思考的魅力作文

　　在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編幫大家整理的思考的魅力作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　思考的本身具有無(wú)窮的魅力，人類(lèi)從學(xué)會(huì )思考的那一刻起，便注定要有長(cháng)足的發(fā)展，成為這個(gè)地球上已知的生物中最具力量的一個(gè)物種。正是在思考的問(wèn)題上逐步過(guò)渡到哲學(xué)的深層意義，可是對于我們很多人來(lái)說(shuō)，哲學(xué)表現過(guò)的是一種神秘的感覺(jué)。這就不得不使我們進(jìn)行思考，哲學(xué)究竟是什么？他是否應該披上那種神秘的面紗？是不是獨立于我們的生活之外呢？

　　有人說(shuō)，哲學(xué)應該是生活，是人類(lèi)活動(dòng)的經(jīng)驗所得。這是我所不能接受的，哲學(xué)必須要高于人類(lèi)的經(jīng)驗，人類(lèi)的經(jīng)驗只不過(guò)是一個(gè)寬泛的概念，她的是充斥著(zhù)一種偶然性。然而，哲學(xué)的存在就是必然的，哲學(xué)最為基礎的知識就是真理。不論是對形而上學(xué)的爭論，還是對辯證法的索求，這一切都是為了能夠清晰地認識真理，能夠找到真理存在方式。千百年來(lái)人們在探求真理的路上爭了個(gè)頭破血流�，F在看來(lái)辯證法占了上風(fēng)，不過(guò)據我看來(lái)，他們都是一樣的，都沒(méi)能找到真正的依托，辯證法為我們帶來(lái)生機的同時(shí)，也同樣把我們引進(jìn)了死胡同，一不小心就會(huì )成為懷疑論者。如果哲學(xué)僅僅是這樣的話(huà)，人類(lèi)斷不會(huì )再有什么重大的進(jìn)步可言，哲學(xué)作為人類(lèi)社會(huì )的引導者到此也會(huì )終結了他的使命。所以說(shuō)，我們不能被假象所迷惑，我們所認知到的哲學(xué)知識只不過(guò)是個(gè)皮毛，遠遠沒(méi)有達到我們想要的境界�；蛘哒f(shuō)永遠也沒(méi)有可能達到頂峰，畢竟這是一個(gè)不斷上升的過(guò)程，一個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的過(guò)程，具體的可以概括為哲學(xué)問(wèn)題的無(wú)限性。也許有人會(huì )說(shuō)這是不可知論的看法，我不反對，但是也不能茍同。因為在人類(lèi)的社會(huì )中，我們假定了人也具有無(wú)限性，無(wú)限性相對于無(wú)限性就如同有限性相對于有限性，其本身并沒(méi)有什么特別的意義。因此，我們不能對過(guò)往的哲學(xué)結論產(chǎn)生絕對的崇拜，我們必須開(kāi)創(chuàng )新的哲學(xué)道路，或者說(shuō)對哲學(xué)進(jìn)行必要的反思。也許我們所選擇的道路是錯誤的，可是只有這樣才能促進(jìn)我們繼續前進(jìn)，不至于走向死亡的角落。

