交個(gè)朋友吧優(yōu)秀作文
一本絕對經(jīng)典的書(shū)，這本書(shū)中關(guān)于自律的部分，每年都要閱讀一遍，反思自己有哪些地方做得不好.這本書(shū)處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛(ài)的本質(zhì)，引導我們過(guò)上嶄新，寧靜而豐富的生活；它幫助我們學(xué)習愛(ài)，也學(xué)習獨立；它教誨我們成為更稱(chēng)職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。
下面是今年的閱讀記錄：
100天，201X年3月27日，《少有人走的路 》，今天是第100天，選了一本經(jīng)典書(shū)籍利用一整天的時(shí)候從新閱讀一遍。這本分為四個(gè)部分：自律、愛(ài)、成長(cháng)與宗教和神奇的力量，我第一遍看這本書(shū)的時(shí)候，花了半個(gè)月，特別是第一部分，當時(shí)反復閱讀了很多遍，每次閱讀都能得到新的收獲。
評分5分。這本書(shū)的副標題是“心智成熟的旅程”，這本書(shū)的前二章自律和愛(ài)完全能承擔得起這樣的標題，每次閱讀都是對自身的一個(gè)反思。很早以前只能讀懂第一章，有了孩子之后現在能讀懂第二章。到目前為止對第三章和第四章的內容評價(jià)一般，強烈推薦閱讀自律部分。
人生苦難重重。這是個(gè)偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一。
解決人生問(wèn)題的首要方案，乃是自律。
局部的自律只能解決局部的問(wèn)題，完整的自律才能解決所有的問(wèn)題。
人生是一個(gè)面對問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣；問(wèn)題是我們成功與失敗的分水嶺。為解決問(wèn)題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。
有的人不斷拖延時(shí)間，等待問(wèn)題自行消失；有的人對問(wèn)題視而不見(jiàn)，或盡量忘記它們的存在；有的人與麻醉藥和毒品為伴，想把問(wèn)題排除在意識之外，換得片刻解脫。
規避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類(lèi)心理疾病的根源。
所謂自律，是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿(mǎn)足感、承擔責任、尊重事實(shí)、保持平衡。
尊重事實(shí)，是自律的第三種原則。尊重事實(shí)，意味著(zhù)如實(shí)看待現實(shí)，杜絕虛假，因為虛假與事實(shí)完全對立。
自律的核心，就是學(xué)習自我照顧，承認自我價(jià)值的重要性，并采取一切措施照顧自己，這是走向自立的關(guān)鍵。
這位女士頭腦聰明，只要在工作上不再推諉塞責，就會(huì )顯示出極強的能力，但在解決家庭矛盾上，她立刻就成了智力低下的人。問(wèn)題的關(guān)鍵出在她對時(shí)間的利用上。家庭問(wèn)題讓她頭昏腦脹，她只想盡快脫身，盡快縮短自己與問(wèn)題接觸的時(shí)間，而不愿花時(shí)間來(lái)應對這種不舒服的感覺(jué)，不愿冷靜地分析問(wèn)題。雖然解決問(wèn)題能給她帶來(lái)滿(mǎn)足感，而她根本不想去推遲這種滿(mǎn)足感，哪怕是一兩分鐘也不行，最終她沒(méi)有從問(wèn)題中積累起任何有效的經(jīng)驗，家庭便因此長(cháng)期陷入了混亂。
和那些缺乏耐心、想讓問(wèn)題馬上解決的態(tài)度相比，另一種解決問(wèn)題的態(tài)度更低級，也更有破壞性，那就是希望問(wèn)題自行消失。
———問(wèn)題沒(méi)有消失，它們仍繼續存在，它們是妨礙心靈成長(cháng)的永遠的障礙。
神經(jīng)官能癥患者為自己強加責任，患有人格失調的人卻不愿承擔責任。與外界發(fā)生沖突和矛盾，神經(jīng)官能癥患者認為錯在自己，人格失調癥患者卻把錯誤歸咎于旁人。
