關(guān)于獅子橋的作文600字
據介紹，該片拍攝、制作歷時(shí)近2年，經(jīng)多方征求意見(jiàn)、數易其稿后最新推出，共8集，每集45分鐘，名稱(chēng)依次為《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評》。
《鑒史問(wèn)廉》這部紀錄片是用情景再現和專(zhuān)家講述相結合的手法把中國的興衰史一覽無(wú)遺的展現在國人面前。先從秦朝說(shuō)起，秦始皇是第一個(gè)統一中國的封建帝王，秦朝的亡國是因為修長(cháng)城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負。秦始皇還集全國之力，用百姓血汗修筑“阿房宮”，是中國歷史上奢侈浪費的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。
西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當時(shí)的西晉王朝，無(wú)論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個(gè)共同的身份“官員”。后世的歷史學(xué)家認為西晉王朝是中國歷史上最腐朽最拜金的政權之一。西晉文學(xué)家魯褒在《錢(qián)神論》中辛辣的譏諷道，“錢(qián)之所在，�？墒拱�，死可使活;錢(qián)之所去，貴可使賤，生可使殺�！蔽鲿x王朝迅速陷入整體性腐朽和社會(huì )潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門(mén)第，看血統，而不看才能，把做正事干實(shí)事的這些人當作俗官，濁流，被社會(huì )看不起。經(jīng)濟上，它施行占田制。所謂占田制就是當的官越大，經(jīng)濟利益就越大。所以，這樣一個(gè)王朝，它不可能長(cháng)久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛(ài)戴的明君，他對能臣廉吏愛(ài)戴有加，當一生清廉節儉的魏徵去世時(shí)，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失�！蔽横缛ナ�，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節儉，嚴格要求朝中的貴族和大臣，同時(shí)制定了一套有效的監察制度來(lái)預防貪腐，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用權力的現象沒(méi)有了，一個(gè)偉大的時(shí)代出現在了中國的大地上，這個(gè)中國歷史上空前的盛世，被后世的歷史學(xué)家稱(chēng)為“貞觀(guān)之治”。貞觀(guān)之治是一個(gè)政治清明的時(shí)代，是一個(gè)國家安寧的時(shí)代，是一個(gè)和諧向上的時(shí)代，是一個(gè)賢臣輩出、國泰民安的盛世時(shí)代，也是一個(gè)讓現代的中國人懷念的時(shí)代。
唐玄宗在位期間，任命一位不學(xué)無(wú)術(shù)，卻精通音樂(lè )的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂(lè )不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐朽的全面侵蝕下，各級官吏貪腐納賄成風(fēng)，唐帝國逐漸消亡。
北宋初年，國家百廢待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng )盛世繁華的呢?北宋的官員都是經(jīng)過(guò)嚴格的科舉考試進(jìn)入朝廷的，朝廷對于官員的婚喪、宴飲、車(chē)馬、服飾、有著(zhù)嚴格的限制，對違反者嚴加制裁，終身不得為官，對于貪腐納賄的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟、文化、高度繁榮的時(shí)期，這是中國古代又一個(gè)盛世。但是，這個(gè)空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗，這是一位在書(shū)畫(huà)方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當上皇帝后，他開(kāi)始在開(kāi)封建一個(gè)供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔為修艮岳運送奇花異石，贏(yíng)得了皇帝的歡心，很快從一個(gè)平民晉升為節度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭先恐后向皇帝進(jìn)獻花石。宋徽宗這種追求享樂(lè )，追求奢華、不顧民生的做法最終導致了北宋的滅亡。
縱觀(guān)歷史，可以說(shuō)，廉潔和腐朽是決定國家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，不能任憑腐朽現象蔓延。腐朽是私有制的產(chǎn)物，是人類(lèi)社會(huì )的毒瘤，社會(huì )要發(fā)展，就必須加強反腐倡廉建設，根除毒瘤。在社會(huì )主義中國，法律面前沒(méi)有特殊公民，，黨紀面前沒(méi)有特殊黨員。一個(gè)黨員干部，不管地位有多高，權利有多大，只要違法亂紀，終究逃脫不了黨紀國法的嚴厲制裁，以身試法者必亡!
