【精品】換位思考作文合集5篇
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編整理的《狼圖騰》讀后感，歡迎大家分享。
《狼圖騰》讀后感1
《狼圖騰》是一部描繪，研究，草原狼的曠世奇書(shū)。
書(shū)中的狼有許多令人難以置信的品質(zhì)，它們不打無(wú)準備之仗：踩點(diǎn)，埋伏，攻擊……很有章法；善于保存實(shí)力，麻痹對方，在最佳時(shí)機出擊，置對方于死地。最令人稱(chēng)道的'是戰斗中的團隊精神。
小母狗側頭同情地看看小狼，發(fā)出哼哼的聲音，還向它伸了一下爪子，那意思像是說(shuō)，快像我這樣走，要不然會(huì )被拖死的�？墒切±菍π∧腹愤B理也不理，根本不屑與狗為伍，繼續用自己的方式頑抗。拽倒了，拱動(dòng)身體踹蹬路埂，掙扎著(zhù)爬起來(lái)，沖前幾步，擺好姿勢，梗著(zhù)脖子，被繃直的絞索勒緊；然后再一次被拽倒，再拼命翻過(guò)身來(lái)……
讀到這段文字小狼為了掙脫束縛不惜以死抗爭地精神，深深打動(dòng)了我。
在生活中我門(mén)缺乏小狼的這種精神。
與小狼相比我們缺乏它那種頑強的意志和奮力拼搏的勇氣。生活，學(xué)習上難免有這樣或那樣的困難，都需要我們樹(shù)立信心，增強勇氣去克服它。否則我們就無(wú)法進(jìn)步。
《狼圖騰》讀后感2
尊敬的畢格利老人：
您好!
您是土生土長(cháng)的蒙古人，是蒼茫草原上游牧民族的代表，是真正懂得人與自然應和諧共處的人。這使我不得不感嘆：在"__"時(shí)期，鮮少有人會(huì )意識到"平衡"和"度"的重要性，只要有可開(kāi)發(fā)利用的，就絕無(wú)一絲猶豫和手軟。而您卻在"眾人皆醉"的情況下，從生活中得到一個(gè)通俗而深刻的真理：大自然的平衡不容破壞，否則定會(huì )遭到大自然的反擊。
因此您敬畏狼圖騰，這是不無(wú)道理的：狼群對維持草原生態(tài)平衡做出了何等的貢獻!沒(méi)有它們，整個(gè)草原就將失衡而變得荒涼。除此以外，它們還有許多值得我們學(xué)習的優(yōu)點(diǎn)，比如團結、等待和智慧。它們懂得分工合作，統一聽(tīng)從頭狼的命令;它們懂得等待時(shí)機，在捕獵時(shí)不是橫沖直撞，而是待獵物吃飽后再伺機而動(dòng);它們懂得找天然的狩獵場(chǎng)和冷凍庫，為下一代小狼保存充足的食物。
您在狼群走后，帶人搬走了一些黃羊，這種行為是狼群默許的，它們相信您不會(huì )斷絕狼群的生路。您多年來(lái)從不辜負這份信任，而這一次，永不滿(mǎn)足的人的欲望，在這個(gè)特殊時(shí)期愈發(fā)高漲：包主任組織人搬走了所有的黃羊，又命令您帶人殺死全部的小狼。您知道這些舉動(dòng)會(huì )威脅到狼群的安全，以至于危及草原的生態(tài)平衡。然而迫于命令，您不得不這樣做。果然，大自然的報復已經(jīng)到來(lái)：馬群遭遇襲擊，昔日肥美的草原也變成了荒地。您帶領(lǐng)大家搬到了內蒙古最后的自然草原——天鵝湖附近。然而等抵達時(shí)，那里已經(jīng)被西蒙古人兇猛的城鎮建設弄得面目全非……最后的凈土也逐漸消失。
說(shuō)到這里，您是否已經(jīng)失望?因為這些觸怒自然的舉動(dòng)到處都是。但現在可不是啦!近幾年來(lái)人們意識到了保護環(huán)境、維持生態(tài)平衡的重要性，向大自然悔過(guò)的行動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始了：禁止捕殺動(dòng)物，退耕還林，規劃牧區……人們盡最大的努力減少對生態(tài)和土地的破壞，努力使生態(tài)再度恢復平衡的.狀態(tài)。內蒙古草原逐漸得到了恢復，不再到處是放牧過(guò)度的荒地，一步步走回了自然的軌道。
一點(diǎn)一滴，我們用行動(dòng)反省著(zhù)先前的錯誤。我相信，在不遠的將來(lái)，那片翠色如織的草原，那灣碧藍如洗的天鵝湖以及那群純潔美麗的天鵝，定會(huì )再次出現在草原，向人們展示大自然最淳樸和原始的美。
祝
草原夢(mèng)早日實(shí)現!
