精選思考作文匯編五篇

　　在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編為大家收集的思考作文5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

思考作文 篇1

　　語(yǔ)文課上，老師拿出一個(gè)雞蛋，宣布我們這節課玩一個(gè)游戲——捏雞蛋。

　　大家興致勃勃的舉起手來(lái)要上去捏雞蛋，并小聲議論著(zhù)：“能不能捏碎��？”“保準一捏就碎！”“應該能捏碎吧！”……在議論聲中，老師請班上力氣最大的同學(xué)去捏雞蛋。只見(jiàn)他神氣十足，自信滿(mǎn)滿(mǎn)的走上了講臺。老師將雞蛋交給了他，他把雞蛋握在手心里，一副不屑的神情，仿佛只要他用力一握，這雞蛋就會(huì )炸開(kāi)了花兒似得。只聽(tīng)老師一聲令下：“開(kāi)始！”他立刻五指緊緊握住雞蛋，眼睛死死盯著(zhù)拳頭，頓時(shí)，教室里響起了一陣加油聲“加油！加油！”在不斷的打氣聲中，大力士的臉變得通紅，眉毛越皺越緊，目光越來(lái)越兇狠牙越咬越緊。突然，老師一聲令下“停！”大力士停了下來(lái)，攤開(kāi)了手掌�！斑�！”“哇！”教室里頓時(shí)滿(mǎn)是驚訝聲。雞蛋竟然完好無(wú)損的躺在大力士手中。這脆弱的雞蛋突然變得如此堅硬，讓我很好奇。于是課后我查閱了資料，原來(lái)我們在捏一個(gè)雞蛋的'時(shí)候，手的扛桿力平均分散到了雞蛋的各個(gè)地方，不足以把它捏碎，因為拱形是最穩定的形狀。如果一手捏二個(gè)雞蛋，不費多大的勁就能將他們捏碎，因為當我們一手捏兩個(gè)雞蛋時(shí)，手的扛桿力集中到了兩個(gè)雞蛋的接觸點(diǎn)，因為接觸點(diǎn)作為受力點(diǎn)，面積很小，所以雞蛋一下子就碎了。

　　親愛(ài)的朋友們，和你想的是不是一樣��？

思考作文 篇2

　　我在思考，該寫(xiě)點(diǎn)什么。

　　一陣涼風(fēng)襲來(lái)，頃刻間下起大雨。 一種莫名的感覺(jué)涌上心頭，怎么說(shuō)呢？就好象在沙漠跋涉的人忽然看到一片綠洲，處在黑暗中發(fā)現一縷陽(yáng)光。于是，心中又有了希望。 看樹(shù)木在雨中舒展枝葉，我想，它們和我一樣吧！期待著(zhù)雨滋潤那快要干涸的心靈，洗去那些污垢。然后，感覺(jué)幸福在心中悄悄發(fā)芽，悄悄長(cháng)大。

　　我在思考，該寫(xiě)點(diǎn)什么。

　　夏季的雨，來(lái)的突然，走得也快。

　　樹(shù)煥發(fā)勃勃生機，樹(shù)葉有一種說(shuō)不出的綠，葉上還有晶瑩的水珠在陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)光。

　　我呼吸著(zhù)雨后清新的空氣，望著(zhù)天邊的彩虹橋幻想：我可以登上那座橋，然后沿著(zhù)七彩地毯走向幸福。

　　雨水在地上形成大大小小的水洼，幾個(gè)小孩子在那嬉戲，笑聲隨著(zhù)飛濺的水花飄揚。他們是快樂(lè )的吧？又或者在將來(lái)的某天，他們會(huì )和我一樣，看著(zhù)一群嬉戲的孩子，想起自己無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年？不過(guò)現在，我想起了小時(shí)候的自己，想起那片碧綠的田野，我還想在那和風(fēng)一起奔跑。那時(shí)我有和他們一樣的笑臉。

