【熱門(mén)】清明的作文錦集8篇

　　在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，寫(xiě)作文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編精心整理的清明的作文8篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

清明的作文 篇1

　　杜牧有詩(shī)句“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，描寫(xiě)了清明時(shí)節自古以來(lái)的凄然景象。但今年的四月五日，卻是一片大好晴天�！敖�碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃”，本應是踏青的日子，而我卻因為學(xué)業(yè)繁忙守在書(shū)桌前，預備和作業(yè)展開(kāi)一番殊死搏斗。

　　一個(gè)人的房間是一片靜謐，只有筆尖和書(shū)頁(yè)摩擦的緊密的聲響。突然，一聲?shū)Q鳴透過(guò)窗戶(hù)射入我的耳朵，引起了好奇的我的注意。我放下手中那支停不下來(lái)的筆，將大腦的控制權還給了生活。我小心翼翼地從門(mén)中探出頭來(lái)，目光追隨著(zhù)聲音的步伐，腳也情不自禁地隨之走出去，最終，目光在窗邊凝聚下來(lái)，原來(lái)是一只鳥(niǎo)。

　　這只鳥(niǎo)全身黑漆漆的，乍一看像只烏鴉，但仔細一瞧，卻略微有些不同，它的喙是黃色的，小拇指一個(gè)關(guān)節這么長(cháng)，有點(diǎn)兒尖，像是所向披靡的老戰士拿著(zhù)鋒利無(wú)比的鐵劍，仿佛戰斗勝利似的。

　　我看著(zhù)有趣極了，便發(fā)出咯咯的笑聲。沒(méi)想到，黑鳥(niǎo)憑著(zhù)它那敏銳的眼光注意到正在盯著(zhù)它看的我，猛地踉蹌飛走了。我急忙跑去，輕輕地打開(kāi)窗戶(hù)。眼前的景象令我驚嘆不已：陽(yáng)臺小樹(shù)上竟多了一個(gè)鳥(niǎo)巢，鳥(niǎo)巢編織得十分細膩，像極了小時(shí)候母親親手為孩子織的毛衣。我不由得思考：這樹(shù)是盆栽的，我家在四樓，難不成這大黑鳥(niǎo)以為這是顆參天大樹(shù)，才在這兒安營(yíng)扎寨的？

　　鳥(niǎo)巢足有洗臉盆二分之一大，用草和樹(shù)枝搭建而成，里面還有一顆布滿(mǎn)斑紋的小蛋。我高興地合不攏嘴，長(cháng)這么大從未見(jiàn)過(guò)此情此景。于是，我二話(huà)不說(shuō)就拿起手機拍照，迫不及待想與伙伴們分享我家這件“喜事”，心中別提有多快樂(lè )了。

　　據百度百科說(shuō)，此鳥(niǎo)乃黑鶇是也，一般四月產(chǎn)蛋，這不，現在就是四月，但一窩能有五到七個(gè)，看到這里，我的心不由得再次激動(dòng)起來(lái)，急切地等待每一個(gè)小生命的降生。

　　果不其然，這只黑鶇平安無(wú)事地再次產(chǎn)下了一顆蛋，蛋整體呈灰色，隱約能看到星星點(diǎn)點(diǎn)的小黃斑，剛生的蛋上還有母鳥(niǎo)留下的一些白色粘液。我們一家人給這只黑鳥(niǎo)母親取名為黑八，即便有些淳樸，但叫起來(lái)順口。

　　次日，黑八再次回到窩中，我在遠處靜靜地望著(zhù)它，它也歪著(zhù)腦袋看著(zhù)我，猛然躍起，像個(gè)殘疾人一樣歪歪扭扭地飛走了，我又跑去，窩里已經(jīng)有了三顆蛋，望著(zhù)這三顆蛋，我欣喜若狂，心中有說(shuō)不出的興奮。這大概就是親身見(jiàn)證了小生命的降臨，內心也會(huì )跟著(zhù)欣喜的生命的力量吧！

