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一辯陳詞：
主席，評委，對方辯友，晚上好
今天我們一起探討的話(huà)題是，藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)理論與實(shí)踐哪個(gè)更重要。首先我方不否認實(shí)踐的重要性，但我方更認為藝術(shù)管理的學(xué)習中理論比實(shí)踐更重要。沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的成功。當年毛澤東同志領(lǐng)導的中國革命之所以成功依靠的就是適合中國抗戰環(huán)境的理論指導，只有全軍將領(lǐng)學(xué)透了毛澤東同志的戰略理論，領(lǐng)悟了毛澤東同志的戰略思想，根據不同的地形，兵力，裝備，氣侯等客觀(guān)條件，靈活，機動(dòng)，辨證的運用戰術(shù)，才能確保無(wú)數個(gè)戰斗的勝利，而不是靠一，二的勝利的戰斗來(lái)指導整個(gè)戰爭的方向�，F如今，立足國際經(jīng)濟環(huán)境，以西方管理理論為基礎，研究具有中國特色的管理理論，推動(dòng)中國管理事業(yè)，是我們當前重要的使命。在改革中的中國文化藝術(shù)界，同樣也需要建立和探索中國特色的藝術(shù)管理理論。歐陽(yáng)修先生說(shuō)過(guò)，立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。隨著(zhù)各大高校藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)的設置，在中國人們已經(jīng)把它當做一門(mén)學(xué)科來(lái)研究，目的正是通過(guò)對藝術(shù)管理理論知識的學(xué)習和研究這些基本的環(huán)節，來(lái)產(chǎn)生實(shí)踐時(shí)的方式和技巧，最終使藝術(shù)生產(chǎn)形成一個(gè)與社會(huì )同步發(fā)展的良性循環(huán)。這也是為什么各大高校先有理論課，再設實(shí)踐課的原因之所在。
藝術(shù)管理是一門(mén)跨學(xué)科的專(zhuān)業(yè)，它的這種綜合性，就決定了藝術(shù)管理者必須具備多方面，多領(lǐng)域的知識體系。只有具備這些理論知識，才會(huì )在今后實(shí)踐中具有駕馭市場(chǎng)，應變市場(chǎng)的能力。很難想象一個(gè)連一部歌劇的由來(lái)和發(fā)展都沒(méi)有足夠了解的策劃者，他怎么去策劃這部歌劇呢？沒(méi)有足夠的理論知識，你拿什么去實(shí)踐？你憑什么去實(shí)踐？就更不用談實(shí)踐是如何如何重要了。
理論不僅是實(shí)踐的基礎，并且理論貫穿于整個(gè)藝術(shù)管理實(shí)踐之中。就是在實(shí)踐的時(shí)候，還是離不開(kāi)理論的指導。在坐的各位都是學(xué)習藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)的，那么請大家想一下，藝術(shù)管理中的各種社會(huì )調查，決策，預測，分析，策劃，哪一項在操作時(shí)能離的開(kāi)科學(xué)理論知識和方法的指導呢？實(shí)踐永遠只是為了證明已有理論是否科學(xué)，是否符合事物的發(fā)展，它僅僅是證明理論的一個(gè)輔助工具。實(shí)踐最終的目的還是為了得出更多先進(jìn)創(chuàng )新的理論，來(lái)進(jìn)一步更好的指導我們的行動(dòng)，使事物一步步向著(zhù)我們所期望的方向發(fā)展。因此實(shí)踐終歸還是為理論服務(wù)。
綜上所述，我方認為在藝術(shù)管理的學(xué)習中理論比實(shí)踐更重要。謝謝大家。
二辯陳詞：
主席，評委，對方辯友，晚上好
理論的形成是一個(gè)從感性認識到理性認識，直到科學(xué)的世界觀(guān)牢固樹(shù)立并不斷提高的過(guò)程，而理論的學(xué)習，對于解決現實(shí)問(wèn)題是致關(guān)重要的�？梢哉f(shuō)理論是實(shí)踐活動(dòng)的基本與前提理論指導實(shí)踐，理論對實(shí)踐有著(zhù)各個(gè)層面的影響作用，理論解釋實(shí)踐，理論從客觀(guān)角度來(lái)說(shuō)，就是對實(shí)踐的解釋?zhuān)枋�，批判，反思，比較，指導。
