打動(dòng)我心的聲音優(yōu)秀作文
【篇一】
清官，是歷朝歷代百姓的信仰。
跨越歷史的長(cháng)河，在數千年的時(shí)空中，中國歷史上先后出現了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等著(zhù)名清官，在他們的傳奇故事的背后，隱藏著(zhù)中國人綿延數千年“青天情節”�！肚骞僦睢穼⑼ㄟ^(guò)對這些歷史上著(zhù)名清官及他們背后的故事的探究，解讀中國人千年“清官情結”背后的歷史文化密碼，那就是對公平正義和政治清廉的不懈追求。
中國古代的百姓有一種清官情結，希望他們那個(gè)朝代有能為民請命的廉官能吏來(lái)守護他們，其實(shí)現代人依然有清官情結，哪怕只是一個(gè)小小的村長(cháng)，一個(gè)街道辦的主任，只要是能幫助老百姓解決生活中的小麻煩，他們都會(huì )在不知不覺(jué)中，成為人民心中的守護神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認認真真，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，不貪不占，那就是清官，就是好官。
成為一個(gè)清官，成為一個(gè)好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個(gè)名垂千古的清官廉吏，這就難了。因為光辦好事不行，還得把辦好事當成一種習慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不占，直到生命的終點(diǎn)。這樣的清官是人人追捧的，因為的確很難得。
40年風(fēng)雨變遷，中華大地卻依然記著(zhù)焦裕祿這樣一位共產(chǎn)黨人的名字，他的故事，已經(jīng)深深地烙進(jìn)了人們的心中，他的事跡感動(dòng)了整整兩代人!身為縣委書(shū)記,身上沒(méi)有官氣、闊氣，一件舊大衣是他御寒的唯一之物，他吃的是窩窩頭，小咸菜，他的兒女和老百姓一樣挨餓受窮。焦裕祿憑著(zhù)一個(gè)共產(chǎn)黨員堅定的信念，一心為偏僻窮苦的山區蘭考，為蘭考人民過(guò)上好日子，鞠躬盡瘁的工作。忘記了妻子、兒女更忘記了自己，強烈的責任感和使命感，使焦裕祿心甘情愿地犧牲自己和幸福的家庭�？h長(cháng)派人分給他二斤大米，這在當時(shí)來(lái)說(shuō)相當的珍貴，可以讓家里人吃上幾頓香噴噴的飯�？伤麉s一點(diǎn)也沒(méi)動(dòng)，讓家人原物奉還。在下鄉救災治澇的數月艱苦奔波中,總是自備干糧,手拿雨傘,和群眾一起戰洪水,探流沙,查風(fēng)口。他堅持生活在群眾之中,和群眾同甘共苦,哪里最艱苦,哪里就有他的身影。
如今的中央領(lǐng)導，利劍一揮，先懲貪腐，順勢提拔清正之官，讓我們對自己的國家越來(lái)越充滿(mǎn)希望，對自己的未來(lái)也充滿(mǎn)了希望，反腐倡廉、追求公平正義既是中華文明生生不息的重要力量，也是中華民族從危難中重新崛起、走向復興的推動(dòng)力量。
【篇二】
做官者為政以德，才能德行天下，讓社會(huì )變得安定和諧。為什么這么說(shuō)呢?子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以禮，齊之以德，有恥且格�！笔裁匆馑寄�?就是說(shuō)如果用各種法律條文來(lái)治理國家，用刑罰來(lái)約束老百姓，人民雖然會(huì )躲避這些規定約束而免于處罰，卻不知道什么是廉恥;如果用禮法來(lái)治理國家，用道德來(lái)約束老百姓，人民就會(huì )知道廉恥，并主動(dòng)改正錯誤，遵守禮法。所以，作為一名官吏，尤其是一名清正廉潔的官吏，唯有自己先遵循道德操守，才能感化老百姓，才能讓人民群眾自覺(jué)的去遵守道德和法律，改善社會(huì )的不良風(fēng)氣。
