思考作文【常用7篇】

　　在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？以下是小編為大家收集的思考作文7篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

思考作文 篇1

　　如果說(shuō)群星璀璨是一種美，那麼我說(shuō)：落英繽紛也是一種美．

　　潮起潮落，花開(kāi)花落，猶如人生．

　　年輕時(shí)，如那初潮，像那花苞，從上到下充滿(mǎn)朝氣．蓄勢待發(fā)，只等一陣微風(fēng)，一縷陽(yáng)光，便可靚出它的氣勢，它那一份令珠寶都黯然失色的光輝．

　　沒(méi)錯，這是年輕的美．

　　中年時(shí)，花開(kāi)正艷，正是美好時(shí)光．此時(shí)奮力拼搏，方可闖出一片天地，成就一片輝煌，前程似錦，前途無(wú)量．

　　無(wú)可非議，此乃中年的美．

　　老年時(shí)，不得不承認，此時(shí)比不上年輕時(shí)的朝氣蓬勃，更沒(méi)有中年時(shí)的無(wú)量前途．花朵已不再絢麗，路程已不再輝煌．．．可是，此時(shí)已看透紅塵，參透世間奧妙，經(jīng)驗也已經(jīng)十分豐富，他可以感嘆：死而無(wú)憾�。⒇澤�怕死＂這個(gè)詞已與他無(wú)緣．

　　難道這些＂殘話(huà)敗柳＂沒(méi)有美嗎？

　　每并不單指外表的華麗，重要的是內涵，否則，外表再華麗，我們寧可不要．

　　身邊美的'事物有很多，少的只是一雙善于發(fā)現的眼睛，和對美的側面思考！

思考作文 篇2

　　曾幾何時(shí)，開(kāi)學(xué)典禮上，一句“為中華之崛起而讀書(shū)”的誓言，響徹了整個(gè)中國。歷史說(shuō)，這就是個(gè)性。

　　汩羅江畔，風(fēng)蕭蕭，一位老人迎風(fēng)佇立江頭，他寬大的衣襟在風(fēng)中飄蕩，凌亂的頭發(fā)隨風(fēng)飄舞，他準備把社稷、蒼生化作汨羅江邊的絕唱。歷史說(shuō)，這也是個(gè)性。這種個(gè)性讓“精忠報國”的信念深深地刻進(jìn)歷史的胸膛，讓屈辱的淚水融入了祖國的山川。

　　“你們村里還有幾個(gè)共產(chǎn)黨員？”“不知道！”“難道你就不怕死嗎？”“要殺要砍由你們，怕死就不是共產(chǎn)黨員！”在那個(gè)寒風(fēng)刺骨的冬天，她走向了冰冷的鍘刀，走向了人生的輝煌。于是，毛主席題詞：“生的偉大，死得光榮！”在這里，個(gè)性被劉胡蘭演繹得氣壯山河。在這里，歷史告訴我們，個(gè)性原來(lái)是劉胡蘭選擇的革命事業(yè)，是她譜寫(xiě)的壯麗的人生樂(lè )章。

　　某班的班會(huì )上，一顆躁動(dòng)不安的心，耐不住“外面的世界真精彩”的誘惑，總是想知道山的那邊是否風(fēng)蕭蕭，林的那頭是否草青青。他的學(xué)習成績(jì)不太好，但仍舊“聊發(fā)少年狂”，趁著(zhù)老師不在，他大踏步走上講臺，莊嚴宣告：“將來(lái)的我，能取代比爾·蓋茨！”歷史又說(shuō)話(huà)了，聽(tīng)，這就是個(gè)性的宣告。什么是個(gè)性？也許我不能做出準確的回答，不過(guò)，我知道，在我的詞典里，癡迷不是個(gè)性，盲目更不是個(gè)性！個(gè)性應該是浩瀚海洋中的航標燈，是漫漫長(cháng)夜里被渴望的.黎明，是洞察萬(wàn)物的理智，是一生一世的追求。個(gè)性，它能使司馬遷將屈辱的淚水融進(jìn)筆端，書(shū)寫(xiě)出“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”；它能使徐悲鴻揮筆畫(huà)出《八駿圖》；它能使一介匹夫執著(zhù)追求，能使一代偉人奏出使民族昌盛的樂(lè )章。

