贊揚大樹(shù)的作文
喬布斯是誰(shuí)？
公司發(fā)（史蒂夫·喬布斯傳）那天，我帶著(zhù)它回來(lái)，在路邊的雜貨店買(mǎi)東西時(shí)，店老板（一位看上去五十多歲的女人）對我說(shuō)：“那本書(shū)剛上市不久！”，我沒(méi)太在意也沒(méi)理她，到我結賬時(shí)，她又對我說(shuō)：“你那本喬布斯是剛上市不久的吧！”我有點(diǎn)兒詫異，更多的是失錯，忙說(shuō)：“是的，剛上市不久的�！�
這就是喬布斯，一個(gè)正風(fēng)靡全世界的“神”話(huà)！他是頭版頭條，報紙上寫(xiě)的、雜志上登的、電視上播的、網(wǎng)絡(luò )上傳的都是……關(guān)于他的，以至于普通百姓對他的知曉也不亞于豬肉價(jià)格的漲跌。
成者王，敗者寇。傳記似乎只為成功者而著(zhù)，那些成功者之前身上的“瑕疵”都被賦予一種個(gè)性而展出來(lái)，使人易于接受甚至轉變?yōu)樾蕾p，而那些失敗者的“瑕疵”卻成為那些評論家眼中永恒的弱點(diǎn)（如果ta一生都沒(méi)有成功過(guò)一次的話(huà)）。成敗就像一條分隔線(xiàn)，將天堂與地獄徹底分裂開(kāi)來(lái)，那怕ta離成功只差0。001%，那也注定了ta失敗的悲劇，盡管有人也說(shuō)失敗是一首歌，但顯然這樣的歌不能取悅絕大多數人，更不可能被絕大多數人所傳唱，充其量是一種了以慰藉罷了。
喬布斯顯然是成功的！在經(jīng)濟學(xué)家眼里，他顛覆了傳統產(chǎn)業(yè)模式，整合了全新的產(chǎn)業(yè)鏈，并為之創(chuàng )造了巨大的財富！在評論家眼里，他的價(jià)值可以比肩愛(ài)迪生與福特！在美國總統眼里，他是美國精神的楷模！在全世界知曉的普眾眼里，他是偉人，是天才，是奇跡！
坦白講，我對學(xué)習（史蒂夫·喬布斯傳）并無(wú)多少興趣，整本書(shū)我也記不得有什么亮點(diǎn)，我也不知道這是對太in還是太out的反應。
托爾斯泰在其著(zhù)作（安娜卡列妮娜）開(kāi)篇第一句即說(shuō)：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭則各有各的不幸�！蹦切┏晒φ叩淖詡魉坪跻矀鬟f著(zhù)類(lèi)似的音調：“成功者都是一樣的，失敗者則各有各的不同�！毙拍�、激情、堅持、超越，這應該是所有成功者的基因，“活著(zhù)除了改變世界？難道還有其它意義嗎？”、一年只拿一美元的ceo，一周工作一百個(gè)小時(shí)，到病入膏肓也一周工作七十個(gè)小時(shí)，從創(chuàng )立蘋(píng)果到被趕出蘋(píng)果到再回蘋(píng)果，從newtone到itunes、ipod再到的讓世界為之瘋狂的巔峰之作iphone與ipad，幾十年的跌宕起伏，這些都是他擁有超越常人的信念、激情、堅持、追求卓越的證據。
但對于喬布斯的成功，我還關(guān)注了另一種基因：文化屬性（這可能與喬布斯死后網(wǎng)上流傳的（如果喬布斯在中國）的文章有關(guān)）。任何一種結果都是文化屬性的產(chǎn)物，成功也好，失敗也好。文化屬性是什么？（遙遠的救世主）主人公對文化屬性描述道：“透視社會(huì )依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移�！眴滩妓�，上個(gè)世紀六十年代出生，私生子，出生即被棄，后蹺課、暴脾氣、不講衛生等一系列惡習和他怎么會(huì )有如此成就？在書(shū)的第三十一章：愛(ài)音樂(lè )的人，寫(xiě)道：“只要把你的ipod交給一個(gè)朋友，你初次約會(huì )的人，或者是飛機上那個(gè)坐在你身邊的陌生人，你就像一本書(shū)一樣被打開(kāi)了，所有的我只需要用轉盤(pán)瀏覽你的歌曲庫，從音樂(lè )的角度上來(lái)說(shuō)，你就一絲不掛。暴露的不僅僅是你的喜好，而是你是一個(gè)怎樣的人�！�
我在網(wǎng)上搜了一下喬布斯ipod里面存儲的歌曲，坦白講，鮑勃迪倫我是通知喬布斯才知道的，披頭士知其很出名但只聽(tīng)過(guò)約翰列儂的（狼），對馬友友的印像一直很悲情（可能與他拉大提琴有關(guān)），鮑勃迪倫是喬布斯心中的英雄，我第一個(gè)搜了他的歌曲，我是用酷狗搜的，可能是這歌曲太老了，所以搜出來(lái)的曲子都顯示非熱門(mén)曲目，放出來(lái)的第一首是（blowing in the wind）曲子一出，便辨出來(lái)是（阿甘正傳）里面珍妮唱過(guò)的那首歌，很是漂泊、凄涼、無(wú)奈以及與世俗的抗爭，后來(lái)又聽(tīng)了感恩而死樂(lè )隊的（uncle john's band）、鮑勃迪倫的（one too many mornings）以及他們的一些其它歌曲，絕大部分沒(méi)有歌詞，我只能憑旋律去感受，沒(méi)有歌詞的注解全然沒(méi)有深刻，遠不及五月天、許巍歌曲帶給我的深刻。但這些音樂(lè )幫助喬布斯塑造了他的底層源代碼，音樂(lè )是藝術(shù)，藝術(shù)是追求完美、精益求精、永遠不做蹩腳的事，這種追求藝術(shù)精神的底層源代碼成就了喬布斯，成就了蘋(píng)果產(chǎn)品，所以也不難理解喬布斯為什么是個(gè)控制狂，對每一處細節都管控到底。
那這些音樂(lè )是喬布斯的文化屬性或者說(shuō)是他的底層源代碼嗎？是的，他骨子里是那樣的人，所以做出來(lái)的事兒也必定是那樣的�？墒沁@種音樂(lè )的屬性又是誰(shuí)給的呢？披頭士？鮑勃迪倫？馬友友？巴赫？u2？是的，可以又是誰(shuí)給了披頭士？鮑勃迪倫？馬友友？巴赫？u2？做出這樣音樂(lè )的規律呢？他們的偶像？！誰(shuí)又給他們的偶像做出這種規律的曲子呢？他們偶像的偶像？歷史？人類(lèi)發(fā)展的文明史？人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中約定的和不約成的，規則的或不規劃的既成的環(huán)境所形成的屬性造就了文化的差異性。有點(diǎn)兒暈了，我理不太清，這似乎有一種宿命論的傾向，我們逃不過(guò)生命本身，因為在我們出生之前就已經(jīng)被以一種隱形的規則給套牢，而后天可怕的不是我們缺乏改變的勇氣，而是我們習以為常從不曾發(fā)覺(jué)。
喬布斯死了，他的命運結束在他一生最輝煌的時(shí)刻，他的一生也似文學(xué)藝術(shù)作品一樣，在劇情達到高潮的時(shí)候也就是劇情結束的時(shí)候到了。他的死留給人們的是更為瘋狂的崇拜、研究與分析，他的一生被分段、分片總結成不同的精神篇章，管理者在學(xué)它，營(yíng)銷(xiāo)者在學(xué)它，老板在學(xué)它，員工在學(xué)它……學(xué)它什么？為什么而學(xué)它？它的精神是學(xué)不來(lái)的，就如同他的精神不是學(xué)來(lái)的而是悟來(lái)的一樣，是沒(méi)有人學(xué)得到的，也不可能有第二個(gè)喬布斯出現，因為每一個(gè)偉人都是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者， 每一個(gè)都是獨一無(wú)二的，那怕你堅守的是同樣的原則與規律，但因為執行主體的不同、環(huán)境的不同結果也會(huì )不同。
喬布斯在斯坦福大學(xué)的畢業(yè)演講上說(shuō)：“當我十七歲時(shí)，我讀到一則格言，把每一天都當成生命中的最后一天，你就會(huì )輕松自在�！弊屛腋永斫饬怂皇芫惺膫�(gè)性，以及那么拼命地做事。我又想起了稻盛和夫在（活法）里面的話(huà)：我們的人生都是無(wú)價(jià)之寶，如此珍貴的人生如果渾渾噩噩，白白虛度，那么不僅僅是浪費而已，也違反了宇宙的法則。小時(shí)候背得滾瓜爛熟的奧斯特洛夫斯基的名言：人，最寶貴的是生命；它，給予我們只有一次。人的一生，應當這樣度過(guò)：當他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥；珍惜生命，不虛度年華這是所有成功者的本質(zhì)。
