關(guān)于親情的作文四篇

　　黨的十八大提出，廣泛開(kāi)展理想信念教育，把廣大人民群眾團結凝聚在中國特色社會(huì )主義偉大旗幟之下。大力弘揚民族精神和時(shí)代精神，深入開(kāi)展愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義教育，豐富人們精神世界，增強人民精神力量。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。隨后，中央又印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的意見(jiàn)》。在全國上下掀起一個(gè)培育踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的熱潮。指出，“不數既往，不能知將來(lái)。不求遠因，不能明近果”。那么，中央為什么會(huì )在道路自信、理論自信和制度自信的當前，把培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，做為一個(gè)“興國之魂”的重要工程來(lái)抓呢?

　　一

　　要弄清這個(gè)道理，實(shí)際上就是要知道為什么要培育踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)和如何把握理解社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)這兩個(gè)問(wèn)題。

　　1、為什么要培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)

　　從世界發(fā)展的層面看，是發(fā)展落后。歷史上中國一直位居發(fā)展前沿。當世界科技革命興起之后，晚清以來(lái)的中國，在失去一個(gè)個(gè)戰略機遇又被動(dòng)卷入世界現代化的進(jìn)程中，不斷被西方列強趕超，成為一個(gè)貧窮落后的國家，屢遭別人欺凌掠奪，嘗夠了落后挨打的滋味。一個(gè)國家之所以發(fā)展落后，追根求源，還是缺少一個(gè)凝魂聚氣、強基固本、有影響力和滲透力的民族精神和主流文化。自從中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺后，艱苦卓越、玉汝于成，拉開(kāi)了中華民族復興的偉大序幕，帶領(lǐng)人民走上了建設中國特色社會(huì )主義的康莊大道。有人從兩個(gè)方面分析指出，“中華民族是在客觀(guān)上走下坡路、在主觀(guān)上走上坡路”，這是符合實(shí)際的。

　　從思想道德層面上看，是誠信缺失。中國是世界上最守誠信的國家，是有著(zhù)悠久誠信傳統的民族。進(jìn)入改革開(kāi)放以來(lái)，我們以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，取得了巨大成就。市場(chǎng)經(jīng)濟是一個(gè)推進(jìn)器，推動(dòng)了社會(huì )生產(chǎn)力的快速發(fā)展。但市場(chǎng)經(jīng)濟的道德調節中，卻出現了明顯的失誤和不足。市場(chǎng)經(jīng)濟要逐利，就會(huì )忽視市場(chǎng)生態(tài)倫理，就會(huì )出現市場(chǎng)經(jīng)濟中的“兩難定律”，即一方面資本追逐價(jià)值利潤、個(gè)人追求物質(zhì)利益，導致拜金主義、排斥道德。另一方面，社會(huì )本體追求公平正義，市場(chǎng)規則要求道德自律約束。在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟中，有“一切向錢(qián)看、有錢(qián)啥都干、權錢(qián)做交易、為錢(qián)可瘋狂”等誠信缺失的表現。在經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展上，會(huì )出現“見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損人利己、要錢(qián)不要命”等道德失范現象。在社會(huì )轉型發(fā)展中呈現兩大狀況：一是每個(gè)經(jīng)濟的個(gè)體，都在追求利潤的最大化，這是資本的本質(zhì)。二是每個(gè)社會(huì )的個(gè)人，都在追求利潤的最大化，這是自私的本質(zhì)。這兩個(gè)本質(zhì)的迭加，再加社會(huì )運行機制的失當，是社會(huì )道德失范的根源所在，從而，也帶來(lái)了社會(huì )誠信的缺失。

