關(guān)于交友的名言警句220句

　　身邊也有不少朋友愛(ài)讀書(shū)，但總是只看一些暢銷(xiāo)書(shū)，對于一些經(jīng)典，總是躲開(kāi)繞開(kāi)，其實(shí)我自己也經(jīng)常這樣，以為自己看了不少書(shū)，但有重量的，夠分量的實(shí)在有限。即使看了，但總是亂亂的收獲不大。這就太可惜了，如同春天播種了，夏天施肥了，驚嘆著(zhù)秋天燦爛的麥浪，而忘了去收割。雖說(shuō)以前也寫(xiě)過(guò)一些書(shū)評，但都只限于粗略的感想，而沒(méi)有消化性的分析。所以，這種習慣必須改掉，得養成寫(xiě)讀書(shū)筆記的習慣。那就從經(jīng)濟學(xué)的開(kāi)山祖師亞當·斯密的《國民財富的性質(zhì)與原因的研究》開(kāi)始吧。

　　今晚,終于把亞當·斯密《國民財富的性質(zhì)與原因的研究》看完了，翻到最后幾頁(yè)時(shí)，還隱隱然依依不舍。這本書(shū)我看了挺長(cháng)時(shí)間，斷斷續續的快兩個(gè)月了，看的挺細，一想到斯密幾乎花了30年時(shí)間的積累，整整寫(xiě)了8年，我這么快就看完，實(shí)在過(guò)于倉促。真所謂，“看書(shū)難，寫(xiě)書(shū)更難”。這本書(shū)值得我，值得每一個(gè)經(jīng)濟學(xué)人每年都看一遍，找到來(lái)時(shí)的路。

　　我看的這個(gè)版本可以說(shuō)是國內最好的版本了，商務(wù)印書(shū)館出的，譯者是郭大力和王亞南，總計約60萬(wàn)字。分上下兩冊，上冊是72年一版一印，是我去年8月在南嶺書(shū)市時(shí)買(mǎi)的，好像是花了5元錢(qián)吧，實(shí)在是太值了;下冊是從圖書(shū)館借的，74年一版一印。

　　沒(méi)能找到英文版，但從中文版看來(lái)，可以說(shuō)全書(shū)字字珠璣，實(shí)在達到了“字不得減”的境界，這可能與譯者也有關(guān)吧，這本書(shū)早在1931年就由郭王二人翻譯過(guò)了，65年又加以修訂，所以非常好，郭王兩人也是中國經(jīng)濟學(xué)界的前輩，現在廈門(mén)大學(xué)的WISE指的就是“王亞南經(jīng)濟研究院”。此乃題外話(huà)了。英文版日后一定要想法弄到，某新版本的譯者在序言中說(shuō)，他實(shí)在是太驚嘆斯密的文筆了，所以我的好好學(xué)學(xué)，說(shuō)不定還是我英文寫(xiě)作的典范。

　　也許本就是懷著(zhù)崇敬的心態(tài)去看的，也許如錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)的信而好古，“我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣(mài)老。沒(méi)有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價(jià)值上、品格上都比了古代進(jìn)步�！焙髞�(lái)看到哈耶克[1]在中這樣的一段話(huà)才覺(jué)得道出實(shí)情，我們在看古人的作品時(shí)，總是感到“英雄所見(jiàn)略同”，其實(shí)使這些略同的觀(guān)念早就從古人以來(lái)已漸漸成為人們的常識。這本書(shū)也讓我不斷的驚嘆，難怪連一向在經(jīng)濟學(xué)界以個(gè)性著(zhù)稱(chēng)的弗里德曼都在斯密的墳前喃喃自語(yǔ)，我們一直沒(méi)能走出先生的思想范疇，卻時(shí)不時(shí)的走錯方向。

　　在閱讀時(shí)，我腦海中不斷翻騰的經(jīng)濟學(xué)概念幾乎一一的都能從這找到出處，雖沒(méi)有后人的修飾，精確，但基本思想是一樣的。但也許這還不是最終的來(lái)源，也許壓根就沒(méi)有來(lái)源，“真理具有樸素性，一旦說(shuō)出來(lái)，人人似乎覺(jué)得無(wú)需證明”。斯密將西方幾千年的經(jīng)濟學(xué)思想做了一次梳理的功勞還是無(wú)人能及的，如同牛頓的《自然哲學(xué)原理》，所謂集大成者就是這樣。希望自己將來(lái)有機會(huì )能到英國去，能到斯密的墳前拜祭一番，表達我無(wú)比的敬意。

　　客套的話(huà)就不多說(shuō)了，說(shuō)內容吧，這本書(shū)分為序論和正文五篇：

　　第一篇主要講生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，包括分工的研究，貨幣的起源及效用，商品價(jià)格的組成，勞動(dòng)工資，資本利潤等這基本囊括了現代微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的基本方面。由于1776年之際，農業(yè)占國民財富的主要部分，所以第十一章“論地租”占了非常大的篇幅。

