親情的優(yōu)秀作文800字

　　社會(huì )主義核心價(jià)值體系”是我們黨在思想文化建設領(lǐng)域的一項重大理論創(chuàng )新成果。“社會(huì )主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì )主義先進(jìn)文化的精髓，決定著(zhù)中國特色社會(huì )主義發(fā)展方向”，這是黨的十七屆六中全會(huì )對社會(huì )主義核心價(jià)值體系的最新定位，體現了我們黨在文化建設上的一種價(jià)值自覺(jué)，標志著(zhù)我們黨對社會(huì )主義制度在價(jià)值層面的探討達到了一個(gè)全新的高度。

　　客觀(guān)地講，任何一種社會(huì )制度都有其賴(lài)以維系和發(fā)展的價(jià)值體系，其中發(fā)揮主導作用的核心價(jià)值體系更是一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì )保持長(cháng)久穩定和繁榮的內在精神支撐。事實(shí)上，對于價(jià)值體系和價(jià)值觀(guān)在社會(huì )發(fā)展中的重要作用，這已然成為有識之士的普遍共識。美國著(zhù)名學(xué)者費正清等在其合著(zhù)的《東亞文明：傳統與變革》中特別強調：“東亞擁有一個(gè)獨特的高度發(fā)達的文明，它不僅使東亞擁有一個(gè)偉大的過(guò)去，也使她為今天的飛速發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎。”同樣，社會(huì )主義中國、中國特色社會(huì )主義的發(fā)展也不例外，它必須以社會(huì )主義核心價(jià)值體系作為其賴(lài)以存在和發(fā)展的絕對的精神前提。核心價(jià)值體系猶如一個(gè)社會(huì )的“方向盤(pán)”、“穩定器”和“黏合劑”，離開(kāi)這個(gè)最核心的東西，社會(huì )將會(huì )失去其共同的思想基礎，最終導致人心渙散、社會(huì )混亂。

　　人類(lèi)文明傳播、發(fā)展的歷史和實(shí)踐已經(jīng)表明，作為一個(gè)社會(huì )、民族、國家的核心價(jià)值觀(guān)，都必須是高度凝練的�？陀^(guān)地講，社會(huì )主義核心價(jià)值體系只是從總體上提出了社會(huì )主義核心價(jià)值的基本框架，為了進(jìn)一步落實(shí)社會(huì )主義核心價(jià)值體系，體現中國特色社會(huì )主義的發(fā)展要求和方向，我們還必須進(jìn)一步凝練中國特色社會(huì )主義的核心價(jià)值觀(guān)。事實(shí)上，高度凝練既便于大眾接受和認同，又有助于文明的傳播和傳承。如果說(shuō)社會(huì )主義核心價(jià)值體系是“興國之魂”，那么，我們所凝練出的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)就應該是“立國價(jià)值”。只有從“興國之魂”、“立國價(jià)值”的高度來(lái)認識和定位社會(huì )主義核心價(jià)值體系，我們才能凝練出指向更加明確、更加集中的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，這種價(jià)值觀(guān)念不僅具有更大的輻射力、更廣的影響力和更強的吸引力，而且是在社會(huì )主義價(jià)值體系中居于主導地位的核心價(jià)值觀(guān)。

　　應該看到，近年來(lái)，理論界在社會(huì )主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀(guān)研究方面已取得了不少成果，但對于什么是以及如何凝練、概括社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)尚未達成共識，這固然有一個(gè)尚待在實(shí)踐中進(jìn)一步探索的問(wèn)題，但還有一個(gè)如何凝練、概括的前提性問(wèn)題，即要有對凝練、概括社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)念的一種方法論自覺(jué)。方法論的自覺(jué)是真正掌握社會(huì )主義核心價(jià)值體系的精神和實(shí)質(zhì)、更好地凝練社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)念的前提，也是關(guān)鍵所在。