　　再從文化哲學(xué)層面上來(lái)看，是價(jià)值危機。這種價(jià)值危機源自于西方的工業(yè)革命，有人認為西方的科學(xué)技術(shù)和現代工業(yè)的發(fā)展，可以解決人類(lèi)生存和發(fā)展中的一切問(wèn)題，在效益最大化原則下，人的情感因素和精神價(jià)值都被忽視和淡化，為達到目的可以不擇手段，從而使人們的價(jià)值取向發(fā)生偏斜。特別是青少年，由于人生閱歷資淺，更容易產(chǎn)生價(jià)值危機。不僅如此，我們的領(lǐng)導決策層，也存在價(jià)值危機的傾向。如過(guò)去考核干部政績(jì)，只看gdp指標，忽視資源、能源、生態(tài)、環(huán)保等因素，造成社會(huì )畸形發(fā)展，這也是價(jià)值危機帶來(lái)的負面效應。

　　總而言之，培育踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，是堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義的內在要求，是樹(shù)立國家良好形象、提升國家文化軟實(shí)力的迫切需要，是化解發(fā)展落后、誠信缺失、價(jià)值危機等問(wèn)題的有力措施，是凝聚社會(huì )共識、實(shí)現團結和諧的根本途徑。

　　2、如何理解和把握社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)

　　首先，要理解把握社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的本質(zhì)內涵。這是我們培育和踐行的前提。走中國特色社會(huì )主義道路，是我們的共識。但如何建設好中國特色社會(huì )主義，仍然是當前要解決的的一個(gè)重大問(wèn)題。要解決好這個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵要正確認識社會(huì )主義制度的真諦，看清楚社會(huì )主義價(jià)值觀(guān)對社會(huì )主義存在和發(fā)展的意義。這正是十八大提出的“道路、理論體系與制度”三位一體的深刻之處。改革開(kāi)放以來(lái)，我們已經(jīng)注重從理論體系，包括價(jià)值角度來(lái)認識和理解社會(huì )主義。如貧窮落后不是社會(huì )主義、平均主義和兩極分化不是社會(huì )主義、不民主搞專(zhuān)制不是社會(huì )主義等。社會(huì )主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、消除剝削和兩極分化，最終達到共同富裕。即把社會(huì )主義價(jià)值觀(guān)，引入社會(huì )主義的本質(zhì)規定之中。同時(shí)，在全面建設小康社會(huì )當中，又把人的全面發(fā)展、社會(huì )公平正義和社會(huì )和諧等價(jià)值取向，作為社會(huì )主義的本質(zhì)屬性。從理論和實(shí)踐上厘清了什么是社會(huì )主義和怎樣建設社會(huì )主義這個(gè)根本問(wèn)題。反映出我們已經(jīng)達到的理論與價(jià)值的高度自信。從而，也顯現出社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，是社會(huì )主義道路、理論體系和制度的靈魂。

　　其次，要理解把握社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的理論邏輯。任何一個(gè)社會(huì )價(jià)值觀(guān)，都可劃分三個(gè)層次，即一般價(jià)值觀(guān)、核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀(guān)。由于人的價(jià)值理念的多元化和層次性，也由于社會(huì )價(jià)值準則的寬廣和繁雜。一個(gè)社會(huì )，必然要從中提煉出帶有普遍性的一般價(jià)值觀(guān)，用來(lái)指導人們的社會(huì )行為活動(dòng)。如我國古代社會(huì )漢唐兩代的“仁義禮智信”和“孝忠恕廉勇”等價(jià)值觀(guān)。在一般價(jià)值觀(guān)的基礎上，人的歸納思維和抽象意識仍不停步，為了普及和實(shí)用，統治階層和思想人士又會(huì )提煉出核心價(jià)值體系，如中國古代的思想文化，如經(jīng)、史、子、論和儒、釋、道及后期的朱程理學(xué)，形成了一個(gè)完整嚴密的封建社會(huì )思想價(jià)值體系，主宰了中國古代思想史和封建社會(huì )幾千年。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的理論邏輯也是如此，它從社會(huì )主義的一般價(jià)值觀(guān)和核心價(jià)值體系中，高度抽象出最高層次的價(jià)值觀(guān)，即核心價(jià)值觀(guān)。反映了價(jià)值觀(guān)的基本原則和精神。黨的十八大報告首次從三個(gè)倡導的角度，提出了24個(gè)字的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，就是從國家、社會(huì )、個(gè)人三個(gè)邏輯層面上概括和凝練出來(lái)的。實(shí)現了國家層面的價(jià)值目標、社會(huì )層面的價(jià)值取向和個(gè)人層面的價(jià)值準則的有機統一，為經(jīng)濟繁榮發(fā)展、社會(huì )和諧穩定，提供了價(jià)值遵循，為制度設計、決策部署、法律制定提供了價(jià)值依托。我們要深化對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的研讀，調動(dòng)大家的熱情關(guān)注度，增強共同理念。大力宣傳、廣為傳頌、深入人心，使社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)成為當代中國的最強音，成為時(shí)代發(fā)展的主旋律。