第1集《興衰之思》
在中國數千年的歷史中，封建王朝的興亡更替在中國大地上反復上演。一個(gè)王朝的鼎盛與輝煌，轉瞬之間就化為歷史陳?ài)E。古代廉政建設與懲貪措施曾經(jīng)有效地剎住了腐朽現象，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，造就了一些青史留名的盛世。盛世的出現有賴(lài)于胸懷天下的君主勵精圖治，和官員的清廉干練。奮發(fā)有為的君主和賢明的大臣們胼手胝足，齊心協(xié)力，開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)個(gè)傳誦千古的盛世。
但是，當一個(gè)王朝走向衰敗的時(shí)候，官場(chǎng)的貪腐總是愈演愈烈，最終導致整個(gè)國家的全面戰亂和改朝換代，盛世又被亂世所吞噬。孟子曾用“生于憂(yōu)患死于安樂(lè )”來(lái)描述這一現象。在歷史上，對“人亡政息”的嘆息，體現出了古人對此的反思。面對這種治亂循環(huán)的歷史現象，解讀歷史或許有各種答案。但是，一條始終不變的規律一再顯現，那就是“廉則興，貪則衰”。 貪腐不會(huì )導致一個(gè)王朝迅速衰亡，但一定會(huì )導致這個(gè)王朝滅亡。管不住腐朽，國家就有危亡之虞;遏制了腐朽，國家就能長(cháng)治久安。
第2集《清官之念》
跨越歷史的長(cháng)河，在數千年的時(shí)空中，中國歷史上先后出現了狄仁杰、包拯、海瑞、袁可立、于成龍等著(zhù)名清官，在他們的傳奇故事的背后，隱藏著(zhù)中國人綿延數千年“青天情節”�！肚骞僦睢穼⑼ㄟ^(guò)對這些歷史上著(zhù)名清官及他們背后的故事的探究，解讀中國人千年“清官情結”背后的歷史文化密碼，那就是對公平正義和政治清廉的不懈追求。
包公是中國清官廉吏的符號，青天文化在中國的形成和延續，反映了在君主專(zhuān)制時(shí)代底層民眾對清明政治的期待和對主持正義、為民伸冤的清官的祈盼。中國青天文化的基本內涵是以儒家的民本思想和封建道統為核心，清官廉臣雖有緩和社會(huì )矛盾，為鞏固帝制服務(wù)的一面，但他們剛正不阿、懲惡揚善的道德人格卻有超越時(shí)代的價(jià)值�！扒骞偾榻Y”和“青天文化”對現實(shí)社會(huì )仍具有啟示價(jià)值，《清官之念》將通過(guò)對中國人“清官情結”的解讀，探尋青天文化對于歷史和當下的意義。
第3集《清濁之辨》
在中國傳統文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國人又是怎樣去激濁揚清、追求公平正義的呢?《清濁之辨》通過(guò)一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀(guān)眾講述中華民族數千年來(lái)價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責”。
邪不壓正，在中國人的價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)中，腐朽從來(lái)都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國家進(jìn)步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來(lái)，正是無(wú)數中國人的堅守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責”的擔當之中。
第4集《道德之擇》
為政以德，是安邦治國的準則。中國傳統文化對為政者的道德修養提出了很高的要求，而用道德教化來(lái)贏(yíng)得民心，則是古代政治家們成就一番偉業(yè)的秘密。
道德修養是個(gè)人修養的根本。在漫長(cháng)的歷史中，克偏、戒巫、范家、全節、修身，以及清慎勤這些被稱(chēng)為為官之德的警句箴言，一直被歷朝歷代視為官德的重要內容。除了制度因素，道德約束是克制腐朽發(fā)生的有效方式。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐朽發(fā)生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐朽的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例，如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見(jiàn)證。這些流傳至今的人物和故事，已經(jīng)成為古人留給我們的寶貴精神財富。厚德載物。在中華五千年的歷史長(cháng)河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅守，譜寫(xiě)了中華文明的閃亮篇章。在漫長(cháng)的歷史中，那些面對利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經(jīng)成為中國人精神家園里的一座豐碑。這種用生命和熱血寫(xiě)就的高尚，直到今天還在感動(dòng)著(zhù)我們。
