、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！墩撜Z(yǔ)》--見(jiàn)到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。
34、君子求諸己，小人求諸人。
35、小不忍則亂大謀�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》
36、道不同，不相為謀�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》
37、四海之內，皆兄弟也。
38、巧言令色，鮮矣仁!《學(xué)而》
39、人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè )何?
40、里仁為美。擇不處仁，焉得知?
41、知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè )，仁者壽。
42、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
43、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！墩撜Z(yǔ)》--如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個(gè)車(chē)夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。
44、發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！墩撜Z(yǔ)》--發(fā)憤研究學(xué)問(wèn)，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂(yōu)愁，連自己的漸趨衰老也沒(méi)有感覺(jué)到。
45、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z(yǔ)》--如果三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。
46、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?《論語(yǔ)》--讀書(shū)人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實(shí)現仁的理想作為自己的`使命，擔子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎?
47、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)》--君子的心胸坦蕩開(kāi)朗，小人的心胸則狹隘憂(yōu)愁。
48、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善�！墩撜Z(yǔ)》--鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說(shuō)話(huà)是善良的。
49、子以四教：文、行、忠、信�！墩撜Z(yǔ)》--孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。
50、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！墩撜Z(yǔ)》--孔子沒(méi)有如下四種毛�。褐饔^(guān)臆斷，絕對肯定，固執已見(jiàn)，自以為是。
51、瞻之在前，忽焉在后......夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！墩撜Z(yǔ)》--向前看好象在前面，忽然間又好象在后面......老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開(kāi)闊我的視野，又用禮法來(lái)約束我的行為。
52、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”�！墩撜Z(yǔ)》--孔子站在岸上指著(zhù)河水說(shuō)：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去�！�
53、吾未見(jiàn)好德如好色者也�！墩撜Z(yǔ)》--我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)喜愛(ài)德行象喜愛(ài)美色那樣的人。
54、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已�！墩撜Z(yǔ)》--年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來(lái)不如我們現在呢?但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無(wú)聞，他也就沒(méi)有什么可怕的了。
55、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z(yǔ)》--戰斗中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。
56、歲寒，然后知松柏之后雕也�！墩撜Z(yǔ)》--只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。
57、未能事人，焉能事鬼�！墩撜Z(yǔ)》--連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?
58、死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也�！墩撜Z(yǔ)》--死和生聽(tīng)憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒(méi)有過(guò)失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內的人都如兄弟一般了。
59、君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！墩撜Z(yǔ)》--君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
60、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?《論語(yǔ)》--政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰(shuí)還敢不行正道呢?
61、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也�！墩撜Z(yǔ)》--如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。
62、誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達;使之四方，不能專(zhuān)對;雖多，亦奚以為?《論語(yǔ)》--雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?
63、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！墩撜Z(yǔ)》--只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì )照著(zhù)去做;如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì )服從。
64、君子和而不同，小人同而不和�！墩撜Z(yǔ)》--君子能夠協(xié)調左右但并不盲從附和，小人則只會(huì )盲從附和而不能和他人和睦相處。
65、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也;及其使人也，求備焉�！墩撜Z(yǔ)》--君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會(huì )喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會(huì )喜歡的;但當他用人時(shí)，則會(huì )求全責備。
66、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！墩撜Z(yǔ)》--在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(cháng)期生活在貧困之中，也沒(méi)有忘記平生的諾言，這樣就可以說(shuō)是一個(gè)十全十美的人了。
67、君子恥其言而過(guò)其行�！墩撜Z(yǔ)》--君子以言論超過(guò)行動(dòng)為恥辱。
68、或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德�！薄墩撜Z(yǔ)》--有人說(shuō)：“如果用恩德來(lái)回報別人對自己的怨仇，行不行呢?”孔子說(shuō)：“這樣的話(huà)，你將用什么來(lái)報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德�！�
69、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之�！薄墩撜Z(yǔ)》--孔子說(shuō)：“端木賜啊!你以為我是一個(gè)博學(xué)強記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說(shuō)：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的�！�
70、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！墩撜Z(yǔ)》--可以同他交談卻沒(méi)有交談，這是錯過(guò)了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過(guò)人才，又不浪費語(yǔ)言。
71、有殺身以成仁�！墩撜Z(yǔ)》--能犧牲生命來(lái)成全仁德。
72、工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z(yǔ)》--一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
73、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)�！墩撜Z(yǔ)》--一個(gè)人若沒(méi)有長(cháng)遠的考慮，便一定會(huì )有眼前的憂(yōu)患。
74、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！墩撜Z(yǔ)》---一個(gè)人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會(huì )招致別人的怨恨了。
75、君子求諸已，小人求諸人�！墩撜Z(yǔ)》--君子一切靠自己，小人處處要求別人。
76、已所不欲，勿施于人�！墩撜Z(yǔ)》--自己不愿干的，不要強加給別人。
77、小不忍，則亂大謀�！墩撜Z(yǔ)》--忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì )毀壞整個(gè)大事。
78、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！墩撜Z(yǔ)》--有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
79、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！墩撜Z(yǔ)》--我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，去苦苦思索，結果沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習。
80、當仁，不讓于師�！墩撜Z(yǔ)》--面對著(zhù)實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
81、有教無(wú)類(lèi)�！墩撜Z(yǔ)》--對人進(jìn)行教育，不管他是哪一類(lèi)。
82、道不同，不相為謀�！墩撜Z(yǔ)》--主張不同，不相互商量事情。
83、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！葋�(lái)之，則安之�！墩撜Z(yǔ)》--不必擔憂(yōu)財富不多，只須擔憂(yōu)財富不平均，不必擔憂(yōu)人口稀少，只須擔憂(yōu)境內不安寧�！葋�(lái)了，要使他們安家樂(lè )業(yè)。
