生活中的傳統文化作文（精選10篇）

　　法制之必需

　　黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)，從政治、軍事、哲學(xué)的角度，論證了明朝以道德為標準，但求民眾溫飽而不思國家富強，但求全局平衡穩定而放棄江南經(jīng)濟發(fā)達地區經(jīng)濟發(fā)展模式的整體失敗。

　　皇帝不論賢否，也不論勤政與否，終必會(huì )因政制的失敗而亡國。制度的僵化使皇帝受制于文臣，而文臣又限于制度僅能小補無(wú)法變革。政治上的失敗必然使國家為求生存而限制經(jīng)濟的發(fā)展，以達到政治上的穩定，社稷上的永存。最終亦使得經(jīng)濟無(wú)法像工業(yè)革命一樣取得突破性發(fā)展。經(jīng)濟必然會(huì )發(fā)展到一個(gè)制度所能容忍的程度，然后在此程度上下波動(dòng)，陷于停滯。按《國富論》的觀(guān)點(diǎn)，死水般的經(jīng)濟狀況使社會(huì )無(wú)法進(jìn)步，下層人民的生活必然也是一個(gè)極為悲慘的狀況。下層人民的悲慘生活，必然導致社會(huì )精英群體來(lái)源的減弱，因為精英的培養需要一定的金錢(qián)。而社會(huì )上中層人士又因僵滯的社會(huì )現狀，以及社會(huì )道德上一致性的要求，抹殺個(gè)體獨特個(gè)性，扼殺個(gè)體優(yōu)秀創(chuàng )造力，以達到整體平衡。即墨家“尚同”之現實(shí)狀態(tài)。最終出現類(lèi)似文革時(shí)中國之“舉目盡是中山裝”現象�，F實(shí)與理想之差距，逼使人口是心非，雖有一二廉潔奉公之士，無(wú)補于整個(gè)階層之墮落腐化。思想上的困惑，逼使清醒之徒輾轉尋求補救之道，然而局限于道德為先之理念，遍索儒道釋三家而無(wú)法解決。死結無(wú)解，其苦悶之態(tài)可想而知。清醒之徒無(wú)法忍受此痛苦，不得不闔眼而眠，或遁入空門(mén)，或醉生夢(mèng)死，或和光同塵，整個(gè)精英皆成陪葬!其可痛哭者非一處!

　　全部民族精英，越來(lái)越少，民族因而墮落�；蛟S春日一雷，民族自身煥發(fā)，重新以一立國精神，建立一新國家新社稷�；蛟S外族入侵，在切膚之痛下，民族精英分子痛思己過(guò)，或能打敗外族，成就一新國家，或與外族同化而成一新精神，以立一新國家新社稷。然而局于以道德為先之傳統，而忽視技術(shù)上之種種創(chuàng )新與應用，結果亦只能如因果般，在怪圈中循環(huán)。

　　法律之理念，在于解決民眾之糾紛。即從另一方面論，法律為解決民眾糾紛之技術(shù)。法律之權威性，在于規定公民遵守法律為其置身于團體社會(huì )道德之重要部分。一國法律為一國某時(shí)段道德與習俗之結合。因而，現代真正之法制社會(huì )，不僅可補救政制上之失敗，使其在技術(shù)上得到支持與革新，而且尚推行以往歷經(jīng)人類(lèi)社會(huì )所驗證之道德與習俗。再者，法律僅為一時(shí)段之道德與習俗之結合，道德與習俗隨社會(huì )發(fā)展必然緩慢變動(dòng)，其最終后果亦必然導致法律隨其緩慢變動(dòng)。法制非一成不變，故可避免法制之僵化而引起之社會(huì )突變，如此則社會(huì )可求長(cháng)久之穩定與和諧。另，以法為主，則可盡力避免以道德為口實(shí)，攻擊異己之現象，道德不為打擊異己之手段而存在，其于道德而言，亦為幸事。庶可避免“滿(mǎn)嘴仁義道德，一肚子男盜女娼”之類(lèi)人物出現，其對社會(huì )之求真求實(shí)，亦不無(wú)小補。故而，今之中國，若欲求存求強，體現民意之完整法制必不可少!此為法制之必需!

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