我也是偶然成為你們朋友的作文示范

　　今年是阿爾伯特·愛(ài)因斯坦(Albert Einstein，1879-1955)相對論創(chuàng )建110周年，也是這位繼伽利略(Galileo Galilei，1564-1642)、牛頓(Isaac Newton，1643-1727)以后最偉大的物理學(xué)家逝世60周年�；仡檺�(ài)因斯坦對當代科學(xué)的杰出貢獻，傳承弘揚他所代表的科學(xué)思想、科學(xué)精神和科學(xué)價(jià)值，對于領(lǐng)悟科學(xué)真諦，認知創(chuàng )新規律，培育創(chuàng )新人才，建設創(chuàng )新型國家，實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步都很有意義。

　　愛(ài)因斯坦在科學(xué)思想上的貢獻，也許只有牛頓和達爾文(Charles Robert Darwin，1809-1882)可以與之媲美。他不僅是一個(gè)具有偉大探索創(chuàng )造精神的科學(xué)家，數理邏輯和哲學(xué)思維的大師，也是一位具有獨立高尚人格、富有人文主義情懷的思想家，更是一位具有強烈正義感和社會(huì )責任感的世界公民。他的一生崇尚科學(xué)理性，把真、善、美融為一體，認為“人只有獻身于社會(huì )，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義”。他努力使科學(xué)造福于人類(lèi)，促進(jìn)世界和平與人類(lèi)文明的進(jìn)步。從愛(ài)因斯坦的非凡成就和科學(xué)人生，可以得到十分寶貴的啟示：

　　愛(ài)因斯坦的成長(cháng)、成才、成就，源于他對科學(xué)的強烈興趣、不懈探索和創(chuàng )造精神。青少年時(shí)期家庭親友的影響和啟蒙，科普讀物、康德的哲學(xué)思想、自學(xué)物理學(xué)前沿研究進(jìn)展，發(fā)現知識理論體系內的不自恰，以及已有理論與實(shí)驗觀(guān)察結果之間的矛盾，成為他追求創(chuàng )造更完美理論的根本動(dòng)力，沒(méi)有絲毫的功利動(dòng)機和目的。因此，普及科學(xué)知識、培育科學(xué)精神、傳播科學(xué)方法，提升全社會(huì )科學(xué)文化素養，是培育青少年對科學(xué)創(chuàng )造的興趣、獻身探索科學(xué)奧秘的沃土，是造就杰出科學(xué)人才的必要的社會(huì )文化氛圍。

　　文藝復興、科學(xué)革命、宗教和社會(huì )革命以來(lái)，歐洲，尤其是德國、瑞士等社會(huì )和學(xué)校教育中形成的追求科學(xué)知識，崇尚嚴謹數理邏輯，思辨實(shí)證的哲學(xué)思想和人文主義情懷，注重培育學(xué)生認知自然，思考探索的興趣和理性質(zhì)疑創(chuàng )造的能力。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因為解決一個(gè)問(wèn)題也許僅是一個(gè)數學(xué)上或實(shí)驗上的技能而已。而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新的角度去看問(wèn)題，都需要有創(chuàng )造性的想象力，而且標志著(zhù)科學(xué)的真正進(jìn)步。”他還說(shuō)：“發(fā)展獨立思考和獨立判斷的能力，應當始終放在首位。如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎理論，并且學(xué)會(huì )了獨立思考和工作，他必定會(huì )找到自己的道路，而且比起那種主要以獲得細節知識為其培訓內容的人來(lái)，他一定會(huì )更好地適應進(jìn)步和變化。”知識與能力緊密相關(guān)，但能力對人的成長(cháng)發(fā)展更加重要。愛(ài)因斯坦指出：“科學(xué)的現狀不可能具有終極的意義”，因此對于前人的科學(xué)文化遺產(chǎn)就應當批判地加以繼承。當舊的理論、舊的概念與新的現象和事實(shí)發(fā)生矛盾的時(shí)候，就應當獨立思考，獨立分析，獨立判斷，沖破傳統觀(guān)念的束縛，創(chuàng )造開(kāi)辟科學(xué)發(fā)展的新方向、新天地。我們的教育思想、內容、方法和體制改革乃至創(chuàng )新文化和環(huán)境的建設應該從中得到有益的啟示。