《狼圖騰》讀后感3
記不清第一次讀《狼圖騰》是什么時(shí)間，但緣由卻是很清晰的：狼的團結合作、狼的不打無(wú)準備之仗給我留下了深刻的印象。當時(shí)我和韓老師將“狼文化”作為我們的班級精神，“nothing is impossible”是我們的班級口號，有目標、有干勁、有行動(dòng)、有組織、有領(lǐng)導，“狼文化”竟也搞的豐富多彩，轟轟烈烈，卓有成效，可惜后來(lái)文理分科和一些其他原因我和韓老師那堪稱(chēng)完美的合作也告一段落，但是這種文化對學(xué)生后來(lái)的發(fā)展還是有一定的影響的。
第二次讀《狼圖騰》是在講《環(huán)境保護》時(shí)偶然想到重讀的，恰逢讓學(xué)生觀(guān)看《航拍中國---內蒙古自治區》，當時(shí)就設置了一個(gè)問(wèn)題：請從地理的角度描述《狼圖騰》的主要內容，當時(shí)我給出的參考答案是：本文講述了游牧文化和農耕文化的對立沖突以及其對環(huán)境的影響。學(xué)生們說(shuō)沒(méi)有看過(guò)《狼圖騰》，于是我讓他們先觀(guān)看電影版本的《狼圖騰》先獲得視覺(jué)上的沖擊和震撼，后來(lái)覺(jué)得電影比較藝術(shù)化，很多的心理活動(dòng)和發(fā)展變化難以和原著(zhù)契合，并且內容有所出入，于是動(dòng)員學(xué)生看原著(zhù)，在此背景下我也決定重讀《狼圖騰》。
時(shí)過(guò)境遷帶著(zhù)不同的目的去重讀同一本書(shū)竟然看到的內容大相徑庭，這次我不僅看到了狼的智慧，更多的是看到了“比利格”老人的智慧�！氨壤瘛泵烧Z(yǔ)的意思就是睿智，這睿智的蒙古族老人的鏡頭雖然不多，但是處處蘊含著(zhù)草原牧民的生存智慧，或者說(shuō)是牧民與環(huán)境和諧的可持續發(fā)展的智慧。
我們不妨來(lái)欣賞一下比利格老人的睿智言語(yǔ)。
畢利格老人說(shuō)：我也打狼，可不能多打。要是把狼打絕了，草原就活不成。草原死了，人畜還能活嗎？
比利格老人瞪著(zhù)陳陣，急吼吼的說(shuō)：難道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命。
畢利格老人說(shuō)：孩子��！你還得記住一條，打獺子只能打公獺和沒(méi)崽子的母獺子，假如套住了帶崽子的母獺和小獺子，都得放掉。
細細品味比利格老人的這些言語(yǔ)，草原就是人和動(dòng)物的生存環(huán)境，，草原、黃羊、狼、人等構成了一個(gè)生物鏈。此消彼長(cháng)，維持一種動(dòng)態(tài)平衡，如果沒(méi)有狼，黃羊、地鼠、獺子等會(huì )大量繁殖，它們吃草，打洞與牧民的牛羊爭食，威脅著(zhù)草原的可持續發(fā)展；而如果有狼，黃羊將會(huì )是他們的首先，地鼠和獺子也會(huì )成為它們的食物，這樣牧民的牛羊的食物在某種程度上得以保障；同時(shí)狼多的時(shí)候牧民也會(huì )打狼，不僅維護了自身的利益，也使得黃羊等動(dòng)物得以喘息繁衍。打獵時(shí)放掉雌性的`和幼小的獸類(lèi)能保證這些動(dòng)物的繁衍生息，早在《呂氏春秋·義賞》中就有“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)�！钡倪@種說(shuō)法，畢利格老人無(wú)疑將這一智慧運用得爐火純青。
30年后陳陣重返額侖草原，過(guò)度的農墾、放牧和打獵已經(jīng)使得曾將水草豐美的大草原日漸“干癟”，“草原的騰格里幾乎變成了沙地的騰格里。干熱的天空之下，望不見(jiàn)茂密的青草，稀疏干黃的沙草地之間是大片大片的板結的沙地，像鋪滿(mǎn)了一張張巨大的粗砂紙�！薄安萆b看近卻無(wú)”是陳陣苦澀的描述。我也曾有幸到內蒙的草原一游，風(fēng)吹草低現牛羊只能是夢(mèng)想中的理想而已，老鼠跑過(guò)露脊梁倒是絕大部分的具體描述！究其原因，就是草原的生物鏈遭到破壞，生態(tài)環(huán)境惡化了，人多羊多，狼少草少了；狼少了，鼠洞多了；鼠洞多了，草更少了；草少了，沙化面積大了；沙化面積大了，沙塵暴天氣多了，一個(gè)惡性循環(huán)由此產(chǎn)生，其負面影響也越來(lái)越大。
隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展人們從采獵文明，農業(yè)文明，工業(yè)文明到現代文明，人類(lèi)對環(huán)境的認知也有恐懼自然，改造自然，征服自然到謀求人地協(xié)調不斷的發(fā)生著(zhù)變化。人類(lèi)的生存發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境，我們從環(huán)境當中獲取各種物質(zhì)和能量，也將各種廢棄物排放到環(huán)境當中去，在這獲取和排放的過(guò)程，我們作用于環(huán)境，環(huán)境也作用于人類(lèi)，所以我們在利用環(huán)境的時(shí)候必須要因時(shí)制宜，因地制宜不能超出環(huán)境的承載量，否則下一個(gè)“額侖草原”將會(huì )是我們的真實(shí)寫(xiě)照。
《狼圖騰》讀后感4
在我國的傳統文化中，狼在人們心目中的地位就不高，從描寫(xiě)狼的成語(yǔ)、詩(shī)句中就可以看出，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等，可以說(shuō)，中國成語(yǔ)詞典上記載了許多相關(guān)批評狼的成語(yǔ)，而贊美的卻少得可憐。在外國童話(huà)里，狼的形象再一次被貶低，狼竟成了邪惡的象征，妄圖吃了“小紅帽”。即使你從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)，僅憑這些，就讓我們已經(jīng)不寒而栗了。
