觀(guān)日落作文

　　社會(huì )轉型必伴生異質(zhì)要素增多和價(jià)值取向多元，但人類(lèi)社會(huì )始終存續著(zhù)體現時(shí)空要求的基本的德行準則，即核心價(jià)值文化。

　　其實(shí)，源自核心價(jià)值觀(guān)念的文化共識是社會(huì )康莊前行的基石。

　　我們知道，人類(lèi)社會(huì )是由大數據的個(gè)體參與分工的有機體，必須有一個(gè)最基本的價(jià)值指向;否則，社會(huì )合作將難以有效進(jìn)行。美國社會(huì )學(xué)家e·達克亨姆在《社會(huì )的勞動(dòng)分工》中論證了體現集體意識和價(jià)值共識的人類(lèi)文化(生息方式)在社會(huì )分工合作中的核心作用。后人將其思想模型化，把文化抽象成行為博弈的共同信念，即共同恪守的恒定的行為選擇價(jià)值(抑可看作行為準則共識)，以導出參與人的最優(yōu)反應。事實(shí)上，只有在共同信念指引下，每個(gè)人才能知道每個(gè)人都知道(按照規則)應該怎么做，才有社會(huì )成員之間的良性互動(dòng);否則，不在同一對話(huà)框，只能是“雞對鴨”亂嚷嚷。人們平時(shí)說(shuō)的“老外”，即是指因不同文化信念導致的行為怪異。故而文化是社會(huì )黏合劑，體現當今時(shí)代精要的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，是指引中華民族實(shí)現民族復興的神圣燈塔。

　　但是，價(jià)值觀(guān)念或道德規范不同于強制性的法律法規，它于無(wú)形之中執導人們有形之為，因此，須遵循道德文化的發(fā)展規律。

　　在我國歷史上，儒家文化因其特殊價(jià)值和踐行路徑，經(jīng)數千年衍化而成中華民族文化基因，成為世界三大文化之一，其精髓體現為禮文化。從禮的演進(jìn)看，由祀神之儀逐步轉為事人之禮，使中華文化有別于西方和印度兩大文化而走向世俗，以收神儀教化世人之功效。從禮的內蘊看，旨在開(kāi)啟人仁，倡導做人要努力實(shí)現從低到高的三個(gè)層次：人之性——向善，人之道——守善，人之成——至善。從禮的路徑看，基于人→家庭→家族→社會(huì )→國家構成的同心圓而設置人倫秩序，強調為人施政要由內而外、由此及彼。

　　顯然，禮行之道可助踐行核心價(jià)值觀(guān)。

　　踐行核心價(jià)值觀(guān)須從心開(kāi)始。人因同心而成一類(lèi)。人類(lèi)始祖因發(fā)育出相近心智而使互相間感知意圖成為可能，這既加快了自身進(jìn)化，又促進(jìn)了社會(huì )形成。所以，當子貢求一言以用終身時(shí)，孔子曰：“其恕乎(如心為恕)!己所不欲，勿施于人”——這也是霍布斯在《利維坦》中論人類(lèi)社會(huì )自然法時(shí)所引的“那條一切人的準則”，這是為全人類(lèi)諸文化都認同的普世價(jià)值。所以，在踐行核心價(jià)值觀(guān)的進(jìn)程中，或為民做人或為家過(guò)日或為官施政，時(shí)時(shí)以己度人，事事將心比心，內心才能和諧，行為才能誠信，社會(huì )才能友善。

　　踐行核心價(jià)值觀(guān)須從己做起。相通于禮的由此及彼之路徑，現代理念傾向于將社會(huì )成員的個(gè)人空間分為公共領(lǐng)域(體現公共意志)和私人領(lǐng)域(要求為己立法)。這對個(gè)人提出了更高的要求：不僅要用核心價(jià)值觀(guān)鎮守私人空間，常思己過(guò)，常省自身，慎其獨而謹其行，拒非分于隱微;更要勇于面對社會(huì )轉型期公共領(lǐng)域的失范現象，樹(shù)立全社會(huì )踐行核心價(jià)值觀(guān)的信心，從自身做起、從現在做起、從頭做起，“修己以敬(人)”、“修己以安百姓”，給力公共領(lǐng)域，助力社會(huì )轉型。

　　踐行核心價(jià)值觀(guān)須從嚴自控。禮文化注重節控自己。因為，人兼具動(dòng)物惡性和靈光智慧，當自我膨脹時(shí)，則極易放松意識控制閥門(mén)，引致潛意識領(lǐng)域動(dòng)物意念的外逸，“墮落成最?lèi)毫拥膭?dòng)物”(亞里士多德語(yǔ))。是故，每一個(gè)社會(huì )成員都應以核心價(jià)值觀(guān)之韁繩從靈魂深處嚴束自己，防范有悖道德底線(xiàn)的惡念進(jìn)入前意識以至成為自己不察的敗俗行為，做到富而好禮寧簡(jiǎn)也，達而好德審慎也，貧而好道無(wú)諂也，使每個(gè)人的行為都產(chǎn)生正能量，讓社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)譜就中華文化新樂(lè )章。

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