校園的四季小學(xué)作文600字
中國人講修養，歷來(lái)注重一個(gè)“品”字。黨員干部除了要遵守一般性的要求外，結合領(lǐng)導干部的工作領(lǐng)域和崗位實(shí)際，在“為人”、“為官”、“為學(xué)”三個(gè)方面，努力筑牢人品修養、官品修養和學(xué)品修養三項基本功。
中國人講修養，歷來(lái)注重一個(gè)“品”字。黨員干部除了要遵守一般性的要求外，結合領(lǐng)導干部的工作領(lǐng)域和崗位實(shí)際，在“為人”、“為官”、“為學(xué)”三個(gè)方面，努力筑牢人品修養、官品修養和學(xué)品修養三項基本功。
以人品修養為本。梁衡有句名言：“一個(gè)人不管他的官位有多大，總要還原為人”。中央一再強調，對黨員領(lǐng)導干部要以思想政治教育為本。思想政治教育的對象是人，要為塑造人的品格服務(wù)，為人的發(fā)展提供價(jià)值導向。什么是人的品格?簡(jiǎn)單講，就是一個(gè)人做人的品格，它是現實(shí)的、有特色的人的思想品德、心理素質(zhì)和行為作風(fēng)的綜合體現，換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)人的思想境界、心理素質(zhì)和行為作風(fēng)最終要體現為其做人的品格，是一個(gè)人本真的“底色”。所以，對人的思想政治教育、心理健康教育以及行為作風(fēng)的規范整肅，離開(kāi)人的品格修養作根柢，難以治本，也不可能長(cháng)久。從這個(gè)意義上講，解決好“做人”問(wèn)題，也是人生立世的根基、干部做事做官的前提。當然，作為黨員領(lǐng)導干部的人品修養，應該是黨員的先進(jìn)性要求、領(lǐng)導干部的素質(zhì)要求、從業(yè)的行業(yè)崗位職責要求三者的有機統一。
以官品修養為重。官品是為官之魂，從政之本。學(xué)做人不容易，學(xué)做官要求更高�！肮佟笔侨罕姷谋砺�，“官風(fēng)”是黨風(fēng)的直接體現。為“官”者“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。自古以來(lái)，官德影響民德，“官風(fēng)”決定民風(fēng)。為“官”者必須時(shí)刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養方面成為民眾的表率。講官德修養，最重的是為民、務(wù)實(shí)、清廉�！盀槊瘛笔恰肮俚隆钡暮诵�，“務(wù)實(shí)”是“官德”的基礎，“清廉”是“官德”的底線(xiàn)。
在加強官德修養上，我們很多黨員領(lǐng)導干部都有很深的體會(huì )。講官品修養，實(shí)際是一個(gè)不斷自我完善、不斷提升自己從政為官的精神境界問(wèn)題。概括地講，人從政為官有三重遞進(jìn)的境界：第一種境界：忠于職守、秉公用權、求真務(wù)實(shí)、嚴于律己。這是一個(gè)從政者應該具備的起碼的職業(yè)道德;第二種境界：志存高遠、克己奉公、修己安人、率先垂范。這是一個(gè)從政為官者必須具備的基本要求。從政為官，僅僅做到守職盡責、辦事出以公心、說(shuō)實(shí)話(huà)辦實(shí)事、嚴格要求自己是不夠的，還要有堅定的理想信念、有高尚的人生追求，自覺(jué)做到以事業(yè)為重、克己奉公，自覺(jué)加強人生修養、黨性修養，立人達人，正己正人，在立黨為公、服務(wù)國家、服務(wù)社會(huì )的實(shí)踐中體現自己的人生價(jià)值，當好表率;第三種境界：懷濟蒼生、夙夜在公、虛懷若谷、道濟天下。以天下為己任、公而忘私、胸懷遠大、造福人民，不是每個(gè)從政者都能做到的，但這是一個(gè)立志以人為本、從政為官者的最高目標和努力方向。古人講：“為政以德”。官品修養是任何一個(gè)從政者的必修課，沒(méi)有止境。
以學(xué)品修養為尚。學(xué)品，簡(jiǎn)言之是一個(gè)人的學(xué)識功夫和學(xué)術(shù)品格。我們黨倡導領(lǐng)導干部“講學(xué)習”，弘揚好的學(xué)風(fēng)，目的在于從中領(lǐng)悟做人、為官、干事的道理。中央提出要建設學(xué)習型政黨，要求黨員領(lǐng)導干部要把學(xué)習作為一種習慣、一種責任、一種追求、一種精神、一種境界，可謂意義深遠。如何加強學(xué)品修養，重在做到“三個(gè)統一”。
