別忘了給父母倒100杯水作文

　　七七事變前，國內各軍系的地方政治勢力，不論其主導者作為個(gè)人的道德或政治目標為何，其作為整體和地方政治力量，其第一政策目標都是自身利益，但當南京中央政府在抗日問(wèn)題上稍有弛緩，他們無(wú)不以抗日大義進(jìn)行標榜，既影響社會(huì )，鞏固自身的軟力量，也對中央政府進(jìn)行道義要挾，甚至作為軍事對抗中央政府的政治理由。非常諷刺的是，“六一事變”中的兩廣軍閥暗中與日本聯(lián)系甚多，而后來(lái)發(fā)動(dòng)“西安事變”的張學(xué)良父子，其多年與日人合作的歷史更是漫長(cháng)，不過(guò)，熱河事變后，汪精衛等也拿激進(jìn)的抗日姿態(tài)攻擊張學(xué)良。在1930年代，誰(shuí)抗日喊得響，誰(shuí)正確的現象只是歷史上華夷之防的現代翻版而已，與現實(shí)、嚴肅的中日關(guān)系對策沒(méi)什么關(guān)系�？谷栈虻钟�外侮，除了作為現實(shí)的政策思維之外，在更多的時(shí)候，也是中國政治斗爭中上對下、下對上進(jìn)行攻防的殺威棒，大殺器，而且是一種低門(mén)檻核武器，人人可以方便使用。這些歷史事實(shí)與當時(shí)由于民族意識覺(jué)醒，在普通知識青年中迸發(fā)的真誠愛(ài)國熱情不是一回事，相反，各路私心自用的大小政客與政治和軍事流氓，無(wú)不以利用和掌控這種青年的愛(ài)國真情為要務(wù)，為此，虛假和欺騙的政治一時(shí)成為風(fēng)氣。

　　近代以來(lái)，中國面臨的最高國家任務(wù)乃是將古代形態(tài)的亞洲帝制和專(zhuān)制社會(huì )轉型為現代化的社會(huì )，這既是民族生存的需要，但更是民族發(fā)展和新生的需要體現。內部的革命，外侮的抵御，均不能離開(kāi)這一主線(xiàn)。因此，三民主義有民族一章，而中國的現代史運動(dòng)民族的自由與獨立乃為中心任務(wù)。然而，現代民族并非單純基于文化的認同所能實(shí)現，何況中國古來(lái)即非單一民族國家，而是融合諸多民族的復合民族國家，因此，要實(shí)現現代民族再興，則必須張揚個(gè)體意識與權利，這是民權主義與民族主義互為表里的原因。有民權，能新民，然后有新民，才能構成對民族國家的新認同，才能獲致和確保民族的獨立與自由，從而有安全的環(huán)境來(lái)實(shí)現發(fā)展，發(fā)展民族事業(yè)，參與世界文明，俾中國人過(guò)上無(wú)愧于古老文明榮譽(yù)和先進(jìn)國家人民的生活，這是民生主義的終極目標。因此，抗戰與建國，也即是新民，締造中國新政治民族的進(jìn)程互為表里，名二而實(shí)一。

　　如此看1937年爆發(fā)的全面抗戰，我們會(huì )有不同的認識。對抗外部威脅的根本手段和目的是內部的目標，所以，今日說(shuō)抗戰的人往往忘記了，當時(shí)抗戰的口號實(shí)有四個(gè)字，而不是簡(jiǎn)單的軍事戰爭行為：抗戰建國。整個(gè)社會(huì )的精英階級明白日本侵略的目標不僅是追求類(lèi)似蒙元和滿(mǎn)清式的軍事征服，而是借日本率先完成的現代化文明征服中國民族與文化。這是中國歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的威脅，所以，在建國以復興民族，重建新民族政治的召感下，全民乃能奮起，并達成基本團結，于是可能進(jìn)行艱苦卓絕的八年全面抗戰。建國的政略高于抗戰的軍略，抗戰之得由興起，在建國政略的強大感召力，其顛簸則在此一政略實(shí)現的蹉跎。而建國的目標在于什么?就在辛亥所揭橥的民主、自由、共和、憲政之中國�？箲鸨貏�，建國必成，這樣的信念支撐了中國人走過(guò)八年血水火山之路。

　　抗戰以建國，考慮到國家即是民族，所以，建國也就是新民，復興的實(shí)質(zhì)是構建新民族及其認同，因此，分歧與歧見(jiàn)也是在所難免的。而建國同時(shí)作為政治上下結構的重建，這包含的權力目標自然會(huì )誘發(fā)全社會(huì )沉睡的欲求，所以，今日當我們重溫抗戰的偉大，也不應該忽略在這一偉大進(jìn)程之中所包含的各種人性與社會(huì )的丑惡。仁人志士奮而忘身，以求國族的生存和復興，君子士民毀家靖難，以應國家民族光明未來(lái)的召喚，然其間也有小人借大義謀私利，在和戰、中日之間依違兩可，視小團體的利益高于一切，最后，以最高權力為目標。這是真實(shí)的歷史。

　　總括而言，對于中國而言，國人須要警醒的是，抗戰雖早已勝利，但建國的任務(wù)迄今沒(méi)有完成。無(wú)自由、民主、憲政和法治的中國，則內不能保障和聲張民權，外不能保障國權，由此不能造成政治的民族，因而也就不會(huì )有真正堅實(shí)的統一國家認同意識，因此，中國的政治和社會(huì )生活就還是處于半現代、半中古形態(tài)的國家和文明狀況。處于此狀況的國家，對外不能正確認知外部環(huán)境及世界的變化，不能體認自身處于實(shí)際何等的國際位置，對內經(jīng)常會(huì )借助外部威脅或事務(wù)進(jìn)行暗箱的政治手段，這都是必然和自然的。又因此，因為不能正確認知外部世界，所以對全球事務(wù)，多采取寧愿信其有的陰謀論看法;因為不能有內部制度化、上軌道的政治博弈平臺及管道，所以，對內則往往在貌似堂皇的號召之下，從事極為殘忍的暗箱政治斗爭，此種斗爭，神仙打仗，殃及凡人，每每又使社會(huì )支付慘痛的代價(jià)。

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