所謂實(shí)踐就是人們所取得經(jīng)驗的過(guò)程。如果沒(méi)有理論知識的指導，那么實(shí)踐也將陷入盲區，甚至裹足不前。如果不掌握理論，根本談不上實(shí)踐，因此不論實(shí)踐以何種方式進(jìn)行，其實(shí)施本身就是在運用理論。藝術(shù)管理這一學(xué)科是為了適應社會(huì )而產(chǎn)生的一門(mén)新新學(xué)科，我們在學(xué)習它時(shí)就更需要理論的支持與指導，而不是一味的埋頭苦干，所以我方觀(guān)點(diǎn)認為：藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)應更注重理論知識學(xué)習。
理論是人們從實(shí)踐中總結出來(lái)的關(guān)于自然界和社會(huì )知識的系統概括。（理論來(lái)源于實(shí)踐，）又反過(guò)來(lái)指導實(shí)踐。我們黨在各個(gè)時(shí)期取得的成就，離不開(kāi)正確理論的指導。社會(huì )主義建設的實(shí)踐已經(jīng)證明，我們各項事業(yè)的推進(jìn)需要專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，需要專(zhuān)業(yè)的研究人員，同時(shí)也需要政治理論人才，需要理論創(chuàng )新人才，需要踐行黨的理論、傳播黨的理論的理論工作 正確的理論是行動(dòng)的指南，人的思想要保持先進(jìn)、純潔，就得不斷接受正確理論的熏陶。市場(chǎng)經(jīng)濟越發(fā)展，理論的指導作用越重要。沒(méi)有正確理論的指導，我們就會(huì )迷失了前進(jìn)方向。因而，不斷創(chuàng )新理論、研究新課題，這是時(shí)代的要求，也是黨的使命的要求。
現在，我們正努力構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，這需要千千萬(wàn)萬(wàn)國人的共同努力。而創(chuàng )新黨的理論、傳播黨關(guān)于和諧社會(huì )建設的指導思想，讓廣大人民全心全意投入到和諧社會(huì )建設中來(lái)，需要方永剛這樣的理論工作者。
列寧的一句話(huà)：沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運動(dòng)。
如果沒(méi)有正確的理論作指導，認識就會(huì )停滯，工作就會(huì )被動(dòng)或陷于盲目性，甚至裹足不前。
正所謂無(wú)規矩不成方圓，在經(jīng)濟活動(dòng)中沒(méi)有系統和正確的理論必將走很多的彎路甚至走向一條不歸路。
所以，我方認為，藝術(shù)管理的學(xué)習中，理論比實(shí)踐更重要！
三辯問(wèn)題及小結：
問(wèn)題：1、
2、
3、
小結：
藝術(shù)管理的特點(diǎn)
1。交叉性
藝術(shù)管理是社會(huì )學(xué)與人文性相結合的一門(mén)學(xué)科。原因在于管理學(xué)是一門(mén)社會(huì )學(xué)科，藝術(shù)學(xué)是一門(mén)人文學(xué)科，由此看來(lái)我們不但要有扎實(shí)的管理學(xué)習及藝術(shù)的理論知識并且還要有結合兩種理論的能力。所以在藝術(shù)管理的學(xué)習中理論知識為重中之重。
例如：濮存晰擔任北京人藝的院長(cháng)職務(wù)這一事件
2。人文性
由于藝術(shù)管理中藝術(shù)學(xué)不是社會(huì )科學(xué)，其中包含著(zhù)更多的精神內容，而這些精神內容是再怎么實(shí)踐也不能獲得的，只是靠理論知識的學(xué)習來(lái)培養。這就是藝術(shù)管理有別于其他管理類(lèi)學(xué)科的原因，而就是這個(gè)特別的地方體現出了理論知識比實(shí)踐更重要。
例如：歌劇，交響樂(lè )等古典藝術(shù)的基礎理論知識是必不可少的
現代藝術(shù)，流行藝術(shù)的社會(huì )主導地位
3。動(dòng)態(tài)性
