【精選】節水作文300字九篇

　　在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，報告與我們愈發(fā)關(guān)系密切，我們在寫(xiě)報告的時(shí)候要注意邏輯的合理性。你還在對寫(xiě)報告感到一籌莫展嗎？以下是小編幫大家整理的社會(huì )調查研究報告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

社會(huì )調查研究報告1

　　我國開(kāi)展農村住戶(hù)抽樣調查已有二、三十年了，調查方法基本沒(méi)有多大變化。主要是采用抽樣方式抽選調查戶(hù)，通過(guò)調查戶(hù)記帳而獲得調查資料，再經(jīng)過(guò)編碼、錄入、匯總（或過(guò)錄匯總）實(shí)現調查目的。這種抽樣調查方法因其得到的信息量大、數據準，相對于全面調查節約了大量人力、物力和財力，是統計調查方法改革的一大進(jìn)步，為農村統計工作作出了較大的貢獻。但是，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和統計調查改革要求的提高，這種記帳方法的弊端也逐漸顯現。

　　一、可被選作記帳戶(hù)的對象越來(lái)越少

　　隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入，農村勞動(dòng)力流動(dòng)更加頻繁，有文化的勞動(dòng)力（或家庭主要成員）大都外出打工，沒(méi)有外出的又多為文化程度較低、無(wú)技術(shù)專(zhuān)長(cháng)的人（或家庭非主要成員），這部分人基本上不能勝任記帳工作，按隨機原則抽選出的調查戶(hù)就會(huì )無(wú)人記帳。若人為調整記帳戶(hù)，又違反隨機抽樣的原則，因而能夠作為調查戶(hù)對象的戶(hù)越來(lái)越少。

　　二、末端樣本代表性不足

　　隨著(zhù)農村改革的不斷深入，農民收入來(lái)源渠道拓寬，農村經(jīng)濟成份趨向多元化。一方面抽選調查戶(hù)時(shí)受記帳條件的限制，必然產(chǎn)生在本地生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)為主的調查戶(hù)比重偏大，抽樣誤差被人為擴大，代表性肯定存在問(wèn)題；另一方面因家庭主要成員或勞動(dòng)力外出，必然出現非掌管家庭經(jīng)濟的人員記帳（或由外人代記），這些人不太熟悉家庭經(jīng)濟運轉情況，這樣也不能真實(shí)反映家庭實(shí)際收支狀況，調查誤差也被人為擴大，同樣也影響末端樣本的代表性。

　　三、不適應統計調查改革發(fā)展的需求

　　一是隨著(zhù)統計調查系統改革基本到位，統計調查任務(wù)不斷增加，而老的調查方法又要占用基層調查人員大量的工作時(shí)間和精力，調查任務(wù)與調查力量的矛盾更加突出；二是社會(huì )對農村住戶(hù)調查信息需求更加迫切。在時(shí)間上要求更加快捷，在內容上要求更加全面，在方法上要求更加靈活，在質(zhì)量上要求更高。老的調查方法很難適應上述要求。因此，農村住戶(hù)調查改革勢在必行。

　　改革農村住戶(hù)調查方法的目的：通過(guò)改革農村住戶(hù)調查記帳方法，減輕基層調查人員工作量、提高農村住戶(hù)調查源頭數據質(zhì)量。

　　改革條件日趨成熟：

　　一是調查隊改革基本到位，同時(shí)經(jīng)費保障程度提高，獨立調查、獨立上報的體制基本形成；

　　二是隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，外出人員手機基本普及，通訊更加便利。使電話(huà)調查成為可能；

　　三是農村勞動(dòng)力流動(dòng)頻繁，農村經(jīng)濟趨向多元化，抽選具有代表性調查戶(hù)的難度大，促使調查系統只有通過(guò)改革適應新的形勢；

　　四是新一輪農村住戶(hù)調查樣本輪換即將展開(kāi)。

　　改革設想：在農村住戶(hù)基層調查網(wǎng)點(diǎn)中，抽出一小部分調查戶(hù)保持原有記帳方法記帳、余下部分調查戶(hù)按新的記帳方法記帳，兩部分合并共同完成農村住戶(hù)調查任務(wù)。簡(jiǎn)稱(chēng)為“分類(lèi)記帳法”。

　　“分類(lèi)記帳法”的中心思想是：在保持原農村住戶(hù)調查網(wǎng)點(diǎn)抽選理論體系和方式不變、調查目標不變的基礎上，通過(guò)改變基層調查戶(hù)記帳方法，從而實(shí)現既提高源頭數據質(zhì)量，完成調查任務(wù)，又減輕基層調查人員工作量的.目的。