　　第三，要理解把握社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的精髓實(shí)質(zhì)。從一定程度上講，我們可以把整個(gè)社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)歸納為兩論：即“以人為本論”和“以和為貴論”。從形式上講，它連接了傳統和現代;從內容上講，它包含了經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展和個(gè)人精神發(fā)展，是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的內核要素。培育踐行的主體是人民群眾，這既是社會(huì )全面進(jìn)步的需要，也是人的全面發(fā)展的需要。也就是說(shuō)，要堅持“以人為本”，尊重群眾的主體地位，依靠群眾、服務(wù)群眾。發(fā)揮黨員干部的模范帶頭作用、青少年的主力作用、社會(huì )公眾人物的表率作用和社會(huì )各階層的積極作用，以而煥發(fā)全體社會(huì )成員的巨大熱情和創(chuàng )造活力。做到這一點(diǎn)，我們的核心價(jià)值觀(guān)才能接地氣，才能出效益，才能得到社會(huì )群眾的響應。才能把黨和國家的共同的理想信念，變成個(gè)人思想道德和行為準則。同時(shí)，和諧社會(huì )是科學(xué)發(fā)展的要求，“以和為貴”為我們提供了個(gè)體生存與社會(huì )發(fā)展的精神準則，真正把我們的國家，建設成為一個(gè)幸福美滿(mǎn)、和諧安康的大家園。這是貫穿于社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中的一根紅線(xiàn)，是其精髓實(shí)質(zhì)所在。

　　二

　　社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是我國意識形態(tài)和政治文化的核心內容，對于鞏固黨的堅強領(lǐng)導、確立正確的思想發(fā)展方向、提升民族文化軟實(shí)力等方面，具有至關(guān)重要的意義和價(jià)值。十八大倡導的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，是一個(gè)富有層次性的有機整體，我們可以進(jìn)一步從淵源理論、培育踐行和功能作用這三個(gè)維度審視和把握其特質(zhì)要求。

　　1、從淵源和理論維度上看，既能承載歷史，也能直面現實(shí)。中國作為有著(zhù)數千年文明歷史的東方大國，有著(zhù)深厚的文化淵源。我們現在倡導社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，不可能不受到傳統文化的影響。傳統的文化中就包含著(zhù)特定的價(jià)值觀(guān)念，并成為我們理解一切問(wèn)題的先驗圖式。由此出發(fā)，探討和看待社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)時(shí)，這種影響和理解往往是雙重的，正面和負面效應共有，積極和消極元素并存。如中國傳統文化主張人性善、重視教化作用，所以，我們就容易輕視法治。傳統文化重視整體要求，我們就有意無(wú)意地忽視個(gè)體及獨立自由。明確了這一點(diǎn)，我們就需要克服我們的傳統局限、思想局限，繼承并創(chuàng )新我們的傳統思想文化。尤其要吸收外民族的先進(jìn)文化成果，總結凝練出能推進(jìn)社會(huì )進(jìn)步和提升民族文化軟實(shí)力的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。而且，這個(gè)核心價(jià)值觀(guān)能夠指引和主導我們今后的社會(huì )發(fā)展和個(gè)人成長(cháng)。