把動(dòng)態(tài)觀(guān)念用于藝術(shù)管理中，是非常符合科學(xué)藝術(shù)管理的規律的。所以我們要用動(dòng)態(tài)的思維方式來(lái)學(xué)習這門(mén)學(xué)問(wèn)，那么關(guān)于藝術(shù)管理所有的理論知識并不是完全是詞典式的，而大部分是一種方法論。由此看來(lái)，在藝術(shù)管理的整個(gè)學(xué)習和探索中一直貫穿一其中且占主導地位的是理論知識，而實(shí)踐僅僅是在為理論知識服務(wù)，實(shí)踐永遠是被動(dòng)的，而理論知識才是主動(dòng)的，實(shí)踐永遠不會(huì )自己達到理論的高度。
4。時(shí)代性
大眾傳播是專(zhuān)業(yè)的媒介組織運用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì )上一般大眾為對象而進(jìn)行的大規模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。
在以后的藝術(shù)管理工作中，接觸的大多是大眾傳播，所以在藝術(shù)管理的學(xué)習中，所有關(guān)于大眾傳播的理論知識在體現文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)代性上是非常重要的。
5。新興性〔中國〕
早在上世紀60年代，西方就已經(jīng)開(kāi)設了藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)，那么我們學(xué)習藝術(shù)管理的目的是發(fā)展具有中國特色的文化產(chǎn)業(yè)，那么我們首先必須借鑒西方的理論知識，而就中國的藝術(shù)管理現狀來(lái)看，西方理論知識是占主導地位的，就比如中國的汽車(chē)產(chǎn)業(yè)，它是在借鑒國外的技術(shù)多年后才出現了紅旗品牌的。所以就中國藝術(shù)管理的新興性來(lái)看理論知識比實(shí)踐更重要，通俗來(lái)說(shuō)，不管是西方理論還是中國理論都比實(shí)踐有市場(chǎng)，所以我仍堅持我方觀(guān)點(diǎn)：藝術(shù)管理學(xué)習中理論知識更重要。
理論分為真理和謬論
在某種學(xué)科學(xué)習的過(guò)程中是不會(huì )出現謬論的，因為這只會(huì )在研究某種學(xué)科中才出現。因而不要忽略今天辯論的范圍是：藝術(shù)管理的學(xué)習而不是研究，如果一定要把理論分類(lèi)，也是分為真理和無(wú)法證實(shí)的理論，較為合理。
無(wú)論是何種學(xué)科，也無(wú)論是人類(lèi)的何種探索，不能證實(shí)的假說(shuō)和理論都是某種程度的價(jià)值，這種價(jià)值句是想像的翅膀，不僅能引導人們廣開(kāi)思路，最終找到解決問(wèn)題的方法和途徑，而且是人文學(xué)科創(chuàng )作的源泉之一。
就拿眼下對中醫是否具有科學(xué)性而進(jìn)行的種種爭論為例，中醫的很多理論一時(shí)不能被證實(shí)并不意味著(zhù)中醫不科學(xué)，因此不能否認中醫的科學(xué)性，更不能取締它，而它是以一種參照物的形式存在，以啟迪人們的智慧，由此看來(lái)，無(wú)法論證的理論也是非常重要的，在學(xué)習任何一門(mén)學(xué)科時(shí)都是舉足輕重的，因為我們不但要學(xué)習真理也要利用無(wú)法論證的理論來(lái)拓展我們的思維，而達到在繼承中創(chuàng )新。
例如：霍金的時(shí)間理論：時(shí)間可以倒流，人可以在不同的時(shí)空中穿行
愛(ài)因斯坦的相對論無(wú)法證實(shí)。尚待完善的"元素周期表"等
四辯總結：
好的，謝謝主席，同時(shí)也感謝對方辯友的精彩總結：
理論：人們由實(shí)踐概括出來(lái)的關(guān)于自然界和社會(huì )的知識的有系統的結論。（現代漢語(yǔ)詞典P：774）
實(shí)踐：人們改造自然和改造社會(huì )的有意識的活動(dòng)。（現代漢語(yǔ)詞典P：1145）
總結這次辯論賽呢，對方辯友一直在談?wù)撘粋�(gè)問(wèn)題，那就是實(shí)踐產(chǎn)生理論，沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有理論，實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準。
