記憶深處的自己初中作文

　　一直一來(lái)都以為宗教和科學(xué)應該是嚴格對立的，但是其實(shí)我是錯的，羅素的《宗教與科學(xué)》很好的解釋了這兩者的關(guān)系。

　　羅素盡管是個(gè)眾所周知的唯心主義哲學(xué)家，但他在本書(shū)中所倡導的觀(guān)點(diǎn)卻是有值得我們學(xué)習的唯物主義觀(guān)點(diǎn)。他認為自文藝復興以來(lái)，科學(xué)與神學(xué)的沖突和斗爭，每次斗爭的結局，總是科學(xué)戰勝神學(xué)；宗教雖然始終不渝地為神學(xué)辯護，但它在科學(xué)進(jìn)步面前，不得不一步一步退卻，為上帝存在的論證不得不一次又一次地進(jìn)行修飾和補綴。羅素的文采是負有盛名的，他的文章寫(xiě)得深刻而生動(dòng)，機智又雄辯。因此，本書(shū)完全可以用來(lái)作為宣傳無(wú)神論的材料。

　　寫(xiě)于1935年。量子理論和相對論已經(jīng)被提出，基因的研究還沒(méi)有開(kāi)始，從那以后科學(xué)的發(fā)展主要還是技術(shù)應用方面，包括核能、計算機、互聯(lián)網(wǎng)等。所以羅素的討論所基于的科學(xué)基本上沒(méi)有過(guò)時(shí)。更沒(méi)有過(guò)時(shí)的是他所提倡態(tài)度，把科學(xué)從價(jià)值判斷的重負下分析出來(lái)，即使面對之后才出現的生物技術(shù)，仍然能夠用來(lái)很好的澄清問(wèn)題。

　　前面那些不想承認宗教問(wèn)題的，是因為現在的中國人缺乏信仰，他們一提到“宗教”兩個(gè)字就自己切割定義到落后迷信那邊去了。其實(shí)宗教是什么？“宗教”就是人對世界的一種根本價(jià)值觀(guān)，也可以叫你所謂的“真理”，在這個(gè)意義上現代科技本身也是一種“宗教”，是通過(guò)實(shí)踐研究在試圖解釋世界的根本原理并學(xué)習運用它們，但是這兩者本質(zhì)上都沒(méi)有區別，現代西方科學(xué)越發(fā)展越實(shí)踐就更加會(huì )向傳統宗教根本見(jiàn)解靠攏。如果說(shuō)西方自中世紀以來(lái)一直到資本主義的興起這一時(shí)期可以算作是宗教與科學(xué)的對抗的話(huà)，那么我覺(jué)得自此之后就可以算得上是宗教與科學(xué)走向和解的過(guò)程了。宗教不等于迷信，所以宗教從來(lái)不與科學(xué)對立。和科學(xué)對立的是迷信。我們看宗教當然要把迷信的東西剔除出去，可一旦發(fā)現科學(xué)無(wú)法解釋的東西就說(shuō)人家是錯的，是迷信，這種態(tài)度也是不可取的。須知，知之為知之不知為不知是知也。宗教與科學(xué)研究的范圍不同，按照羅素在《西方哲學(xué)史》中所說(shuō)：“科學(xué)是研究確定性的事物，而哲學(xué)和神學(xué)研究的是超出確定性范圍以外的事物。宗教屬于哲學(xué)范圍之內，故而不存在對錯之分。

　　因為如果是上帝創(chuàng )造了萬(wàn)物，那么在次之前應該是沒(méi)有任何東西。但是上帝聰明地附上歷史，迷惑我們的話(huà)，如果事實(shí)真是如此，憑人類(lèi)的邏輯方法是無(wú)法確認上帝的存在的，上帝可能存在也可能不存在。另外如果上帝沒(méi)有附帶歷史，歷史是自己進(jìn)化來(lái)的，那么我們可以確認上帝不存在。但記住前提是我們能找到歷史的起點(diǎn)，就是一切都不存在的那個(gè)點(diǎn)。也就是說(shuō)，科學(xué)只有找到宇宙的本原的來(lái)源，并找到這個(gè)來(lái)源的來(lái)源的來(lái)源以至終極原因，才能從理論和邏輯上徹底擊潰人們宗教信仰的念頭。否則，結論只能是前者，上帝可能存在也可能不存在，不能排除上帝就是那個(gè)終極原因。在此之前，宗教與科學(xué)的戰爭永遠沒(méi)有真正的贏(yíng)家。

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