　　愛(ài)因斯坦是一位理論物理學(xué)家，但他始終堅持以實(shí)驗事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，反對以先驗的概念為出發(fā)點(diǎn)。他提倡“唯有經(jīng)驗(實(shí)驗)能夠判定真理”。他在1921年談到他的相對論時(shí)說(shuō)：“這理論并不是起源于思辨，它的創(chuàng )建完全由于想要使物理理論盡可能適應于觀(guān)察到的事實(shí)。”愛(ài)因斯坦這一科學(xué)思想堅持了一位自然科學(xué)家必須具有的科學(xué)唯物論的傳統，符合實(shí)踐—理論—實(shí)踐的科學(xué)認識論。愛(ài)因斯坦堅信自然界的統一性和合理性，相信人對于自然界規律性的認知能力。對物理系統的統一性、簡(jiǎn)單性、相對性、對稱(chēng)性的探索和歸納始終貫穿于他一生的科學(xué)實(shí)踐中。他也是一位運用實(shí)證、推理邏輯、數學(xué)方法等科學(xué)方法的大師。從中我們也可以領(lǐng)悟到實(shí)驗觀(guān)察、理論思維、數字分析等方法對于科學(xué)創(chuàng )新的重要性，在信息網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的今天，還必須增加計算方法和大數據分析等方法。

　　愛(ài)因斯坦是繼伽利略、牛頓以后最偉大的物理學(xué)家。他深諳科學(xué)的真諦和價(jià)值，淡泊名利，不迷信權威，不忘科學(xué)家的社會(huì )責任，是一位熱愛(ài)人民、致力捍衛和促進(jìn)人類(lèi)和平進(jìn)步亊業(yè)的偉人。他在《科學(xué)與宗教》一文中指出，“科學(xué)就是一種歷史悠久的努力,力圖用系統的思維,把這個(gè)世界中可感知的現象盡可能徹底地聯(lián)系起來(lái)……科學(xué)的目的是建立那些能決定物體和事件在時(shí)間和空間上相互關(guān)系的普遍規律……科學(xué)只能由那些全心全意追求真理和向往理解事物的人來(lái)創(chuàng )造”。他認為，“一個(gè)人的價(jià)值，應當看他貢獻什么，而不應看他取得什么”。他還曾說(shuō)，“我們不要忘記，僅有知識和技術(shù)不可能使人類(lèi)過(guò)上一種快樂(lè )而有尊嚴的生活。人類(lèi)絕對有理由將高道德標準和價(jià)值觀(guān)念的倡導者，放在客觀(guān)真理的發(fā)現者之上。”他不僅是這樣說(shuō)，也正是這樣做的。1914年，第一次世界大戰爆發(fā)。他雖身居戰爭的發(fā)源地，處于戰爭鼓吹者的包圍之中，卻堅決表明了反戰態(tài)度，參與發(fā)起反戰團體“新祖國同盟”。1917年，蘇聯(lián)十月革命勝利后，愛(ài)因斯坦熱情支持和贊揚這是一次對全世界將有決定性意義的偉大社會(huì )實(shí)驗，并表示：“我尊敬列寧，因為他是一位有完全自我犧牲精神，全心全意為實(shí)現社會(huì )正義而獻身的人。”1937年日軍全面侵華，12月南京淪陷，發(fā)生了震驚世界的大屠殺。愛(ài)因斯坦與英國著(zhù)名哲學(xué)家羅素(Bertrand Arthur William Russell，1872-1970)等于1938年1月5日在英國發(fā)表聯(lián)合聲明，呼吁世界援助中國。1939年他獲悉鈾核裂變及其鏈式反應的發(fā)現，在匈牙利物理學(xué)家利奧·西拉德(Leo Szilard，1898-1964)推動(dòng)下，上書(shū)美國羅斯�？偨y(Franklin D.Roosevelt，1882-1945)，建議研制原子彈，以防法西斯德國搶先。但當他得知美國在日本廣島和長(cháng)崎兩個(gè)城市上空投擲原子彈，造成大量平民傷亡，對此表示了強烈不滿(mǎn)，并為開(kāi)展反對核戰爭進(jìn)行了不懈的斗爭。他一生不崇拜偶像，也不希望以后的人把他當作偶像來(lái)崇拜。在去世之前,他把在普林斯頓默謝雨街112號的房子留給跟他工作了幾十年的秘書(shū)杜卡斯小姐(Helen Dukas，1896-1982)，但強調：“不許把這房子變成博物館。”他不希望把默謝雨街變成一個(gè)朝圣地。紀念?lèi)?ài)因斯坦，領(lǐng)悟他的科學(xué)精神和人生哲理，這對于我國學(xué)術(shù)界擯棄追逐名利的浮躁之風(fēng)，以創(chuàng )新科技，服務(wù)國家，造福人民，促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步為己任，實(shí)現創(chuàng )新驅動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)發(fā)展方式轉型，全面建成小康社會(huì )，實(shí)現“兩個(gè)一百年”奮斗目標，實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，特別有意義。

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