　　2、從培育和踐行維度上看，既能凝聚民族，也能規范個(gè)人。提出培育和踐行的要求，說(shuō)明了我們黨的明智和自信。社會(huì )主義核心價(jià)值是引領(lǐng)和主導我們價(jià)值目標、價(jià)值取向和價(jià)值準則，當要真正成為我們的共同意識和價(jià)值觀(guān)念，必須要精心培育，水到渠成。絕不能認為這是國家和社會(huì )的事，與個(gè)人無(wú)關(guān)。眾所周知，民族與個(gè)人的關(guān)系，就是集體與個(gè)體的關(guān)系，身體與細胞的關(guān)系，每個(gè)中國人都與國家和民族同呼吸、共命運。國家貧窮落后，人民無(wú)尊嚴可言，更談不上幸福。只有國家富強、民族興旺，個(gè)人才會(huì )安居樂(lè )業(yè)。正如所說(shuō)的那樣，“國家好，民族好，大家才會(huì )好”。國家層面的價(jià)值目標是靠一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的個(gè)人準則來(lái)維護和實(shí)現的。這一點(diǎn)，我們具有高度充分的道路自信、理論自信和制度自信。

　　3、從功能和作用維度上看，既能昭示未來(lái)，也能激勵當前。一個(gè)社會(huì )的核心價(jià)值觀(guān)，不僅能引領(lǐng)昭示未來(lái)，也能主導激勵當前。否則，不能成為社會(huì )的共同理想和行為準則，也不能成為正能量和主旋律。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)能夠引領(lǐng)我們努力奮斗去實(shí)現偉大的中國夢(mèng)，全面建成小康，實(shí)現兩個(gè)百年目標。關(guān)鍵的是，要腳踏實(shí)地，認真做好今天和當下的事情，我們正站在距離實(shí)現中國夢(mèng)的最近的歷史關(guān)節點(diǎn)上，面臨著(zhù)前所未有的挑戰和機遇，只有堅持改革、科學(xué)發(fā)展，求真務(wù)實(shí)、實(shí)干興邦。才能釋放改革紅利、實(shí)現中國人的夢(mèng)想。

　　三

　　培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，就必須堅持走中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量。因此，正確認識和處理好培育踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)和實(shí)現中國夢(mèng)的關(guān)系，具有重要的現實(shí)意義和當代意蘊。

　　1、社會(huì )主義核心值觀(guān)與中國夢(mèng)的內在聯(lián)系

　　十八大提出培育踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)和實(shí)現人民幸福、國家富強、民族復興的中國夢(mèng)，二者有著(zhù)密不可分的內在聯(lián)系。首先，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是構成中國夢(mèng)的軟實(shí)力和價(jià)值內核。實(shí)現中國夢(mèng)，不僅需要政治、經(jīng)濟、科技、軍事的硬實(shí)力的支撐，也需要思想、文化、價(jià)值觀(guān)等軟實(shí)力的支持。歷史和現實(shí)都告訴我們，凡在世界之林擁有一席地位的民族，都毫無(wú)例外地是在思想文化上有強大的滲透力和影響力。中國的發(fā)展也證明，中國特色社會(huì )主義是實(shí)現中國夢(mèng)的必由之路。其核心價(jià)值觀(guān)就是社會(huì )主義文化的精髓和方向，兩者在理論和實(shí)踐上是完全一致的。其次，實(shí)現中國夢(mèng)也離不開(kāi)社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的引導和保障。在實(shí)現中國夢(mèng)這個(gè)艱難而曲折的過(guò)程中，會(huì )遇到種種難以預測的困難和挑戰，需要一代代中國人的努力和奮斗，尤其離不開(kāi)導航燈和發(fā)動(dòng)機作用，把握好動(dòng)力和方向，是兩個(gè)尤為重要的環(huán)節。

　　2、如何培育和踐行社會(huì )主義核心值觀(guān)

