注：

　　魏晉風(fēng)度及整個(gè)六朝的審美傾向，不單只是何晏，夏侯玄這樣顧影自賞，冰雕玉琢宛若仙女的美男；也不僅是嵇康，裴楷這類(lèi)天生麗質(zhì)難自棄，粗頭亂服皆好的玉人；像蒼茫沉雄、不拘一格的曹操，旁若無(wú)人，搔虱而談的王猛也都被視為魏晉風(fēng)度的代表人物，而這則故事里玩世不恭，放蕩不羈的劉伶更是魏晉風(fēng)度中不可或缺的重要人物。

　　劉伶身高不足一米五，還相貌丑陋，但就是這么一個(gè)人，竟是“竹林七賢”中僅次于嵇康、阮籍，第三號名氣最大的人物，并且還在更為重視男子風(fēng)神外貌的南朝，一舉殺入為美男子專(zhuān)設的《世說(shuō)新語(yǔ).容止篇》，可見(jiàn)，劉伶是多么的受歡迎并擁有一大批忠實(shí)的擁簇。同其他竹林俊賢一樣，劉伶也擁有一手名震天下的絕活，只不過(guò)，他的絕技不是嵇康的琴，也不同于阮籍的詩(shī)，更不是向秀的學(xué)術(shù)成就，而是“喝酒”。自古中國能飲好飲者多如漫天星斗，但劉伶仍能光榮的號稱(chēng)中國第一酒鬼，即便是“斗酒詩(shī)百篇”的詩(shī)仙李白，抑或是“三杯落紙如云煙”的草圣張旭，比起劉伶來(lái)都有不小的差距。

　　劉伶酗酒向來(lái)驚世駭俗。早年，他喜歡帶著(zhù)幾壇美酒，坐著(zhù)鹿車(chē)，天南地北的到處轉悠，還讓人拿著(zhù)鋤頭在后跟著(zhù)，并吩咐：“我醉死了，就立刻埋了。”可見(jiàn)，他儼然一副喝到死為止的架勢。后來(lái)，他妻子擔心他的身體，便把所有的酒都倒了，所有的酒具都毀了，并嚴厲警告他必須戒酒。面對老婆的河東獅吼，劉伶難為情的說(shuō)：“好，老婆大人，但我酒癮太大，不能自戒，必須在神靈前起誓，方能成功，你快去準備些祭司用酒肉吧。”他妻子聽(tīng)后，信以為真，很快就準備好了供臺和祭品。只見(jiàn)，劉伶虔誠的雙腿下跪禱告：“天生劉伶，以酒為名，一杯一飲，五神俱醒，婦女之言，決不可聽(tīng)。”說(shuō)完，他便跳上神臺，拿著(zhù)酒瓶就往嘴里送，不一會(huì )兒，就又大醉了。想必此時(shí)的劉夫人，同我們一樣，只有哭笑不得的份了。其實(shí)，這也只是劉伶眾多喝酒狂放行為中的一例，一次，幾位同事因公務(wù)去看望他，而那時(shí)劉伶正好喝酒喝到興頭上，高興的光著(zhù)身子在自家屋里裸奔，同事看見(jiàn)了，便提醒他應注意身份和社會(huì )影響，可誰(shuí)知劉伶滿(mǎn)不在乎的答到：“我以天地為住宅，房屋為衣褲，你們?yōu)楹我�跑到我褲襠里來(lái)呢？”眾人無(wú)語(yǔ)。

　　劉伶不僅酗酒驚世駭俗，而且還很注重酗酒行為的理論建設，他的《酒德頌》為千古名篇，里面熱情地歌頌了大人先生（竹林七賢的詩(shī)歌化身），不拘禮法，狂放不羈的行為。這篇《酒德頌》可以稱(chēng)的上古今多少酒鬼隨時(shí)都可以高舉的理論旗幟了。

　　“泛此望憂(yōu)物，遠我遺世情”（陶淵明《飲酒詩(shī)之七》），面對黑暗的世界，品格高潔，性格剛烈的名士們唯有通過(guò)酒精來(lái)忘卻現實(shí)的壓迫；“忍把浮名，換了淺斟低唱”（柳永《鶴沖天》），既然現實(shí)如此黑暗，那虛幻的功名利祿又有什么可追求的呢？到不如，一味醉生夢(mèng)死；“飲酒以養性，草書(shū)以暢志”（懷素）世間本無(wú)一物，唯有通過(guò)飲酒，才能體會(huì )到生命的真諦，才能追求到人生的圓滿(mǎn)；自古如劉伶這樣的好飲名士，他們內心的苦悶，又怎么是司馬光、朱熹這種“讀死書(shū)，死讀書(shū)”的人所能理解的呢？“自古圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”（李白《將進(jìn)酒》）最后讓我們向劉伶這樣品格高大的好飲之人由衷的再進(jìn)一杯酒。

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