關(guān)于暑假作文作文四篇

　　在生活、工作和學(xué)習中，說(shuō)到名言，大家肯定都不陌生吧，名言可以帶來(lái)警醒和激勵，有助于我們學(xué)會(huì )正確地做人和處事。什么樣的名言才經(jīng)典呢？下面是小編為大家整理的三國名人諸葛亮的經(jīng)典名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　1、善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰，善戰者不敗，善敗者不亡。

　　2、夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

　　3、日月之明，眾下仰止，乾坤之廣，萬(wàn)物順之。

　　4、治國者，圓不失規，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬(wàn)事可成，其功可保。

　　5、今當遠離，臨表涕零，不知所言。

　　6、當斷不斷，必受其亂。

　　7、伏念臣賦性拙直，遭時(shí)艱難，興師北伐，未獲全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。

　　8、賞于無(wú)功者離，罰加無(wú)罪者怨，喜怒不當者滅。

　　9、君子之所取者遠，則必有所待。

　　10、非靜無(wú)以成學(xué)——諸葛亮

　　11、喜不應喜無(wú)事之事，怒不應怒無(wú)怒之物�！�—諸葛亮

　　12、靜以修身，儉以養德�！�—諸葛亮

　　13、萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)。

　　14、志當存高遠�！�—諸葛亮

　　15、喜不應喜無(wú)事之事，怒不應怒無(wú)怒之物。

　　16、勿以身貴而，勿以獨見(jiàn)而違眾，勿恃功能而失信。

　　17、貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍�！�—諸葛亮

　　18、刑罰知其所加，則邪惡知其所畏�！�—諸葛亮（三國·蜀）《便宜十六策·賞罰》

　　19、勿以身貴而，勿以獨見(jiàn)而違眾，勿持功能而失信�！�—諸葛亮

　　20、國之大務(wù)，莫先于戒備——三國·諸葛亮

　　21、夫志當存高遠？——諸葛亮

　　22、茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯�！�—諸葛亮

　　23、夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)�！�—諸葛亮

　　24、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)�！�—諸葛亮

　　25、士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時(shí)而不衰，歷夷險而益固�！�—諸葛亮

　　26、少壯不努力，老大徒傷悲。才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)�！�—諸葛亮

　　27、鞠躬盡瘁，死而后已�！�—諸葛亮

　　28、映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

　　29、志當存高遠�！�—諸葛亮

　　30、不愛(ài)尺壁而重愛(ài)寸陰，時(shí)難遭而易失也�！�—諸葛亮

　　31、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

　　32、鞠躬盡瘁，死而后已。

　　33、志當存高遠。

　　34、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。

　　35、夫志當存高遠。

　　36、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。

　　37、靜以修身，儉以養德。

　　38、不傲才以驕人，不以寵而作威。

　　39、恢弘其志士之氣，不宜妄自菲薄。

　　40、遠慮者安，無(wú)慮者危。

　　41、喜不應喜無(wú)喜之事，怒不應怒無(wú)怒之物。

　　42、防奸以政，去奢以?xún)�。

　　43、欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。

　　44、非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。諸葛亮

　　45、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

　　46、勢利之交，難以經(jīng)遠。

　　47、靜以修身，儉以養德，非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。

　　48、恢弘其志士之氣，不宜妄自菲薄。

　　49、問(wèn)之以是非而觀(guān)其志，窮之以辭辯而觀(guān)其變，咨之以計謀而觀(guān)其識，告之以禍難而觀(guān)其勇，醉之酒而觀(guān)其性，臨之以利而觀(guān)其廉，其之事而觀(guān)其性。

　　50、有難，則以身先之；有功，則以身后之。

　　51、不傲才以驕人，不以寵而作威

　　52、喜不應喜無(wú)事之事，怒不應怒無(wú)怒之物。

　　53、勿以身貴而賤，勿以獨見(jiàn)而違眾，勿恃功能而失信。

　　54、取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

　　55、映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

　　56、故國以軍為輔，君以臣為佐；輔強則國安，輔弱則國危，在於所任之將也（諸葛亮《治軍第九》）。

　　57、夫學(xué)需靜也，才需學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)（諸葛亮《誡子書(shū)》）。