　　我忽地發(fā)現，原來(lái)，偶爾開(kāi)開(kāi)窗子也能發(fā)現美好。埋頭苦學(xué)又何曾是件錯事呢？但更為重要的`是，我們要勞逸結合，善于發(fā)現大自然的美，體會(huì )大自然的美好情感。這樣不僅能豐富我們的生活經(jīng)驗，還能調節情緒。春光正在一瀉千里，青澀而熱烈。讓我們盡情地享受大自然，感受大自然，接受大自然的洗禮吧！

　　清明節意外而獲的禮物，帶著(zhù)時(shí)光的印記成為我經(jīng)歷中的一段美好記憶，珍貴而清晰。我將會(huì )好好珍惜這份禮物，并將從它身上得出的道理運用到以后的生活當中去。

清明的作文 篇2

　　明天就是清明節了，我前天聽(tīng)張老師說(shuō)：“后天就是清明節了，所以星期五不上課，放假三天！”我一聽(tīng)說(shuō)這事，眼睛就放出耀眼的光芒！太好啦！

　　一想到清明節我就想到一首詩(shī)：清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。清明節時(shí)人們都會(huì )去祭掃死去的'先輩，還可以到郊外去踏青，如果天氣好的話(huà)還可以放風(fēng)箏……

　　其實(shí)，清明節是一個(gè)既歡樂(lè )又悲傷的節日，所以在這里我要祝愿大家的爸爸媽媽長(cháng)生不老、健康快樂(lè )、萬(wàn)事如意！

清明的作文 篇3

　　古人云：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”。當我想起唐代大詩(shī)人的這句詩(shī)歌時(shí)就想到好像清明節快要到了，清明的腳步已經(jīng)不遠了，只剩下了一步之差。

　　由于，清明節是在學(xué)校過(guò)的不能在家里過(guò)。在家里，吃上這平時(shí)吃不到的的清明果，這可真是佳肴��！而且不能在家里和家人一起去鄉下掃墓（踏青），給死去的故人請安，給他們拜年，送上家中做出來(lái)的佳肴——清明果。讓他們保佑我的學(xué)習更好，學(xué)業(yè)成功。

　　于是，星期六爸爸在優(yōu)秀范文版權所有家很空，決定帶我回鄉下去給奶奶掃墓。我立即拿來(lái)自己家里做出來(lái)的清明果，拿來(lái)一個(gè)籃子在下面鋪了一張干凈的'報紙，然后小心翼翼的把清明果平鋪在里面，以免發(fā)生一想不到的“事故”。最后，我把籃子放在車(chē)子的后備箱中。一切準備就緒，我們全家就坐上了車(chē)子。在坑坑洼洼的山路上車(chē)子不停的顛簸，這時(shí)我想起了后備箱中的佳肴非常擔心，心急如焚。我叫爸爸開(kāi)慢些特別是有坑的地方。我們就慢慢悠悠的坐車(chē)，就像老牛拖慢腿。

　　經(jīng)過(guò)，半個(gè)小時(shí)的顛簸，我們終于到了奶奶的墳前，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一個(gè)躬，拜了幾拜。給奶奶請了安，向他問(wèn)優(yōu)秀范文版權所有好。對他行完了中華民族的禮儀以后，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的響了起來(lái)。這聲音震耳欲聾，就像天上打雷一樣。把弟弟?chē)樀膯鑶璐罂奁饋?lái)。后來(lái)我又默默的在墳墓前許愿“希望奶奶能保佑我學(xué)習快些進(jìn)步，全家生活快樂(lè )，身體健康，學(xué)業(yè)有成”。（上墳的經(jīng)過(guò)不具體）

　　不愧這是我們中華民族的一種傳統節日啊，是這么的有意義，不平常好多了了，是這么的有趣不同尋常。又有活動(dòng)，又有學(xué)問(wèn)，還有佳肴。是一個(gè)與其他節日不同的節日。比西方節日有趣多，有深刻的意義。