對于實(shí)踐的重要性呢，我方并不給予否認，再來(lái)重申一下我們今天的辯題：“藝術(shù)管理的學(xué)習中，理論更重要呢？還是實(shí)踐更重要呢？”實(shí)在想不出這與對方辯友一直在陳述的“理論產(chǎn)生實(shí)踐或者實(shí)踐產(chǎn)生理論”有什么必要的聯(lián)系！難道產(chǎn)生的先后就能說(shuō)明彼此的重要與否嗎？
對方辯友一直陳述“理論是通過(guò)實(shí)踐產(chǎn)生的，沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有理論”，我方非常高興，正是理論是通過(guò)實(shí)踐總結出來(lái)的，是不是更加說(shuō)明，理論是高于實(shí)踐的呢？
對方辯友一再申明：“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準！”我方也非常高興，你拿實(shí)踐去檢驗真理是不是恰恰說(shuō)明你重視了理論的重要性呢？檢驗正確了，還要拿理論去指導自己的實(shí)踐，是嗎？否則誰(shuí)會(huì )閑著(zhù)沒(méi)事，拿實(shí)踐去檢驗著(zhù)玩呢？
對方辯友一直在說(shuō)，科技的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展都是實(shí)踐的結果，試想一下，從電話(huà)到手機，從“大哥大”到今天的多功能手機，難道這都是實(shí)踐出來(lái)的結果嗎？如果是，給你幾年的時(shí)間，你能拿出來(lái)嗎？相信你拿不出來(lái)吧，沒(méi)有理論作條件，缺少理論的指導，一切實(shí)踐都是盲目的，甚至是失敗，無(wú)結果的。
牛頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果說(shuō)我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上。 ”
有今天這樣的認識，不正是因為我們站在許多前輩和巨人的肩膀上嗎？他們用自己的雙手為我們提出了那么多經(jīng)典的理論，為我們作指導，讓我們去學(xué)習，我們有什么理由不去重視，不去學(xué)習呢？而非得自己去探索，自己去盲目的實(shí)踐。
化學(xué)元素有108個(gè)，如果對方辯友非得實(shí)踐一下哪個(gè)有毒，哪個(gè)沒(méi)毒，當你嘗第一個(gè)的時(shí)候就已經(jīng)一命嗚呼了，還怎樣實(shí)踐下面的元素呢？所以，有好的理論的時(shí)候，我們還是要首先重視它的作用，正是有了好的理論，才能更好的指導我們的實(shí)踐，才能少走彎路啊，否則，浪費時(shí)間，沒(méi)有成果是小，丟了自己的性命就虧大了啊。
再拿與我們切身有關(guān)的例子來(lái)看，對方辯友認為實(shí)踐的作用相對于理論更加重要，那對方辯友為何還苦苦從小學(xué)上到現在學(xué)習科學(xué)文化理論呢？依對方的觀(guān)點(diǎn)還不如，在小學(xué)學(xué)習點(diǎn)理論知識后，就去實(shí)踐，實(shí)踐到現在，實(shí)踐的東西又多，實(shí)踐的時(shí)間又長(cháng)，何樂(lè )而不為呢？上大學(xué)學(xué)習這一說(shuō)法，就不必了吧！
藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)2003年剛在我們學(xué)校成立，可以說(shuō)是一門(mén)新興的學(xué)科，而西方早在上世紀60年代就已經(jīng)有了藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)，成立初期，我們是不是更應該借鑒別人的理論，然后與我們中國自己的國情相合，發(fā)展自己的藝術(shù)管理事業(yè)呢？盲目的實(shí)踐，只能使自己多走彎路，實(shí)踐的歸結點(diǎn)還是尋求或得出正確的理論來(lái)指導我們的實(shí)踐。
相對于任何一種理論來(lái)說(shuō)，理論是一，實(shí)踐是多，一種理論可以對多個(gè)實(shí)踐有效。相反，無(wú)數次的實(shí)踐才可能得出一個(gè)理論理論是實(shí)踐的基礎，只有更好的學(xué)習理論知識，才能更好的指導自己的實(shí)踐，完成自己的工作，完成自己的目標，完成自己的人生理想��！