一是為學(xué)與為人相統一。為學(xué)與為人具有同一性，人有人品，學(xué)有學(xué)品，學(xué)品包含深厚的文化底蘊，人品則體現一種人文情懷。為人有時(shí)甚至比為學(xué)更重要。對于一個(gè)學(xué)人而言，其應該具備的最起碼的學(xué)品和人品，因為看重論文、看重學(xué)術(shù)成果而去抄襲或剽竊，這只會(huì )讓自己的人品變得一文不值，最終導致身敗名裂。國內知名教育家楊叔子院士所言的“先做人，后做事，再做學(xué)問(wèn)”，說(shuō)的正是這個(gè)道理。在古代，先生對自己的學(xué)生、弟子，除殷勤傳學(xué)之外，常常授之以為人之道。良師則往往以人品、學(xué)品共誨之。用今天的話(huà)說(shuō)，“德藝雙馨”才是衡量良師的重要標尺。
二是求知與求道相統一。學(xué)問(wèn)有大境界和小境界。求知求真是學(xué)術(shù)研究層面的境界即小境界，可以用王國維《人間詞話(huà)》講的學(xué)問(wèn)境界來(lái)評說(shuō)。即古今之成事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界：第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路�！奔醋鰧W(xué)問(wèn)成事業(yè)者，首先要有執著(zhù)的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標方向;第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！奔醋鰧W(xué)問(wèn)成事業(yè)者，必須廢寢忘食、孜孜以求，經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng);第三境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！奔捶磸妥穼ぱ芯�，自然會(huì )豁然貫通，有所發(fā)現、感悟和超越。這是講“求知求真”層次的學(xué)問(wèn)之道。而求道求善求美是大境界，也就是在道德層面講的學(xué)問(wèn)之道。學(xué)術(shù)是與道德、使命，與國家、時(shí)代的命運相關(guān)，如果背離這個(gè)大前提，其他的討論都是技術(shù)層面的，而不是在道德層面討論的大學(xué)問(wèn)。學(xué)者不僅要研究學(xué)術(shù)，還要有強烈的社會(huì )關(guān)懷和社會(huì )責任感、使命感。
三是日進(jìn)與日新相統一。學(xué)問(wèn)之道，不僅是一般意義上的方法論、價(jià)值論的問(wèn)題，也是個(gè)人修養問(wèn)題。做學(xué)問(wèn)基礎在于繼承、積累和吸納，生命力在于追問(wèn)求證、創(chuàng )新超越。古人講：“君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者�！弊鳛橐粋�(gè)學(xué)者，要不斷地追求新事物新知識。追求新事物新知識者就會(huì )每日都有進(jìn)步，不追求新知識者相對而言就要退步。從黨員干部講學(xué)習、講政治的角度來(lái)講，共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，不是與生俱來(lái)的，也不是一蹴而就的，而是通過(guò)后天的不斷學(xué)習、不斷實(shí)踐，經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間艱苦的黨性鍛煉和黨性修養獲得和保持的。共產(chǎn)黨人不斷增強黨性修養，既是改造客觀(guān)世界、完成黨的歷史使命的需要，也是改造主觀(guān)世界、提升自身素質(zhì)和能力的需要。按照加強黨性修養的要求，黨員干部應講政治以養大氣，多讀書(shū)以養才氣，不媚俗以養骨氣，淡名利以養正氣，敢擔當以養浩氣。只有遵循正確的途徑和科學(xué)的方法，從小處著(zhù)眼，從點(diǎn)滴做起，終生不懈、修養不止，以日新求日進(jìn)，才能在積累中實(shí)現升華，在平凡中成就偉大。
人生修養無(wú)止境，黨性修養永遠在路上。兩千多年前，孔子曾講，他對世人曾有“四憂(yōu)”：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改�！边@句古老的忠告，今天讀起來(lái)，仍然值得我們深思并引以為鑒。
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