清明的作文 篇4

　　清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的“八節”(上元（元宵節）、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五日,但其節期很長(cháng),有十日前八日后及十日前十日后兩種說(shuō)法,這近二十天內均屬清明節。清明節的起源,據說(shuō)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來(lái)民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗，清明節與春節、端午節、中秋節并稱(chēng)為中國漢族的四大傳統節日，清明節從XX年起為國家法定節假日。

　　我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”�！爸矘�(shù)造林，莫過(guò)清明”的農諺。后來(lái)，由于清明節與寒食節的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節的一個(gè)習俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。

　　清明節后雨水增多，大地呈現春和景明之象。這一時(shí)節萬(wàn)物“吐故納新”，無(wú)論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時(shí)換去冬天的污濁，迎來(lái)春天的氣息，實(shí)現由陰到陽(yáng)的轉化。

　　清明節是我國漢族的傳統節日之一，為中國二十四節氣之一，時(shí)間約在每年的陽(yáng)歷４月５日前后。古有清明前一天為“寒食節”之說(shuō)，相傳起于春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明寒食合二為一。唐代掃墓日期一般在寒食節，宋后移到清明。傳說(shuō)中“寒食節”的起源地就在山西中部介休，介休一名的來(lái)歷即是為紀念介子推“割股充饑”而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山所在地原叫“定陽(yáng)”，被晉文公更名為“介休”，意為介子推休息之地�，F綿山已由當地人民開(kāi)發(fā)為著(zhù)名旅游景區，其中一重要景點(diǎn)就是高大的介子推母子石像，介子推成為當地人民效忠兩全的人物的代表。

　　相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語(yǔ)慶賀水患已除，天下太平。此時(shí)春暖花開(kāi)，萬(wàn)物復蘇，天清地明，正是春游踏青的好時(shí)節。踏青早在唐代就已開(kāi)始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開(kāi)展各種文娛活動(dòng)，增添生活情趣。

　　清明節流行掃墓，其實(shí)掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開(kāi)元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來(lái)就逐漸傳成清明掃墓了。明清時(shí)期，清明掃墓更為盛行。古時(shí)掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據說(shuō)風(fēng)箏的名字也就是這么來(lái)的。

　　清明節還有許多失傳的風(fēng)俗，如古代曾長(cháng)期流傳的戴柳、射柳、打秋千等，據載，遼代風(fēng)俗最重清明節，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千為樂(lè )，仕女云集，踏青之風(fēng)也極盛。

　　據說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說(shuō)法。黃巢起義時(shí)規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話(huà)說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭�！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：原來(lái)中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹_迫害，插柳戴柳。因為柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱(chēng)之為“鬼怖木”，觀(guān)世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著(zhù)戶(hù)上，百鬼不入家�！鼻迕骷仁枪砉�，值此柳條發(fā)芽時(shí)節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。漢人有“折柳贈別”的風(fēng)俗：灞橋在長(cháng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別�！惫糯�長(cháng)安灞橋兩岸，堤長(cháng)十里，一步一柳，由長(cháng)安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源于《詩(shī)經(jīng).小雅.采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來(lái)表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感�！罢哿�贈別”就蘊含著(zhù)“ 春常在”的`祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝愿。古人的詩(shī)詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩(shī)：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩(shī)：“別路恐無(wú)青柳枝”，明代郭登詩(shī)：“年年長(cháng)自送行人，折盡邊城路旁柳�！鼻宕�陳維崧詞：“柳條今剩幾？待折贈�！比藗儾坏�見(jiàn)了楊柳會(huì )引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》曲，也會(huì )觸動(dòng)離緒。李白《《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情�！逼鋵�(shí)，柳樹(shù)可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹(shù)種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

　　寒食究竟在清明的前幾日？有幾種說(shuō)法。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載，冬至后一百零五天稱(chēng)寒食節，這樣正好是清明節的前二天。唐代元稹的詩(shī)云：“初過(guò)寒食一百六”，認為清明節前一天為寒食節，清明節與冬至本身所處的日期，就有一天的差異。因為寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活動(dòng)又往往延續到清明。久而久之，寒食和清明也就沒(méi)有嚴格區分了。