喬布斯或者說(shuō)那些成功者帶給我們的不是如何學(xué)習他們的精神，而是更多的反思自己，認清自己生命的本位與方向，堅持什么？為什么而堅持？用什么去堅持？這是生命存活的全部理由。
喬布斯的個(gè)性體現在他創(chuàng )造的產(chǎn)品里。正如蘋(píng)果的核心理念，從1984 年最初的麥金塔到整整一代人以后的ipad，一直都是端對端軟硬件一體化，喬布斯本人也是如此：他的個(gè)性、激情、完美主義、陰暗面、欲望、藝術(shù)氣質(zhì)、殘酷以及控制欲，這一切都跟他的經(jīng)營(yíng)理念和最終的創(chuàng )新產(chǎn)品交織在一起。
這個(gè)融合了喬布斯個(gè)性與產(chǎn)品的統一場(chǎng)論開(kāi)篇就是他最顯著(zhù)的特征：他的濃烈極致。他的沉默跟他的咆哮一樣駭人，他訓練自己可以一直盯著(zhù)人看而不眨眼。有時(shí)候這種極致是迷人的，那種鬼才式的迷人，比如在他熱切地解釋鮑勃·迪倫音樂(lè )之深刻的時(shí)候，或是在揭幕產(chǎn)品時(shí)，無(wú)論什么在他口中都能變成蘋(píng)果有史以來(lái)最不可思議的產(chǎn)品。然而有時(shí)，他的極致又很恐怖，例如當他厲聲譴責谷歌或微軟對蘋(píng)果剽竊的時(shí)候。
這種極致促成了對世界的二元論觀(guān)點(diǎn)。蘋(píng)果的同事們稱(chēng)其為喬布斯的天才/白癡二分法。你不是這個(gè)就是那個(gè)，有時(shí)候一個(gè)人同一天就能得到這兩種評價(jià)。這一觀(guān)點(diǎn)同樣適用于他對產(chǎn)品、對想法，甚至對食物的看法：不是“史上最棒”，就是差勁兒、腦殘、沒(méi)法兒吃。因此，發(fā)現任何瑕疵都可能引發(fā)喬布斯一頓咆哮。一道金屬涂層、一顆螺絲釘的曲線(xiàn)、一只機箱上藍色的深淺、一款導航屏幕的直觀(guān)性——他會(huì )一直罵它們“爛透了”，直到某個(gè)時(shí)刻他突然稱(chēng)贊它們“完美至極”。他把自己看做一個(gè)藝術(shù)家，他也確實(shí)是，所以他縱容自己具有藝術(shù)家的性情。
他對完美的追求使得他要求蘋(píng)果對每一款產(chǎn)品都要有端到端的控制。如果看到偉大的蘋(píng)果軟件在其他公司的蹩腳硬件上運行，他就會(huì )渾身癢癢，甚至更糟；同樣，一想到讓未經(jīng)審核的應用或內容污染蘋(píng)果設備的完美，他也會(huì )有過(guò)敏反應。這種把硬件、軟件和內容整合成統一系統的能力使他可以貫徹簡(jiǎn)潔的理念。天文學(xué)家約翰尼斯· 開(kāi)普勒（johannes kepler）曾說(shuō)過(guò)，“自然熱愛(ài)簡(jiǎn)潔與統一”。史蒂夫· 喬布斯也這么說(shuō)。
數字世界最根本的分歧是開(kāi)放與封閉的對立，而對一體化系統的本能熱愛(ài)讓喬布斯堅定地站在了封閉一邊。從家釀?dòng)嬎銠C俱樂(lè )部傳承下來(lái)的駭客精神傾向于開(kāi)放的方式，幾乎沒(méi)有集中控制，人們可以自由地修改硬件和軟件、共享代碼、用開(kāi)放的標準寫(xiě)程序、避開(kāi)專(zhuān)利系統，有跟多種設備和操作系統兼容的內容和應用。年輕的沃茲尼克就曾在那個(gè)陣營(yíng)：他設計的apple ii 就很容易拆開(kāi)，而且預留了很多插槽和端口可以讓人隨心所欲地使用。而從麥金塔開(kāi)始，喬布斯成為了另一個(gè)陣營(yíng)的開(kāi)創(chuàng )者。麥金塔就像是一個(gè)電器，硬件和軟件緊密結合，無(wú)法修改。這犧牲了駭客精神，以創(chuàng )造出一種無(wú)縫而簡(jiǎn)單的用戶(hù)體驗。