　　個(gè)性，它跨越了時(shí)間、年齡的界限，它高揚理智、堅毅的大旗，創(chuàng )造著(zhù)生命的奇跡！對于個(gè)性，我的思索便是如此�；砣婚g，我的心胸開(kāi)朗了，原來(lái)我也有個(gè)性。

思考作文 篇3

　　作文指導“從內容入手”的整體思考。

　　自從1987年修訂大綱指出指導學(xué)生作文，要從內容入手以來(lái)，注意引導觀(guān)察，提高學(xué)生認識事物的能力已成為廣大教師的共識，并已取得成效。但是，在具體實(shí)踐中，不能從整體上把握從內容入手，處理不好認識與表達、內容與形式的關(guān)系，以致忽視表達能力的訓練，應引起高度重視。

　　美國的約翰·杜威在《內容與形式》一文中指出：所有的語(yǔ)言，不論它的媒介是什么，都牽涉到說(shuō)什么和如何說(shuō)，即內容與形式，除了思索的時(shí)候外，形式與內容之間是沒(méi)有界線(xiàn)可分的。小語(yǔ)教學(xué)大綱指出：作文是學(xué)生認識水平和文字表達能力的體現。內容與形式是密不可分的，認識能力與表達能力哪方面有缺陷都寫(xiě)不好作文。因此，作文指導要從內容入手就應從內容與形式，認識與表達的聯(lián)系上來(lái)把握。片面地理解從內容入手，重觀(guān)察輕表達會(huì )大大削弱作文教學(xué)的效果。

　　作文指導從內容入手，要著(zhù)眼于平時(shí)。大綱指出：作文就是讓學(xué)生練習把自己看到的、聽(tīng)到的、想到的或親身經(jīng)歷的事情，用恰當的語(yǔ)言文字表達出來(lái)�？�、聽(tīng)、想，屬認識活動(dòng)，沒(méi)有認識活動(dòng)就沒(méi)有表達內容，認識不真不深，表達也就言之無(wú)物，流于膚淺，也就不會(huì )感動(dòng)人。因此，教師要引導學(xué)生接觸自然，接觸社會(huì )，指導學(xué)生留心觀(guān)察和分析周?chē)�的事物，養成觀(guān)察和思考的習慣。(大綱語(yǔ))一句話(huà)，要豐富生活，勤于積累。

　　作文指導課要從內容入手，則主要是從學(xué)生的生活積累入手，激發(fā)表達欲望。解決了寫(xiě)什么的問(wèn)題后，要在語(yǔ)言表達的指導上著(zhù)力。教材中作文訓練的安排，即使是同一題材，在表達形式上的要求也是逐步提高的，通過(guò)一次作文訓練上一個(gè)表達的臺階。如指導學(xué)生學(xué)習寫(xiě)景，五年制三至五年級共安排五次練習，從第一次到第五次，選材范圍雖有所擴大，都要求寫(xiě)出特點(diǎn)，但是在表達形式的要求上，每次作文都不同。第一次是寫(xiě)一段話(huà)，寫(xiě)重點(diǎn)觀(guān)察的景物；第二次則要求把重點(diǎn)部分寫(xiě)具體，并在具體描述中表達喜愛(ài)之情；第三次要求圍繞中心寫(xiě)；第四次要求先列提綱；第五次則要求寫(xiě)出景物的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)，體現小學(xué)階段對寫(xiě)景物的最高要求�？梢�(jiàn)，要達到每次作文訓練要求，除了從內容入手，讓學(xué)生有話(huà)可寫(xiě)以外，必須在語(yǔ)言表達的指導上著(zhù)力，語(yǔ)言表達的指導要到位。否則，提高表達能力只能是一句空話(huà)。