84、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽�！墩撜Z(yǔ)》--不該說(shuō)話(huà)的時(shí)候卻搶著(zhù)去說(shuō)，這叫急躁;到該說(shuō)話(huà)的時(shí)候卻閉口不說(shuō)，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒(méi)有眼色。
85、君子有三戒：少之時(shí)，血氣未定，戒之在色;及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得�！墩撜Z(yǔ)》--君子有三種事應該加以警戒：年輕的時(shí)候，血氣還沒(méi)有固定，力戒貪戀女色;到了壯年時(shí)期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗;到了老年時(shí)期，血氣已經(jīng)衰弱，力戒貪得無(wú)厭。
86、生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣�！墩撜Z(yǔ)》--生下來(lái)就知道的人是上等，經(jīng)過(guò)學(xué)習才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習的，這是最下等的人。
87、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！墩撜Z(yǔ)》--君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽(tīng)，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語(yǔ)，要考慮是否忠實(shí);做事，要考慮是否認真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有后患;利益當前，要考慮是否該伸手。
88、性相近也，習相遠也�！墩撜Z(yǔ)》--人的性情本來(lái)是近似的，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相距得遠了。
89、其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣�！墩撜Z(yǔ)》--當他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到;已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來(lái)。
90、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨�！墩撜Z(yǔ)》--只有女子和小人最難相處，親近了，他們說(shuō)你不莊重;疏遠了，他們又會(huì )怨恨你。
91、往昔不可諫，來(lái)者猶可追�！墩撜Z(yǔ)》--過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補回。
92、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！墩撜Z(yǔ)》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說(shuō)是愛(ài)好學(xué)習了。
93、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！墩撜Z(yǔ)》--廣泛地學(xué)習，專(zhuān)心致志，懇切地求教，多思考當前的實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。
94、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲�！墩撜Z(yǔ)》--君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽(tīng)講話(huà)則嚴肅不茍。
95、大德不逾閑，小德出入可也�！墩撜Z(yǔ)》--在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。
96、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！墩撜Z(yǔ)》--做好了官，有余力就要學(xué)習，學(xué)習好了，有余力就去做官。
97、執德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?《論語(yǔ)》--一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算無(wú)。
98、雖小道，必有可觀(guān)者焉;致遠恐泥，是以君子不為也�！墩撜Z(yǔ)》--即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。
99、子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！薄訌堅唬骸昂螢樗膼�?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司�！薄墩撜Z(yǔ)》--子張問(wèn)：“什么是五種美德?”孔子說(shuō)：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用;使百姓勞苦，百姓卻無(wú)怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴卻不兇猛�！薄訌堄终f(shuō)：“什么是四種惡行?”孔子說(shuō)：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人;同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財務(wù)衙門(mén)。
孔子經(jīng)典語(yǔ)錄7
1、人而無(wú)信，不知其可也�？鬃酉Т绱绻怅幟棵�，朝縷縷陽(yáng)光微笑。
2、不憤不啟不悱不發(fā)�？鬃�
3、先有司，赦小過(guò)舉賢才�？鬃�
4、先有司，赦小過(guò)舉賢才�？鬃�
5、萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高!--孔子
6、輕千乘之國，而重一言之信�？鬃蛹艺Z(yǔ)
7、孔子曰“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”
8、如果要算知識的總量，我相信今天在座的人，你們的知識總量都超過(guò)孔子。比如說(shuō)，我可以出計算機物理英語(yǔ)數學(xué)之類(lèi)的題目，孔子肯定答不過(guò)你們。
9、孔子唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
10、人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。──孔子
11、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也知困，然后能自強也。故曰教學(xué)相長(cháng)也�？鬃�
12、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。&mdsh孔子
13、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�？鬃�
14、誠信是中華民族的傳統美德，也是我們每個(gè)人立身做人的"基本道德準則�？鬃釉f(shuō)人而無(wú)言，不知其可也。信用是一種現代社會(huì )無(wú)法或缺的個(gè)人資產(chǎn)。
15、博學(xué)于文，約之以禮�？鬃�
16、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。解釋孔子說(shuō)中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
17、君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉�！鬃用�
18、未知生，焉知死?——孔子
19、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�？鬃�
20、書(shū)是航向夫際廣闊生活的船只。凱勒三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�？鬃�
21、父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之�！鬃�
22、玩人喪德，玩物喪志。（孔子）
23、獨學(xué)而無(wú)友則孤陋而寡聞---孔子
24、孔子君子有變望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
25、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�？鬃�
26、讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�？鬃�
27、芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為困而改節�！鬃�
28、孔子是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語(yǔ)》
29、知之者不好之者，好知者不如樂(lè )之者孔子
30、人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之�？鬃�
31、故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得嘗之擇其所樂(lè )，必先有習，乃得為之�？鬃釉弧吧俪扇籼煨�，習貫如自然”。
32、更多名言警句請關(guān)注熱愛(ài)學(xué)習的名言警句孔子關(guān)于學(xué)習的.名言
33、沒(méi)有時(shí)間思索的科學(xué)家，那是一個(gè)毫無(wú)指望的科學(xué)家，他如果不能改變自己的日常生活制度，擠出足夠的時(shí)間去思索，那他是最好放棄科學(xué)。柳比歇夫言必信，行必果�？鬃印墩撜Z(yǔ).子路》
34、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�？鬃觝efirsse
35、誠信為立身之本，要做到誠信，重要的一點(diǎn)就是不輕易承諾，這樣才能避免背信棄義。如果不經(jīng)過(guò)深思熟慮就答應別人的要求事后又做不到，這樣的人就不會(huì )獲得他人的信任。答應別人的事就要做到，要一諾千金�？鬃诱f(shuō)民無(wú)信不立。人的言行要以誠信為本。
36、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。--孔子
37、道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也�？鬃�
38、“仁義禮智”被孟子當作人之所以為人的根本，宣稱(chēng)“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是端也，猶其有體也�！比擞畜w，是人之為人的外在表征，人之有心，是人之所以為人的內在根據。無(wú)此心，不僅不是君子，甚至是不是人都值得討論。所以孟子進(jìn)一步強調“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也�！�。漢代之后，“仁義禮智”以外，又加上了“信”�！墩f(shuō)文》解釋?zhuān)靶�，誠也�！敝复颂幨抡\實(shí)不欺，言行一致�？鬃訉ⅰ靶拧弊鳛椤叭省钡闹匾w現，是賢者必備的品德，言論和行為上做到真實(shí)無(wú)妄，便可取得他人信任。當權者講信用，百姓也會(huì )以真情相待而不欺上。儒家把“信”作為立國治國的根本，原因即在于此。
39、逝者如斯夫，不舍晝夜�？鬃�
40、民無(wú)信不立————孔子
41、溫故而知新，可以為師矣�！鬃�
42、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！鬃�
43、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
44、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
45、知之為知之，不知為不知，是知也。
46、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
47、興于詩(shī)，立于禮.成于樂(lè )。
