描述大榕樹(shù)的作文
看了美國作家本尼迪克特寫(xiě)的《菊花與刀》后，我對日本這個(gè)國家，這個(gè)民族有了新的認識。日本對我們中華民族所犯下的滔天罪行，我一想到就咬牙切齒，對日本是恨之入骨。像我這樣的反日情緒，我們滿(mǎn)懷激情的中華兒女大都存在。我覺(jué)得如何理解日本這個(gè)對中華民族文明帶來(lái)過(guò)深重災難的民族，是值得中國人關(guān)注的課題之一�？创龁�(wèn)題不能只是盯著(zhù)一個(gè)角落看死了，我們需要用辯證統一的觀(guān)點(diǎn)去分析。對于日本，我們也有必要重新審視一下。這也是我們作為21世紀新一代青年的必備素質(zhì)�！毒栈ㄅc刀》這本書(shū)便為我們提供了這樣的一種了解日本的渠道�？赐曛�，我對日本少了一份沖動(dòng)的情緒，多了一份理性的認識。
先說(shuō)說(shuō)這本書(shū)吧。書(shū)名“菊花與刀”，用日本最具象征意義的兩種事物，來(lái)揭示日本文化和日本人性格的雙重性，富有深刻的哲理性和動(dòng)人的藝術(shù)性。在書(shū)中作者運用文化人類(lèi)學(xué)研究方法對日本民族精神、文化基礎、社會(huì )制度和日本人性格特征等進(jìn)行分析，并剖析以上因素對日本政治、軍事、文化和生活等方面歷史發(fā)展和現實(shí)表現的重要作用。此外，本書(shū)還是一部將深刻的思想和流暢的語(yǔ)言完美結合的典范，在學(xué)術(shù)界和普通讀者中都深受好評。對于在歷史上曾飽受日本民族帶來(lái)深重苦難的中國人，認真閱讀和思考本書(shū)具有更加特殊而重要的意義。本書(shū)也被認為是了解日本和日本人的最佳讀本，被日本學(xué)術(shù)文化界譽(yù)為“現代日本學(xué)的鼻祖”。由此可見(jiàn)《菊花與刀》的確是一本非常有意義的書(shū)，值得我們去深讀。
作者本尼迪克特對于日本的評價(jià)是日本文化有雙重性，就像菊花與刀。菊花是日本皇家家徽，刀是武家文化的象征。日本人愛(ài)美而又黷武，尚禮而又好斗，喜新而又頑固，服從而又不馴，忠貞而易于叛變，勇敢而又懦弱，保守而又求新。這樣看來(lái)日本的確是一個(gè)讓人覺(jué)得很矛盾的名族，日本人有著(zhù)雙重性格。
作者以戰爭為起點(diǎn)，先寫(xiě)到戰爭中的日本人，并且還費了不少篇幅。最使我震撼的便是日本人認為精神將贏(yíng)得對物質(zhì)的勝利。日本人一直強調精神的重要性，對物質(zhì)主義甚至到了鄙夷的地步。這也深深的體現在戰爭中。他們將軍艦和大炮只視作不滅的“日本精神”的外部表現。他們鼓勵士兵說(shuō)：“我們的身體越是沉重，我們的意志，我們的精神就越能凌駕于肉體之上。日本打勝仗的時(shí)候，日本的政治家、大本營(yíng)以及他們的軍人也一再說(shuō)，這場(chǎng)戰爭不是軍備與軍備的較量，而是美國人對物質(zhì)的信仰同日本人對精神的信仰之間的決斗。日本人相信精神能戰勝一切，這一點(diǎn)深入到他們對外的戰爭以及對內的國民管理中。此外，戰爭中日本人經(jīng)常說(shuō)安全感與士氣不過(guò)是一個(gè)精神準備的問(wèn)題。當遇到麻煩時(shí)，日本人對其國民的照例交待是說(shuō)這是早已預知的，所以絲毫不必擔心。這樣似乎告訴國民，我們居住在一個(gè)可預知的世界下，任何事情都是我們預先知道的。這樣的說(shuō)法便給了日本國民一種安心感，使他們可以很淡定的面對一切。其實(shí)我感覺(jué)這一方面也是在說(shuō)日本人強調精神上戰勝一切。他們通過(guò)培養精神以鼓勵民眾和士兵，讓他們充滿(mǎn)希望無(wú)所畏懼。
接下來(lái)，作者向我們說(shuō)明了日本人是如何的各守本分的。日本是一個(gè)等級深嚴的社會(huì )，他們相信秩序和等級制度。這一點(diǎn)深入到社會(huì )的各個(gè)階層。人與人之間是一定要分清身份等級的。日常交往中的細節動(dòng)作也都反映出一個(gè)人的地位如何。同時(shí)日本人同我們中國人一樣也十分尊崇孝道。早在公元 6、7 世紀，日本就接受了中國人那套系統的孝道理論，同時(shí)也采納了中國的佛教、儒家倫理以及世俗中國文化。但是孝道的表現特點(diǎn)難免有所修改，以適用于不同的日本家族結構。“孝行”在日本是一個(gè)只限于家族內部面對面的成員之間的問(wèn)題。它意味著(zhù)在一個(gè)幾乎只限于自己父親、祖父、他們的兄弟及后裔的團體中，根據輩份、性別和年齡占據一個(gè)適合于自己身份的地位。由此看來(lái)，日本人是一定要分清等級的，他們各守本分，做著(zhù)自己該做的事。這樣的守舊也使日本歷史上一度落后，被西方國家欺凌壓迫過(guò)。1853年的“黒船事件”后，許多日本人覺(jué)醒，力圖推翻幕府統治，建立一個(gè)新的政權。明治維新便是在這樣的背景下開(kāi)展的。他推翻了德川幕府的統治，在政治、經(jīng)濟和社會(huì )等方面實(shí)行大改革，促進(jìn)了日本的現代化和西方化。明治維新的主要目標是實(shí)現工業(yè)化。期間，軍事工業(yè)以及交通運輸業(yè)都得到大發(fā)展。1872年建成第一條鐵路，1882年成立新式銀行。直到20世紀初，明治維新的目標基本上已經(jīng)完成，日本成為了亞洲強國，東方唯一的帝國主義列強。