東漢的楊震，在上任的途中，路過(guò)自己從前的學(xué)生王密所管轄的縣城，受到了王密的熱情招待。有一天，王密拜訪(fǎng)楊震，兩人聊得很開(kāi)心，一直聊到了深夜。這時(shí)，王密從懷里拿出幾根金條，說(shuō)是要感謝楊震的教育之恩。楊震拒絕接受，王密便說(shuō)深更半夜的，沒(méi)有人會(huì )知道的。楊震便說(shuō)，天知地知，你知我知，怎么會(huì )沒(méi)人知道呢?!后來(lái)，王密為了自警，便在自己的縣衙蓋了一座內堂，這便是千古留名的“四知堂”!子曰：君子慎獨!楊震便是在這樣的條件下，恪守自己的做人準則，嚴格按照遵循道德禮法，成為一代清官的典型。其實(shí)，清官就是如此，不僅在人前清正廉潔，無(wú)人之時(shí)更是潔身自好。在清官楊震的影響下，當時(shí)的東漢大治，社會(huì )風(fēng)氣非常之好，真的是路不拾遺，夜不閉戶(hù)，顯然天下太平。所以說(shuō)，為政以德，方能使德行天下。
當今社會(huì )，之所以風(fēng)氣欠佳，就是因為部分官員的道德缺位，正能量不足，沒(méi)有形成艱苦奮斗，勤儉節約的良好品行，以至于貪腐，鋪張浪費等現象時(shí)有發(fā)生。要想改變我們目前的社會(huì )風(fēng)氣，讓所有人都有道德，講禮貌，是需要我們?yōu)檎邅?lái)帶頭的。因為，所有的為政者都是百姓們的榜樣，都是風(fēng)向標，他們往哪里去，人民群眾就往哪里去，他們怎么對待自己的父母，人民群眾就會(huì )如何對待自己的父母。尤其中國有七千多萬(wàn)的黨員，遍布于全國的每一個(gè)地方，每一個(gè)角落，更是要發(fā)揮模范帶頭作用，將明德守法作為自己做人做事的首要準則，真誠的對待每個(gè)人民群眾，這樣才會(huì )讓人民群眾感受到溫暖，去自覺(jué)的弘揚社會(huì )主義美德，讓我們的社會(huì )變得更加和諧美好。
如今的中央提出了要以德治國，就是看到了道德禮法在治理國家中能發(fā)揮出不可替代的作用。因為以德治國，既是對我們中華民族傳統美德的發(fā)揚，又是實(shí)現中華民族偉大復興的重要保障。因此，在中央領(lǐng)導的帶領(lǐng)下，如果全國大大小小的官吏都能為政以德，那么讓全國人民都變得有道德有素質(zhì)，構建德行天下的美麗中國，將不再是一個(gè)夢(mèng)!
【篇三】
近日，中央電視臺連續播出廉政教育記錄片《鑒史問(wèn)廉》，坐下來(lái)觀(guān)看了一集《清濁之辨》，感觸頗深。
在看完這集影片之后，沉思良久，清濁之辨的標準是什么?孟子說(shuō)“君為輕，民為重，社稷次之�！蔽矣X(jué)得這應該是明辨清與濁的標準。君，古時(shí)候應該理解為國君，但是拿到今天來(lái)理解，應該解釋為為官之人;民，古代指下層的百姓，今天應該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話(huà)我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認識到這一點(diǎn)才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩(shī)句“有的人活著(zhù)， 他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著(zhù)�！� 有的人， 把名字刻入石頭，想“不朽”; 有的人，情愿做野草，等著(zhù)地下的火燒。 有的人， 他活著(zhù)別人就不能活。有的人，他活著(zhù)為了多數人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮; 給人民作牛馬的，人民永遠記住他!把名字刻入石頭的， 名字比尸首爛得更早;只要春風(fēng)吹到的地方， 到處是青青的野草�！逼鋵�(shí)這就是詩(shī)人總結的清與濁的結果。也告訴了我們，對清與濁的評價(jià)，不是決定于我們自己或者某一個(gè)人，決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的。為官者必須認識這桿秤，知道這桿秤的標準，才能更好的為人民服務(wù)。