但是，當我最近看了一本叫《狼圖騰》的書(shū)后，我對狼的形象給予了重新的`認識。起碼在這本書(shū)里，狼已不在是殘忍的、粗暴的……而人類(lèi)卻扮演了狼的角色。在皎潔的月光下，在內蒙廣袤的大草原上，曾生活著(zhù)狼，它們在這兒自由地奔馳、與人類(lèi)斗智斗勇。然而，一群見(jiàn)識短的人竟然闖進(jìn)這個(gè)屬于狼的世界，進(jìn)行了一次殘酷的殺戮，多么慘無(wú)人道！多么淋漓盡致！
這就是《狼圖騰》中講述的故事。在這本書(shū)中，主人公陳陣與幾名知青，去了呼倫貝爾大草原，看到了草原人民與狼的搏斗，看到了狼的興衰起伏，由開(kāi)始的害怕狼，到最后與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個(gè)緊張離奇的與狼相關(guān)的故事，將我吸引到了一個(gè)狼的世界，似乎真的與這些狼共同生存在一起。
在這本書(shū)里，我看到的狼是智慧的、頑強的。它們生命不息，戰斗不止，以團隊的名義，與人類(lèi)進(jìn)行抗爭。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群中的友愛(ài)與親請無(wú)不震撼著(zhù)我的心靈。狼在捕食時(shí)表現的確極為殘忍，但狼只在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下才去攻擊牲畜和人，狼天性怕光、怕火、怕人，卻惟獨不怕苦、不怕累、不怕死。這種精神不正是強悍進(jìn)取的精神嗎？我也深深地被這種 “令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強悍智慧的精神征服力量”所折服。
《狼圖騰》讀后感5
朦朧的月光灑在廣闊的草原上，一聲悠遠的長(cháng)吼劃破深邃的夜空。這是草原上的精靈用歌聲對著(zhù)月亮祈禱，奔跑、速度、跳躍、力量、團結，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不感到書(shū)中的文字在我的腦海中激蕩。這是一部描寫(xiě)狼的曠世奇書(shū)，讓我對這個(gè)草原上的精靈有了重新的認識。
故事是以陳陣、楊克等赴蒙知青為線(xiàn)索展開(kāi)的，主人公陳陣，通過(guò)一位老練、智慧的獵手——畢力格老人，對狼了解日益深入，在與狼斗智斗勇的過(guò)程中，漸漸迷上了這讓蒙古人既恨又敬草原上的精靈，作為一個(gè)漢人，他卻及其渴望與狼為伍，在草原上他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養過(guò)小狼，與狼戰斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)，在此過(guò)程中，狼的積極、主動(dòng)、堅忍、克制、勇敢、頑強、沉著(zhù)、冷靜、自信、執著(zhù)、果決、專(zhuān)注、熱忱、機智、靈活、目標明確、嚴明紀律、團結更是讓人驚嘆。
通過(guò)《狼圖騰》，我們知道了正是狼讓草原民族有了強悍的體魄與精神，同時(shí)不得不猜想，曾經(jīng)區區十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？諾大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統治了近一個(gè)世紀？答案呼之欲出，強大的蒙古騎兵可能正是被這神秘的'草原精靈造就的，古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落。隨著(zhù)農耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類(lèi)精神內核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農耕民族創(chuàng )造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創(chuàng )造的是脊梁，在這強悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊涵著(zhù)民族復興的偉大潛力。掩蓋沉思，我們進(jìn)步的慢是因為我們的身體被注入了太多的“羊血”，直到今天還在不斷地灌輸著(zhù)，殊不知我們靈魂中僅有的一點(diǎn)狼性也將泯滅，綿羊是低等與愚昧的，當狼咬翻那只大羊的時(shí)候，立即引起周?chē)鷰资淮笱虻目只�，四處奔跑。但不一�?huì )兒，羊群就恢復平靜，甚至還有幾只綿羊，戰戰兢兢地跺著(zhù)蹄子，湊近狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著(zhù)又有十幾只羊跺著(zhù)蹄子去圍觀(guān)。最后上百只綿羊，竟然把狼和血羊圍成一個(gè)三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長(cháng)脖子看個(gè)過(guò)隱，那副嘴臉?lè )路鹪谡f(shuō)：“狼咬你，關(guān)我什么事！”或是說(shuō)：“你死了，我就不用死啦！”羊群的恐懼與幸災樂(lè )禍，與現代某些中國人是何其相似，當今中國存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現狀。國家的競爭，最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成是“百年大計，教育為本”諸多傳統文化和現代文明的精髓濃縮歷練出來(lái)的，去偽存真，迎接挑戰，世世代代，自強不息，永不滿(mǎn)足。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國落后的根源。開(kāi)拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強悍狼文化的回歸，無(wú)疑為我們民族振興多提供了一條道路。