48、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
49、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
50、不憤不啟，不悱不發(fā)。
51、舉一隅不以三隅反，則不復也。
52、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
53、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
54、人而無(wú)恒，不可以作巫醫。
55、有教無(wú)類(lèi)。
56、學(xué)如不及，猶恐失之。
57、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
58、自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
59、邇之事父，遠之事君;多識于鳥(niǎo)獸草木之名。
60、詩(shī)，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。
61、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
62、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
63、眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。
64、多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識之。
65、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
66、己所不欲，匆施于人。
67、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)�！鬃�
68、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?
69、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
70、己欲立而立人，己欲達而達人。
71、道不同，不相為謀。
72、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
73、不學(xué)禮，無(wú)以立。
74、禮之用，和為貴。
75、聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
76、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
77、有德者必育言，有言者不必育德。
78、君子喻于義，小人喻于利。
79、君于不以言舉人,不以人廢言。
80、古者言之不出,恥躬不逮也。
81、與朋友交，言而有信。以文會(huì )友，以友輔仁。
82、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
83、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
84、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!
85、巧言令色，鮮矣仁。
86、剛、毅、木、訥近仁。
87、有德者必育言，有言者不必育德。
88、聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
89、君于不以言舉人，不以人廢言。
90、古者言之不出，恥躬不逮也。
91、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
92、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
93、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
94、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；
95、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
96、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
孔子經(jīng)典語(yǔ)錄8
1、朱熹江西湖南孔子孟子
2、父母之所愛(ài)亦愛(ài)之父母之所敬亦敬之孔子
3、仁愛(ài)人�？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì )政治倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，對后世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實(shí)踐上是"有教無(wú)類(lèi)"，
4、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者�？鬃�
5、年輕時(shí)讀書(shū)就像迎著(zhù)朝陽(yáng)走路。己所不欲，勿施于人�？鬃�
6、已所不欲，勿施于人�？鬃�
7、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(cháng)師孔子之孫子思，治儒述之道。
8、逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子）
9、言必信，行必果�？鬃�
10、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行�！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》
11、今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？孔子《論語(yǔ)》
12、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�？鬃�
13、同學(xué)們，孔子言吾日三省吾身，而我們作為新時(shí)期的接班人，我們是否也應該在緊張的學(xué)習中反思今天，我努力了嗎？今天，我充實(shí)嗎？今天，我快樂(lè )嗎？
14、孔子博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
15、故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得嘗之擇其所樂(lè )，必先有習，乃得為之�？鬃釉弧吧俪扇籼煨�，習貫如自然”。
16、孔子道不同，不相為謀�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
17、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣友便辟，友善柔，友便佞，損矣�？鬃�
18、讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�？鬃�
19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也孔子
20、用之則行，舍之則藏�？鬃印墩撜Z(yǔ)述而》
21、孔子往昔不可諫，來(lái)者猶可追�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
22、孔子曰發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至！
23、或曰“以德報怨，何如？”子曰“何以報德？以直報怨，以德報德�！弊⑨層腥苏f(shuō)“用恩德來(lái)回報怨恨怎么樣？”孔子說(shuō)“用什么來(lái)回報恩德呢？應該是用正直來(lái)回報怨恨，用感激恩德來(lái)回報恩德�！�
24、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�？鬃訂�(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。朱熹《觀(guān)書(shū)有感》
25、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�？鬃�
26、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道�！鬃印抖Y記學(xué)記》
27、不遷怒，不貳過(guò)——孔子名言
28、過(guò)年穿新衣的期盼也就成為那個(gè)時(shí)期的同齡人都有過(guò)的`愿望，能吃到一點(diǎn)肉，也絕對是做夢(mèng)都想的事情，正如孔子所云三月不知肉味
29、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之孔子強者容易堅強，正如弱者容易軟弱。愛(ài)默生
30、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？摘孔子《論語(yǔ)》
31、曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
32、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強，就一定能成為領(lǐng)袖。"
33、三人行必有我師焉擇其善者而從之，其不善者而改之。--孔子
34、書(shū)是航向夫際廣闊生活的船只。凱勒三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�？鬃�
35、有朋自遠方來(lái)，不亦悅乎！孔子
36、發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�？鬃�
37、孔子曰智者樂(lè )水。老子曰上善若水。禪語(yǔ)曰善心如水。我曰人當學(xué)水。人在世上不順多，當學(xué)水之能潛能涌能流能奔能升能降，靈活善變，適鏡而生，適鏡而居，善待一切，不妄求環(huán)境適應自己，而善使自己適應環(huán)境。祝君人生處世當如水。
38、美功不伐，貴位不喜�！犊鬃蛹艺Z(yǔ)弟子行》
39、敏而勤學(xué)不恥下問(wèn)。(孔子)
40、孔子賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
41、益者三友友直，友諒，友多聞，益矣。友便僻，友善柔，友便妾，損矣�！鬃�
42、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)--孔子
43、少成若天性，習慣如自然�？鬃�
44、無(wú)伐善，無(wú)施勞�？鬃印墩撜Z(yǔ).公冶長(cháng)》
45、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�？鬃�
孔子經(jīng)典語(yǔ)錄9
1、 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘孔子《大學(xué)》
�。ù髮W(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。）
2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘孔子《大學(xué)》
�。ㄋ^意念誠實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨處時(shí)必定要謹慎。）
3、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ㄈ绻麑W(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱(chēng)為君子嗎？）
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！鬃印洞髮W(xué)》
�。](méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有諸已，而后求諸人�！鬃印洞髮W(xué)》
�。ㄗ约河猩频�，才能要求別人行善。）
6、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄鬃印洞髮W(xué)》
�。ā对�(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著(zhù)鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！保�
7、喜怒哀樂(lè )之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！鬃印吨杏埂�
�。ㄈ说南才�(lè )的感情沒(méi)有表現出來(lái)，叫做中；表現出來(lái)合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(cháng)了。）