　　作文指導從內容入手，還必須辯證地看待臨時(shí)觀(guān)察與生活積累的關(guān)系。有的老師在作文課前必定要組織一次活動(dòng)或在課堂上設置一定的情境指導觀(guān)察。這樣的指導，學(xué)生寫(xiě)起作文當然比較順利。在學(xué)生未掌握相應的觀(guān)察方法或明顯缺少相應的.生活積累時(shí)，這種臨場(chǎng)指導是有益的。但如果學(xué)生在作文前就具備了上述的兩個(gè)條件，再來(lái)如此這般的臨場(chǎng)觀(guān)察指導則是不可取的。課堂教學(xué)時(shí)間是個(gè)常數，觀(guān)察指導的時(shí)間多了，表達指導與表達練習的時(shí)間自然就少了。此外，經(jīng)常性的臨場(chǎng)觀(guān)察指導，會(huì )使學(xué)生形成錯覺(jué)，以為作文內容是老師給的，長(cháng)期以往會(huì )形成依賴(lài)心理，而忽視了生活積累。因此，除了必要的少量的課堂觀(guān)察外，要著(zhù)重引導學(xué)生做生活的有心人。值得一提的是，訓練學(xué)生養成記日記的習慣，不失為積累素材和練習表達的好方法。

　　作文指導，可以從內容入手，也可以從形式入手。從內容入手，能自由表達所看、所聽(tīng)、所想，有利于激發(fā)寫(xiě)作興趣。從形式入手，要在一定的模式中表達思想，有利于進(jìn)行語(yǔ)言文字的嚴格訓練，兩者各有所長(cháng)。但是，從內容入手，符合小學(xué)生的年齡特征。小學(xué)生思維活躍，不喜歡束縛，他們的思維又需要形象材料的支持。因此大綱規定，作文指導要從內容入手。但是，從內容入手，只是方法，不是目的。小學(xué)作文訓練的重要目的是讓學(xué)生形成一定的語(yǔ)言表達能力，如能?chē)�繞中心寫(xiě)，按一定的順序寫(xiě)等。因此，在備作文課時(shí)，在考慮如何從內容入手進(jìn)行指導時(shí)，應考慮到內容與形式的聯(lián)系以及形式可能對內容的制約。如五年制第十冊基礎2的作文，要求學(xué)生寫(xiě)自己一種心愛(ài)的東西，除了要抓住特點(diǎn)寫(xiě)外，還要寫(xiě)聯(lián)想。因此，在引導學(xué)生選材時(shí)，要注意所選的材料適宜引起美的聯(lián)想，如寫(xiě)兔子、寫(xiě)菊花、寫(xiě)儲蓄罐等。

　　此外，從內容入手是相對的。美國的威廉·Ｗ·韋斯特在《提高寫(xiě)作技能》一書(shū)中指出：當然，你既需要形式，也需要內容，所以，對你來(lái)說(shuō)，重要的不是你需要哪一個(gè)，而是哪一種途徑可以幫助你寫(xiě)得更好。到了高年級，學(xué)生有了較豐富的生活積累和一定的語(yǔ)言表達能力，在堅持從內容入手的同時(shí)，不妨來(lái)點(diǎn)靈活，有時(shí)可先提表達形式上的要求和進(jìn)行表達指導，然后讓學(xué)生自己選材寫(xiě)作。

思考作文 篇4

　　時(shí)光匆匆，轉眼間我已經(jīng)在西苑小學(xué)學(xué)習生活了六年。在這六年中發(fā)生了很多事，但讓我印象最深的還是那次足球比賽。

　　那一次，我們和六3班對決！本來(lái)是一比零我方領(lǐng)先一球，但是因為疏忽大意被對方迅速扳平。半場(chǎng)過(guò)后，三班的攻勢越來(lái)越猛，我們也在努力地防守并尋找反擊的'機會(huì )。忽然！對方前鋒從人群中脫穎而出，只見(jiàn)他平地開(kāi)了一個(gè)大腳，球直奔我方球門(mén)，我方后衛迅速跳起，用頭頂球盡力攔截，可誰(shuí)知足球卻不聽(tīng)話(huà)的被頂進(jìn)自家球門(mén)！烏龍！我們敗了！

　　回到班里，看見(jiàn)后衛我的氣就不打一處來(lái)！埋怨他：“你不用頭頂球你會(huì )死��！真夠笨的！你要是不頂那一下，我們還有可能會(huì )贏(yíng)，都怪你！”這時(shí)老師走進(jìn)班中，看了我們一眼，語(yǔ)氣和緩地說(shuō)：“這次足球賽，我們雖然輸了，但是我們玩兒得很開(kāi)心！輸不能輸氣勢，贏(yíng)更要贏(yíng)得大氣！”我們都安靜下來(lái)，認真地思考劉老師的話(huà)……