　　清明前后流傳著(zhù)很多傳統的風(fēng)俗活動(dòng)。如寒食賜火，清明掃墓，踏青郊游，打馬球，放風(fēng)箏，蕩秋千，斗雞，拔河等。這些活動(dòng)隨著(zhù)歲月的賡續交替，社會(huì )的嬗遞變化，有的習俗已被淘汰，有的仍遺留至今并賦予了新的內容。

清明的作文 篇5

　　時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。這就是唐朝詩(shī)人杜牧寫(xiě)的一首關(guān)于清明節的詩(shī)。清明節就是24節氣之一，就是一個(gè)傳統的民俗節日。每當到清明節時(shí)，人們都會(huì )去掃墓踏青植樹(shù)等。一提起清明節還得從介子推的故事說(shuō)起。

　　相傳春秋戰國時(shí)代，重耳在外流浪19年，介子推一向跟著(zhù)，立下了大功，重耳回國做了君主，就就是著(zhù)名春秋五霸之一晉文公。晉文公要給介子推做官，介子推不愿意做，已經(jīng)背著(zhù)老母躲進(jìn)了綿山。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于就是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì )自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著(zhù)一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著(zhù)介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

　　此后，晉國的百姓得以安居樂(lè )業(yè)，對有功不居、不圖富貴的`介子推十分懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀念。還用面粉和著(zhù)棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

清明的作文 篇6

　　“為什么要放假呀！”大人們說(shuō)是清明節的假期，清明節是我們的傳統節日，是給逝去的人掃墓的日子，又叫踏青節，春光明媚，天氣轉暖，也是外出踏青春游的好時(shí)候哦！

　　假期的.第二天我就和和媽媽回到老家，姥姥折好多柳條掛在大門(mén)上，媽媽還給我和舅舅家的弟弟妹妹編柳條帽，我們帶上后可神氣，他們還念著(zhù)：“清明前后，種瓜種豆”，哇！這是個(gè)多么神奇有意義的節日呀！

　　清明一大早醒來(lái)，姥姥和舅舅帶著(zhù)水果等去掃墓，媽媽帶著(zhù)我和弟弟妹妹去踏青，剛走出村口，就看到綠綠的麥苗象超大的地毯鋪在田野里，天空藍藍的，暖暖的太陽(yáng)照在身上，高高的白楊樹(shù)鉆到云彩里，喳喳叫的喜鵲在我們頭上飛來(lái)飛去，好象在說(shuō)歡迎我們呢！走進(jìn)麥田，綠油油的麥苗可茂盛啦，一壟壟排的整整齊齊，就像我們班放學(xué)排起的隊伍一樣，這景色實(shí)在太美！

　　更有意義的是，我們在麥田里拔一些青草，回家喂給鄰居的小兔子，小白兔吃著(zhù)我喂的青草，高興得胡子一翹一翹的，讓我也高興的不得，我好喜歡家鄉，喜歡在這兒過(guò)清明節！

清明的作文 篇7

　　的天氣晴朗，但卻好日子，是清明節，和帶我去鄉下掃墓。

　　乘車(chē)老家，下了車(chē)來(lái)公墓區里，這里有墓我的。我對的印象模糊，在我很小的就去世了。聽(tīng)說(shuō)，在我和姐姐、中最疼我了。我對唯一的印象，老家門(mén)前路的盡頭有小河，經(jīng)常帶上我拿上魚(yú)竿去釣魚(yú)。的樣子我一點(diǎn)朦朧的印象，的遺像時(shí)來(lái)。記得去世，我家里來(lái)了人，都在哭，姐姐也哭了，我還小，不為要圍著(zhù)哭，在我睡著(zhù)了，不久以后醒來(lái)�？刹⑿�，永遠睡在了墳墓里。