同時(shí)，通過(guò)草原民族對騰格里的崇拜、畢力格阿爸對陳陣所說(shuō)的草原大命以及故事結尾人們對狼大量屠殺和草原荒漠化，我們當代青年應該有一種民族信仰以及大局觀(guān)，并具備草原狼的狼性，若如此，民族何愁不興，大國何談不強！
《狼圖騰》讀后感6
狼，總是被人們看成天敵，視為邪惡的代表�？蛇@些卻不是它們的真實(shí)面目。在姜戎的著(zhù)作《狼圖騰》中可以讓我們看見(jiàn)狼的另一面。這本書(shū)講述了這樣一個(gè)故事：漢族知青陳陣來(lái)到額侖大草原，親眼見(jiàn)識了一個(gè)全新的屬于狼群的世界�？墒亲詈笥捎谕獾厝说钠茐�，草原逐漸沙化，一切生物都將無(wú)法生存
讀完這本書(shū)，我漸漸被狼身上的這種氣魄震撼到了。它們并沒(méi)有人類(lèi)所想的那么壞。在陳陣和蒙古族人民的眼中狼群更是團結、勇敢、智慧的！我由打心里崇拜狼圖騰，雖然它們的形象在我腦里還是有點(diǎn)模糊，但它卻是神圣、強大、充滿(mǎn)力量的圖騰。狼群擁有捕鼠的技能，為莊稼和草原消滅了多少天敵；狼群擁有一股永不放棄的拼勁，比我們人類(lèi)堅強百倍；狼群擁有充滿(mǎn)智慧的大腦，和人類(lèi)相比一點(diǎn)兒都不遜色�？墒侨祟�(lèi)卻只看見(jiàn)了狼群捕食家蓄的殘暴一面，決定把它們斬凈殺絕。
大自然的食物鏈則是一環(huán)扣著(zhù)一環(huán)，要是其中一環(huán)破滅了，整條食物鏈都會(huì )失去平衡。狼也是有生命的.，和人類(lèi)一樣，但為什么只有人類(lèi)才能以食為天呢？人類(lèi)是不可能成為世界的主宰者，可為什么還是忍不住要剝奪其他的生命呢？人類(lèi)是自私的，目光短淺的他們不允許有任何生物占據他們的利益，為了自己的利益而去粗暴地對待一切生物，但他們永遠都不會(huì )知道就是因為欠下的這小小的一筆帳，才導致了整個(gè)大自然的破滅！
我的心情很沉重，自然界的一切都在經(jīng)受著(zhù)人類(lèi)的折磨，如果最終世界上僅剩下人類(lèi)一種生物，不知道他們該如何生存。人類(lèi)應該好好反省自己，不要再執迷不悟了！
《狼圖騰》讀后感7
《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺(jué)得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來(lái)娓娓動(dòng)人，躍然紙上。真實(shí)的故事最能打動(dòng)人，親身經(jīng)歷的事也才最能寫(xiě)出感情，我們讀了也才會(huì )深受震撼。
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”。即便是同一本書(shū)，不同的人看了感受也不同。誠然作者對中國歷史以及民族性以狼為標準進(jìn)行了反思，但我更愿意談?wù)勎易鳛橐粋�(gè)普通銷(xiāo)售人員的讀后感。
1． 要熟悉自己的工作環(huán)境
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰術(shù)來(lái)捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，狼能借白毛風(fēng)的勢全殲軍馬群，狼能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無(wú)不是建立在它們對草原環(huán)境極其熟悉的基礎上。
畢利格老人指揮的對狼的反擊戰更是經(jīng)典的利用環(huán)境的戰例。老人說(shuō)：“光憑耳朵還不成，還得靠記性，要聽(tīng)馬蹄踩的是什么地，雪底下是草是沙還是碎石頭，我就知道馬走到哪塊地界了�！袝r(shí)啥味也沒(méi)有，就憑耳朵和記性，再黑的天，你阿爸也認識�！痹囅肴绻麤](méi)有對環(huán)境的絕對熟悉，他怎么可能在黑夜將隊伍帶到準確的地點(diǎn)設伏，也就不可能取得平時(shí)“十圍五空”勝算極少的打圍戰的勝利。
我們做工作也必須先沉下心來(lái)好好熟悉自己的工作環(huán)境，了解本行業(yè)的行情包括盡可能的了解廠(chǎng)家和客戶(hù)的信息，只有知己知彼，方能百戰百勝。如果對工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再強，那也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2． 要有勇氣和血性
身處草原，就會(huì )置身于這個(gè)巨大的食物鏈中，各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運，要想占據食物鏈上端的有利位置，就必須在殘酷的現實(shí)中磨練自己的神經(jīng)，造就卓越的品質(zhì)。草原殘酷的生存狀態(tài)就是“不是你死，就是我亡”，生存的法則就是“弱肉強食”。
幾千年過(guò)去了，草原狼頑強的生活了下來(lái)，靠的就是那股血性。 「 5」 「 6」
當狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬群時(shí)，它甚至可以選擇最***的自殺式打法。當搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來(lái)。草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物，之所以只有狼獨存，原因就在于此吧！
商場(chǎng)如戰場(chǎng)，危機四伏，如果沒(méi)有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的斗爭中，人才能進(jìn)步，才能體會(huì )與公司共成長(cháng)的快樂(lè )。