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！边@是對為官者清廉的寫(xiě)照�！胺凵硭楣菧啿慌�，要留清白在人間�！边@是對為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩(shī)句道出了人們的心聲，也是他們本人真實(shí)的寫(xiě)照。正因為如此，他們才會(huì )得到人民的擁戴，得到社會(huì )的認可。
縱觀(guān)中國的歷史，我們可以看到，正是因為李世民的清正，才出現了中國歷史上的貞觀(guān)之治，正是因為李隆基對清廉的正確的認識，才出現了大唐的開(kāi)元盛世。也正是因為對清正廉潔的正確的認識。歷史上才出現了包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛(ài)與憎是分明的。他們所給予的評價(jià)是公正的，合理的。無(wú)論你是一個(gè)七品芝麻官，還是權傾朝野的將相。就算你是統領(lǐng)天下的帝王，他們也會(huì )給你一個(gè)公正合理的評價(jià)。大明的魏忠賢，滿(mǎn)清帝國的和珅，尤其是和珅，其財富恐怕?lián)碛辛舜笄宓陌氡诮�。但是史冊上留下的是什�?是罵名，是臭名。還有陳后主，一曲《后庭花》唱出了家破國亡的悲劇�！拔骱栉鑾讜r(shí)休，直把杭州作汴州”的詩(shī)句道出了南宋王朝滅亡的根本。盡管他們是將相，他們是帝王，但是他們都無(wú)法來(lái)改變人民對他們的評判。
細觀(guān)《鑒史問(wèn)廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個(gè)朝代的興起，往往是因為清正廉明所致，一個(gè)朝代的滅亡往往是奢侈貪腐所致。我們要常懷“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”之心。常懷“居安思�！敝�，警鐘長(cháng)鳴。讓廉政之花常開(kāi)，拒貪腐之風(fēng)與千里之外。只有如此，國家才能長(cháng)治久安，人民才能幸福安康。廉如幽蘭，其形雖然樸實(shí)無(wú)華，其馨久而不滅。貪腐之風(fēng)若罌栗之花，雖艷麗無(wú)比，僅是一時(shí)之艷。
《鑒史問(wèn)廉》的主題應該是：人廉品馨，世廉永恒吧。
【篇四】
《鑒史問(wèn)廉》讓我們認識了許多名垂青史的能臣廉吏，這次則是讓我們見(jiàn)識了一些遺臭萬(wàn)年的貪官污吏。
以貪贓枉法、買(mǎi)法縱貪死后又被斬首的、中國歷史上第一個(gè)依法典被釘在恥辱柱上的晉朝羊舌鮒。
貪財無(wú)厭的唐朝吏部尚書(shū)李義府，他與母、妻和兒子、女婿共同買(mǎi)官鬻獄。送禮者每天都擠滿(mǎn)門(mén)庭。以為其祖父重修陵墓為借口，大肆斂財20萬(wàn)貫。王公以下，爭相贈遺，其羽儀、導從、轜輶、器服等，窮奢極侈。會(huì )葬車(chē)馬、祖奠、供帳，自灞橋至三原，七十里間，相繼不絕。 由于罪惡昭彰，皇帝終于下詔免去李義府官職，流放嶲州，后死在獄中。
明朝開(kāi)國元勛朱亮祖，干擾執法、包庇親友、誣告良臣，被朱元璋親手施以鞭刑處死。
清朝第一貪官和珅，從政29年，斂財11億白銀，相當于清朝政府15年的財政收入!他建成了后成為恭親王府的豪宅，過(guò)著(zhù)花天酒地的奢靡生活。最終也難免被一紙詔書(shū)白綾賜死，落了個(gè)“白茫茫大地，真干凈”!
