以不止一次我努力嘗試為題作文
《生命中不能承受之輕》讀后感
作家米蘭-昆德拉在《生命中不能承受之輕》中提出：“輕”與“重”。 他說(shuō)：“最沉重的負擔壓得我們崩潰了，沉沒(méi)了，將我們釘在地上�？墒窃诿恳粋�(gè)時(shí)代的愛(ài)情詩(shī)篇里， 女人總渴望壓在男人的身軀之下，也許最沉重的負擔也是一種生活最為充實(shí)的象征。負擔越沉，我們的生活就越貼近大地，越趨近真切和實(shí)在。相反，完全沒(méi)有負擔，人變的比大氣還輕，會(huì )高高的飛起，離開(kāi)大地即離開(kāi)生活。他變的似真非真，運動(dòng)自由而無(wú)意義。那么輕為積極，還是重為積極呢?這是個(gè)疑問(wèn)。唯一可以確定是：輕與重對立最為神秘，也最模棱兩可。
人生離不開(kāi)“輕”，“輕”是人留戀的終極原因，比如：愛(ài)情，友誼，音樂(lè )，欣賞大自 然，藝術(shù)創(chuàng )作等這些對生命本身的享受。在這方面做的最好的是徐志摩和三毛。他們喜歡自由，追求友誼，愛(ài)情和童真。他是懂的享受生命本身的人。
人生離不開(kāi)“重，“重”給人能帶來(lái)充實(shí)，在重”的圈子里，人找到自己存在的價(jià)值，能從其中感到心靈充實(shí)的幸福，人會(huì )在人的本質(zhì)力量化過(guò)程中發(fā)現自己，肯定自己，為自己自豪。在日常生活中我們有過(guò)這樣深刻的體驗， 比如：當我們站在領(lǐng)獎臺上，我們心中洋溢著(zhù)喜悅之情，我們會(huì )通過(guò)“獎牌”看到我們的本質(zhì)力量，我們會(huì )體會(huì )到被眾人肯定后那種精神上無(wú)限的幸福。所以“重”在我們人生中是不可缺少的。
人生除了“輕”與“重”外，還有“生命中不能承受之輕”，也可稱(chēng)為“沉重的輕”。所謂“沉重的輕”，是指人在無(wú)所事事的情況下，感到無(wú)聊、空虛、寂寞、孤獨等難以承受的感緒和糾纏在精神之中解不開(kāi)的死結而引起的否定性的痛苦的感受。在《生命中不能承受之輕》那本書(shū)中，提到托馬斯在開(kāi)始離開(kāi)他的妻子特麗莎的幾天里，托馬斯確實(shí)獲得了自由。他又回歸到了單身漢的生活，整天可以呼吸令人心醉的自由氣息。但是不久，失去責任的“輕”就讓托馬斯難以承受，他發(fā)現自己原來(lái)更需要承擔家庭責任的這份“重”。沉重的輕”是人生的一個(gè)困惑，君不見(jiàn)大多數無(wú)所事事的富人經(jīng)受著(zhù)難以言表的煩惱，君不見(jiàn)杰出影星翁美玲因不堪忍受愛(ài)情中的“沉重的輕”而自殺身外亡。君不見(jiàn)精神病患者的精神病來(lái)源于想不開(kāi)的“沉重的輕”。
探討完“輕”、“重”、“沉重的輕”使我們明白了人應該這樣的活著(zhù)：一邊瘋狂的賺錢(qián)，一邊瘋狂的花錢(qián)，掙多少，花多少，只要開(kāi)心幸福就好。因為這樣的人生觀(guān)可以恰倒好處的把 “輕”與“重”結合起來(lái)，使人既享受了生命本身，又實(shí)現了人的本質(zhì)力量。讓人感到充實(shí)平靜。它是一種非常切合實(shí)際的哲學(xué)生活觀(guān)，試想一下，人世間一切事物都在變，沒(méi)有一件東西能真正占有。得到一切的人，死時(shí)又交出了一切。不如在一生中不斷地得而復失，習以為常，也許能更為從容的面對死亡。所以我喜歡詩(shī)人蘭坡的詩(shī)：人生一邊趕路，一邊觀(guān)花。 因此，在這快節奏的社會(huì )里，我們就應該一邊學(xué)習，一邊工作，一邊娛樂(lè )。我們的人生需要在同一生活段完美地把學(xué)習工作娛樂(lè )結合起來(lái)。在生命的過(guò)程中來(lái)體驗幸福，追求幸福。
《生命中不能承受之輕》讀后感
讀捷克作家米蘭·昆德拉的小說(shuō)《生命中不能承受之輕》，作者對人生命運與價(jià)值的思考，使我深受啟發(fā)，像解開(kāi)了一個(gè)困擾在心中多年的迷團，頓開(kāi)茅塞。我長(cháng)噓了一口氣，不由地感嘆：人生原來(lái)如此美好又是如此無(wú)奈!
