中秋節趣事作文優(yōu)秀范本

　　《俄狄浦斯王》為古希臘悲劇作家索�？死账褂谖髟�前427年根據希臘神話(huà)中俄狄浦斯的故事所創(chuàng )作的一出希臘悲劇，為希臘悲劇中的代表之作。作品描述俄狄浦斯竭力逃避神諭所示的命運，而這逃避本身恰恰在實(shí)踐著(zhù)神諭。，展示了富有典型意義的希臘悲劇——人跟命運的沖突。以下是由應屆畢業(yè)生讀后感網(wǎng)站為大家精心整理的精彩讀后感，希望大家能夠喜歡!

　　篇一

　　一本輕輕薄薄的書(shū)，一種無(wú)法阻擋的命運。

　　對于任何一個(gè)文本，都有不同的解讀。而在關(guān)于《俄狄浦斯王》的眾多解讀中，相比于俄狄浦斯情結，悲劇意識，自我毀滅精神等等，我更傾向于這樣一種觀(guān)點(diǎn)：這部偉大的著(zhù)作是索�？肆_斯對于命運的追問(wèn)和反思。

　　《俄狄浦斯王》體現了典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運的沖突。濃重的命運觀(guān)念，使俄狄浦斯逃脫不了體現命運的太陽(yáng)神“神視”的羅網(wǎng)。為擺脫殺父娶母的神視，俄狄浦斯離開(kāi)家鄉，卻未曾想到，這是他逐步走到命運漩渦的開(kāi)始。未能走出命運悲劇的俄狄浦斯，只能以一種自我毀滅精神去解救忒拜城的眾生，這是一種勇于獻身的力量!

　　命運這個(gè)話(huà)題已經(jīng)困擾我許久，人到底是被命運所掌控，還是可以以自己的力量向命運發(fā)出對抗?總有這樣一些時(shí)候，命運就像一張無(wú)邊的大網(wǎng)，籠罩著(zhù)我們，另我們無(wú)法逃離，被命運中籠罩著(zhù)的我們，拼了命地想去逃脫，卻發(fā)現，自己不過(guò)是如來(lái)佛手中不斷翻著(zhù)筋斗云的孫悟空，曾欣喜地認為自己以逃離了掌控，卻失落的發(fā)現，自己只不過(guò)在命運的掌控中轉了個(gè)小圈。誠然，我們也不該感到沮喪，命運其實(shí)該是讓我們不斷去探索的力量，就像一句惡俗的話(huà)所說(shuō)：“縱使風(fēng)雨兼程，我也要走向遠方。”我們何嘗不是需要一種像想俄狄浦斯一樣，勇于向命運發(fā)出挑戰，不斷抗爭的精神呢?

　　只是征途險阻，我們需要一顆淡然的心，去勇于面對命運的安排。小的時(shí)候不明白，總以為努力了，付出了，事情就會(huì )向著(zhù)自己希望的方向走，總會(huì )有回報�，F在才知道，有時(shí)候，命中注定會(huì )怎樣，它就會(huì )怎么樣。這就出現了內心的不平靜與嫉妒。當下，拜金主義盛行，追究短期的成功與繁耀成為一種時(shí)尚�？傆心菢拥墓媚�，為了名牌包包，為了漂亮裙子，為了房子，車(chē)子，努力想嫁個(gè)“好人”，甚至為此不惜去改變自己的容貌，掩飾自己的性情，本以為這樣就改變了命運，翻身坐了上等人，殊不知，這短期的快樂(lè )只是剛剛一個(gè)開(kāi)始，那一生的命運，怎會(huì )如此就輕易改變?《俄狄浦斯王》在劇末的時(shí)候這樣說(shuō)道：“在我們等著(zhù)瞧那最末的日子的時(shí)候，不要說(shuō)一個(gè)凡人是幸福的。在他還沒(méi)有跨過(guò)生命的界限，在沒(méi)有的到痛苦的解脫之前。”

　　所以，最好不過(guò)是在做了最大的努力后，懷著(zhù)一顆平淡的心，看云起云落。說(shuō)命運大，它不過(guò)是一張網(wǎng)，不斷與命運去較量與妥協(xié)又何嘗不是人生一樂(lè )事?忘了那起起落落，享受歲月之美好，有何嘗不好呢?命運怎樣不公，怎樣眷顧，總抵不過(guò)過(guò)程之美吧!