　　社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)不會(huì )從天而降，它來(lái)源于且只能來(lái)源于實(shí)踐。因此，凝練社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)要有對實(shí)踐的充分自覺(jué)。我們知道，實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)。何謂實(shí)踐?馬克思主義認為，實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造客觀(guān)世界的對象性活動(dòng)，是人類(lèi)區別于其他一切物種特有的存在方式。事實(shí)上，價(jià)值是人類(lèi)社會(huì )特有的一種現象，盡管它的形態(tài)各異，但它的根子在人類(lèi)的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)當中。誠如馬克思所言：“思想、觀(guān)念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的，人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。”就此而論，價(jià)值觀(guān)念的形成、發(fā)展和變化也不例外，都與人們的物質(zhì)活動(dòng)、物質(zhì)交往的生活實(shí)踐息息相關(guān)。

　　離開(kāi)了實(shí)踐，社會(huì )主義核心價(jià)值體系就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，離開(kāi)實(shí)踐而大談核心價(jià)值觀(guān)的凝練，注定是海市蜃樓、空中樓閣。實(shí)踐是價(jià)值生成的源泉，實(shí)踐也是破解價(jià)值問(wèn)題甚至價(jià)值難題的樞紐。沒(méi)有對實(shí)踐的充分自覺(jué)，必將會(huì )跌入價(jià)值問(wèn)題的迷霧之中，不知所云。我們必須謹記：盡管相對于世界的存在、現實(shí)、事物的既有狀態(tài)而言，價(jià)值現象具有某種超越的性質(zhì)，但是，價(jià)值是產(chǎn)生于現實(shí)和實(shí)踐，又高于現實(shí)的現象。要準確地把握價(jià)值現象的本質(zhì)和特征，就必須深入全面地理解人類(lèi)的生活實(shí)踐，同樣，要科學(xué)地凝練、概括出具有廣泛認同度的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，就必須實(shí)事求是地考察并理解人類(lèi)生活實(shí)踐的現實(shí)表現及其內在邏輯。

　　中國特色社會(huì )主義的實(shí)踐是中國特色社會(huì )主義核心價(jià)值體系的源頭活水，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)念深深植根于當代中國的生活實(shí)踐中。因此，當前如果脫離社會(huì )主義初級階段這個(gè)最大的實(shí)際，拋開(kāi)中國社會(huì )發(fā)展的現實(shí)而抽象地、一般地談?wù)搩r(jià)值觀(guān)，不僅不會(huì )凝練出社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，即使人為主觀(guān)建構起來(lái)也很難落地生根、贏(yíng)得廣大民眾的普遍認同。從根本上講，社會(huì )主義核心價(jià)值體系絕不是一成不變的、靜態(tài)的、封閉的、抽象的觀(guān)念體系，它必將隨著(zhù)社會(huì )主義實(shí)踐的深入發(fā)展而不斷變化。

　　我們必須承認，與提出和建構社會(huì )主義核心價(jià)值體系相比，概括并凝練出社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的難度是很大的。我們也必須看到，從社會(huì )主義核心價(jià)值體系的建構走向社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的凝練，是一個(gè)大的趨勢和基本方向，這既是生活實(shí)踐發(fā)展的客觀(guān)要求，也是價(jià)值觀(guān)念自身發(fā)展規律使然。因此，凝練社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，要遵從生活實(shí)踐的邏輯。固然，作為一種價(jià)值現象，社會(huì )主義核心價(jià)值有其超越性，但它絕不是從天才的腦袋里蹦出來(lái)的，也不是人們隨意的主觀(guān)想象，而是真真切切地植根于生活實(shí)踐中。從中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )發(fā)展的現實(shí)要求來(lái)看，社會(huì )主義核心價(jià)值體系內在地蘊涵著(zhù)“富強、民主、文明、和諧”的基本價(jià)值理念和現實(shí)價(jià)值追求。

　　從這個(gè)意義上講，凝練社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)首先要以社會(huì )主義核心價(jià)值體系為基本依托，具體而言，就是要以馬克思主義指導思想為靈魂，以中國特色社會(huì )主義共同理想為主題，以民族精神和時(shí)代精神為精髓，以社會(huì )主義榮辱觀(guān)為基礎，從根本上重建現代價(jià)值秩序。此外，凝練社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)還必須積極汲取 “東方的智慧”特別是中國傳統文化的精髓，但同樣要有寬闊的“世界歷史眼光”，須知，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)不會(huì )離開(kāi)也離不開(kāi)人類(lèi)文明發(fā)展的大道，它必然是在中西古今各種價(jià)值觀(guān)念的碰撞與交流中形成、豐富、發(fā)展的。

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