在米蘭·昆德拉看來(lái)，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對生活目標的錯誤把握。世界上許多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因為追求而變得庸俗，人類(lèi)成了被“追求”所役使的奴隸，無(wú)論是放浪形骸，還是循規蹈矩，最終都在無(wú)休止地重復著(zhù)前人，因此，人類(lèi)的歷史只剩下兩個(gè)字 ——“媚俗”。
書(shū)中主人公托馬斯一直在固執地拒絕著(zhù)“媚俗”，對愛(ài)情的追求也是如此。他不可遏制地愛(ài)上了特麗莎，但不愿做家庭責任的附庸，更不愿像別人一樣甘于平淡地生活，去愛(ài)。他用很不負責任的不得已的方式向情人表明：我愛(ài)你，但我不屬于你!他不斷地與別的女人偷情，迫使所愛(ài)的人不固守自己，能給自己自由�？墒�，當他感到了自由，感到了失去責任的“輕”的時(shí)候，很快變得空虛難忍，他發(fā)現，承擔一份家庭責任的“重”對生活本身何等重要!
追求愛(ài)情如此，對物質(zhì)對事業(yè)的追求也同樣如此。薩賓娜是一位畫(huà)師，她堅決反對“媚俗”，認為堅持人的個(gè)性是最主要的，反對用不擇手段的方式去追求金錢(qián)和名譽(yù)�？墒�，當國家動(dòng)亂，她被迫逃亡到異國他鄉生活沒(méi)有著(zhù)落時(shí)，也只好接受他人的同情，用高價(jià)賣(mài)出她的那些畫(huà)得并不出色的畫(huà)，賺取較高的利潤。她親眼看到，人們聚會(huì )、游行，反對戰爭，聲援弱者，這是極端消除了個(gè)性的行為，這是“媚俗”，但這又是愛(ài)國、正義之舉，是難以調和的矛盾。
人要是天生就具備了“輕”的一切條件，又會(huì )怎樣呢?弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好，才華出眾，有穩定的事業(yè)與家庭，頗有名望。該有的都有，而且來(lái)得很容易。但是，他覺(jué)得生活太“輕”，他同樣不能忍受，他強烈地向往反抗，向往在苦難中掙扎奮斗吶喊的那份激情。于是，他糊里胡涂地參與游行、示威、呼喊，令人難堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地與風(fēng)車(chē)搏斗一樣，結局徒勞無(wú)益，令人啼笑皆非。
這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個(gè)人都有生活的目的和理由，但每個(gè)目的都有本身的空虛，追求愛(ài)情時(shí)怨恨多于歡樂(lè )，追求名譽(yù)像水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢(qián)財到頭來(lái)竹籃打水一場(chǎng)空。透過(guò)種種幻覺(jué)，米蘭 昆德拉感到，也許這種“追求”本身，就是一種錯誤。
我想起了《紅樓夢(mèng)》中跛足道人唱的《好了歌》：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了。
世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了。終身只痕聚無(wú)多，待到多時(shí)眼閉了。
世人都曉神仙好，惟有嬌妻忘不了。君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，惟有兒孫忘不了。癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了?
這首《好了歌》，寓意是“世上萬(wàn)般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了”。它暗含了西方悲觀(guān)哲學(xué)家們持久的堅持：存在即痛苦，若要不痛苦，須是不存在。
而世界上有那么多“忘不了”的人們，意識不不到生活的荒謬性，“反認他鄉是故鄉”，
沒(méi)有悟透“好”和“了”之間的真諦，到頭來(lái)，都是為他人做嫁衣裳。
我們身邊的人生，那些為著(zhù)庸俗的目的而掙扎的平庸的生命，為了“功名”，為了“金錢(qián)”，為了“嬌妻”，為了“兒孫”，終生忙碌，義無(wú)返顧，到頭來(lái)，一切都是虛無(wú)，一切都是空幻，一切是一場(chǎng)“空”!