另外還有一點(diǎn)就是，要注意自我性格的開(kāi)放。草原是個(gè)大環(huán)境，商場(chǎng)也是個(gè)大舞臺。人，就要多一些狼性，多點(diǎn)競爭力、多和別人交流，推掉心中的圍墻，開(kāi)放一些，這樣我們的進(jìn)步也才會(huì )快一些。
3． 要講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結合，一氣呵成。真正的作戰時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀(guān)察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓精致的表現了出來(lái)。
另一個(gè)經(jīng)典的戰例就是草原狼全殲軍馬群了，狼群占據了天時(shí)、地利、人和，自然勝利在握了。天時(shí)，借白毛風(fēng)肆虐的惡劣氣候，發(fā)動(dòng)閃電戰；地利，將馬群往大泡子里趕，與泡子地形成前后夾擊的態(tài)勢；人和，人們頻繁的掏狼崽激怒了母狼、將狼群的黃羊偷走更是斷了狼的退路，狼帶著(zhù)一腔的仇恨和怨氣作戰，自然格外的兇狠和殘暴。哀兵必勝，古來(lái)有證。
草原狼的進(jìn)攻，閃爍著(zhù)智慧的光芒。其戰術(shù)安排的嚴謹、對天時(shí)地利的把握、耐性、組織性和紀律性，頗有戰略家的味道。甚至我們會(huì )忍不住想，如果我是一匹草原狼，那工作起來(lái)又會(huì )是怎樣一番景象？
人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來(lái)的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西。張三豐在傳張無(wú)忌太極的時(shí)候，強調的是重意不重形、無(wú)招勝有招，我們學(xué)習草原狼也不能拘泥于具體的戰術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應用策略的能力。
我們要主動(dòng)的去觀(guān)察和學(xué)習，積極的思考，在面對不同的客戶(hù)時(shí)采用不同的方式。當然，草原狼是在幾千年的與天與人與草原的斗爭中成長(cháng)起來(lái)的，我們也必須在實(shí)戰中磨煉自己。光有一腔熱情和美好的想法是不夠的，得放到自己的實(shí)際工作中去。紙上談兵是行不通的`，實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準。就算失敗了也不要氣壘，失敗是成功之母。
4． 要有危機意識
狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。不可否認的，的確有很多的狼被餓死凍死打死了，但活下來(lái)的狼經(jīng)過(guò)那么多的磨難就變得更加頑強而可怕。（1）（2）（3）（4）（5）（6）
廣闊的草原危機四伏，狼群不能有絲毫的放松，始終處在一種高度緊張的精神狀態(tài)中。因為氣候的變化狼群要學(xué)會(huì )給自己儲藏食物，更進(jìn)而利用氣候去捕食；因為環(huán)境的惡劣，狼群要時(shí)刻警惕大雪窩大泡子等危險地帶；動(dòng)物的逃生促使狼群去觀(guān)察去研究對手，從而采取最有效的捕食方式；而人的威脅更大一些，狼得學(xué)會(huì )選時(shí)間選地點(diǎn)的生育，得學(xué)會(huì )避開(kāi)人的鋒芒，得學(xué)會(huì )如何和人周旋甚至狠狠的反咬人一口。
現代社會(huì )是競爭的社會(huì )，只要你有絲毫的放松，你就會(huì )被社會(huì )淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發(fā)一個(gè)人的潛能�！氨乘粦稹�，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
5． 要有團隊精神
小時(shí)候聽(tīng)過(guò)“五狼神”的故事，說(shuō)一個(gè)狼還好應付，但要是五條狼聚到一起那就是神了，是戰勝不了的。且不去推究這故事究竟有無(wú)道理，但至少說(shuō)明狼是崇尚團隊精神的。
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰，無(wú)往不利。比如圍捕黃羊的時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱(chēng)絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。
其實(shí)也不單是狼這樣，道爾基的狗能在殺狼時(shí)大出風(fēng)頭，也是因為八條狗齊心合力，分工明確：快狗糾纏，笨狗撞擊，群狗咬定，惡狗一口封喉。它們與狼交戰從不分兵，集中兵力，各個(gè)擊破。正是靠著(zhù)這樣的團結，它們才能在與狼的作戰中占據上風(fēng)。
現代社會(huì )是競爭的社會(huì )，也是合作的社會(huì )，社會(huì )分工越來(lái)越細，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
畢立格老人說(shuō)：狼群殺那么多的黃羊，不是為了好玩也不是為了抖威風(fēng)，它們是為了給狼群里的老弱病殘留食。我們也要像狼這樣團結一致，公司如一家，才能創(chuàng )造出更多更大的效益。
記得剛剛加入世貿的時(shí)候，隨著(zhù)外企的大量涌入，很多人驚呼“狼來(lái)了”。如果把國外的企業(yè)看作狼，那我們做外貿的應該是真正的與狼共舞吧！
畢立格老人是草原的又一個(gè)狼王，敬狼愛(ài)狼又打狼，是草原的智者，是與狼共舞的翩翩舞者！或許我們說(shuō)學(xué)習狼，更準確的說(shuō)應該是學(xué)習畢立格老人吧！