　　從那以后，我明白了：友誼勝似奪冠，輸贏(yíng)一笑兩歡！友誼是最重要的，在以后的生活中我更會(huì )注意自己的言行！

思考作文 篇5

　　換個(gè)角度思考是學(xué)會(huì )包容必不可免的一課，學(xué)會(huì )換個(gè)角度思考常常會(huì )使你體驗前所未有的感覺(jué)；學(xué)會(huì )換個(gè)角度思考就會(huì )讓自己擁有快樂(lè )的心情。

　　換個(gè)角度思考可以使自己快樂(lè )。有一對兄弟，在他們8歲那年的圣誕節前夕，兩個(gè)頑皮的姐姐想整一整他們兄弟倆，于是設計了一個(gè)整蠱：給他們一人一盒干馬糞做禮物。拆禮物的時(shí)候到了，所有人都等著(zhù)看他們的反應。哥哥拆開(kāi)他的那份禮物，房間里頓時(shí)充滿(mǎn)了馬糞的味道，他哇的一聲哭了起來(lái)。正當父母和姐姐手忙腳亂地希望哄哥哥高興時(shí)，弟弟好奇地打開(kāi)了屬于他的那個(gè)盒子，大家擔心地一齊看著(zhù)他。出乎意料，弟弟看了看自己的禮物大叫了起來(lái)，然后興致勃勃地東張西望：“快告訴我，你們把馬藏到哪里了？”

　　換個(gè)角度思考，失敗是為“成”積累“功”；換個(gè)角度思考母親的'嘮叨是愛(ài)的證明；換個(gè)和角度思考，將牛郎和織女分隔千里的王母娘娘不是鐵石心腸，而是被規所控。換個(gè)角度思考可以是從別人的角度來(lái)看。從別人的角度看自己，就可以看出的缺點(diǎn)，使自己進(jìn)步。做為21世紀的學(xué)生難道不應該學(xué)會(huì )換個(gè)角度思考嗎？

　　換個(gè)角度思考也可以是換位思考。在英國的曼徹斯城，英格蘭超級足球聯(lián)賽第18輪的第一場(chǎng)比賽在埃弗頓隊與西漢姆聯(lián)隊之間進(jìn)行。比賽只剩下最后1分鐘時(shí)，場(chǎng)上的比分仍然是1：1。這時(shí)，埃弗頓隊的守門(mén)員在撲球時(shí)膝蓋扭傷，劇痛使得他將四肢抱成一團在地上滾動(dòng)，而足球恰好被傳給了潛伏在禁區的西漢姆聯(lián)隊球員迪卡尼奧。迪卡尼奧離球門(mén)只有12米左右，無(wú)需任何技術(shù)，只要一點(diǎn)力量，就可以把球從容打進(jìn)對方的球門(mén)。埃弗頓隊之前已經(jīng)連敗兩輪，這個(gè)球一進(jìn)，他們就將遭受苦澀的“三連敗”。在眾人注目之下西漢姆聯(lián)隊球員迪卡尼奧沒(méi)有用腳踢球，而是將球抱在了懷中。全場(chǎng)雷動(dòng)的掌聲，把贊美之情獻給了放棄射門(mén)的迪卡尼奧。

　　從別人的角度思考，可以收獲寬容，正直……

　　我們從小養成換個(gè)角度思考的習慣，就可以使自己更加棒！

思考作文 篇6

　　在公元105年，東漢的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，從此使人類(lèi)文明有了一個(gè)大的突破，造紙術(shù)的改進(jìn)使人們的生活與學(xué)習變得方便了許多，尤其是在現代，各種新類(lèi)紙張花樣層出不窮：新聞紙、餐巾紙、打印紙、草稿紙、文件紙、復印紙……人類(lèi)的生活、工作、學(xué)習已經(jīng)離不開(kāi)紙了，而且對紙的質(zhì)量要求非�？量�，需要直接從木頭中提取木漿，再制成各種各樣的紙，在我們這里的江河紙業(yè)就是制作高級復寫(xiě)紙的，在工廠(chǎng)里我們就看到了堆積如山的`木屑，我心中不禁想到：這是要砍伐多少棵大樹(shù)才能夠堆成的��！這是多少棵樹(shù)的身軀組成的��！