　　篇二

　　“歌德認為：悲劇的關(guān)鍵在于有沖突而得不到解決，而悲劇人物可以由于任何關(guān)系的矛盾而發(fā)生沖突，只要這種矛盾有自然基礎，而且真正是悲劇性的。”i悲劇沖突盡管多種多樣，但仍可歸納為兩種：外部沖突和內部沖突。外部沖突主要包括人與自然的沖突，人與社會(huì )的沖突，內部沖突主要指人的精神內部各種心理力量之間的沖突。

　　一、 人與自然的沖突

　　自人類(lèi)產(chǎn)生以來(lái)，人與自然的矛盾就成為一個(gè)永恒的矛盾。恩格斯曾告誡過(guò)：“但是我們不要過(guò)分陶醉于我們人類(lèi)對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復。”在古希臘悲劇中，“神”象征著(zhù)宇宙的意志，大自然的力量。在《俄狄浦斯王》中，一方面，俄狄浦斯十分敬畏神意。在放逐后，他曾想過(guò)尋思，以此一了百了，減輕自己和女兒的痛苦，但是他知道神意不許他這樣做，然后他遵循阿波羅的意思，開(kāi)始在希臘全境內流浪，試圖找到復仇女神。另一方面，當俄狄浦斯聽(tīng)到阿波羅預言他將殺害父親，娶生母為妻時(shí)，他毅然決然離開(kāi)波呂波斯，他想靠自身的理性和意志反抗自然的力量。另外，書(shū)中所寫(xiě)道的“他從她的外衣上摘下金鉤子，緊緊地抓住它們，高高舉起，深深地戳穿自己眼睛，直到眼窩里血流如注，好讓他可以不再看見(jiàn)他所作過(guò)和他所遭受的一切。”面對殘酷的預言的實(shí)現，他承認了在不知情的狀況下犯的錯誤，但是他以自刺雙目來(lái)昭示他的反抗自然的力量。

　　二、 肉體毀滅型的結局

　　悲劇的結局具有毀滅性，或者是肉體被毀滅，而精神未滅;或者是肉體未滅，但精神崩潰而痛苦不堪，性格被扭曲甚至異化等等。概括的說(shuō)，悲劇的結局主要有肉體毀滅型、精神損傷型、和解團圓型三種情況。

　　俄狄浦斯一出生就注定被那個(gè)詛咒所籠罩，他奮力反抗，卻終究逃不脫命運的安排。但是也正是他用盡一生與強大的命運抗衡，忍受著(zhù)各種痛苦、恥辱高傲地生活時(shí)顯現出來(lái)的那種尊嚴和價(jià)值深深地感染著(zhù)人類(lèi)。俄狄浦斯成為國王后，他的個(gè)體不只是個(gè)人的命運，而擔負著(zhù)整個(gè)社會(huì )的命運。他一出場(chǎng)時(shí)就對請愿的人們說(shuō)道：“我知道你們大家很痛苦，但是，沒(méi)有一個(gè)人比我更加痛苦。因為你們每個(gè)人只為自己悲哀，不為旁人。而我的悲痛卻同時(shí)是為城邦，為我自己，也為你們。”“人固有一死，或重于泰山，后輕于鴻毛。”俄狄浦斯在拒絕了兩方面的親人給予他的誘惑的諾言，將他們委之于復仇的神的意旨后，生命也走到了盡頭，上天開(kāi)始呼喊他。此時(shí)，他不允許任何人觸摸他的軀體，“昂然而強健地走在行列的前面，領(lǐng)頭向命運女神所指引的目的地走去”。這是何等的莊重、肅穆!讓讀者們對他的敬意頓時(shí)油然而生。

　　三、 反抗與超越的意蘊

　　悲劇的意蘊主要從兩方面充分體現出來(lái)：一是指人的社會(huì )解放與自由發(fā)展，另一方面是指人的自我解放與自由全面的發(fā)展。

　　人因為有了各種的欲望，就會(huì )對社會(huì )現狀產(chǎn)生不滿(mǎn)，從而產(chǎn)生抗爭，與周?chē)�環(huán)境、人物反正沖突，或者對現狀進(jìn)行超越。這些都體現了悲劇精神。在《俄狄浦斯王》中，最終促使他走向死亡的是他自身的勇氣和堅毅。他可以選擇投靠他的兩個(gè)兒子，他可以選擇留在科洛諾斯安享晚年，但是他不。他希望忒拜城能為真正賢明的人掌管。他希望百姓能安居樂(lè )業(yè)。他追求真理。他不愿妥協(xié)。在多個(gè)選項放在面前時(shí)，他自由地選擇了走向死亡，沒(méi)有一絲畏懼。

　　總的來(lái)說(shuō),索�？死账沟拇�表作《俄狄浦斯王》——“一部最高超的希臘悲劇的典范作品”，它向我們揭示了人類(lèi)是有限的，而自然是無(wú)限的，人類(lèi)無(wú)法用有限的視角看盡無(wú)限的宇宙。但是俄狄浦斯的可貴就在于他敢于接受無(wú)限的宇宙、無(wú)限的自然給予的挑戰。

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