要與狼共舞，就得積極的接受狼、接近狼、熟悉狼，滿(mǎn)懷信心而又不自傲，熱情主動(dòng)而又不自卑。社會(huì )是平等的，機會(huì )只給予強者，拿出狼的血性，用最合理的方式去工作吧。
長(cháng)袖飄飄，與狼共舞！
《狼圖騰》的結局頗有些感傷，美麗的草原消失了，草原的精靈－狼群遠去了，草原的人們落寞了。把我們的市場(chǎng)比作草原的話(huà)，我真誠的希望我們都能尊重市場(chǎng)規律，不讓類(lèi)似的悲劇重演，這樣我們才能像狼群一樣在草原上自由的馳騁。
愿草原常青！
愿公司常青！
《狼圖騰》讀后感8
“狼圖騰，草原魂”。自古以來(lái)狼對草原游牧民族的性格和精神有著(zhù)巨大影響。草原人以放牧為生，他們時(shí)刻要提防牛馬羊的敵人——狼的襲擊。狼是草原上最驍勇善戰的動(dòng)物，有速度，有力量，有組織，有智謀。草原人在長(cháng)期與狼的斗智斗勇中，漸漸地從狼那里學(xué)到了很多東西，慢慢地磨煉出像狼一樣強壯的體魄和頑強、勇猛、智慧的性格。這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。
暑期里，我讀了姜戎的`《狼圖騰小狼小狼》，這是一部關(guān)于蒙古小狼的好書(shū)。主要講了作者在蒙古草原與心愛(ài)的小狼結下了生死之情。文中的小狼活潑、開(kāi)朗，你可以撫摸它，和它玩耍，但絕對不能干涉到它的自由�！安蛔杂�，毋寧死”小狼是一只真正追求獨立，追求自由，頑強的草原狼。書(shū)中蒙古小狼把我帶入了遼闊的蒙古草原，那是一個(gè)充滿(mǎn)生命活力的奇異世界。讀完全書(shū)，我發(fā)現我喜歡上了這只可愛(ài)的小狼。因為我從小狼身上看到了什么是不屈不撓追求自由的勇氣，小狼教會(huì )了我忍耐，小狼那種為追求自由而奮斗到底的精神令我敬佩。
“狼圖騰，草原魂”，小狼的精神就是我心中的狼圖騰！小狼永遠活在我心中！
《狼圖騰》讀后感9
“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思了自知”。大家一定聽(tīng)過(guò)這個(gè)名言吧！也知道我要對大家說(shuō)些什么了，所以我要自告奮勇地說(shuō)：“我要向你們大家推薦一本好書(shū)——《狼圖騰小狼小狼》�！�
本書(shū)由作者姜戎歷時(shí)三十余載精心創(chuàng )作而成。作者在蒙古額侖草原長(cháng)時(shí)期地與狼共舞，曾與心愛(ài)的小狼結下了生死之情�！独菆D騰小狼小狼》是關(guān)于蒙古小狼的奇書(shū)。全書(shū)由十幾個(gè)世人難以猜度的神秘的“狼故事”一氣呵成，精靈一般的草原小狼隨時(shí)隨處能從書(shū)中呼嘯而出。
其中有一篇讓我很感動(dòng)，那是每37篇《草原巨狼像千年古獸一樣地倒下》這個(gè)故事。里面講著(zhù)打狼的人和陳陣一起去打狼，獵人們見(jiàn)一只狼打一只狼，“砰砰”的`聲音在天空中回響，一群狼都倒在了血泊中。陳陣坐在車(chē)上心疼不己，很快只剩下一只狼了，陳陣立刻下了車(chē)，放下槍?zhuān)庾R到是當初救到的那只狼，吩咐獵人們放它走。哪知道剛說(shuō)完，這只狼就停止了呼吸，就這樣，最后一只狼也倒在了血泊中。
在書(shū)中，狼的自由獨立，狼的強悍卓越，狼的超常的智慧和才能，狼不屈不撓高貴的靈魂，狼堅不可摧的團隊意識，狼的親情和友情，狼的草原萬(wàn)物關(guān)系……無(wú)不給人心靈強烈的震撼和感情。這本令人激動(dòng)、開(kāi)心、悲傷的書(shū)，大家書(shū)柜上怎能沒(méi)有呢？大家一起來(lái)看吧！
《狼圖騰》讀后感10
讀完《狼圖騰》，自己突然感覺(jué)狼的許多優(yōu)點(diǎn)令人難以置信，這些優(yōu)點(diǎn)包括戰術(shù)、邏輯思維、性格等等。這些優(yōu)點(diǎn)很值得我們去借鑒。它們不打無(wú)準備之戰、無(wú)把握之戰，而且它們對踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截……樣樣精通，組織嚴密、很有章法。并選擇最佳時(shí)間追擊，保存實(shí)力，麻痹對手，然后在其最不易跑動(dòng)的時(shí)候，慢慢靠近，嫻熟的跳上其背，叼住其的大動(dòng)脈，狠狠一咬，置對方于死地。
作者作為一名北京知青，他到額侖草原去插隊，他終于明白了為什么在馬背上的蒙古族不崇拜馬圖騰，而崇拜狼圖騰？因為狼的種種優(yōu)點(diǎn)，引導蒙古人，為什么當年區區幾十萬(wàn)蒙古大軍就能橫掃歐亞大陸，因為他們寧死不屈，他們習得了狼性和狼道。
如此團結的種族，卻也免不了滅絕的命運，隨著(zhù)時(shí)代的前進(jìn)，不少的地區出現了一群一群的盲流，他們涌入狼的所在地——蒙古，他們瘋狂地搶奪狼獵下的食物，使狼陷入險境，這些人忘了騰格里的信念“草是大命，吃草的都是小命，小命啃大命，狼吃小命，狼是大大命”狼使蒙古草原保持在一個(gè)平衡點(diǎn)，但隨著(zhù)盲流的入侵，破壞了這個(gè)平衡點(diǎn)，然后隨著(zhù)科技的進(jìn)步，一些人認為有狼是一個(gè)災難，便接其先進(jìn)的.設備，號稱(chēng)“滅狼災”，沒(méi)有了狼，便沒(méi)有了收拾老鼠等一些食草動(dòng)物的一大利器，沒(méi)過(guò)多久蒙古草原的草便都被人畜和小型食草動(dòng)物糟蹋光了。死人沒(méi)狼吃，死畜也沒(méi)狼吃，不久草原便被這些搞的寸草不生，沒(méi)了“大命”，蒙古草原急速沙化，很快，任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的草原也隨著(zhù)狼泯滅了。
這本書(shū)細講了狼性，即作者養狼的經(jīng)歷，寫(xiě)的很生動(dòng)，仿佛那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)里呼嘯而出，狼的每一次偵查﹑布陣﹑伏擊﹑奇襲等的高超戰術(shù)……這是本很不錯的動(dòng)物小說(shuō)，建議大家看看吧！