此外日本人的負恩感在書(shū)中的描寫(xiě)也是很經(jīng)典的。當日本人說(shuō)“我得到某人的恩”時(shí)，這就意味著(zhù)“我對某人負有義務(wù)的重擔”，他們把這種“債權人”、這種施恩者稱(chēng)為他們的“恩人”。“記住一個(gè)人的恩”可以是互忠互愛(ài)之情的一種純真流露。日本小學(xué)二年級的教科書(shū)里便載有一篇題為“別忘恩”的小故事。無(wú)論是 “皇恩”、父母之恩、師恩，日本人都十分的重視。為了還恩他們可以做出很大的犧牲，日本人認為受恩惠便是欠了別人的債，自己也承受著(zhù)的負擔。于是日本人便常說(shuō)：“一個(gè)人永遠無(wú)法報答恩的萬(wàn)分之一。”此外，書(shū)中出現的一詞“義理”，其內涵也算是日本獨特的范疇之一。義理不同于義務(wù)，在日本人眼里，“義理”可以解釋為“正當的道理人;應該遵循的道路;為向社會(huì )謝罪而不情愿地做的某種事情。”“義理”在日本人看來(lái)是對難以承擔的關(guān)系的一種充分表述。于是日本人常說(shuō)“義理最難堪”這句話(huà)。
日本人十分強調精神修煉和自我修養，如他們喜歡寒冷苦行，在黎明前站在或坐在冰冷刺骨的瀑布下，或在冬夜三次用冰水澆身，其目的是訓練有意識的自我，直至不再感到痛苦，當他意識不到冷水的沖擊和身體的顫抖之時(shí)，他便達到了“無(wú)我”、“練達”之境界。精神訓練也必須同樣自悟。因為從自身以外的源泉學(xué)到的任何東西都沒(méi)有重要意義，只有通過(guò)自身的悟會(huì )才能有所成。這也符合我們中國的說(shuō)法，“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)修行在個(gè)人”。
日本人把侵略戰爭視為一種“謬誤”和已經(jīng)失敗的事業(yè)，從而向社會(huì )變革邁出了巨大的第一步。他們希望贖回在和平國家當中受人尊敬的地位，為此必須實(shí)現世界和平。眼下日本人把軍國主義視為己熄滅的光。他們將拭目以待，倘若世界和平，日本只好潛伏，倘若軍國主義未能完全消滅，日本的好戰之性將會(huì )重新勃發(fā)。
這便是日本，一個(gè)民族的特性與本質(zhì)。以往，我們對日本就是一個(gè)字—恨。拋開(kāi)個(gè)人情緒去分析日本這個(gè)民族，我們可以看到他們身上一些美的品質(zhì)。他們受中國文化的影響，也尊崇著(zhù)“禮”、“義”、“孝”、“忠”這些思想。在這方面甚至做得比我們還要好。日本人的國民素質(zhì)普遍較我們國家的高，這也與他們大力發(fā)展教育以及推崇道義所分不開(kāi)的。記得在網(wǎng)上看到過(guò)的一則新聞，許多國家對日本人入境是免簽證的�？梢钥闯鋈毡救说乃刭|(zhì)高得讓別人放心。他們知恩圖報，對別人給的恩情十分看重，以至于把還恩看成是自己的負擔。日本人講究禮儀，熱愛(ài)生活，追求精神上的滿(mǎn)足。日本人團結協(xié)作、謹慎、努力，這些品質(zhì)也讓日本戰后迅速崛起成為世界第二大經(jīng)濟體，日本的科技也才如此的發(fā)達。種種這些都反映出日本菊花般的美。同時(shí)，日本骨子里的好戰、侵略、“武士道”精神讓他們與許多受過(guò)其壓迫的國家所反感、唾罵。他們曾變態(tài)的殺戮折磨過(guò)中國人民，我們每一個(gè)中國人都不會(huì )忘記那段屈辱的歷史。我們也正在努力著(zhù)，為了使我們的國家變得強大起來(lái)。我們可以學(xué)習日本，學(xué)習他們的現進(jìn)科學(xué)技術(shù)，學(xué)習他們團結協(xié)作、謹慎認真的精神，把我們的國家建設更加強大。
《菊花與刀》這本書(shū)帶給我很大的啟迪。它帶領(lǐng)我去客觀(guān)真實(shí)得認識我以前所不了解的日本，這個(gè)與我們一衣帶水的鄰邦。日本是一個(gè)很復雜的民族，他們有菊花的美又有刀的狠，他們有著(zhù)雙重的性格。就像近年來(lái)，日本雖一直強調與我國搞好關(guān)系，但卻不顧國際社會(huì )和我國的強烈譴責，首相多次參拜供奉著(zhù)二戰期間甲級戰犯的靖國神社;還有近期日本與我國在釣魚(yú)島問(wèn)題上有又了較大摩擦，撞我漁船，關(guān)我同胞，不知羞恥得說(shuō)釣魚(yú)島是他們的。這些惡劣的行為也提醒我們決不能放松對日本的警戒……
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