站在命運之上作文

　　辯論賽：文才與口才，誰(shuí)更重要

　　(我方開(kāi)篇陳詞部分：)

　　尊敬的主席、各位評委和在座的同學(xué)們，大家晚上好!

　　今天我們的辯題是《文才與口才哪個(gè)更重要》。隨著(zhù)今天經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們正不斷融入一個(gè)高度競爭充分合作的知識經(jīng)濟時(shí)代，團隊合作精神和溝通的必要性越加受到重視，無(wú)論工作還是生活，文才與口才都扮演了相當重要的角色，但當兩者并存時(shí)，而我方認為文才比口才更重要。

　　首先先來(lái)做概念上的界定。所謂口才是人們運用相應的語(yǔ)言技巧在短時(shí)間內利用自己的知識積累和瞬間應變能力將自己的觀(guān)點(diǎn)綜合歸納形成有機語(yǔ)言輸出的運用過(guò)程，體現了一個(gè)人能言善辯的口頭語(yǔ)言表達能力。

　　而文才是人們通過(guò)寫(xiě)作詩(shī)文的形式用以抒發(fā)見(jiàn)解傳遞情感的書(shū)面表達才能，是個(gè)人知識的累積、文化底蘊的修繕和文化素養的體現。讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神，演員臺上一分鐘臺下十年功。知識的儲備和積累是一個(gè)長(cháng)期艱巨的任務(wù)。海納百川有容乃大，沒(méi)有韋編三絕怎能博采眾長(cháng)從而最終形成濃厚的文化積淀和堅實(shí)的文化底蘊。古語(yǔ)有云：富有詩(shī)書(shū)氣自華，厚積薄發(fā)，藝高人膽大，體現的正是內功的深厚。

　　首先，說(shuō)口才與文才都脫離不了語(yǔ)言，而就其關(guān)系而言是表現形式和語(yǔ)言?xún)热莸年P(guān)系�？诓抛鳛檎Z(yǔ)言外在表現形式的一種更需要豐富的語(yǔ)文內涵來(lái)主宰，外在出眾的表達更需要內在的智慧作支撐，擁有出眾的文才更能體現一個(gè)人思想的深隧和智慧的深遠。

　　語(yǔ)言技巧可以千變萬(wàn)化但萬(wàn)變不離其中的核心是為了更好地展示其知識的內涵和思想的價(jià)值。巧婦難為無(wú)火之炊，再精巧的語(yǔ)文也需要深刻的思考和精辟的分析加以充實(shí)。毛主席在治學(xué)中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“墻上蘆葦，頭重腳輕要底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。而我們說(shuō)的根即為本原，如果我們僅僅把學(xué)習語(yǔ)言技巧放在更高的位置上則無(wú)異于舍本逐末本末倒置，飲水應需思源。對于口才與文才我們不能重外而輕內，更不能金玉其外而敗絮其中。

　　其次，語(yǔ)言的魅力在于其深遠傳播性�？v覽中華上下五千年的歷史，各個(gè)時(shí)期的文人志士有多少篇勝美華章多少本傳奇小說(shuō)呈現在世人面前，魯迅先生對到司馬遷的《史記》曾稱(chēng)其為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中一句：“不以物喜，不以己悲;先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”帶給我們多少人間情愁，賈誼用一句“仁義不施而攻守之勢易也”總結秦滅亡的根源，告訴我們治國應需安邦之理等等。正是因為他們卓而不凡的文才構成了中華寶貴文化遺產(chǎn)，而且這是口才所無(wú)法替代的。

　　文才服務(wù)于口才，口才更加脫離不了文才，脫離文才的口才只不過(guò)是陳詞爛藻的堆砌。所以我們認為文才比口才更重要!

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