　　具體方法是：農村住戶(hù)調查網(wǎng)點(diǎn)和戶(hù)抽選完成后，根據調查戶(hù)收入高低和勞動(dòng)力多少等到相關(guān)指標的變異程度（即方差），在每個(gè)調查點(diǎn)10戶(hù)中，再抽出一定比例的調查戶(hù)（暫稱(chēng)A類(lèi)調查記帳戶(hù)、下同。根據云夢(mèng)縣20xx-20xx兩個(gè)年度12個(gè)點(diǎn)農民收入調查資料測算，此比例占調查點(diǎn)總戶(hù)數的30-40%即可）按老調查方法記現金、實(shí)物兩賬；剩下的調查戶(hù)（暫稱(chēng)B類(lèi)調查記帳戶(hù)、下同）按新調查方法記帳，即稱(chēng)為“分類(lèi)記帳法”。

　　“分類(lèi)記帳法”要求A類(lèi)調查記帳戶(hù)保持原來(lái)記帳方式不變。即由調查戶(hù)家庭主要成員自己記錄本戶(hù)所發(fā)生的全部現金收支（記現金帳）和實(shí)物收支記（記實(shí)物賬）二本賬，經(jīng)編碼、錄入，參與全縣匯總；要求B類(lèi)調查戶(hù)的賬全部由輔調員代記，采取分月進(jìn)行一次性入戶(hù)訪(fǎng)問(wèn)（或電話(huà)訪(fǎng)問(wèn)）調查登記。只調查記錄影響農民收入的主要相關(guān)指標和季報中勞動(dòng)力從業(yè)狀況（包括勞動(dòng)力監測調查）、年報一次性調查表等。如農、林、牧、漁生產(chǎn)投入和收入、家庭經(jīng)營(yíng)非農行業(yè)生產(chǎn)投入和收入、打工人員收入、國家各種補貼、其它各種扶助和補貼收支等指標。實(shí)行二賬合一的方式登記。經(jīng)編碼、錄入后參與全縣匯總。

社會(huì )調查研究報告2

　　一、課題的提出：

　　提出一個(gè)研究課題，一般是從背景、現狀和基礎（或說(shuō)從重要性、必要性和可能性）等三個(gè)方面去思考的。

　　1、背景：即我們所面對的發(fā)展了的教育形勢、新的教育觀(guān)念、思想、要求或教學(xué)理念、方法、手段等，對教學(xué)工作實(shí)際產(chǎn)生了重要影響。

　　2、現狀：本地區、本單位教育、教學(xué)工作的實(shí)際狀況與變化了的教育背景存在著(zhù)的差異中，我們必須及時(shí)加以研究和解決的最急切的問(wèn)題。

　　3、基礎：對這方面的問(wèn)題課題組成員或他人所作的探索性研究，已經(jīng)取得的初步研究成果。

　　二、概念的界定：

　　指主課題（有時(shí)也包括某些子課題）名稱(chēng)中容易產(chǎn)生異議的一些重要詞語(yǔ)的內涵，課題研究涉及的范圍等。

　　注意：不必闡述課題研究的重要觀(guān)點(diǎn)。

　　三、理論基礎：

　　課題研究試圖借鑒、應用的主要理論、學(xué)說(shuō)、觀(guān)點(diǎn)、原理，從而得出支撐本課題研究的主要研究思想和教學(xué)理念。

　　四、主要研究目標和內容：

　　通過(guò)本課題的研究試圖達到的主要研究目標（課題的假設），以及主課題分解為哪幾個(gè)子課題，每個(gè)子課題的具體研究任務(wù)。課題的研究目的與子課題之間應具有較合理、緊密的邏輯關(guān)系。各子課題的研究能比較完整地表明主課題的研究框架，這些子課題既相對獨立，又互有聯(lián)系，并有較強的可操作性，能為課題組的成員落實(shí)于教育、教學(xué)的實(shí)踐之中。

　　五、主要研究方法和研究對象：

　　1、研究方法：主要有文獻資料法、行動(dòng)研究法、調查研究法、個(gè)案研究法、經(jīng)驗總結法等，還可以運用數理統計法、檢測分析法、跟蹤比較法、結構功能法、觀(guān)察法、追因法、歸因法、歷史法、實(shí)驗法等研究方法加以輔助。要說(shuō)明準備怎樣充分發(fā)揮所采用的研究方法的工具性作用，為本課題（或某子課題）的研究服務(wù)。