神經(jīng)官能癥患者常常把“我本來(lái)可以”、“我或許應該”、“我不應該”掛在嘴邊。不管做任何事，他們都覺(jué)得能力不及他人，他們缺少勇氣和個(gè)性。人格失調癥患者則強調“我不能”、“我不可能”、“我做不到”，他們缺少自主判斷及承擔責任的能力。治療神經(jīng)官能癥，比治療人格失調癥容易得多，因為前者堅持問(wèn)題應由自己負責，而非別人和社會(huì )所致。治愈人格失調癥患者則較為困難，他們頑固地認為問(wèn)題和自己無(wú)關(guān)，他人和外界才是罪魁禍首。不少人兼有神經(jīng)官能癥和人格失調癥，統稱(chēng)為“人格神經(jīng)官能癥”。在某些問(wèn)題上，他們把別人的責任攬到自己身上，內心充滿(mǎn)內疚感；而在別的問(wèn)題上，他們卻一推了之。
埃爾德里奇·克里佛（美國黑人作家）的話(huà)：“你不能解決問(wèn)題，你就會(huì )成為問(wèn)題�！�
我們力圖把責任推給別人或組織，就意味著(zhù)我們甘愿處于附屬地位，把自由和權力拱手交給命運、社會(huì )、政府、獨裁者、上司。為遠離責任帶來(lái)的痛苦，數不清的人甘愿放棄權力，實(shí)則是在逃避自由。
抱殘守缺，與現實(shí)脫節，這是不少人的通病。堅守過(guò)時(shí)的觀(guān)念，對現實(shí)漠然置之，是構成諸多心理疾病的根源，這種情形，心理學(xué)家稱(chēng)之為“移情”。
我的定義是：把產(chǎn)生于童年時(shí)期，并似乎一直適用的對于現實(shí)的觀(guān)念和反應（它們通常具有特殊的意義，甚至具有挽救生命的重要性），不恰當地轉移到成年人的世界里，這就是心理學(xué)上的“移情”。
獻身真理，意味著(zhù)敢于接受其他制圖者——外界的質(zhì)疑和挑戰，由此確定地圖是否與事實(shí)符合。不然，我們就將生活在封閉的系統里———就像是單間牢房，我們“反復呼吸自己釋放的惡臭空氣”——如同塞爾維亞·普拉斯（美國女詩(shī)人）的比喻，沉湎在個(gè)人幻想里。修訂地圖帶來(lái)的痛苦，使我們更容易選擇逃避，不容許別人質(zhì)疑我們的地圖的有效性。我們可能對孩子說(shuō)：“不許頂嘴，我們是你們的父母，在家里我們說(shuō)了算�！蔽覀儗ε渑颊f(shuō)：“我們就這樣維持現狀吧。你說(shuō)我的不是，我就會(huì )鬧得天翻地覆，讓你后悔莫及�！蔽覀兩狭四昙o，就會(huì )對家人和外人說(shuō)：“我又老又弱，你為什么還要和我過(guò)不去？我這么大年歲，可你居然對我指手畫(huà)腳！我的晚年活得不開(kāi)心，那都是你的責任�！蔽覀兪抢习搴蜕纤�，就會(huì )對雇員說(shuō)：“據說(shuō)你有膽量懷疑我，還要向我挑戰。你最好想清楚，最好別讓我知道，不然就趕快卷鋪蓋走人吧！”
故步自封，逃避挑戰，可說(shuō)是人性的基本特征之一。
接受挑戰，才可以帶來(lái)真正的安慰；心靈接受長(cháng)期的、甚至經(jīng)常碰壁的自律，才可能使治療成功——這不是一件容易的事。
誠實(shí)可能帶來(lái)痛苦。人們說(shuō)謊，就是為了逃避質(zhì)疑帶來(lái)的痛苦。
人們不僅對別人撒謊，也會(huì )對自己撒謊。
謊言通常分為兩種：白色謊言和黑色謊言。所謂黑色謊言，就是徹頭徹尾地撒謊，敘述的情況與現實(shí)完全不符；所謂白色謊言，其本身或許能反映事實(shí)，卻有意隱瞞大部分真相。
一個(gè)人應有選擇地表達意見(jiàn)和想法。當然，出于忠于事實(shí)的考慮，我們又渴望直抒胸臆，而不是遮遮掩掩，這使我們處于兩難境地：一方面，我們擔心禍從口出；另一方面，我們又不想違背誠實(shí)和公正的原則，而在二者之間，幾無(wú)回旋余地，我們很難取得理想的平衡，這的確是高難度的挑戰。
你既要承擔責任，也要拒絕不該承擔的責任。為使人生規范、高效、務(wù)實(shí)，必須學(xué)會(huì )推遲滿(mǎn)足感，要把眼光放遠。還要盡可能過(guò)好眼下的生活，要通過(guò)適當的努力，讓人生的快樂(lè )多于痛苦。
為了體驗新鮮事物的獨特性，我必須以包容一切的姿態(tài)，說(shuō)服既有的成見(jiàn)和觀(guān)念暫時(shí)讓位，讓陌生、新奇的事物進(jìn)入感官世界。在此過(guò)程中，我必須竭盡全力，盡可能呈現出成熟的自我、誠實(shí)的姿態(tài)、巨大的勇氣，不然的話(huà)，人生的每一分每一秒，都將是過(guò)去經(jīng)驗的一再重復。