　　培育踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是一個(gè)重大的理論命題和實(shí)踐命題。我們一定要緊緊圍繞堅持發(fā)展社會(huì )主義這個(gè)主題，緊緊圍繞實(shí)現中國夢(mèng)這個(gè)目標，緊緊圍繞三個(gè)倡導這個(gè)基本內容，按照中央《關(guān)于培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的意見(jiàn)》要求，從宣傳教育、示范引領(lǐng)、實(shí)踐養成和政策保障、制度建設、法律約束幾個(gè)環(huán)節著(zhù)手，在貫穿和融合上做文章，下力氣去抓好培育和踐行。

　　(1)、拓寬培育引導渠道，做到內化于心。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是人民發(fā)揮主體作用、產(chǎn)生主導影響的價(jià)值觀(guān)，因而培育和踐行的重點(diǎn)在大眾化、難點(diǎn)在大眾化，生命力也在大眾化。培育是前提，踐行是關(guān)鍵。應加強教育引導，構建多層次、立體化的宣傳培育格局。發(fā)揮好傳統媒體、多媒體和新媒體的多渠道作用，強化社會(huì )熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的輿情研判和正面引導，在客觀(guān)報道中體現正確導向、在信息服務(wù)中開(kāi)展思想教育、在輿論監督中弘揚社會(huì )正氣。依法加強網(wǎng)絡(luò )管理，凈化網(wǎng)絡(luò )輿論生態(tài)環(huán)境。多用正面宣傳、典型示范，平等交流、民主討論，人文關(guān)懷、心理疏導等方法，搭建人們便于參與、樂(lè )于參加的廣闊平臺。多營(yíng)造耳濡目染、潛移默化的生活場(chǎng)景，多開(kāi)展怡情養志、育德益智的實(shí)踐活動(dòng)，使社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)更好地內化于心，在人們心靈深處扎下根、產(chǎn)生共嗚

　　(2)、堅定實(shí)踐養成磨練，做到外化于行。人的行為實(shí)踐和習慣養成是核心價(jià)值觀(guān)的基礎，也是檢驗核心價(jià)值觀(guān)是否樹(shù)立的標準。我們一定要把培育踐行貫穿到一切工作中去，不能坐而論道，只說(shuō)不做。指出，“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀(guān)才能內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)”。只要大家都做到從小事做起，在細微處用力，一切平淡、平凡、平常處，就是核心價(jià)值觀(guān)的著(zhù)力處、開(kāi)花處、結果處。一個(gè)核心價(jià)值觀(guān)念，要積淀到人們的生活和工作中，形成一種社會(huì )風(fēng)尚，非一日一時(shí)之功可達，需要一個(gè)長(cháng)時(shí)間的實(shí)踐和磨練。因此，踐行核心價(jià)值觀(guān)只有進(jìn)行時(shí)、永遠在路上。前行之路漫長(cháng)修遠，激勵我們上下去求索。

　　(3)、強化體制機制保障，做到固化于制。各級黨委政府要把社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)貫穿到思想建設、組織建設、作風(fēng)建設、廉政建設、制度建設之中。培育踐行，是一項系統工程，是新常態(tài)下一項德政工程，要拎在手上，一抓到底。這需要國家層次的制度保障，更需要地方各級組織的機制約束。要建有相應的學(xué)習宣傳、培育養成、監督評價(jià)、示范推廣制度。把踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)情況，作為考核評價(jià)、選拔任用干部的重要依據。形成以德為先的用人導向，從而形成全黨全社會(huì )的共同責任，形成好人好報、善有善報的正向機制，形成崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì )氛圍。

　　文以載道，以文化人。國無(wú)德不興，人無(wú)德不立。我們堅信，不遠的將來(lái)，在社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)下，自強不息、厚德載物的中華民族和炎黃子孫，一定會(huì )實(shí)現國家富強、人民幸福的偉大而祟高的中國夢(mèng)。

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