　　我在思考，該寫(xiě)點(diǎn)什么。

　　湛藍湛藍的'天空，潔白的云朵。有多久，沒(méi)看到這樣的景色了？陽(yáng)光透過(guò)薄薄的云層拐進(jìn)房間，變得柔和。我想，云上或許有一座白色的宮殿，有一群叫云的精靈在那編織著(zhù)一個(gè)白色的童話(huà)。

　　今天的心情，像天空一樣晴朗無(wú)邊；像云一樣悠閑自在。

　　我在思考，我該寫(xiě)點(diǎn)什么。

思考作文 篇3

　　“唉，今天又是我干水池�！蔽彝�著(zhù)水池里的米粒暗自嘆息。沒(méi)辦法，像往常一樣跟米粒，剩菜“玩兒命”，把他們沖下去唄！可是今天的米粒一點(diǎn)兒也不可愛(ài)，死活沖不下去。正彷徨時(shí)，李傳虎的聲音映入耳畔：“換個(gè)角度就能沖下去了！”我仿佛如夢(mèng)初醒一般，試了試，果然奏效。干完值日后我就想：難道換個(gè)角度對人有這么大的幫助？現在，我終于可以給你一個(gè)回答：“Yes�！�

　　你應聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：一個(gè)老婦人，他的大兒子賣(mài)雨傘，小兒子賣(mài)西瓜。每逢陰雨天，她就擔心小兒子的西瓜賣(mài)不出去；每到晴天，她又為大兒子賣(mài)不出去的傘擔憂(yōu)。終于，這種心理上的疲憊把她累垮了。她去咨詢(xún)心理醫生，了解了她的癥狀后，說(shuō)她活得太累了，給了她一個(gè)“良方”

　　——換一個(gè)角度對待生活。從此，每逢晴天，他就欣慰地想：小兒子的西瓜今天可以賣(mài)出去了。到了陰雨天，他為大兒子能賣(mài)出傘而喜悅。就這樣，

　　她的身心漸漸健康起來(lái)，每一天都過(guò)得充實(shí)，精彩。

　　還有這樣一個(gè)故事：一群興致勃勃的人在登山的路上，遇到了從山上下來(lái)的滿(mǎn)身疲憊的人。于是，登山的問(wèn)下山的說(shuō)，怎么樣？山上有什么好玩的嗎？下山的滿(mǎn)臉失望地說(shuō)，沒(méi)有，什么也沒(méi)有，只是一座破廟……如果你是登山的，聽(tīng)到這些話(huà)，就停滯不前，滿(mǎn)心失望。請問(wèn)你這次旅途愉快嗎？不，一點(diǎn)都不愉快。這個(gè)時(shí)候，你只有給自己一個(gè)微笑，給自己一次機會(huì )，自己爬上去看個(gè)究竟，也許，你會(huì )從中發(fā)現一些新的東西……

　　當你在黃昏時(shí)分，去湖邊走一走，你會(huì )發(fā)現垂釣者滿(mǎn)面笑容，背著(zhù)漁竿，手提空空的'魚(yú)桶。也許你會(huì )驚訝，他們的笑容為何如此燦爛，噢，請你不要驚訝，他們會(huì )告訴你，他們是在享受生活，垂釣者之心不在魚(yú)而在漁，在這里他們忘記了世俗的一切紛擾，在這里他們回歸自然，放逐自我。朋友當你看著(zhù)夕陽(yáng)西下，映紅的晚霞照耀著(zhù)金色的湖水中時(shí)，當你望著(zhù)垂釣者那遠去的背影時(shí)，你是否還會(huì )抱怨生活的不公呢？

　　朋友，生活的答案是如此豐富多彩，不要再去抱怨，不要再迷惘，只要你用心去感知，只要你用另一種角度對待生活，晴朗陰霾，同樣是一種風(fēng)景；甘苦酸甜，同樣是一般滋味。請你記住，生活就如撒鹽于燭，迸發(fā)出七色的火光，完全取決于看生活的角度。