　　跪在那兒給燒紙錢(qián)，在幫忙，腦子里在胡思亂想，在哪里？在那兒生活的'好嗎？，我答案，可卻包含對的思念。

　　“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂�！边@句詩(shī)寄托了對逝去的親人懷念，可時(shí)光倒流，離遠去了，但會(huì )永遠活在的心里。

清明的作文 篇8

　　在《鐵罐施食青玄濟煉》經(jīng)文中有一句話(huà)寫(xiě)道：“新墳舊墓壘壘骨，家家祭掃各紛然�？蓱z節婦江邊哭，目睹光陰化紙錢(qián)�！鼻迕鲿r(shí)分祭奠先祖，是一項流傳至今的民間風(fēng)俗。古人多以焚燒香火紙錢(qián)來(lái)憑吊哀思，同時(shí)又給亡去的親人送去陰曹地府的花費所需的意圖。另一個(gè)相關(guān)的節日“寒衣節”，也有給亡者送去過(guò)冬衣物的祭拜方式。然而在一些宗教的信仰體系中，有生者為人、亡者為鬼，鬼在地獄中被閻羅王判定陽(yáng)間功過(guò)后，在經(jīng)過(guò)獎懲有別遂又輪回轉世。若如此，我們再清明祭拜掃墓時(shí)，是否九泉之下的先人早已經(jīng)輪回超生？若以托生，此時(shí)所燒紙錢(qián)又是送給了誰(shuí)呢？

　　亡者已去，生人為什么要燒紙錢(qián)？

　　紙錢(qián)，又或者是焚燒黃表紙，代表的是陰曹之內所通用的一種貨幣，在很多地區至今還流行燒紙疊金元寶的習俗。洪喜慶的《杜詩(shī)辯證》 上說(shuō)：“齊東昏侯好鬼神之事, 剪紙為紙, 以代束帛, 至唐盛行其事”。這里說(shuō)的齊東昏侯，是指南朝齊第六位皇帝。這一燒紙錢(qián)的習俗約起源于南北朝時(shí)期，其時(shí)人們一般是將白紙剪成銅錢(qián)的形狀，屆時(shí)或拋撒于野外墓地，或焚化給死者，民間一般將此稱(chēng)為撒紙、燒紙等。

　　生人唯恐亡者先人在地獄沒(méi)有錢(qián)花，所以每到特定時(shí)節都會(huì )用火焚的方式把錢(qián)“寄”給亡者，希望他們在另一個(gè)世界中不要受苦受難。又有一些生前作惡、死后受刑的魂眾，此時(shí)就需要更多的金銀來(lái)買(mǎi)通施刑的小鬼，好在十八層地獄里面少受一些苦難。又或者是希望買(mǎi)通相關(guān)鬼吏，求得早日托生成人。

　　也就是說(shuō)，生人說(shuō)燒的紙錢(qián)其實(shí)附加了更多的人世間的社會(huì )屬性。因此百姓口中的送錢(qián)送衣，其實(shí)在無(wú)形中附加了賄賂之情。更有現代一些不良商家印刷出來(lái)十億、百億的天地銀行或冥府銀行的鈔票，實(shí)則賺死者錢(qián)、賣(mài)活人情，實(shí)在不值得提倡。

　　紙錢(qián)到底燒給誰(shuí)？

　　道教是一個(gè)重生的宗教，天道自然，修道之人認為生死事乃自然運化。清明祭拜多是表達哀思，并無(wú)賄賂或寄送金銀之情，這一點(diǎn)要和民間的習俗區分開(kāi)。至于現代宗教中也引入了燒冥幣的行為，則多是各種文化融合的結果。既然燒錢(qián)燒衣是生人情感的寄托，為什么還有這么多人依舊在燒紙錢(qián)？ 凡世之人，想要感格神明，必要心假香傳，以香煙為信，才能上達九天、下抵黃泉。經(jīng)云：“非草木臭穢之彝倫，迎青華慈仁而降格”，“一炷真香烈火焚，金童玉女下瑤聞。此香愿達青華府，奏請太乙救苦尊”，用這種方式來(lái)請救苦天尊下降從而起到拔度亡魂的效果。