自律，就是一種自我完善的過(guò)程，其中必然經(jīng)歷放棄的痛苦，其劇烈的程度，甚至如同面對死亡。但是，如同死亡的本質(zhì)一樣，舊的事物消失，新的事物才會(huì )誕生。死亡的痛苦是誕生的痛苦，而誕生的痛苦也是死亡的痛苦。生與死，好比是一枚硬幣的兩面。要建立更新的觀(guān)念與理論，舊有的觀(guān)念和理論就必須死去。
首先，愛(ài)與不愛(ài)最顯著(zhù)的區別之一，在于當事人的意識思維和潛意識思維的目標是否一致。如果不一致，就不是真正的愛(ài)。其次，愛(ài)是長(cháng)期的和漸進(jìn)的過(guò)程。愛(ài)是自我完善，意味著(zhù)心智不斷成熟。愛(ài)，能夠幫助他人進(jìn)步，也會(huì )使自我更加成熟。換言之，我們付出愛(ài)的努力，不僅能讓他人的心智成熟，自己也同樣獲益。 第三，真正意義上的愛(ài)，既是愛(ài)自己，也是愛(ài)他人。愛(ài)，可以使自我和他人感覺(jué)到進(jìn)步。第四，愛(ài)是自我完善，也是幫助他人完善。它意味著(zhù)持續努力，超越自我界限。愛(ài)，不能停留在口頭上，而要付諸行動(dòng)。
愛(ài)的愿望不等于愛(ài)的行動(dòng)，真正的愛(ài)是行動(dòng)，是基于靈魂的行動(dòng)。你認為自己愛(ài)他人卻沒(méi)有躬身實(shí)踐，就等于從未愛(ài)過(guò)。
真正的愛(ài)，是自我完善的特殊體驗，跟自我界限有著(zhù)密切關(guān)聯(lián)。陶醉在愛(ài)的情感里，我們感覺(jué)靈魂無(wú)限延伸，奔向心愛(ài)的對象。我們渴望給對方滋養，我們希望對方成長(cháng)。被自我界限之外的對象吸引，迫使我們產(chǎn)生沖動(dòng)，想把激情乃至生命獻給對方，心理學(xué)家把這樣的激情狀態(tài)，稱(chēng)為“精神貫注”。我們貫注的對象，正是所愛(ài)的人或所愛(ài)的事物。傾心于自我界限以外的某個(gè)對象，就會(huì )使之占據我們的心靈。
有時(shí)我們自稱(chēng)為別人著(zhù)想，可能只是為了逃避責任，滿(mǎn)足一己的愿望。我們所做的一切是出自個(gè)人意愿，核心動(dòng)機卻是滿(mǎn)足自我需求，不管為別人做什么事，也許都是為贏(yíng)得私利。
真正的愛(ài)，能夠使人發(fā)生改變，在本質(zhì)上是一種自我擴充，而非純粹的自我犧牲。真正的愛(ài)，能使自我更為完善。愛(ài)，在某種意義上是自私的，最終的追求則是自我完善。當然，自私與否，不是判定愛(ài)的標準，惟一的判斷標準是：愛(ài)———永遠追求心智的成熟，除此以外，都不是真正的愛(ài)。
真正的愛(ài)，須以全部身心投入和奉獻，需要付出全部的智慧和力量。使愛(ài)的對象得到成長(cháng)，就必須付出足夠多的努力（甚至是自我犧牲），不然愛(ài)的愿望就會(huì )落空。惟有真正投入和奉獻，才是實(shí)現愛(ài)的最有效的方式。
愛(ài)最重要的體現形式，就是關(guān)注。我們愛(ài)某個(gè)人，一定會(huì )關(guān)注對方，進(jìn)而幫助對方成長(cháng)。
真正的傾聽(tīng)，意味著(zhù)把注意力放在他人身上，它是愛(ài)的具體表現形式。
基于共同成長(cháng)、自我完善的意愿，才能夠達到傾聽(tīng)的目的。
父母愛(ài)他們的子女，必須指出孩子的錯誤，而且要采取謹慎、積極的態(tài)度。他們也要允許子女指出自己的錯誤。同樣，夫妻雙方要成就幸福美滿(mǎn)的婚姻，也要敢于直面沖突和矛盾，彼此成為最好的批評者和建議者。這種原則，對于友誼同樣適用。
我們也必須有所選擇，確定誰(shuí)更適合作為愛(ài)的對象，誰(shuí)更值得我們付出真正的愛(ài)�！氵x擇的愛(ài)的對象，應該能夠通過(guò)你的幫助，迅速促進(jìn)個(gè)人心智的成熟。真正的愛(ài)珍貴而有限，應該倍加珍惜，妥善使用。你還必須堅持自律，使愛(ài)具有更大的力量。
人際交往是彼此學(xué)習和教育的機會(huì )，也就是給予治療和接受治療的機會(huì )。錯過(guò)了這樣的機會(huì )，我們既不能學(xué)到什么，也不能教給別人什么。
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