思考作文 篇4

　　習作是運用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達和交流的重要方式，是一種自然的表達狀態(tài)，一種樸實(shí)的生活寫(xiě)真。因此，筆者認為“自主”“真實(shí)”“創(chuàng )新”是小學(xué)作文個(gè)性化的真實(shí)內涵，并通過(guò)一系列策略提高學(xué)生的習作水平，做到“人人表達自己觀(guān)點(diǎn)，個(gè)個(gè)表現自我情感”，從而使小學(xué)作文充滿(mǎn)個(gè)性化與生命力。什么是“作文個(gè)性化”？

　　筆者認為，就是以學(xué)生為主體，重視學(xué)生個(gè)性的存在和發(fā)展，尊重學(xué)生的心靈自由和精神世界的獨特性，挖掘學(xué)生智力和創(chuàng )造潛能，指導學(xué)生寫(xiě)出個(gè)人真實(shí)獨特的感受，培養學(xué)生的想象力、創(chuàng )造力和表現力。

　　以人為本，彰顯個(gè)性

　　習作教學(xué)應從對生活的點(diǎn)化和潤澤、對人生的感悟、對人的回歸角度來(lái)思考，決不能把寫(xiě)作只建立在“寫(xiě)”的層面上，而應把它看成人的生命價(jià)值的自我實(shí)現。不少教師認為，寫(xiě)作是一種技能，是一種操作的東西，只要抓住了技巧訓練，寫(xiě)作的水平就會(huì )提高。

　　因此，在教學(xué)中，教師注重的往往不是人，不是學(xué)生怎樣想的，怎樣寫(xiě)的，而是讓學(xué)生如何掌握寫(xiě)作的各項法則，然后按“法”就班，步步訓練，這樣，學(xué)生的習作成了文字的組合游戲，當然，這樣寫(xiě)出來(lái)的作文，肯定不會(huì )有自己的情感、個(gè)性。馮亦先生說(shuō)得好：“一味相信法，只能誤盡蒼生，把原來(lái)可以造就的人推進(jìn)深淵�！边@就說(shuō)明教學(xué)要有所突破，有所創(chuàng )新，必須在“人”上下功夫。

　　文章的素材往往是確定的、客觀(guān)的，但是文章的觀(guān)點(diǎn)應該是靈活的、自由的、充滿(mǎn)個(gè)性色彩的。誠如羅丹所言：“生活并不缺少美，缺少的是我們對美的發(fā)現�！苯處熞�讓學(xué)生學(xué)會(huì )關(guān)注身邊的事，對生活有獨特視角和見(jiàn)解。為張揚學(xué)生的個(gè)性，筆者嘗試了以下幾種做法。

　　制度層面上，盡力著(zhù)眼于“以人為本，彰顯個(gè)性”的理念 把學(xué)生的身心全面發(fā)展和個(gè)性、潛能開(kāi)發(fā)作為重點(diǎn)，體現“大語(yǔ)文”教學(xué)的特點(diǎn)與人文傳統的習慣，同時(shí)兼顧不同學(xué)生的`實(shí)際，根據學(xué)生習作的差異，進(jìn)行分組、分層教學(xué)，并預設相應的習作時(shí)間、空間及評價(jià)手段。

　　文化層面上，注重以風(fēng)氣育人，營(yíng)造高品位的班級文化 古人云：“與善人同居，如入芝蘭之家，久而不聞其香，即與之化誒�！边@種潤物無(wú)聲的熏陶，促使自覺(jué)意識覺(jué)醒的感悟，絕不同于從上而下、自外而內的灌注式教育。近10年來(lái)，在從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)，筆者關(guān)注到當今小學(xué)生作文的內容不夠豐富，語(yǔ)文單調貧乏，除了學(xué)生居住方式和人際交流等原因外，狹窄的閱讀面和銳減的閱讀量無(wú)異是比較主要的原因。閱讀是作文的基礎之一，會(huì )讀書(shū)，讀得多，能促進(jìn)寫(xiě)。