　　道教在做法的時(shí)候，是以水火濟煉的方式把亡魂請九幽之下請出來(lái)，通過(guò)高功法師運神變身、默咒作諱的方式把法食賑濟給幽魂眾，之后再對其進(jìn)行三皈九戒的`勸導，從而引領(lǐng)已亡者回心醒悟，再生之時(shí)割斷惡根，

　　最初為亡者燒紙錢(qián)時(shí)，多是以草木香和黃表紙為原材料，并無(wú)具體的金銀以及錢(qián)幣的形象。焚燒黃表紙和染香請神有相似的功效，粗糙的黃紙在燃燒后生成的青煙隨風(fēng)繚繞，紙灰較輕也更容易呈上升之態(tài)，所以也更易帶走人們相思的情緒。至今，民間部分地區還有上墳燒紙的習俗，而并不是當天更為流行且功利的燒紙錢(qián)。

　　你如何知曉亡人過(guò)得好不好?

　　燒紙錢(qián)這一行為代表著(zhù)對亡者的哀思，實(shí)則表達了生者對亡者的想念以及希望對方在另一個(gè)世界過(guò)得更好。在生者和亡者之間是無(wú)法直接聯(lián)系的，所以焚燒的紙錢(qián)其實(shí)也并不能直接送到孤魂手中。那么究竟如何做，才知道對方此時(shí)的境遇如何呢？

　　首先一點(diǎn)，人鬼不相通，想要為亡者做功德，必須要請道長(cháng)借用自身功力濟度亡魂。這個(gè)過(guò)程非常復雜，遠不是燒幾張紙錢(qián)就能解決問(wèn)題的。

　　其次，雖有傳言說(shuō)亡者會(huì )入夢(mèng)來(lái)，所以很多人都在會(huì )如清明、祭日等特定節日于夜夢(mèng)中見(jiàn)到亡者。有些人為此惶惶不可終日，其實(shí)無(wú)此必要，此時(shí)多是因為思念太甚。清明節本就是一個(gè)帶有春游性質(zhì)的祭掃節日，踏春出行更是古人適當紓解哀思的方式。詩(shī)人杜牧非常著(zhù)名一首詩(shī)《清明》寫(xiě)道：“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”，為思念找到一個(gè)合適的消解方式，生人過(guò)好當下的生活，這才是對死者的尊重，同時(shí)也更是亡者的心愿。

　　為什么現代依舊保存著(zhù)祭掃的習俗？

　　隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，以及對陵園等環(huán)境的安全要求等級提高，逐漸有越來(lái)越多人們開(kāi)始用敬獻鮮花的方式來(lái)代替傳統焚燒紙錢(qián)的行為。盡管方式有所改變，但清明掃墓的習俗依舊代代相傳。

　　清明節的緣起和為追溯介子推而設立的寒食節密切相關(guān)，最初因為受到寒食節的影響，人們制作的紙錢(qián)并不是用來(lái)焚燒的，而是掛在墓地旁邊的樹(shù)枝上，或者用土塊壓在墳頭上。宋莊季�！峨u肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設香火。紙錢(qián)掛于塋樹(shù)。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢(qián)�！边@樣一來(lái)，凡是有人祭掃的墳墓前都會(huì )有紙幡飄動(dòng)。凡沒(méi)有紙幡的墳頭，則說(shuō)明此姓人家已經(jīng)斷了后代。中國人講究香火綿遠、子孫昌盛，從最初的禁火到后來(lái)盛行的燒紙錢(qián)，再到現如今的文明祭掃，雖然形式幾經(jīng)改變，但每逢清明子孫后代回家祭祀先祖的風(fēng)俗一直沒(méi)有變，中國民族的這一敬天法祖傳統也因此而會(huì )代代相傳下去。

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