　　紙是人們生活中不可缺少的物品，人們一時(shí)一刻也離不開(kāi)紙，但是我們在生活中要盡量節約用紙，如果我們繼續下去，‘青山’就會(huì )變成‘禿山’自然環(huán)境就會(huì )遭到嚴重破壞，因此，我們要節省紙張：打印紙可以正反兩面使用，作業(yè)本用完后反面可以當演草紙，把已經(jīng)用過(guò)的紙回收再利用，生產(chǎn)出二次紙張，只有這樣，才會(huì )保護生態(tài)環(huán)境，讓青山永遠不老！

思考作文 篇7

　　隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )的發(fā)達、人工智能的興起，越來(lái)越多的人們跟隨機器進(jìn)行機械的思考，卻忽略了過(guò)程中自己本真感性的理解�！鞍�爾法狗”的出現將人機之間的博弈推向高潮，人工智能已經(jīng)將計算機打造得可與人類(lèi)媲美，而人類(lèi)是否也將逐步深陷缺乏感性的泥潭？為了維護這個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)與柔情的世界，感性思考變得尤為重要。

　　缺乏感性的思考，會(huì )使我們摒棄自己的價(jià)值觀(guān)。手機的普及深入了大街小巷，而網(wǎng)絡(luò )暴力的現象也在迅速蔓延，對于公眾人物，大家都選擇根據輿論的走向，站在道德制高點(diǎn)評價(jià)，卻忘記了真相。隨波逐流、逆來(lái)順受變成了大眾形成自我價(jià)值觀(guān)的途徑，長(cháng)此以往，不僅缺少了自己內心的想法，更有甚者，形成了錯誤的價(jià)值觀(guān)。去年網(wǎng)絡(luò )上姜逸磊的個(gè)人視頻走紅，我想，人們愛(ài)上的不僅是她對于社會(huì )問(wèn)題的.犀利見(jiàn)解，還是她自己向大家傳達的正確的、獨樹(shù)一幟的價(jià)值觀(guān)。汪國真的詩(shī)歌短小凝重，清冽甘甜，讀時(shí)款款注入心扉，我們從他“一支紅薔薇比一簇紅薔薇更有魅力”的詩(shī)句中感受他對于世界簡(jiǎn)練卻自成風(fēng)格的價(jià)值觀(guān)，海子一生向往“面朝大海，春暖花開(kāi)”，我們便可從其詩(shī)句中感受純粹、自我的價(jià)值觀(guān)，多少詩(shī)人在風(fēng)雨漂泊中體悟到人生真諦，多少文人隱居山林感受純粹的自我，他們擁有了感性的思考，并不光是辯證地看待問(wèn)題，這讓他們對于人生、對于世界、對于愛(ài)情有自己獨到的見(jiàn)解。感性思考的重要性便體現于此。

　　缺乏感性的思考，會(huì )使我們失去同情心。同情心不光是對于他人悲慘經(jīng)歷的憐憫，而更是對于社會(huì )問(wèn)題的包容心。一個(gè)德國人曾說(shuō)：“猶太人受到迫害，我不去幫他們，因為我不是猶太人；新教徒受到壓迫，我不去幫助他們，因為我是基督教徒；可當我需要幫助時(shí)，也就沒(méi)有人來(lái)關(guān)心我了�！比绻�每個(gè)人都像機器一般思考、機械地生活，不用心體會(huì )人間冷暖，那么世界會(huì )變得冰冷僵硬。簡(jiǎn)對于18、19世紀社會(huì )階級的矛盾與名利的愛(ài)情進(jìn)行了感性思考，以自己對于女性婚戀問(wèn)題的同情寫(xiě)出了《傲慢與偏見(jiàn)》，曹雪芹對于自己身世的同情鑄就了《紅樓夢(mèng)》這一傳世名著(zhù)，感性的思考會(huì )讓我們同情自己、同情世界。

　　如果缺乏感性的思考，我們終究如行尸走肉般被機器操縱，一切的愛(ài)、熱情、包容也將馬角烏白。我們應當有自己價(jià)值觀(guān)與同情心，所以我們必須在依靠計算機生活工作的同時(shí)，抽出時(shí)間感悟世界、理解生命，進(jìn)行自我感性的思考。

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