其實(shí)人這一生，食不過(guò)三餐，睡不過(guò)一蹋。原中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初先生92歲時(shí)寫(xiě)了一首《寬心謠》，讀來(lái)發(fā)人深�。�
“每月領(lǐng)取養老錢(qián)，多也喜歡，少也喜歡;少葷多素日三餐，粗也香甜，細也香甜;新舊衣服不挑揀，好也御寒，賴(lài)也御寒;全家老少互慰勉，貧也相安，富也相安;……”
《寬心謠》對愁與喜、對為人處事、對俸祿多寡、對吃穿、對兒孫、對貧富、對忙閑等，無(wú)不作了樸實(shí)而深刻的闡釋?zhuān)弊屓烁锌鸺摇暗梅请y，舍不易”的妙言至理，更感慨大師的平常心是何等的博大。
這一集同時(shí)也是一部中國反腐立法制度的發(fā)展簡(jiǎn)史。
西漢的《二年律令》法典的制定，規定了“受賕以枉法，及行賕者，皆坐其臧(贓)為盜。罪重于盜者，以重者論之�！� 貪贓枉法者，與盜竊罪處以刑罰;貪腐達一定數量的，可以處以死刑。此令一出，出現了當時(shí)的官吏王立因其妻私自收禮而羞憤自殺。一時(shí)間廉吏叢生，政治清明，法律對懲治貪腐的威力由此可見(jiàn)一斑。
西晉王朝的《晉律》規定了貪腐與不孝、殺人等，均屬“不赦之罪”。
《唐律疏議》提出的“六贓”的定罪分類(lèi)一直到今天，對我們的反腐立法仍有借鑒意義�！敦懹^(guān)政要》記載，整飾吏治，嚴懲貪贓枉法，才使得唐朝出現了貞觀(guān)之治的良好政治局面和社會(huì )發(fā)展。
現存于內鄉縣衙的明朝萬(wàn)歷年間的《三院禁約》，是“刻在石頭上的反腐宣言”，是中國歷史上最為詳細的對公務(wù)招待的規定。
朱元璋重典治國的治國方略，被后世史學(xué)家評論為“大力治貪成效非凡，幾有兩漢之遺風(fēng)，且架唐宋之上”，他頒布了《大明律》和《大誥》，尤其是《大誥》中80%以上的條目是用來(lái)處治官員的，并且規定百姓可以手持《大誥》，直接入衙抓污吏，解入京城面圣，沿途不得阻擋。重典之下，官員無(wú)不潔己愛(ài)民。
歷史上有名的清官包拯，曾寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)“法立奸胥畏，官清憑素心”。而當官員受不住各種各樣的物質(zhì)誘惑時(shí)，我們就應該制定法律、法規約束從政人員的行為。歷朝歷代的興衰歷史告訴我們，貪腐可能產(chǎn)生在開(kāi)國之初、也可能產(chǎn)生在中期、后期，因而制度的約束應該與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)時(shí)監控，不給官員以貪腐的機會(huì )，也就是形成“不敢腐、不能腐”的大氣候，從而正常過(guò)渡到“不想腐”的預期狀態(tài)。
建立預防機制也是一種行之有效的預防貪腐的方式。比如從最初的人才選拔環(huán)節上加強對貪腐的監督與制約，堅持正確的選人用人導向，完善選拔、考核機制，這樣才能把住公務(wù)員的“進(jìn)口關(guān)”，從根本上堵住貪腐的通道�！巴砬宓谝淮蟀浮卑l(fā)生后，咸豐皇帝處理方式特別嚴厲，對順天貢院的主考官柏葰處“斬立決”，同案的50多人均受到嚴肅處理，此后幾年間科舉考試風(fēng)氣肅然，為晚清選拔了不少棟梁之材。
總書(shū)記在剛剛結束的中紀委十八屆五次全會(huì )上提出一項明確要求：把守紀律、講規矩擺在更加重要的位置。他同時(shí)進(jìn)一步解釋說(shuō)：“黨在長(cháng)期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統和工作管理也是重要的黨內規矩�！币蟆案骷夵h委要加強監督檢查，對不守紀律的行為要嚴肅處理�！�
歷史告訴我們，只有以猛藥去疴、重典治亂的的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，才能把黨風(fēng)廉政建設和反貪腐斗爭進(jìn)行到底!