恰如《圣經(jīng)》中所描述的：“銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉中損壞，水輪在井口破爛。”
這種被動(dòng)的“了”，不是好，是嘆息，也是諷刺，是對那么多“忘不了”的人們的致命諷刺。人在欲望中掙扎，永遠不得解脫，差不多是“把石磨套在脖子上，丟到海里”，在欲海中持一塊磨盤(pán)而活，可悲，可嘆的人生啊!
可是，我們仍然在忙碌，仍然在追求，永不停止奮斗的腳步。正如明朝詩(shī)人楊慎在《三岔驛》中寫(xiě)的：
三岔驛，十字路，北去南來(lái)幾朝暮。
朝見(jiàn)揚揚擁蓋來(lái)，暮看寂寂回車(chē)去。
今古銷(xiāo)沉名利中，短亭流水長(cháng)亭樹(shù)。
大街小巷，長(cháng)亭短亭，碌碌紅塵，人來(lái)人往。得意之徒，失意之人羈絆于名韁利鎖，永遠在奔波勞碌，沒(méi)有誰(shuí)能真正停下來(lái)。
也許，這正是人生的悲劇所在。我們的“向上精神”本源于愚昧，我們的“進(jìn)取心”來(lái)自無(wú)知，而盲目的進(jìn)取心又至少給了人生一個(gè)“重量”的感覺(jué)，使人生似乎有了“意義”和“滿(mǎn)足”，正如在“三岔驛，十字路”上“揚揚擁蓋來(lái)”的得意之人。但實(shí)際上，盲目的動(dòng)力最終只能造就出一代又一代盲目的自我，看起來(lái)似乎幸福，卻是本質(zhì)上的空洞。特別是，當“追求”本身都值得懷疑時(shí)，人生便會(huì )陷入徹底的空虛中，失去任何“重”壓的人生之“輕”，使一切的滿(mǎn)足感蕩然無(wú)存，自我便無(wú)法再支撐了。人生的命運都是如此無(wú)奈，如此令人憤怒。
人生是如此無(wú)奈，一心想羨慕神仙，想擺脫功名、金錢(qián)、嬌妻、兒孫之“重”的困擾，但生命又不能承受擺脫困擾后的失重之“輕”，生生世世在這個(gè)永恒的悲劇中重復，再重復。
既然如此，人到底應該怎么面對這似乎無(wú)法擺脫也似乎無(wú)法選擇的生存處境呢?
中國作家林語(yǔ)堂在《中國人》中認為：既然人的“追求”和追求后的“滿(mǎn)足”都是一種空虛，那么，“回歸自然”是一切美和幸福的永遠源泉。人的一輩子應該考慮如何怎樣真正的活著(zhù)，而不是謀劃如何發(fā)展;應該珍惜現在的時(shí)光盡情享受，而不是去奮發(fā)勞動(dòng);應養精蓄銳以備他日之不測，而不是發(fā)揮自己的精力。
同樣的困惑在法國散文家蒙田心中也同樣存在，但他反對虛無(wú)主義，提倡人總是應該有點(diǎn)精神的。他在《蒙田筆記》中認為：“糊涂的人一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世，這本身違背了生存的意義。生活樂(lè )趣的大小取決于我們對生活的關(guān)心程度，而不是任何外物的影響。只有自己才是生命的主宰。我們的生命是自然的恩賜，它是優(yōu)越無(wú)比的。如果我們覺(jué)得不堪生之重壓而虛度此生，那也只能怪我們自己。人如果沒(méi)有一定的目標和追求占據、約束心靈，心靈就會(huì )到處漂流，入于幻想的空泛境域里。靈魂沒(méi)有目標，就會(huì )喪失自己。即使在閑逸時(shí)，也不能讓靈魂喪失目標，要不然，最終會(huì )導致無(wú)數妖魔、怪物，無(wú)次序、無(wú)目的，一個(gè)個(gè)接踵而來(lái)。”
生命的價(jià)值和意義在于過(guò)程，在追求的過(guò)程中有了幸福感和滿(mǎn)足感，也許，這已經(jīng)足夠了，何必在乎其終極意義上的得與失呢?
看來(lái)，還是要勇敢面對生命之“重”，而不是避“重”就“輕”。
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