《狼圖騰》讀后感11
華夏的農耕民族把龍作為民族的圖騰，龍王吐水，恩澤大地。草原上的游牧民族把蒙古草原狼視為神靈，崇敬膜拜，從而產(chǎn)生了神秘的狼圖騰崇拜。在農耕民族的傳統意識中，狼奸詐狡猾，兇殘狠毒，它們會(huì )對牲畜甚至人類(lèi)造成威脅。但狼卻被牲畜數量眾多的草原游牧民族崇拜著(zhù)。那是因為看似復雜，實(shí)則簡(jiǎn)單的草原法則，草原邏輯，詮釋了蒙古草原狼這一生物活化石在生物繁衍乃至歷史進(jìn)程中起到的重大作用。
蒙古草原狼賜予了草原游牧民族太多的恩惠。蒙古草原騎兵為何能屢戰屢勝？成吉思汗為何能打下迄今為止世界上最大的疆土，近乎沖破了繁盛的羅馬帝國大門(mén)？為何人口數量極少的草原游牧民族曾將聯(lián)袂成因揮汗如雨的華夏民族打得支離破碎，幾次入主中原大地？蒙古草原狼賜予游牧民族的第一個(gè)恩惠就是兵法——狼的兵法。歷經(jīng)千萬(wàn)年進(jìn)化的蒙古草原狼至今仍無(wú)太大變化的原因便是它們一開(kāi)始就已近乎完美，冷靜的頭腦，強悍的體魄，桀驁不馴的性格。草原狼集體行動(dòng)，每次出獵都如戰場(chǎng)作戰，有條不紊，將狼兵法運用至極。游牧民族正是在千百年來(lái)與草原狼相互博弈中領(lǐng)悟了極盡詭道變幻的狼兵法。此外，草原狼還幫游牧民族訓練出了世界上最優(yōu)秀的戰馬——烏珠穆沁馬。戰馬與草原狼共同生活在大草原上，經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的自然選擇，優(yōu)勝劣汰，進(jìn)化出了驚人的速度和耐力。更重要的是，草原狼頑強不屈的精神早已深深烙印在了草原人的腦海中。
正是這三件利器，造就了草原騎兵的豐功偉績(jì)，使他們書(shū)寫(xiě)了攻無(wú)不克戰無(wú)不勝的神話(huà)。
然而草原草層稀薄，下面便是沙地。草原牧人之所以游牧，就是為了一片防止草場(chǎng)被牲畜過(guò)度消耗而遭到破壞、沙化。當然，草原上還生活著(zhù)大量野生的黃羊、地鼠、旱懶等食草動(dòng)物。狼群是不會(huì )主動(dòng)攻擊人類(lèi)的家畜的，而是優(yōu)先掠食野生食草動(dòng)物。草原上的`人和狼會(huì )把整個(gè)生態(tài)系統維持在一個(gè)微妙的平衡點(diǎn)上。狼圍黃羊不殺盡，抓地鼠、旱懶也不抓盡。同樣，人打黃羊不打盡，套地鼠、旱懶不套盡，掏狼窩不掏盡。所以草原上年年有狼，但不成災；狼也年年有黃羊地鼠旱懶吃。如此一來(lái)，不僅減少了牲畜的損失，更重要的是保護了草場(chǎng)。這就是復雜卻又簡(jiǎn)單的草原法則，草原邏輯。正是草原人和草原狼協(xié)同合作，才保護了游牧民族賴(lài)以生存的廣袤草原，才使祖祖輩輩生活在這里的游牧民族和草原一樣永葆青春。蒙古草原上的一切生靈，就以這樣的方式和諧相處。
農耕文明與草原文化的碰撞，導致了草原狼大量死亡，脆弱的草原環(huán)境失去了平衡。沒(méi)有了天敵的草原食草動(dòng)物大量繁殖，導致了草場(chǎng)過(guò)度消耗，草原沙漠化一發(fā)不可收拾。
這樣的結局不得不說(shuō)是一場(chǎng)災難。
世間萬(wàn)物都需要依托，而最重要的依托就是這唯一的地球。人類(lèi)社會(huì )在發(fā)展的過(guò)程中，對自然環(huán)境的影響是巨大的。在地球生態(tài)環(huán)境面前，任何文明和文化都顯得微不足道，因為沒(méi)有了依托，一切都將不復存在。
《狼圖騰》讀后感12
狼那深邃的眼睛飽含仇恨。
那是一雙情感復雜的眼睛。
然而卻透露出兇狠得大義凜然的目光。
人類(lèi)是殘忍的，他們想要狼皮，但他們從不趕盡殺絕。
他們最終會(huì )將一生所吃的肉歸還給狼，將自己的靈魂歸還給騰格里。
騰格里下的草原是柔美的，它總會(huì )在狼遭遇危難時(shí)，象老母雞一樣張開(kāi)翅膀將狼呵護在它的羽翼下。
狼兇狠，卻是聰明的。
人聰明，卻是殘忍的。
狼那深邃的眼睛飽含仇恨。
那是一雙情感復雜的眼睛。
然而卻透露出兇狠得大義凜然的目光。
人類(lèi)是殘忍的`，他們想要狼皮，但他們從不趕盡殺絕。
他們最終會(huì )將一生所吃的肉歸還給狼，將自己的靈魂歸還給騰格里。
騰格里下的草原是柔美的，它總會(huì )在狼遭遇危難時(shí)，象老母雞一樣張開(kāi)翅膀將狼呵護在它的羽翼下。
狼兇狠，卻是聰明的。
人聰明，卻是殘忍的。
《狼圖騰》讀后感13
《狼圖騰小狼小狼》是一本由作家姜戎寫(xiě)的關(guān)于蒙古小狼的奇書(shū)，原本我以為不怎么好看，可是看著(zhù)看著(zhù)，感覺(jué)就好像有一股強大的力量完全把我吸引住了，讓我不看都不行。
這本書(shū)主要寫(xiě)了北京大學(xué)生陳陣養了一只小狼，并與它結下了生死之情的故事。在陳陣養育過(guò)程中，小狼的自由獨立、小狼的強悍卓越、小狼超強的智慧和才能、小狼不屈不撓的靈魂、小狼堅強的'團隊意識、小狼的親情和友情以及小狼和草原萬(wàn)物的關(guān)系，讓我一次次的感到震撼。
這本書(shū)時(shí)而讓我笑得前仰后合，時(shí)而又泣不成聲。我特別佩服的是小狼的聰明才智。小狼為了刨出一個(gè)洞避暑，居然想出了一個(gè)絕妙的好辦法，就是利用自己的屁股和尾巴。只看見(jiàn)小狼在沙圈里撅著(zhù)屁股和尾巴，拼命地刨土掏洞，霎時(shí)沙土四濺，不一會(huì )兒，一個(gè)完美的避暑地洞就造好了�？吹竭@里，我被小狼的生存能力和智慧所震撼，想想自己平時(shí)每次遇到不會(huì )做的題，都不先去思考，而是第一時(shí)間讓媽媽來(lái)教我，真是慚愧呀。
我應該像小狼那樣遇到難題不是先想著(zhù)去依賴(lài)別人，而是迎難而上，通過(guò)自己的思考去獨立完成。
《狼圖騰》讀后感14
千百年來(lái)，對于狼，人們一直是譏諷又嘲笑的理直氣壯。同眾人一樣，我也曾把狼歸為萬(wàn)惡的存在，虛偽、奸詐似乎成了它們與生俱來(lái)的本性。