【篇五】
由中共河南省紀委、中央電視臺、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集大型歷史文化記錄片《鑒史問(wèn)廉》在央視記錄頻道(CCTV-9)晚8點(diǎn)播出。觀(guān)看畢，不由想到曾經(jīng)指出：“歷史是最好的教科書(shū)�！笨倳�(shū)記旗幟鮮明地提出學(xué)習歷史、研究歷史、借鑒歷史的重要性;王岐山也曾強調：歷史是最好的老師。是啊，歷史這本教科書(shū)真的值得我們去好好讀一讀。于是，《鑒史問(wèn)廉》這部紀錄片為我們提供了這樣一個(gè)“速讀”歷史、鑒往古今的平臺。
坐在電視機前，重溫那一段段湮滅的歷史，觀(guān)看那一個(gè)個(gè)沉重的故事，一次次受到震撼和警示。不由發(fā)出“歷史塵煙滾滾來(lái)，朝代興衰廉與貪”的感慨。熒屏里，我看到了秦國雖有萬(wàn)里長(cháng)城，能抵御外敵的入侵，卻抵擋不了“奢”的侵蝕，最終始皇千秋萬(wàn)代的帝國夢(mèng)因“奢”而止于二世;我看到歷史上最貪腐的政權之一，也是最短命的王朝之一的西晉，毀滅在“斗富”中，正應了當今人們所說(shuō)“不作死就不會(huì )死”;我看到了貞觀(guān)之治的李世民明白“以史為鏡，可知興衰”，崇尚“恭儉愛(ài)民”，開(kāi)創(chuàng )了大唐王朝的鼎盛繁榮;我看到了繁華汴京(開(kāi)封)因“艮岳”的奢侈建筑而很快土崩瓦解，靖康之恥，皇帝被擄，恥在亡國，實(shí)為貪腐，皇帝成了囚犯，當應了這句話(huà)“出來(lái)混，早晚都要還的”……
“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢�！笨戳T《興衰之思》，李商隱的這句詩(shī)蹦了出來(lái)，奢是禍胎，奢是壞兆——奢必將引起貪腐，貪腐必將失掉人心，失掉民心，必將亡國。這就是“歷史老師”給我們傳授的明鑒。共產(chǎn)黨人最知歷史，從建黨之初，我們黨就繼承了中華民族艱苦奮斗、勤儉節約的優(yōu)良傳統。在長(cháng)期的革命實(shí)踐中，形成了井岡山精神、長(cháng)征精神、延安精神、南泥灣精神等具有共產(chǎn)黨人革命風(fēng)格的艱苦奮斗精神�？恐�(zhù)這種精神，我們吃草根、咽樹(shù)皮，走完了二萬(wàn)五千里長(cháng)征;用“小米加步槍”，推翻了“三座大山”，解放了全中國。奪取全國政權后，黨又率領(lǐng)全國人民繼續發(fā)揚戰爭年代的拼命精神，沖破封鎖，自力更生，艱苦創(chuàng )業(yè)，把一個(gè)貧窮落后的舊中國建設成了初步繁榮昌盛的新中國。鞍鋼精神、大慶精神、紅旗渠精神、北大荒精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等等，都是共產(chǎn)黨人在執政條件下保持和發(fā)揚艱苦奮斗精神的生動(dòng)體現。當然，我們黨也清醒地看到，由于黨長(cháng)期執政，地位變了，權力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權力為人民工作，而是用來(lái)謀求私利想方設法維護和擴大既得利益。但是，我們黨的領(lǐng)導人保持著(zhù)清醒的頭腦自十八大以來(lái)，以我總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導集體，認識的貪腐是附著(zhù)在黨的肌體上的毒瘤，嚴重影響了黨的健康和在人民群眾中的形象，于是，狠抓開(kāi)展作風(fēng)建設、抵制“四風(fēng)”，反腐倡廉、打虎拍蠅，清除黨內毒瘤，把那些貪腐的官員一個(gè)個(gè)拉下馬，從嚴治理黨風(fēng)，贏(yíng)得了民心，就是以史為鑒的最好體現。
“以史為鑒、鑒往古今”，國人，尤其是黨員干部，都應該好好去看看這部紀錄片!
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