之后喬布斯下令，麥金塔的操作系統不會(huì )供其他任何公司的硬件使用。微軟則采取了截然相反的策略，允許windows 操作系統在各種機器上授權使用。這雖然沒(méi)有催生出最優(yōu)雅的計算機，但是卻幫助微軟統治了操作系統世界。當蘋(píng)果的市場(chǎng)份額縮小到5%以下時(shí)，微軟的策略被視為個(gè)人電腦領(lǐng)域的勝利者。
然而從長(cháng)期看，喬布斯的模式得以證明是有一些優(yōu)勢的。當其他計算機制造商都在商品化時(shí)，蘋(píng)果即使以很小的市場(chǎng)份額都能保持極高的利潤率。例如在XX 年，蘋(píng)果的收入只占個(gè)人電腦市場(chǎng)的7%，但是卻獲得了營(yíng)業(yè)利潤的35%。更重要的是，在21 世紀初，喬布斯對于端對端一體化的堅持使蘋(píng)果得以?xún)?yōu)勢發(fā)展數字中樞戰略，即把桌上電腦跟各種便攜設備無(wú)縫連接。例如，ipod 就是這個(gè)緊密整合的封閉系統的一部分。要使用它，你就必須使用蘋(píng)果的itunes 軟件，并從itunes 商店下載內容。其結果就是，ipod 高雅而令人愉悅，正如后來(lái)的iphone 和ipad 一樣，跟那些不提供無(wú)縫端對端體驗的雜牌競爭產(chǎn)品形成鮮明的對比。
這個(gè)戰略行之有效。在XX 年5 月，蘋(píng)果的市場(chǎng)份額是微軟的1/20。到XX 年5 月，蘋(píng)果超過(guò)微軟成為全球最有價(jià)值的科技公司。到XX 年9 月，蘋(píng)果的價(jià)值高出微軟70%。XX 年第一季度，windows 個(gè)人電腦的市場(chǎng)份額縮水1%，而mac 的市場(chǎng)份額增長(cháng)了28%。
彼時(shí)彼刻，移動(dòng)設備領(lǐng)域烽煙再起。谷歌采取了開(kāi)放策略，其安卓操作系統可供任何平板電腦或手機制造商使用。到XX 年，谷歌的移動(dòng)市場(chǎng)份額與蘋(píng)果持平。安卓系統開(kāi)放策略的不足之處在于其導致的分裂狀態(tài)。不同的手機和平板電腦制造商把安卓系統修改成了幾十種不同的版本和風(fēng)格，難以開(kāi)發(fā)一致的應用程序或充分利用其特性。兩種策略都有其優(yōu)點(diǎn)。有些人希望擁有使用更開(kāi)放系統的自由，并有更多的硬件選擇；其他人顯然更偏愛(ài)蘋(píng)果緊密的整體性和可控性，這使得產(chǎn)品界面更簡(jiǎn)單、電池壽命更長(cháng)、用戶(hù)友好性更強、內容處理更容易。
喬布斯理念的缺陷是，他那想愉悅用戶(hù)的欲望導致了他不愿意對用戶(hù)授權。對開(kāi)放環(huán)境最有思想的倡導者之一是哈佛的喬納森· 齊特林（jonathan zitterain）。在他的著(zhù)作（互聯(lián)網(wǎng)的未來(lái)：光榮，毀滅與救贖的未來(lái)）（the future of the internet and how to stop it）中，開(kāi)篇就是喬布斯介紹iphone 的場(chǎng)景，他警示世人，用“被一個(gè)控制網(wǎng)所束縛的無(wú)菌器材”來(lái)代替個(gè)人電腦會(huì )有怎樣的不良后果。反應更強烈的還有科里· 多克托羅（cory doctorow），他在波音波音（boing boing）網(wǎng)站撰寫(xiě)了一篇宣言，題目叫“我為什么不會(huì )買(mǎi)ipad”�！八脑O計中融入了很多周到的想法和精巧的元素，但是也有對其主人顯而易見(jiàn)的輕蔑�！彼麑�(xiě)道，“給你的孩子們買(mǎi)一部ipad 并不會(huì )使他們認識到世界是要你們去剖析與重組的，它會(huì )告訴你的后代，即使是換電池這樣的事情你也必須要留給專(zhuān)業(yè)人員去做�！�
對于喬布斯來(lái)說(shuō)，一體化的理念事關(guān)正義�！拔覀冏鲞@些事情并不是因為我們是控制狂�！彼忉屨f(shuō)，“我們做這些是因為我們想創(chuàng )造偉大的產(chǎn)品，因為我們關(guān)心用戶(hù)，因為我們愿意為全部的體驗負責，而不是去做別人做的那些垃圾�！彼嘈潘窃跒槿藗兲峁┓⻊�(wù)，“人們在忙著(zhù)做他們最擅長(cháng)的事情，他們希望我們去做我們最擅長(cháng)的。他們的生活很繁忙，他們有其他事情要做，而不是去想怎樣整合他們的計算機和電子設備�！边@種理念有時(shí)會(huì )跟蘋(píng)果的短期商業(yè)利益發(fā)生沖突。但是在一個(gè)充斥著(zhù)低劣設備、雜牌軟件、難以預測的錯誤信息和惱人的用戶(hù)界面的世界里，這種理念帶來(lái)了以迷人的用戶(hù)體驗為特征的非凡產(chǎn)品。使用一款蘋(píng)果產(chǎn)品可以像走在喬布斯喜愛(ài)的京都禪意花園里一樣，讓人肅然起敬，而這兩種體驗都不是通過(guò)崇尚開(kāi)放或百花齊放來(lái)實(shí)現的。落在一個(gè)控制狂手里的感覺(jué)有時(shí)候也不錯。
他把這種專(zhuān)注的能力和對簡(jiǎn)潔的熱愛(ài)歸功于他的禪修。禪修磨煉了他對直覺(jué)的欣賞能力，教他如何過(guò)濾掉任何分散精力或不必要的事情，在他身上培養出了一種基于至簡(jiǎn)主義的審美觀(guān)。
遺憾的是，他的禪修未能使他產(chǎn)生一種禪意的平靜或內心的祥和，而這一缺憾也是他遺產(chǎn)的一部分。他常常深深地糾結和不耐煩，這些個(gè)性他也無(wú)意掩飾。大部分人在大腦與嘴巴之間都有個(gè)調節器，可以調整他們粗野的想法和易怒的沖動(dòng)。喬布斯可不是。他很重視自己殘酷誠實(shí)的一面�！拔业呢熑问钱斒虑楦阍伊说臅r(shí)候說(shuō)實(shí)話(huà)而不是粉飾太平，”他說(shuō)。這一點(diǎn)使他富有魅力又能鼓舞人心，但也使他有時(shí)候，用技術(shù)詞匯來(lái)說(shuō)，像個(gè)混蛋。
他對完美的狂熱以及積極的追求徹底變革了六大行業(yè)：個(gè)人電腦、動(dòng)畫(huà)電影、音樂(lè )、電話(huà)、平板電腦和數字出版。你可能還會(huì )想到第七個(gè)產(chǎn)業(yè)：連鎖商店。對于零售連鎖行業(yè)他算不上徹底變革，但的確重新描繪了這個(gè)行業(yè)的畫(huà)面。此外，他通過(guò)開(kāi)發(fā)應用程序，為數字內容開(kāi)辟了一個(gè)全新的市場(chǎng)，而不再像以前一樣只能依賴(lài)網(wǎng)站。隨著(zhù)時(shí)間的推移，他不僅制造出革命性的產(chǎn)品，還在自己的第二次努力下成就了一家充滿(mǎn)生命力的公司，這家公司繼承了他的基因，集中了一群極富想象力的設計師和大膽創(chuàng )新的工程師，他們能夠將他的設想發(fā)揚光大。
他很聰明嗎？不，不是格外聰明。應該說(shuō)，他是個(gè)天才。他的富于想象力的跳躍都是本能的、不可預見(jiàn)的，有時(shí)是充滿(mǎn)魔力的。他真是數學(xué)家馬克· 卡克（mark kac）所說(shuō)的那種魔術(shù)師天才，他的洞見(jiàn)會(huì )不期而至，更多地要求直覺(jué)而非大腦的處理能力。他像個(gè)探路者一樣，可以吸收信息，嗅到風(fēng)中的氣味，對未來(lái)先知先覺(jué)。
史蒂夫· 喬布斯就這樣成為我們這個(gè)時(shí)代的一位商業(yè)決策者，一個(gè)世紀以后他一定還會(huì )被人們記得。在歷史的萬(wàn)神殿里，他的位置就在愛(ài)迪生和福特的身旁。在他的時(shí)代，他超越眾人，創(chuàng )造了極具創(chuàng )新性的產(chǎn)品，把詩(shī)歌和處理器的力量完美結合。他的粗暴使得跟他一起工作既讓人不安又令人振奮，而他藉此打造了世界上最具創(chuàng )造力的公司。他能夠在蘋(píng)果的dna中融入設計的敏感、完美主義和想象力，使之很可能，甚至此后幾十年，都是在藝術(shù)與科技的交匯處成長(cháng)得最茁壯的公司。
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