8、施諸已而不愿，亦勿施于人�！鬃印吨杏埂�
�。� 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鬃印吨杏埂�
�。◥�(ài)好學(xué)習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10、凡事豫則立，不豫則廢�！鬃印吨杏埂�
�。ㄈ魏问虑�，有準備就能成功，沒(méi)準備就會(huì )失敗。）
11、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！鬃印吨杏埂�
�。◤V泛地學(xué)習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執行。）
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！鬃印吨杏埂�
�。ㄌ斓氐姆▌t用一句話(huà)就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬(wàn)物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(cháng)遠。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！鬃印吨杏埂�
�。ň拥臑槿酥朗牵和獗戆档瓱o(wú)色而美德日見(jiàn)彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開(kāi)始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì )逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。）
14、《關(guān)睢》，樂(lè )而不淫，哀而不傷�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ā蛾P(guān)睢》這首詩(shī)，快樂(lè )而不過(guò)分，哀婉而不傷慟。）
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ㄎ颐刻於级啻螌ψ约哼M(jìn)行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習？）
16、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄗ鸪缳t人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說(shuō)話(huà)講信用。這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習過(guò)做人的道理，但我卻認為他學(xué)過(guò)了。）
17、禮之用，和為貴�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄟ\用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。）
18、君子食無(wú)求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň映燥垷o(wú)求過(guò)飽，……做事要勤奮，說(shuō)話(huà)要謹慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說(shuō)是好學(xué)的人了。）
19、不患人之不已知，患不知人也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ú粨膭e人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。）
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄒ揽康赖轮卫韲�。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周?chē)�。�?/p>
21、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ā对�(shī)經(jīng)》三百篇，其內容可以用一句話(huà)概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡�！�
22、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄎ覐氖鍤q開(kāi)始致力于學(xué)習，三十歲便能自立于社會(huì )了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽(tīng)到的事情能領(lǐng)會(huì )貫通，并能辨別是非真偽，七十歲時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì )超出禮法的規范。）
23、溫故而知新，可以為師矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄈ绻�(jīng)常溫習已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì )和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。）
24、君子周而不比，小人比而不周�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň悠毡榈貓F結眾人，而不只是親近少數幾個(gè)人，小人則只勾結少數幾個(gè)人，而不和大家親近。）
25、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄖ恢x書(shū)而不深入思考，就勢必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書(shū)，也是很危險的。）
26、知之為知之，不知為不知，是知也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄖ谰褪侵�，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。）
27、人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ㄒ粋�(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車(chē)沒(méi)有了輗，馬車(chē)上沒(méi)有了軏，還靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ㄈ绻麑@種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）
29、朽木不可雕也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ǜ嗟哪绢^無(wú)法雕刻。）
30、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語(yǔ)》
�。軌蜻_到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň酉氲氖窃鯓油菩腥实�，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。）
32、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄒ粋�(gè)人不應該發(fā)愁沒(méi)有官位俸祿，而應該發(fā)愁沒(méi)有為官的本領(lǐng)。不應該發(fā)愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。）
33、君子喻于義，小人喻于利�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň又雷非蟮懒x，小人則只知道追求私利。）
34、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄒ�(jiàn)到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。）
35、君子欲訥于言而敏于行�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň诱f(shuō)話(huà)要謹慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。）
36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。☉鸲分�，三軍的統帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。）
37、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。斆骱脤W(xué)，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱(chēng)他為“文”。）
38、其知可及也，其愚不可及也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄋ@種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）
39、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄈ绻|(zhì)樸勝過(guò)了文采，就會(huì )顯得粗野，而文采勝過(guò)質(zhì)樸，也會(huì )流于虛浮。只有外表和內心配合適當，才算得上是個(gè)君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。▽θ魏问挛�，僅僅了解它的人不如深深喜愛(ài)它的人，深深喜愛(ài)它的人又不如樂(lè )此不疲的人。）
41、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。▽μ熨Y在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)。）
42、知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè )，仁者壽�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。斆鞯娜讼矚g水，因為他性情活躍象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動(dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂(lè )觀(guān)，仁慈的人長(cháng)壽。）
43、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。浰鶎W(xué)的東西，堅持學(xué)習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）
44、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄈ绻敻荒軌驙幦〉玫�，即使讓我手執馬鞭去做一個(gè)車(chē)夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）
45、發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。òl(fā)憤研究學(xué)問(wèn)，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂(yōu)愁，連自己的漸趨衰老也沒(méi)有感覺(jué)到。）
46、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄈ绻齻�(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。）
47、子以四教：文、行、忠、信�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ǹ鬃訌乃膫�(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。）
48、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň拥男男靥故庨_(kāi)朗，小人的心胸則狹隘憂(yōu)愁。）