　　實(shí)踐層面上，緊緊抓住“嚴”與“寬”兩個(gè)難度 “嚴”與“寬”兩個(gè)難度，即強調教學(xué)要求從高從嚴，又注重學(xué)生的主體性，在“嚴”與“寬”的和諧中，讓學(xué)生發(fā)展又彰顯個(gè)性。這樣，習作往往融入了學(xué)生的個(gè)性感悟，是融入性格的有生命力的文章。在課堂實(shí)踐的同時(shí)，要重視課外活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走出山野，親近大自然。

　　研究發(fā)現，許多名人成長(cháng)都得益于“野趣”活動(dòng)，把“野趣”活動(dòng)當作寶貴的人生經(jīng)歷。文學(xué)家劉金在《山野――一本打開(kāi)的書(shū)》中寫(xiě)道：“山野，它教給我的，豈止多識點(diǎn)鳥(niǎo)獸草木之名而已。它還教給我愛(ài)，教給我生活，教給我美好的情絲幻想，山一樣的倔強和淳樸�！笨傊�，“以人為本，彰顯個(gè)性”是把習作教學(xué)與個(gè)體的生命發(fā)展結合起來(lái)，要善于激活學(xué)生的“生命力”，煥發(fā)潛在的全部的創(chuàng )造力，當寫(xiě)作是受教育者對生命的一種呼喚時(shí)，教師或許也就掌握了教育的精髓。

　　致力基礎性教學(xué)

　　“視野廣闊，致力基礎”，這就需要我們立足點(diǎn)要高、要遠，致力基礎，穩打穩扎，不斷提升學(xué)生的習作能力，增強他們的后續力。由此看來(lái)，高與低不是矛盾，而是相輔相成的，并與素質(zhì)教育是一脈相傳。

　　廣闊閱讀，輸送精神食糧 “書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，教師利用晨讀、午休等時(shí)間，引導學(xué)生靈活嘗試速讀、競讀、順讀、逆讀、精讀、略讀及討論等形式開(kāi)展閱讀;充分發(fā)揮學(xué)校圖書(shū)館、閱覽室、班級圖書(shū)角等陣地作用，讓學(xué)生擴大閱讀面。與此同時(shí)，讓學(xué)生備有記錄本，記錄的內容分三大塊：成語(yǔ)格言、妙詞佳句、精彩片斷�？梢詫ξ恼轮械膬热菁皶r(shí)摘抄、分類(lèi)整理，并寫(xiě)上簡(jiǎn)要的批注或感想，學(xué)生還為這樣的記錄本起了好名，如《采蜜集》《生活火花》《書(shū)海拾貝》。

　　體驗生活，充裕素材 讓學(xué)生盤(pán)活“立體”的生活，豐富素材。筆者注重把學(xué)生的目光、筆觸引向生活，以豐富其習作素材。豐富學(xué)校生活，因地制宜地開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，盡量讓不同層次的學(xué)生都有機會(huì )參加，都成為活動(dòng)的主人。

　　例如，在記事方面，筆者利用晨間活動(dòng)舉辦“三分鐘演講”“道聽(tīng)途說(shuō)”，利用中隊活動(dòng)組織“勤勞的價(jià)值”“我的拿手好戲”等主題活動(dòng)，配合重大節日組織學(xué)生舉辦聯(lián)歡會(huì )、辦手抄報等。這樣，既培養了學(xué)生的表現意識，展示了才華，也提高了學(xué)生的表達能力，還激起學(xué)生表達的欲望和習作的興趣。社會(huì )是寫(xiě)作的巨型寶庫，教師要引導學(xué)生“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”。例如，關(guān)心了解鄰里的新鮮事，生活環(huán)境的變化，驕陽(yáng)下的交通警察;通過(guò)書(shū)報、電視、電腦等，耳聞目睹各方面信息;利用課余或節假日，看電影，參觀(guān)展覽等。