狼，蒙古人信仰的圖騰
草原以其遼闊孕育了野性，在這片無(wú)垠的土地上你可以張揚，也只有草原能讓狼性與人性融合的如此天衣無(wú)縫。印象中北國似乎從來(lái)不喜歡平靜，從攻破西周的犬戎到吞并北宋的大金；從成吉思汗到忽必烈，一個(gè)個(gè)生龍活虎的漢子在馬上喧囂。農耕文化與游牧文化就是這么在碰撞中交融，而如今，草原人也沒(méi)有了那么多野性與彪悍。
畢利格，一個(gè)散了野性卻保留了智慧的草原人，在人、狼、羊的.關(guān)系中他似乎總能找到最為平衡的一個(gè)點(diǎn)。恨狼又愛(ài)狼，敬狼又畏狼。同他所說(shuō)他是騰格里的兒子，他由騰格里來(lái)自然也要回騰格里去。這個(gè)充滿(mǎn)智慧的老人最后是懷著(zhù)遺憾捱的葬禮。是的他魂歸騰格里了，也只有那里能讓他想起他是狼的信徒。
狼，漢人們槍下的魂靈
在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，狼遭遇算不得一種巧合，他們只是歷史長(cháng)河中悲催者的一員。十年動(dòng)蕩，既是內地的劫難，亦是草原的橫禍。一個(gè)個(gè)開(kāi)著(zhù)吉普車(chē)，拿著(zhù)長(cháng)管槍的人追著(zhù)一匹匹狼。在他們眼中狼不僅是一只生靈，更多的是狼皮、狼骨、狼心、浪肺等一切狼身上可以利用的東西。于是，一聲聲槍響了；于是，一匹匹狼倒下了。還記得，作者耗費不簡(jiǎn)的筆墨描繪了最后一只狼王被追殺的情景。讀著(zhù)讀著(zhù)就讀出了心酸，那只巨型狼王跑著(zhù)跑著(zhù)，跑過(guò)了自己曾住過(guò)的狼洞，跑過(guò)了曾迷失過(guò)的草甸，跑向了終點(diǎn)，跑向了死亡。最后它停下了，望著(zhù)熟悉得不能再熟悉的碧色閉上了眼睛。
狼，草原喚不回的風(fēng)景
也許，以后再也看不到黑壓壓的狼群。這一群草原的守護神漸漸地淡出了視線(xiàn)，銷(xiāo)匿了身影。但沒(méi)有銷(xiāo)匿的是草原上越來(lái)越多的黃羊，越來(lái)越多的鼠洞以及沙漠化越來(lái)越嚴重的草原。是啊，狼是騰格里派下來(lái)守護草原的，沒(méi)有了他們，以后靠人來(lái)維持平衡？
毋庸置疑，姜戎是一個(gè)優(yōu)秀的作家，他像海明威那樣用文字抨擊了人們的心靈。但愿，人們早日覺(jué)醒，但愿，狼性重歸草原。
《狼圖騰》讀后感15
我小時(shí)候非常淘氣，每天晚上都不愿意按時(shí)睡覺(jué)，媽媽常常嚇唬我：“快睡，再不聽(tīng)話(huà)就會(huì )有‘大灰狼’來(lái)吃掉你”，我總是笑著(zhù)跳著(zhù)，朝媽媽做個(gè)鬼臉，說(shuō)：“現在的狼都在動(dòng)物園里關(guān)著(zhù)呢，跑不出來(lái)！”反正我是不怕狼的。
再大一些，我在好多地方的動(dòng)物園里都看到過(guò)狼，那里的狼從一出生就呆在鐵籠里，吃被人類(lèi)加工過(guò)的食物，被人類(lèi)觀(guān)賞。百科書(shū)中對狼的描寫(xiě)：兇惡、狡詐、勇敢、團結等這樣的詞語(yǔ)在我心中仿佛只是個(gè)虛影，根本不能把它們與動(dòng)物園里大狗一樣的狼聯(lián)系在一起。但是，在我讀完《狼圖騰》后，我的心被書(shū)中蒙古草原狼所表現出的精神深深的震撼：兇猛進(jìn)取、威武不屈、追求自由、剛毅堅強……這樣的精神一直支撐著(zhù)蒙古草原狼走過(guò)無(wú)數個(gè)世紀，存活了幾百年，也是因為這種精神，使狼成為了蒙古人古往今來(lái)的'圖騰。
蒙古人對狼又愛(ài)又恨。 他們視打死狼的人為勇士，卻又抱著(zhù)以肉還肉的心態(tài)將自己死后的身體奉獻給狼。他們常常殺狼，卻將狼看為真神騰格里最忠實(shí)的伙伴。在他們看來(lái)，草原母親最?lèi)?ài)的孩子不是馬，不是羊，而是草原狼，她賦予了狼完美的體型、尖利的爪牙、厚實(shí)的皮毛、敏銳的嗅覺(jué)…… 蒙古人的忍耐是狼教的。 草原狼能忍，它們可以在零下30多度的時(shí)候，在冰天雪地里圍獵黃羊，整整兩天兩夜不動(dòng)聲色，在黃羊群吃得很飽，跑不快的時(shí)候猛沖上去，幾乎每只狼都能抓到羊。 蒙古人的責任感是狼教的。
草原狼從不獨吞獵物，總是與家族的每一匹狼分享，它們會(huì )承擔狼崽和老狼的撫養，它們對家族有著(zhù)不可磨滅的責任感。
蒙古人的冷靜是狼教的。 草原狼不管在多么危急的時(shí)候，都能冷靜的“調兵遣將”殺出重圍，頭狼的作用更是至關(guān)重要，一頭老狼的鎮定，足以挽救整個(gè)狼群。
蒙古人的寧死不屈是狼教的。 草原狼是無(wú)法馴服的，自由是它們一生的追求和信仰，它們寧意戰死在一望無(wú)際的草原上，也不肯在鐵鏈下安穩度過(guò)一生。
蒙古人是狼的徒弟，狼是蒙古人的精神圖騰。 在蒙古人心中，狼、草、人、畜是一個(gè)整體，狼吃黃羊和黃鼠，使草原不受破壞，人才能在草原活下來(lái)，牲畜吃草，狼吃牲畜，為了控制狼的數量，人又要殺狼。這是大自然千古流傳的草原鐵律。
但這一切都在人類(lèi)開(kāi)始想要征服自然時(shí)改變了。 獵人大量捕殺狼，漸漸的，狼在草原上銷(xiāo)聲匿跡了。人們肆意養殖牛羊，將草原變成了麥田、菜園……
讀完《狼圖騰》，我的心情很沉重�。�！ 在草原狼被捕殺殆盡的今天，在野生動(dòng)物日漸稀少的今天，在人類(lèi)的野心開(kāi)始膨脹到幻想要徹底征服大自然的今天，我們大量砍伐樹(shù)木，我們不顧草原的負荷圈養牛羊，肆意毀壞草原…… 大自然懲罰了我們：森林變成荒野，草原變成沙漠，生物種類(lèi)滅絕速度增快…… 我們是否應該檢討，我們是否應該明白，只有像蒙古人對待狼一樣對待大自然，像蒙古人敬畏狼一樣敬畏大自然，才能夠長(cháng)久的在地球上存活下去？
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