藝術(shù)管理是一門(mén)新興的學(xué)科，正是因為有了我們的存在，所以充滿(mǎn)活力，我們肩上的膽子很重啊，所以我們應該更加重視理論的作用，共同開(kāi)創(chuàng )有我國特色的藝術(shù)管理事業(yè)。。。
綜上所述，藝術(shù)管理的學(xué)習中，理論比實(shí)踐更重要！謝謝！
攻辯：
1。對方攻辯：文化大革命是錯誤的，因此錯誤的理論不會(huì )更好的指導實(shí)踐
我方觀(guān)點(diǎn)：文革是歷史的必然，任何事物都是內因和外因造成的，不能用文革的失敗來(lái)全部否定毛澤東理論，否定老一輩革命家對我們國家發(fā)展做的貢獻，我想如果沒(méi)有他們的，也就不會(huì )有今天的餓幸福生活，而且任何事物也都有它的兩面性，文革不失敗，我們怎么會(huì )意識到應該把思想階段斗爭轉移到經(jīng)濟建設上來(lái)，因此才會(huì )有十一屆三中全會(huì )，才會(huì )有改革開(kāi)放。
2。對方觀(guān)點(diǎn)：毛澤東戰略思想不有是從實(shí)踐中得來(lái)的嗎？
我方觀(guān)點(diǎn)：先后并不能代表誰(shuí)重要，你不能否認正是有了毛澤東正確的戰略思想才會(huì )取得一個(gè)個(gè)戰斗的勝利，僅憑當時(shí)我們的兵力裝備，沒(méi)有先進(jìn)的理論作指導，我們怎么和敵人作戰？正是有了地雷戰，地道戰等經(jīng)典的（以理論做指導的）戰役，我們才能以弱取勝。
3。對方攻辯：最近我過(guò)頒發(fā)關(guān)于大學(xué)生實(shí)踐課的文件
我方觀(guān)點(diǎn)：不管最近頒發(fā)什么文件，我們縱觀(guān)21世紀，這就是一個(gè)學(xué)習型的社會(huì )，只有知識結構綜合，才能形成辯證管理觀(guān)命題高管理的科學(xué)質(zhì)量，競爭深處是文化，管理深入是哲學(xué)，只有我們持之以恒的學(xué)習，用科學(xué)的方法指導實(shí)踐，才會(huì )產(chǎn)生巨大的社會(huì )價(jià)值
4。對方觀(guān)點(diǎn)：沒(méi)有實(shí)踐何來(lái)理論？
我方觀(guān)點(diǎn)：先后不能代表誰(shuí)重要，用實(shí)踐檢驗的目的是為了總結正確的理論，下一步有了這些正確的理論才會(huì )更好的知道實(shí)踐，使我們的管理事半功倍，我想這樣的效果是在坐的藝術(shù)管理者都所期望的，總的來(lái)說(shuō)，實(shí)踐從開(kāi)始產(chǎn)生到實(shí)施自始至終都是在為理論服務(wù)。
5。反方攻辯說(shuō)：藝術(shù)管理的新興性，應用性決定了實(shí)踐更重要
我方反駁說(shuō)：對方看問(wèn)題不要太片面，藝術(shù)管理不僅僅有新興性，應用性的特點(diǎn)，還有交叉性，綜合性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也要求藝術(shù)管理需要多一點(diǎn)領(lǐng)域多層面廣泛的理論知識，它是一門(mén)邊緣學(xué)科，科學(xué)的藝術(shù)管理必須依靠科學(xué)的管理理論指導，忽視理論的指導作用，過(guò)度強調實(shí)踐，必然會(huì )使我們失去管理方向，制約管理的順利進(jìn)行
6 反方攻辯說(shuō)：理論是死的東西
我方反駁說(shuō)：藝術(shù)管理上一門(mén)動(dòng)態(tài)性學(xué)科，難道不能把一個(gè)發(fā)展中的專(zhuān)業(yè)看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的專(zhuān)業(yè)嗎？藝術(shù)管理知識當然不是板條主義，是讓我們舉一反三的領(lǐng)悟方法，啟發(fā)我們去更好的實(shí)踐，管理中的理論是有章可尋的，很多內在的邏輯和規律都是相通的，對方這么一再否認理論，難道是再否認我們現在所學(xué)的藝術(shù)管理理論知識呢？還是在否認中國的教育體制呢？
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