49、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。B(niǎo)快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說(shuō)話(huà)是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ㄗx書(shū)人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實(shí)現仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎？）
51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ǹ鬃記](méi)有如下四種毛�。褐饔^(guān)臆斷，絕對肯定，固執已見(jiàn)，自以為是。）
52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄏ蚯翱春孟笤谇懊�，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開(kāi)闊我的視野，又用禮法來(lái)約束我的行為。）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ǹ鬃诱驹诎渡现钢�(zhù)河水說(shuō)：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去�！保�
54、吾未見(jiàn)好德如好色者也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄎ疫�沒(méi)有見(jiàn)過(guò)喜愛(ài)德行象喜愛(ài)美色那樣的人。）
55、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。贻p人是可怕的，因為怎么能知道他的將來(lái)不如我們現在呢？但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無(wú)聞，他也就沒(méi)有什么可怕的了。）
56、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之�！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ǹ鬃诱f(shuō)：“端木賜��！你以為我是一個(gè)博學(xué)強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說(shuō)：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的�！保�
57、歲寒，然后知松柏之后彫也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄖ挥械搅藲夂蚝涞臅r(shí)候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。）
58、未能事人，焉能事鬼�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄟB人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄋ篮蜕�(tīng)憑命運的`安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒(méi)有過(guò)失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內的人都如兄弟一般了。）
60、君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň映扇珓e人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ㄕ褪钦囊馑�。如果你能帶頭走正道，誰(shuí)還敢不行正道呢？）
62、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄈ绻植徽碚撋媳阒v不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。）
63、誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專(zhuān)對；雖多，亦奚以為？——摘孔子《論語(yǔ)》
�。m然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄖ灰砭由衔坏娜俗约盒袨槎苏�，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì )照著(zhù)去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì )服從。）
65、君子和而不同，小人同而不和�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň幽軌騾f(xié)調左右但并不盲從附和，小人則只會(huì )盲從附和而不能和他人和睦相處。）
66、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň尤菀资路�，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會(huì )喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會(huì )喜歡的；但當他用人時(shí)，則會(huì )求全責備。）
67、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄔ谒嚼媲澳軌蛳氲降懒x，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(cháng)期生活在貧困之中，也沒(méi)有忘記平生的諾言，這樣就可以說(shuō)是一個(gè)十全十美的人了。）
68、君子恥其言而過(guò)其行�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň右匝哉摮^(guò)行動(dòng)為恥辱。）
69、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德�！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄓ腥苏f(shuō)：“如果用恩德來(lái)回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說(shuō)：“這樣的話(huà)，你將用什么來(lái)報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德�！保�
70、當仁，不讓于師�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。鎸χ�(zhù)實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）
71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ǹ梢酝徽剠s沒(méi)有交談，這是錯過(guò)了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過(guò)人才，又不浪費語(yǔ)言。）
72、有殺身以成仁�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。軤奚鼇�(lái)成全仁德。）
73、工欲善其事，必先利其器�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄒ粋�(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）
74、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄒ粋�(gè)人若沒(méi)有長(cháng)遠的考慮，便一定會(huì )有眼前的憂(yōu)患。）
75、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄒ粋�(gè)人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會(huì )招致別人的怨恨了。）
76、君子求諸已，小人求諸人�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň右磺锌孔约�，小人處處要求別人。）
77、已所不欲，勿施于人�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄗ约翰辉父傻�，不要強加給別人。）
78、小不忍，則亂大謀�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄈ滩蛔∫粫r(shí)的小忿，就會(huì )毀壞整個(gè)大事。）
79、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄓ辛隋e誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。）
80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄎ以�(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，去苦苦思索，結果沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習。）
81、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘孔子《大學(xué)》
�。ㄘ敻豢梢孕揎椃课�，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實(shí)。）
82、有教無(wú)類(lèi)�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。▽θ诉M(jìn)行教育，不管他是哪一類(lèi)。）
83、道不同，不相為謀�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄖ鲝埐煌�，不相互商量事情。）
84、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！葋�(lái)之，則安之�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ú槐負鷳n(yōu)財富不多，只須擔憂(yōu)財富不平均，不必擔憂(yōu)人口稀少，只須擔憂(yōu)境內不安寧�！葋�(lái)了，要使他們安家樂(lè )業(yè)。）
85、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ú辉撜f(shuō)話(huà)的時(shí)候卻搶著(zhù)去說(shuō)，這叫急躁；到該說(shuō)話(huà)的時(shí)候卻閉口不說(shuō)，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒(méi)有眼色。）
86、君子有三戒：少之時(shí)，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň佑腥N事應該加以警戒：年輕的時(shí)候，血氣還沒(méi)有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時(shí)期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時(shí)期，血氣已經(jīng)衰弱，力戒貪得無(wú)厭。）
87、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄉ聛�(lái)就知道的人是上等，經(jīng)過(guò)學(xué)習才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習的，這是最下等的人。）
88、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň佑芯欧N事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽(tīng)，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語(yǔ)，要考慮是否忠實(shí)；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當前，要考慮是否該伸手。）
89、性相近也，習相遠也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄈ说男郧楸緛�(lái)是近似的，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相距得遠了。）