　　58、淫慢則不能勵精，險燥則不能治性（諸葛亮《誡子書(shū)》）。

　　59、夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。

　　60、忍屈伸，去細碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美德，何患于不濟（諸葛亮《戒外甥書(shū)》）。

　　61、親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也，親小人，遠賢臣，此后漢所以?xún)A頹也（諸葛亮前《出師表》）。

　　62、受命于敗軍之際，奉命于危難之間（諸葛亮前《出師表》）。

　　63、帷坐待亡，孰與伐之（諸葛亮后《出師表》）。

　　64、寢不安席，食不甘味（諸葛亮后《出師表》）。

　　65、鞠躬盡力，死而后已（諸葛亮后《出師表》）。

　　66、若臣死之日，不使內有余帛，外有贏(yíng)財（諸葛亮《自表后主》）。

　　67、吾今威之以法，法行則之恩；限之以爵，爵加則知榮。恩榮并濟，上下有節，為治之要，于斯而著(zhù)（諸葛亮《答法正書(shū)》）。

　　68、可是兵不戰，民不勞而天下定也（諸葛亮《答杜微書(shū)》）。

　　69、吾受賜八十萬(wàn)斛，今蓄財無(wú)余，妾無(wú)副服（諸葛亮《又與李嚴書(shū)》）。

　　70、糧谷，軍之最要（諸葛亮《與陸遜書(shū)》）。

　　71、中益莫大于進(jìn)人，進(jìn)人者各務(wù)所尚（諸葛亮《稱(chēng)姚迪教》）。

　　72、用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下（諸葛亮《南征教》）。

　　73、知有所愛(ài)，知有所不足愛(ài)，可以用兵矣。故夫善將者，以其所不足愛(ài)者，養其所甚愛(ài)者（諸葛亮《兵法》）。

　　74、士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械不能皆堅固也，處之而已也（諸葛亮《兵法》 ） 。