　　2、研究對象一般是指人，大多是指學(xué)生，也有的是指教師。要說(shuō)清楚研究的是本單位的'全體學(xué)生還是某一部分學(xué)生（或教師）。

　　六、課題研究的成果形式：

　　一般包括課題研究結題報告、論文集、優(yōu)秀教案或活動(dòng)設計匯編、個(gè)案匯編、觀(guān)摩課（課件、光盤(pán)）、學(xué)生作品集、教師論文發(fā)表或獲獎情況匯總等等；

　　七、課題組的成員組成及分工：

　　課題組成員應包括課題負責人、子課題責任人、參與研究的一線(xiàn)教師。對外聘的指導、顧問(wèn)等人員應視他們所承擔責任、義務(wù)大小、多少，作不同的具體處理。

　　課題組成員應分別負責或兼任策劃、組織、協(xié)調、統籌、管理、研究、指導、顧問(wèn)工作。

　　八、實(shí)施步驟：

　　1、前期準備階段：

　　確立主課題，構建子課題；組建課題組，明確分工職責；建立、健全學(xué)習交流制度；完成論證、申報工作；制定主課題實(shí)施方案和子課題工作計劃；進(jìn)行必要的前期調查或檢測。

　　2、研究實(shí)施階段：

　　可分為研究實(shí)施的第一階段、第二階段，按實(shí)施方案進(jìn)行研究，其間可安排一次中期匯報。中期匯報不圖形式上的轟轟烈烈，要講究實(shí)際效果，要通過(guò)中期匯報讓課題組成員看到研究的初步成果，發(fā)現存在的不足或問(wèn)題，明確下階段的研究任務(wù)，然后調整實(shí)施方案，修訂子課題的工作計劃，使后階段的研究不偏離方向，為課題順利結題奠定良好的基礎。

　　3、結題鑒定階段：完成結題報告的撰寫(xiě)和資料匯編工作，為成果鑒定做好充分準備。

社會(huì )調查研究報告3

　　一、問(wèn)題的提出

　　“清明時(shí)節雨紛紛, 路上行人欲斷魂。 借問(wèn)酒家何處有, 牧童遙指杏花村�！边@首詩(shī)寫(xiě)的是剛剛過(guò)去的清明節。那清明節又是從何而來(lái)，又有那些習俗？

　　二、調查方法

　　1、上網(wǎng)瀏覽，了解清明節的由來(lái)；清明節的習俗

　　2、通過(guò)多種渠道，知道清明節是否是固定日期

　　三、調查情況和資料整理

　　信息渠道涉及的方面具體內容

　　上網(wǎng)節氣清明清明也是我國的二十四節氣之一。由于二十四節氣比較客觀(guān)地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農事活動(dòng)�！痘茨献犹煳挠枴吩�:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至�！卑础稓q時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明�！鼻迕饕坏�，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農諺�？梢�(jiàn)這個(gè)節氣與農業(yè)生產(chǎn)有著(zhù)密切的.關(guān)系。

　　書(shū)籍、報刊清明節是哪天？20xx年清明節是4月4號。 清明節作為我國傳統節氣，是根據每年的春分點(diǎn)來(lái)計算的，春分點(diǎn)每過(guò)15天會(huì )有一個(gè)節氣，所以清明在陽(yáng)歷4月4日至6日之間，5日居多。不是固定在陽(yáng)歷4月5日，也不是以農歷來(lái)決定的。

　　上網(wǎng)清明由來(lái)

　　我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節氣，清明

　　一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節，故有“清明前后，種瓜種豆”�！爸矘�(shù)造林，莫過(guò)清明”的農諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節的一個(gè)習俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。

　　書(shū)籍、報刊寒食的傳說(shuō)相傳春秋戰國時(shí)代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著(zhù)他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著(zhù)他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著(zhù)名春秋五霸之一晉文公。晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官�？墒�，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請�？墒�，當晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著(zhù)老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì )自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著(zhù)一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著(zhù)介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現介子推脊梁堵著(zhù)個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：

　　割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

　　柳下作鬼終不見(jiàn)，強似伴君作諫臣。

　　倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

　　臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復清明。

　　晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著(zhù)它嘆道：“悲哉足下�！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲�輩之間相互尊敬的稱(chēng)呼，據說(shuō)就是來(lái)源于此。

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