90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ó斔吹玫焦俾毜臅r(shí)候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來(lái)。）
91、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄖ挥信雍托∪俗铍y相處，親近了，他們說(shuō)你不莊重；疏遠了，他們又會(huì )怨恨你。）
92、往昔不可諫，來(lái)者猶可追�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄟ^(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補回。）
93、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。刻於靡恍┳约核恢赖�，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說(shuō)是愛(ài)好學(xué)習了。）
94、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。◤V泛地學(xué)習，專(zhuān)心致志，懇切地求教，多思考當前的實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。）
95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň咏o人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽(tīng)講話(huà)則嚴肅不茍。）
96、大德不逾閑，小德出入可也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄔ谥卮蠊澆偕喜荒艹浇缦�，在生活小節稍有出入則是可以的。）
97、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄗ龊昧斯�，有余力就要學(xué)習，學(xué)習好了，有余力就去做官。）
98、執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ㄒ粋�(gè)人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算無(wú)。）
99、雖小道，必有可觀(guān)者焉；致遠恐泥，是以君子不為也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。词故切⌒〉募妓�，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）
100、子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！薄訌堅唬骸昂螢樗膼�？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司�！� ——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ㄗ訌垎�(wèn)：“什么是五種美德？”孔子說(shuō)：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無(wú)怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛�！薄訌堄终f(shuō)：“什么是四種惡行？”孔子說(shuō)：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財務(wù)衙門(mén)。）
孔子經(jīng)典語(yǔ)錄10
1、至誠如神�！抖Y記·中庸》
2、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！墩撜Z(yǔ)》
3、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
4、相識滿(mǎn)天下，知心有幾人《史記》
5、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也�！薄妒龆�
6、衡量自己，服膺上級，領(lǐng)導下屬，都應當一概以真誠為準則。
7、嫠不恤其緯，而憂(yōu)宗周之隕，為將及焉�！蹲髠鳌�
8、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
9、使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸�！�
10、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
11、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
12、言：言談。物：實(shí)際內容。行：行為。恒：恒心。君子說(shuō)話(huà)有根據，做事有恒心。
13、儒家的禮樂(lè )思想是指：主張以“禮”確定人的社會(huì )身份與規范人的行為；以“樂(lè )”陶冶人的心性與溝通人的感情。
14、處己、事上、臨下，皆當如誠為主。--明薛瑄《讀書(shū)錄》
15、三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之
16、忠誠是人生的本色�！濉S宗羲《明儒學(xué)案》
17、視其所以，觀(guān)其所由，察其所安，人焉廋哉!人焉廋哉!《論語(yǔ)》
18、順不妄喜;逆不遑餒;安不奢逸;危不驚懼;胸有驚雷而如平湖者，可拜上將軍也�！抉R遷《史記》
19、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！墩撜Z(yǔ)》
20、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得�！妒酚洝�
21、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》
22、一家仁，一國興仁;一家讓?zhuān)粐d讓;一國戾，一國作亂�！洞髮W(xué)》
23、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！薄蹲雍薄�
24、孔子說(shuō)：顏回呀，他的心中長(cháng)久地離不開(kāi)仁德，其余的學(xué)生，只不過(guò)短時(shí)間能做到這點(diǎn)罷了。
25、古之所謂正心而誠意者，將以有為也。--唐韓愈《原道》
26、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀(guān)之哉！
27、子曰：“三人行必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄妒龆�
28、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！薄妒龆�
29、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。....故為政在人。
30、這章經(jīng)文講了顏回的仁德修養情況。
31、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《學(xué)而》
32、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
33、子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也!”——《雍也》
34、出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
35、一軌九洲，同風(fēng)天下�！洞呵铩�
36、君子用行動(dòng)來(lái)說(shuō)話(huà)，小人則光說(shuō)不做。
37、先有司，赦小過(guò)、舉賢才。
38、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
39、桃李不言，下自成蹊�！妒酚洝�
40、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！薄独锶省�
41、孔子曰：“吾死之后，則商也日益，賜也日損�！�
42、有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎。
43、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！稙檎�
44、巧言令色,鮮矣仁�！鬃�
45、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
46、子曰：“商也好與賢己者處，賜也好說(shuō)不若己者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不知其地，視其草木。故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉�！�
47、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
48、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
49、邇之事父,遠之事君;多識于鳥(niǎo)獸草木之名�！鬃�
50、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
51、世間治愈的是，愿意自渡的人。
52、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”《雍也》
53、惟天下之至誠，為能化�！抖Y記·中庸》
54、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
55、道千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
56、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志�！抖Y記》
57、正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。
58、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！薄蹲雍薄�
59、真誠的最高境界有如神靈。
60、忠誠應是人生的本來(lái)面目。
61、只有天下最真誠的心才能感化人。
62、子路問(wèn)事君。子日:"勿欺也，而犯之�！�
63、出其東門(mén)，有女如云。雖則如云，匪我思存�！对�(shī)經(jīng)》
64、己欲立而立人，己欲達而達人。
65、運籌帷幄之中，決勝千里之外�！抉R遷《史記》
66、誠者，天之道也；思誠者，人之道也�！睹献印るx婁上》
67、“當你生氣、慌亂的時(shí)候，千萬(wàn)不要做決定�！�
68、史記《孔子世家》經(jīng)典名句
69、人無(wú)完人，金無(wú)足赤。
70、真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。
71、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！薄蹲訌垺�
72、故為政者，每人而悅之，日亦不足矣�！睹献印�
73、君子以言有物，而行有恒�！吨芤住ぜ胰恕�
74、忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉�！墩撜Z(yǔ)》
75、子曰：回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。
76、不知其人，則不為其友�！抉R遷《史記》
77、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
78、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
79、慎終，追遠，民德歸厚矣。
80、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
81、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”——《學(xué)而》
82、情緒一旦失控，你不是你，而是被“心魔”控制的傀儡。
83、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也�！吨杏埂�
84、以不教民戰，是謂棄之。
85、己所不欲，勿施于人。
86、天生德于予，桓雎其如予何?《論語(yǔ)》
87、孔子說(shuō)：“臨官莫如平，臨財莫如廉，廉平之守，不可攻也�！保ā墩f(shuō)苑·政理》）意謂當官為政沒(méi)有比公平更好的美德，面對財貨沒(méi)有比廉潔更好的節操。一個(gè)人如果擁有廉潔公平的.操守，就可以立于不敗之地。