　　75、人之忠也，猶魚(yú)之有淵。魚(yú)失水則死，人失忠則兇（諸葛亮《兵要》）。

　　76、貴之而不驕，委之而不專(zhuān)，扶之而不隱，免之而不懼，故良將之功也，猶璧之不污（諸葛亮《兵要》）。

　　77、良將之為政也，使人擇之，不自舉，使法量功，不自度。故能者不可蔽，不能者不可飾，妄譽(yù)者不能進(jìn)也（諸葛亮《兵要》）。

　　78、言行不同，豎私枉公，外相連誣，內相謗訕，有此不去，是謂敗亂（諸葛亮《兵要》）。

　　79、勢利之交，難以經(jīng)遠。士之相交，溫不增華，寒不改棄，能四時(shí)而不衰，歷夷險而益固（諸葛亮《論交》）。

　　80、兵卒有制，雖庸將未��；若兵卒自亂，雖賢將危之（諸葛亮《兵要》）。

　　81、治世以大德，不以小惠（諸葛亮《答惜赦》）。

　　82、吾心如稱(chēng)，不能為人作輕重（諸葛亮《雜言》）。

　　83、以弱為強者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也（諸葛亮《隆中對》）。

　　84、信義著(zhù)于四海，總攬英雄，思賢若渴（諸葛亮《隆中對》）。

　　85、西和諸戎，南撫夷越（諸葛亮《隆中對》）。

　　86、君不見(jiàn)申生在內而危，重耳在外而安乎（諸葛亮《為劉琦謀自安術(shù)》）。

　　87、為政以安民為本，不以修飾為先（諸葛亮《又稱(chēng)蔣琬》）》。

　　88、夫參署者，集眾思廣忠益也。若遠小嫌，難相違覆，曠闕損矣（諸葛亮《與群下教》）。

　　89、任重才輕，故多闕漏（諸葛亮《與參軍掾屬教》）。

　　90、臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死（諸葛亮《泣答皇帝托孤》）。

　　91、羊之亂群，猶能為害（諸葛亮《彈廖立表》）。

　　92、清濁太明，善惡太分（諸葛亮《論張溫被廢》）。

　　93、不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也（諸葛亮前《出師表》）。

　　94、有制之兵，無(wú)能之將，不可敗也；無(wú)制之兵，有能之將，不可勝也（諸葛亮《兵要》）。

　　95、嚴號申令，而人愿斗，兵合刃接，而人樂(lè )死矣（諸葛亮《將誡》）。

　　96、善積者昌，惡積者喪，古今常數也（諸葛亮《為皇帝伐魏詔》）。

　　97、將在軍，軍令有所不受（諸葛亮《答姜維》）。

　　98、夫酒之設，合理致情，適體歸性，禮終而退，此合之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無(wú)致迷亂（諸葛亮《又誡子書(shū)》）。

　　99、治國之政，其猶治家，治家者務(wù)立其本，本立則末正矣。夫本者，倡始也，末者，應和也。倡始者，天地也，應和者，萬(wàn)物也。萬(wàn)物之事，非天不生，非地不長(cháng)，非人不成（諸葛亮《治國第一》）。

　　100、圓鑿不可以方納，鉛刀不可以砍伐，此非常之事不能成其功，非常之器不可成其巧。故天失其常，則有逆氣；地失其常，則有枯��；人失其常，則有患害（諸葛亮《便宜十六策》）。

　　101、君以施下為仁，臣以事上為義。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好禮，則民易使，上下合順，則君臣之道具矣（諸葛亮《君臣第二》）。

　　102、君以禮使臣，臣以忠事君。君謀其政，臣謀其事。政者，正名也，事者，勤功也。

　　103、君勤其政，臣勤其事，則功名之道具立矣（諸葛亮《便宜十六策》）。

　　104、私不亂公，邪不干政，此治國之道具矣（諸葛亮《君臣第二》）。

　　105、君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以合為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆（諸葛亮《君臣第二》）。

　　106、目為心視，口為心言，耳為心聽(tīng)，身為心安。故身之有心，若國之有君，以?xún)群贤�，萬(wàn)物昭然（諸葛亮《視聽(tīng)第三》）。

　　107、觀(guān)日月之行，不足以為明；聞雷霆之聲，不足以為聽(tīng)。故人君以多見(jiàn)為智，多聞為神（諸葛亮《視聽(tīng)第三》）。

　　108、夫五音不聞，無(wú)以別宮商；五色不見(jiàn)，無(wú)以別玄黃（諸葛亮《便宜十六策》）。

　　109、蓋聞明君者常若晝夜，晝則公行事，夜則私事興（諸葛亮《便宜十六策》）。

　　110、或有吁嗟之怨而不得聞，或有進(jìn)善之忠而不得信（諸葛亮《便宜十六策》）。

　　111、怨聲不聞，則枉者不得伸；進(jìn)善不納，則忠者不得信，邪者容其奸（諸葛亮《便宜十六策》）。

　　112、為政之道，務(wù)于多聞，是以聽(tīng)察采納眾下之言。謀及庶士，則萬(wàn)物當其目，眾音佐其耳（諸葛亮《視聽(tīng)第三》）。

　　113、圣人無(wú)常心，以百姓為心（諸葛亮《視聽(tīng)第三》）。

　　114、納言之政，為之諫諍，所以采眾下之謀也。故君有諍臣，父有諍子，當其不義則諍之，將順其美，匡救其惡（諸葛亮《納言第四》）。

　　115、惡不可順，美不可逆；順惡逆美，其國必危（諸葛亮《納言第四》）。

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