　　淡化指導，張揚個(gè)性

　　淡化指導痕跡，走進(jìn)學(xué)生心靈，以情隱痕。課程總目標提出“在發(fā)展語(yǔ)文的同時(shí)，發(fā)展思想能力”“運用想象和聯(lián)想，豐富表達內容”。淡化指導，關(guān)注到學(xué)生作文能力的差異，自身文化知識背景、興趣、習慣、擅長(cháng)等方面的不同，同一學(xué)生的不同學(xué)習階段的發(fā)展變化。它在以學(xué)生為主體的觀(guān)念的指導下，發(fā)現其差異，正視其差異，引導其差異，著(zhù)眼于學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生在觀(guān)察、想象、思維、操作的活動(dòng)中充分表現自己獨特的個(gè)性、獨具匠心的創(chuàng )意、超乎常人的大膽想象、不循常規的思維方式獨具一格的語(yǔ)言表達形式，張揚個(gè)性，注重整體性效果的提高。

　　創(chuàng )新思維，激活生命力

　　作文教學(xué)運用同向思維的方式，使學(xué)生思想僵化，不敢創(chuàng )新，不敢越雷池一步。創(chuàng )新意識強的人總能夠從不尋常的獨特視角來(lái)研究問(wèn)題，這種獨特的視角就是求異思維。讓學(xué)生有個(gè)性化創(chuàng )新意識從這里開(kāi)始。

　　積累新穎語(yǔ)言，豐富個(gè)性化的語(yǔ)言 積累并運用新詞，使用富有新時(shí)代特色的詞，特別是網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，不僅使語(yǔ)言顯得鮮活有趣，還耐人尋味。

　　誘發(fā)創(chuàng )作動(dòng)力，給學(xué)生提供展示才能的舞臺 誘發(fā)寫(xiě)作動(dòng)機的心理因素之一就是“出于能獲得榮譽(yù)和利益的喜悅”�；�于此，讓學(xué)生嘗試成功，就能有效地激發(fā)學(xué)生創(chuàng )作動(dòng)力，培養創(chuàng )新精神。因此，筆者采取以下做法：

　　第一，作文“展示化”。設置“展示自我”園地，把有創(chuàng )意作文，貼在園地便于全班學(xué)習。

　　第二，作文“日記化”。舉辦“佳作欣賞”，每星期五早上，讓寫(xiě)得有創(chuàng )意、文筆流暢的同學(xué)上來(lái)朗讀自己每周一篇的佳作，讀后討論，找出閃光點(diǎn)加以賞析。

　　第三，作文“稿件化”。向學(xué)校紅領(lǐng)巾廣播站與校板報欄投稿、向文學(xué)社社刊投稿等，為學(xué)生作文個(gè)性化的發(fā)展提供舞臺。

　　作文個(gè)性化強調充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異，尊重學(xué)生的不同學(xué)習能力和不同的學(xué)習需求，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識和進(jìn)取精神，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的表達方式，形成個(gè)性化表達方式，從而形成“不拘一格”培養人才的方式。在這一過(guò)程中，既要使他們善于描寫(xiě)現實(shí)生活中美好的一面，又要讓他們勇于正視社會(huì )生活中的陰暗面。作文主題遠離輕淺甜膩，拋棄虛浮和華麗，激活創(chuàng )新思維，個(gè)性化作文教學(xué)才能充滿(mǎn)生命力。

思考作文 篇5

　　神經(jīng)病學(xué)中有種怪病叫無(wú)痛癥，一旦患上，便無(wú)痛覺(jué)。沒(méi)有痛感，看似一件幸事，實(shí)則危機四伏——輕則外傷不知處理，重則體內重癥不能及時(shí)醫治，以致病入膏肓，危及生命。