88、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
89、上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
90、在這章經(jīng)文中，孔子再一次贊揚了顏回的道德修養境界。在孔子看來(lái)，多數人在言行上可能只會(huì )偶爾地達到仁的境界，不能長(cháng)久的保持，但顏回不同，能長(cháng)時(shí)間的保持仁的境界，他的這種堅持是很難得的。
91、子日：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
孔子經(jīng)典語(yǔ)錄11
1、刑罰不中，則民無(wú)所措手足。
2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
3、孔子曰學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！不論你在什麼時(shí)候結束，重要的是結束之後就不要悔恨。
4、居處恭，執事敬，與人忠。 —— 孔子名句
5、溫故而知新,可以為師矣
6、子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉”！——孔子《論語(yǔ)·衛靈公》
7、執政者，外正衣冠禮儀，內正品德心靈。
8、有教無(wú)類(lèi)�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
9、人行，必有我師焉
10、射不主皮，為力不同科，古之道也。
11、禮之用，和為貴。
孔子經(jīng)典語(yǔ)錄12
1.講話(huà)則嚴肅不茍。
2.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。
3.君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
4.朽木不可雕也。
5.溫故而知新，可以為師矣。
6.有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
7.不憤不啟，不悱不發(fā)。
8.君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
9.可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
10.以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
11.君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
12.己欲立而立人，己欲達而達人。
13.仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。
14.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
15.學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
16.有德者必育言，有言者不必育德。
17.雖小道，必有可觀(guān)者焉;致遠恐泥，是以君子不為也。
18.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
19.不遷怒，不二過(guò)。
孔子經(jīng)典語(yǔ)錄13
�。ǘ┦戮龜�，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。
�。ㄈ┮�(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
�。ㄋ模┤硕鵁o(wú)恒，不可以作巫醫。
�。ㄎ澹┚铀仄湮欢�，不愿乎其外。
�。┨抑藏�，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
�。ㄆ撸┚由喜粚�，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀(guān)之哉！
�。ò耍┓蛐�，始于事親，中于事君，終于立身。
�。ň牛┖笊晌�，焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也矣！
�。ㄊ┨煜掠械�，則庶人不議。
�。ㄊ唬┪椅匆�(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者無(wú)以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。
�。ㄊ┎灰云涞�，得之不去也。
�。ㄊ┮阅軉�(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
�。ㄊ模┤硕鵁o(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)倪，小車(chē)無(wú)杌，其何以行之哉！
�。ㄊ澹┯瑾毑皇赤祦�(lái)之食，以至于斯也。
�。ㄊ┤瞬恢粦C，不亦君子乎？
�。ㄊ撸┑啦煌幌酁橹\，亦各從其志也。
�。ㄊ耍⿲W(xué)而不厭，誨人不倦。
�。ㄊ牛┲爸�，仁不能守之，雖得之，必失之。
�。ǘ┪崤c回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)�；匾膊挥�。
�。ǘ唬┒嗦勱I疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
�。ǘ┯薅米杂�，賤而好自專(zhuān)，生乎今之世，反古之道：如此者，災及其身者也。
�。ǘ┲邩�(lè )水，仁者樂(lè )山。
�。ǘ模┮圆唤堂駪�，是謂棄之。
�。ǘ澹┚佑兄T已，而后求諸人。
�。ǘ┏鲩T(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
�。ǘ撸┢堉居谌室�，無(wú)惡也。
�。ǘ耍┑乐恍幸�，我知之矣，知者過(guò)之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之；不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。
�。ǘ牛┱\者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。
�。ㄈ┬沤诹x，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
�。ㄈ唬┣鹨猜�?dòng)袊屑艺�，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。
�。ㄈ┪ㄈ收吣芎萌�，能惡人。
�。ㄈ┩卟豢芍G，來(lái)者猶可追。
�。ㄈ模┪粗�，焉知死？
�。ㄈ澹┆殞W(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。
�。ㄈ┚又\道不謀食，憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
�。ㄈ撸┮灾眻笤�，以德報德。
�。ㄈ耍┦戮M禮，人以為諂也。
�。ㄈ牛┚诓灰匝耘e人，不以人廢言。
�。ㄋ氖┕蕿檎谌�，取人以身，修身以道，修道以仁。
�。ㄋ氖唬┚討训�，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
�。ㄋ氖┚映扇酥�，不成人之惡。小人反是。
�。ㄋ氖┮延⒍⑷�，已欲達而達人。
�。ㄋ氖模┪釃L終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
�。ㄋ氖澹┱\者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外內之道也，故時(shí)措之宜也。
�。ㄋ氖┥鹘K，追遠，民德歸厚矣。
�。ㄋ氖撸╆P(guān)雎，樂(lè )而不淫，哀而不傷。
�。ㄋ氖耍├险甙仓�，朋友信之，少者懷之。
�。ㄋ氖牛┚忧笾T己，小人求諸人。
�。ㄎ迨┦t吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
�。ㄎ迨唬┲宜∵`道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。
�。ㄎ迨┎灰詿o(wú)人而不芳，不因清寒而萎瑣。氣若蘭兮長(cháng)不改，心若蘭兮終不移。
�。ㄎ迨⿲W(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎！
�。ㄎ迨模┓蛉瞬谎�，言必有中。
�。ㄎ迨澹┦慷鴳丫�，不足為士矣！
�。ㄎ迨┎唤潭鴼⒅^之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
�。ㄎ迨撸┚犹故幨�，小人長(cháng)戚戚。
�。ㄎ迨耍┬杏杏嗔�，則以學(xué)文。
�。ㄎ迨牛╋埵枋�、飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。
�。┖弥辈缓脤W(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
�。唬┥呱弦�；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
�。┲易镂�，唯其春秋。
�。└粷櫸�，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
�。模┓蛐⒄撸荷评^人之志，善述人之事者也。
�。澹┲B，自既灌而往者，吾不欲觀(guān)之矣。
�。┚硬恢�，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。
�。撸┦枪示觿�(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。
�。耍┎粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立。
�。牛┚右谎�，駟馬難追。
�。ㄆ呤┤隉o(wú)改于父之道，可謂孝矣。
�。ㄆ呤唬┌傩兆�，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
�。ㄆ呤┚硬恢�，則不威，學(xué)則不固。
�。ㄆ呤┭鲋畯浉�，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。
�。ㄆ呤模┯�，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
�。ㄆ呤澹┲卟换�，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
�。ㄆ呤┎┖�，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無(wú)疆。如此者，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成。
�。ㄆ呤撸┚邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
�。ㄆ呤耍┖脤W(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。
�。ㄆ呤牛┘核挥�，勿施于人。
�。ò耸┮嬲呷�，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
�。ò耸唬⿲W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
�。ò耸┨熘�，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。
�。ò耸┵|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
孔子經(jīng)典語(yǔ)錄14
1、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
2、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
3、歲寒，然后知松柏之后凋也�！浊稹墩撜Z(yǔ)》
4、不患人之不己知，患不知人也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
5、德不孤，必有鄰�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
6、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
7、剛、毅、木、訥近仁。
8、工欲善其事，必先利其器——孔丘《論語(yǔ)·衛靈公》
9、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
10、溫故而知新，可以為師矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