　　人類(lèi)在前進(jìn)的路上之所以選擇哲學(xué)，其本身就充滿(mǎn)了一種偶然與必然的交接。正如同人類(lèi)開(kāi)始決定嘗試直立行走的年頭一樣，也就是在這個(gè)時(shí)候，人類(lèi)開(kāi)始認識自己，認識自然萬(wàn)物，這樣的路途一旦踏入就沒(méi)有回頭可言，期間的艱辛、困苦，讓人類(lèi)自己不斷反思，不斷學(xué)會(huì )尋找一種恰當的方式了解我們身邊所存在的一切。哲學(xué)也就是從這個(gè)是時(shí)候完成了他的發(fā)展體系。也許很多人認為哲學(xué)就是天方夜譚，他總是喜歡把抽象的東西擺在我們的面前，他總是在表達著(zhù)某些稀奇古怪的東西，倘使你是這樣認為的話(huà)就顯得太過(guò)愚昧。哲學(xué)本源在在于追尋，追尋最為準確的表達方式，對人類(lèi)的思維進(jìn)行一些必要的糾正，從而達到對真理的探解。正如斯賓諾莎對人類(lèi)的知識進(jìn)行的三種分類(lèi)一樣，一類(lèi)是想象或者意見(jiàn)，這類(lèi)知識是最為原始的知識概念，沒(méi)有經(jīng)過(guò)思維的深加工處理，沒(méi)有與先天經(jīng)驗相結合，康德稱(chēng)之為純粹的想象。他的具體特征就是帶著(zhù)過(guò)多的主觀(guān)色彩，通俗地說(shuō)就是想當然。一類(lèi)是就是理性知識，具體說(shuō)來(lái)就是我們現在稱(chēng)之為的科學(xué)知識，我們所接收的一般經(jīng)驗知識（在所有的學(xué)科中，沒(méi)有什么是絕對的，他們所呈現的只是一種狀態(tài)，是一個(gè)發(fā)展過(guò)程成，因此這里用一般經(jīng)驗所概括，不過(guò)他們倒是形成了一定的理論體系）這類(lèi)知識較之想象是更接近真理的，不過(guò)還不是知識的最高境界。最后一類(lèi)就是直觀(guān)知識，說(shuō)的明白一點(diǎn)就是真理，什么是真理呢？就是與事物本質(zhì)相當的東西，我們能夠用語(yǔ)言將其表達出來(lái)，讓我們一看就能了解的東西，不需要進(jìn)行思考。不過(guò)真理又有何用呢？真理最大的用處就在于能夠引導我們，引導整個(gè)人類(lèi)找到最為合適的棲息地。如果有一天人類(lèi)真的站在了真理的`殿堂上，那么哲學(xué)的義務(wù)也就盡到了。

　　然而，正如這個(gè)世界上所有的事物一樣，哲學(xué)在給人類(lèi)帶來(lái)福祉同時(shí)，也會(huì )增加不必要的麻煩。整個(gè)人類(lèi)世界的高傲自大打開(kāi)了哲學(xué)中的潘多拉魔盒，我們盡情地陶醉在自己所建立社會(huì )中，為自己取得的一些成績(jì)沾沾自喜，在這個(gè)過(guò)程中人類(lèi)接近瘋狂，或者說(shuō)人類(lèi)已經(jīng)瘋狂，他沒(méi)有認識到自己眼前的危機，這比無(wú)知要可怕千百倍。這種瘋狂具有毀滅性的威力。它足以將我們千百年來(lái)所建立的世界全部毀滅。工業(yè)化的過(guò)程已經(jīng)將這種弊端展露出來(lái)，至于人類(lèi)知不知道反思，知不知道冷靜下來(lái)，認真對待一下自己，對待、一下人類(lèi)的未來(lái)，我們無(wú)法判知，我們所能作的就是不斷修正，在這條修正的路上我們會(huì )付出代價(jià)的，如果有一天我們真的無(wú)法承受這種代價(jià)，那么就意味著(zhù)我們要走向滅亡�；蛟S就是如此，盧梭才這樣說(shuō)——愚昧無(wú)知反而更好。但是為何要提及哲學(xué)呢？這和哲學(xué)又有什么關(guān)系呢？哲學(xué)作為各個(gè)學(xué)科之父，具有不可推卸的責任。哲學(xué)作為引導性學(xué)科，他所扮演的角色是不容忽視，這也正是我們必須要正視哲學(xué)的主要緣由。不過(guò)這里所講的哲學(xué)乃是西方的哲學(xué)，或者說(shuō)是西方文化的核心部分，西方文化源于希臘，希臘最大的成就就在于它把哲學(xué)從天上請回了人間，作為中華兒女，我們必須要學(xué)會(huì )接受，容納。只有這樣我們才能在這個(gè)世界，這個(gè)時(shí)代有一席之地。我們唯一要注意的便是西方文化帶有很強的破壞性，總是在進(jìn)行著(zhù)某種爭斗，這給我們帶來(lái)發(fā)展的同時(shí)也同樣會(huì )導致不必要的毀壞。

　　不過(guò)，哲學(xué)對我們個(gè)人而言又有什么特殊的意義呢？她似乎不能給我們帶來(lái)物質(zhì)財富，她也不能使我們獲得他人的尊崇，相反，她可能帶給我們無(wú)盡的繁瑣的思慮，思想的煩憂(yōu)，我們也許會(huì )困在其間無(wú)法自拔。痛苦，失落，他人的冷嘲熱諷，這就是選擇哲學(xué)所必需面對的問(wèn)題，但是作為一個(gè)人，我們始終都要面對人生的各種挑戰，這是我們無(wú)法回避的問(wèn)題，除了向前，別無(wú)他法。

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