時(shí)光都去哪兒了作文
一年前，習xx總書(shū)記提出構建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和21世紀“海上絲綢之路”簡(jiǎn)稱(chēng)為“一帶一路”的戰略構想，即刻受到國際社會(huì )的高度重視和熱烈響應。這不僅是現實(shí)的需要，更是文化的吸引。
絲綢之路這個(gè)以和平、繁榮為內涵的歷史概念與中國未來(lái)全球化發(fā)展的關(guān)系，中國在絲綢之路中占有什么位置，都可以在劉迎勝教授的新書(shū)《絲綢之路》中找到答案。
“絲綢之路起源于各人類(lèi)文明中心之間的相互吸引�！边@是《絲綢之路》一書(shū)開(kāi)宗明義的一句話(huà)。四大文明古國即古代中國、印度、巴比倫和埃及，散布于亞、非大陸，地理位置的排列，決定了古代文明中心之間的交流主要是東西人類(lèi)文化之間的交流。這是絲綢之路產(chǎn)生的決定性因素。在數千年的人類(lèi)文明史上，不同文明的人們征服巨山大川，克服天然的、地理的巨大障礙，建立了聯(lián)系東西方的絲綢之路，如同絲綢的璀璨斑斕一樣，絲綢之路在人類(lèi)文明史上光彩奪目，絢爛輝煌。
絲綢是華夏祖先對人類(lèi)文明的重要貢獻，這種源于農耕文明的絲織物，由于其輕軟、耐用的特性，對于歐亞大陸上的游牧民族具有不可抗拒的吸引力，這是絲綢西傳的物理特性。隨著(zhù)我們祖先絲織技術(shù)的進(jìn)步，絲綢象征著(zhù)華美、尊貴、富有，中世紀歐亞大陸乃至歐洲的貴族對絲綢產(chǎn)生迷戀甚至膜拜，這是絲綢西傳的文化特性。絲綢因其物質(zhì)的、文化的特性，成為溝通東西文明的紐帶和媒介。東西方之間不同文明、不同民族之間，以絲綢為介質(zhì)，在數千年的歷史長(cháng)河中，在橫貫數萬(wàn)里的地理區間內，相互進(jìn)行著(zhù)交通往來(lái)和文明交融。時(shí)至今日，生活在這個(gè)世界相當多的人們仍然享受著(zhù)絲路文明帶來(lái)的福蔭。
既然絲綢之路是聯(lián)系、溝通東西方的通道，生活在不同地區的人們就會(huì )走自己最適合的通道，因而絲綢之路猶如溝通東西文明的血管，有很多條，但主要的也就是兩條大動(dòng)脈：陸路和海路，也就是草原絲綢之路和海上絲綢之路。由此構成本書(shū)的兩個(gè)組成部分，上篇為草原絲綢之路，下篇為海上絲綢之路。
《絲綢之路》一書(shū)是劉迎勝關(guān)于絲綢之路學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的成果，由此構成本書(shū)最突出的特色。作者早年師從蒙元史大家韓儒林先生，通曉十幾種語(yǔ)言，包括歐亞大陸的古代語(yǔ)言，在蒙元史、中外關(guān)系史、內陸亞洲及中國伊斯蘭文化研究領(lǐng)域，取得了國際學(xué)界公認的學(xué)術(shù)成就。這本書(shū)作為學(xué)術(shù)大家長(cháng)期從事學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的結晶，其權威性、前沿性在絲綢之路主題圖書(shū)中獨樹(shù)一幟。書(shū)中，作者實(shí)地考察與文獻記錄相結合的論述隨處可見(jiàn)，有著(zhù)很強的現場(chǎng)感，更不用說(shuō)訂正傳說(shuō)中以訛傳訛的謬誤了。無(wú)論是草原絲綢之路還是海上絲綢之路，中國元素無(wú)處不在，中國始終是絲路的主角，中國古代文獻的記錄是最為豐富的，成于中國知名學(xué)者的著(zhù)作也最具參考價(jià)值。
絲綢之路是不同文明相互吸引的產(chǎn)物，從古至今，絲綢之路一直銜接著(zhù)“中國夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”，在新的歷史條件下，古老的絲綢之路必將煥發(fā)新的生機，中華文明必將對人類(lèi)文明的發(fā)展作出新的貢獻。
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