　　好在這種肉體上的無(wú)痛癥并不多見(jiàn)。不過(guò)精神上的無(wú)痛癥患者在我們這個(gè)社會(huì )中卻是普遍存在。托爾斯泰的小說(shuō)《復活》開(kāi)篇就描繪了這樣一個(gè)“無(wú)痛”社會(huì )：農奴受盡剝削，卻不思反抗安于受虐；小市民非娼即盜，卻恬不知恥心安理得；貴族階層荒淫無(wú)度，卻不知心靈荒蕪恰似行尸走肉……

　　小說(shuō)主人公聶赫留朵夫便是一名典型的“精神無(wú)痛癥”患者。他打仗、畫(huà)畫(huà)、求仕每一件事都是半途而廢，人屆而立仍坐食遺產(chǎn)度日。但他的可貴之處（或者說(shuō)他的人生轉機）就在于——他在一群無(wú)痛癥患者中率先恢復了痛覺(jué)。

　　當然，在那樣一個(gè)時(shí)代，一個(gè)人很容易在社會(huì )這口注滿(mǎn)麻醉劑的大缸中失去痛覺(jué)。小說(shuō)中的聶赫留朵夫曾覺(jué)悟過(guò)三次——第一次因軍中的壞習氣，第二次因社會(huì )上的奢侈風(fēng)，但很快又“無(wú)痛”了；第三次因在法庭上見(jiàn)到了始亂終棄的瑪絲洛娃，這一次他學(xué)會(huì )了思考，更準確地說(shuō)是長(cháng)久的思考。徹夜的思考如不斷向傷口撒鹽，使他在疼痛中保持著(zhù)清醒。

　　正是這種思考讓他踏上了悔過(guò)之途。盡管途中充滿(mǎn)各種誘惑和阻撓，但他勇敢地一次次撕開(kāi)了蒙在傷口上的紗布，感受著(zhù)傷口的痛楚，并從思考中獲得力量，最終“復活”。

　　《復活》是托爾斯泰晚年的作品，成書(shū)前他剛完成思想上的巨大蛻變，所以《復活》可以看作是托翁的一部精神自傳。托翁也經(jīng)歷了從熱衷上流社會(huì )的各種活動(dòng)，到逐漸看透心生厭倦，到最終“復活”的過(guò)程。他甚至稱(chēng)早年杰作《戰爭與和平》為“老爺式的游戲”。

　　支撐聶赫留朵夫與托爾斯泰的思想基礎是宗教的博愛(ài)精神。但富有諷刺意味的是，托翁因言行的激進(jìn)晚年被革除教籍，客死他鄉。難道對痛苦的思考只能帶來(lái)悲劇性的結局？

　　想想歷史上那些思想者，很多都難以得到公眾的理解�！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，生命的盡頭是那樣孤獨凄涼；勇敢地捍衛和發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)的布魯諾，死于眾多“看客”的面前；在藝術(shù)上富有創(chuàng )新精神的梵高，是人們眼中的瘋子……

　　但是誰(shuí)也無(wú)法抹去那些在痛苦中思索的思想先驅的功勛。比如托翁，他的痛苦之思究竟意義何在？大家知道是俄國革命推翻了沙皇統治，改變了世界大局，但列寧曾經(jīng)指出，《復活》的完書(shū)就已經(jīng)昭示了沙俄的'覆滅，只是缺少一個(gè)催枯拉朽的過(guò)程罷了。

　　人類(lèi)不僅生活在物質(zhì)的環(huán)境中，每個(gè)人其實(shí)還有一個(gè)精神家園。托翁的博愛(ài)情懷，如同老子的小國寡民、陶淵明的桃花源、托馬斯·莫爾的烏托邦，都是對嚴酷現實(shí)的透徹思考之后虛構出的精神伊甸園。這個(gè)伊甸園，正是多少億、多少代人頑強地活著(zhù)的原動(dòng)力。

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