11、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
12、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
13、不義而富且貴，于我如浮云�！浊稹墩撜Z(yǔ)》
14、君子喻于義，小人喻于利�！鬃印墩撜Z(yǔ)·里仁》
15、君使臣以禮，臣事君以忠�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
16、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
17、知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè )，仁者壽�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
18、今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?——孔子《論語(yǔ)》
19、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄鬃印洞髮W(xué)》(《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著(zhù)鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！�)
20、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
21、凡事豫則立，不豫則廢�！鬃印吨杏埂�(任何事情，有準備就能成功，沒(méi)準備就會(huì )失敗。)
22、知恥近乎勇�！鬃�
23、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——孔子《論語(yǔ)》
24、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?
25、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
26、子以四教：文行忠信。
27、不憤不啟，不悱不發(fā)。
28、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行�！鬃�
29、益者三友，損者三友：友直(正直)、友諒(誠信)、友多聞(見(jiàn)多識廣)，益矣;友便辟(*情暴躁，慣走邪道)、友善柔(過(guò)份優(yōu)柔寡斷或和顏悅*騙人)、友便佞(心懷鬼胎。諂媚)，損矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
30、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
31、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
32、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
33、多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識之。
34、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也!
35、其身正，不令而行;其身不正，雖令不行�！浊�
36、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
37、芝蘭生于幽林，不以無(wú)人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改節�！浊�
38、朝聞道，夕死可矣。
39、其知可及也，其愚不可及也。
40、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅?——孔子《論語(yǔ)》
41、知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè )，仁者壽。
42、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意�！鬃印洞髮W(xué)》(財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實(shí)。)
43、詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》
44、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
45、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
46、逝者如斯夫，不舍晝夜�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
47、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
48、獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞�！浊�
49、朝聞道，夕死可矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
50、溫故而知新，可以為師矣。
51、君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
52、生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣!
53、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
54、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
55、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
孔子經(jīng)典語(yǔ)錄15
1、使民敬忠以勸，如之何？
2、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
3、學(xué)如不及，猶恐失之。
4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
5、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
6、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
7、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。
8、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
9、放于利而行，多怨。
10、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
11、君子謀道不謀食，……君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
12、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
13、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
14、古者言之不出，恥躬不逮也。
15、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
16、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
17、過(guò)，則匆憚改。
18、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
19、多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識之。
20、君子周而不比，小人比而不周。
21、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；
22、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
23、巧言亂德。
24、慎終，追遠，民德歸厚矣。
25、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
26、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
27、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
28、君子矜而不爭，群而不黨。
29、擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？
30、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
31、士而懷居，不足為士矣！
32、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？
33、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
34、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
35、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
36、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
37、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
38、發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)不知老之將至…
39、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
40、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
41、聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
42、君于不以言舉人，不以人廢言。
43、不學(xué)禮，無(wú)以立。
44、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
45、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
46、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
47、有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
48、子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补�，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義�！�
49、君子和而不同，小人同而不和。
50、邇之事父，遠之事君；多識于鳥(niǎo)獸草木之名。
51、子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能則勸�！�
52、有德者必育言，有言者不必育德。
53、己所不欲，匆施于人。
54、禮之用，和為貴。
55、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
56、因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？
57、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達；見(jiàn)小利，則大事不成。
58、詩(shī)，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。
59、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
60、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
61、先有司，赦小過(guò)舉賢才。
62、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
63、以不教民戰，是謂棄之。
64、溫故而知新，可以為師矣。
65、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
66、知之為知之，不知為不知，是知也。
67、興于詩(shī)，立于禮成于樂(lè )。
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