第5集《文化之力》
在中國幾千年的歷史中，正心、修身、齊家、治國、平天下是無(wú)數文人士大夫的不懈追求，也是為官從政者一生戮力奮斗的終極目標。在古代，儒家思想一直是中國傳統文化的主流，這其中的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價(jià)值取向，早已成為中華傳統文化的核心內容，融入了傳統文化藝術(shù)的方方面面。在漫長(cháng)的歷史中，中國人通過(guò)文化藝術(shù)頌揚光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽，彰顯著(zhù)中國人對清廉與正義的不懈追求。這種蘊含在文化深處的巨大能量，直到今天還在激勵著(zhù)人們。歷史是天下蒼生書(shū)寫(xiě)的。每一種文化符號的背后，都有對現實(shí)的警示與告誡�！段幕Α吠ㄟ^(guò)剖析古人創(chuàng )作的經(jīng)典藝術(shù)作品，展示傳統文化在廉政建設中的作用和力量。
穿越歷史的風(fēng)雨，文化的力量歷久而彌新。
第6集《律令之矩》
運用法律手段懲治貪腐，貫穿在中國封建社會(huì )兩千多年的歷史之中，見(jiàn)證著(zhù)一個(gè)個(gè)封建王朝的興衰成敗。在中國歷史上，歷朝歷代在懲治貪腐方面都出現過(guò)科學(xué)規范的廉政立法，制定過(guò)行之有效的廉政法令，出現過(guò)許多典型的人物和事例。在中國歷史上，歷朝歷代都在不斷地完善懲治貪腐的法律條文，從秦漢到明清，法律對貪腐的懲處越來(lái)越嚴厲;而越來(lái)越嚴密系統的法律，也成為懲治貪腐的有力武器。這是古人留給我們研究和借鑒歷史經(jīng)驗的珍貴財富。
《律令之矩》以歷史朝代為序，從懲治貪腐賄賂等相關(guān)的法律制度入手，形象、生動(dòng)地梳理出中國古代廉政法制建設的主要內容，挖掘其中的經(jīng)驗教訓。
第7集《制度之重》
廉政制度建設是政治制度的基礎工程，對反腐懲貪起著(zhù)重要的保障作用。在中國幾千年的歷史中，如何遏制腐朽和濫用權力，歷朝歷代在制度建設上作出了大量有效的嘗試和努力�？v觀(guān)歷代王朝，在選任以廉、考核以廉、依法監察(官吏選舉任用、官吏考核管理、官吏監察監督)三方面都出現過(guò)科學(xué)規范的廉政立法，一些行之有效的廉政法令制度，對于今天仍然有借鑒意義。
廉政制度建設在一定程度上影響和改善了古代政治道德環(huán)境，造就了一大批為官公正廉潔、為人剛直不阿的清官廉吏，他們廉潔清正、奉法循理、剛直無(wú)私、勤政愛(ài)民的政治品質(zhì)與操守作風(fēng)，不但深受后世為政者的推崇和民眾的愛(ài)戴，而且在一定程度上也成了中華民族優(yōu)秀傳統文化的一個(gè)重要組成部分�！吨贫戎亍吠ㄟ^(guò)挖掘古人在廉政制度上的探索和努力，將這些歷史的鏡鑒展示給觀(guān)眾。
第8集《千秋之評》
在中國文化傳統中，中國人有一種對歷史的虔誠感和敬畏感，歷史有終極審判的功能。歷史具有公正性品格和終極性審判的能力，能夠對人間是非做出公正的終極審判，使善惡最終各得其所：善有善報，惡有惡報。歷史是古代中國為官者和讀書(shū)人心中的“上帝”，是他們在一生中最為倚重的精神支柱。文天祥曾有這樣的詩(shī)句：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。中國歷史上傳統讀書(shū)人都看重能夠刻諸青史的德行、功業(yè)和言論，因而也就在終極價(jià)值上把歷史看得高于現實(shí)，堅信歷史終將裁決現實(shí)，評品現實(shí)�！肚镏u》將通過(guò)講述保存在史書(shū)中的清官和貪官的典型故事，探尋中國廉政文化背后的歷史邏輯，并探求中華文明戰勝一次次危機而不斷浴火重生的歷史文化密碼。
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