　　現代經(jīng)濟學(xué)的一個(gè)大派可能就是這里的一章節，比如楊小凱[2]的超邊際分析學(xué)派，基本思想就是多第一章“論分工”的細化研究，楊小凱非�？粗胤止�，斯密也很看重分工，認為分工是生產(chǎn)力增進(jìn)的原因。而且指出分工受市場(chǎng)規模的限制，也就是市場(chǎng)越大，分工越細。市場(chǎng)的本質(zhì)在于交換，用后來(lái)李嘉圖的“比較優(yōu)勢”的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是交換能夠發(fā)揮比較優(yōu)勢，從而能夠達到互利。(說(shuō)到這，我要感謝一些李嘉圖，感謝一下曼昆，就是因為這個(gè)“比較優(yōu)勢”的感念，才讓我徹底決定轉向經(jīng)濟學(xué)，因為它解決了困擾我的一個(gè)問(wèn)題“共產(chǎn)主義的可能性”，有了這個(gè)“比較優(yōu)勢”，我就找到了徹底否定“共產(chǎn)主義”的武器了，此乃后話(huà)，以后詳述)。

　　看完這章，我聯(lián)系中國的情況，產(chǎn)生一個(gè)想法：60年代初大饑荒，所謂的自然災害，之所以為造成那么嚴重的后果，其實(shí)最大的禍首就是對于市場(chǎng)的破壞，對市場(chǎng)的割裂，這當然只是我的猜測，我還需要數據來(lái)驗證，這就留待研究生時(shí)再研究吧。但這話(huà)題可能有點(diǎn)敏感，有點(diǎn)危險。關(guān)于市場(chǎng)的割裂，其實(shí)在明朝也是非常嚴重的，明初，朱元璋稱(chēng)帝后，他非常害怕像他一樣的農民來(lái)反他，于是在各地都派有駐兵，他想了一個(gè)貽害無(wú)窮的招數——各地駐軍的供養由附近的人民供養。這表面上看來(lái)能夠減輕人民的負擔，但由于失去了牽制駐軍的力量，所以給人民帶來(lái)了莫大的苦難，更嚴重的是阻礙的市場(chǎng)的發(fā)展，使中國從此進(jìn)入了自給自足的小農經(jīng)濟。根據劍橋大學(xué)李約瑟博士的《中國科學(xué)科技史》的數據表明，宋朝末年，也就是清明上河圖畫(huà)的那個(gè)時(shí)代，當時(shí)中國的經(jīng)濟發(fā)展到了前所未有的巔峰，人均產(chǎn)值也是后代的元明清所沒(méi)能超越的。民間傳說(shuō)，朱元璋仇視商人，殺了鼎力資助過(guò)他的沈萬(wàn)三。有點(diǎn)研究，但我堅信，市場(chǎng)的擴大會(huì )促進(jìn)分工的細化，分工的細化會(huì )促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　關(guān)于地租這一塊，由于大陸受馬克思的毒害實(shí)在是太深，有必要重新構建地租學(xué)說(shuō)，特別是中國現在已開(kāi)始恢復農村土地自由流轉。不然將來(lái)意識形態(tài)將會(huì )是一個(gè)莫大的阻力。

　　第二篇——論資財的性質(zhì)及其蓄積和用途

　　這一篇討論了資本，對資本進(jìn)行了分類(lèi)，后來(lái)的李嘉圖，以及馬克思繼承他的分類(lèi)方法。對資本不是我感興趣的，其中我尤其對于“利息”感興趣，似乎所有的文明都對這樣

　　下冊明天就要完了，先寫(xiě)完下冊吧：

　　下冊比上冊更有意思，更好看更好懂些。主要側重于現在的制度經(jīng)濟學(xué)，或者說(shuō)公共經(jīng)濟學(xué)的，其中系統的討論了政府的各種職能，駁斥了當時(shí)流行的，現在仍然存在很多人的腦中的“重商主義”的觀(guān)點(diǎn)�！爸厣讨髁x”認為，黃金白銀是一個(gè)國家財富的象征，所以國家應該盡量的積累黃金白銀，這樣自然而然的會(huì )產(chǎn)生貿易保護主義，鼓勵出口，壓制進(jìn)口。

　　這一點(diǎn)，不知道何時(shí)也不知不覺(jué)的成為滲透中國人血液的觀(guān)點(diǎn)。也許源頭可以從歷史書(shū)上找到，近代史上我們會(huì )看到“出超”“入超”這樣兩個(gè)概念，無(wú)論是歷史書(shū)，還是老師似乎都隱隱約約向我們灌輸這樣的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：“出超比入超好”。這就是為什么，我們中國改革開(kāi)放30年，會(huì )這么的熱衷于“創(chuàng )匯”，以至于現在都有不知道該怎么花的錢(qián)。這是好嗎?一點(diǎn)都不好，隱患無(wú)窮，我真擔心中國會(huì )成為這次金融風(fēng)暴的中心，美國大概花兩年時(shí)間就能走出危機，而我們中國也許至少的花三年，我甚至有時(shí)悲觀(guān)的認為，中國走不出去。當然也許是我自己情緒低落時(shí)的悲觀(guān)判斷吧，因為一個(gè)人都世界的判斷往往不是在于這個(gè)世界客觀(guān)是怎樣，而是在于這個(gè)人對自己的信心。因為我忽略了中國人不可思議的忍耐力，不可思議的惰性，經(jīng)濟學(xué)上可以稱(chēng)為粘性。

　　今年是個(gè)敏感的年份，我也得小心自己的言論，說(shuō)不定那天就被人叫去“喝茶”，當然我寫(xiě)的東西，看的人還是很有限的，可能除了我自己之外，不知道還會(huì )有誰(shuí)，不管哪，那就自己玩吧，象蘭曉龍說(shuō)的“我從來(lái)就在和自己玩”。還是回到斯密吧，第七章“論殖民地”尤其精彩，說(shuō)說(shuō)當時(shí)的背景吧，作者寫(xiě)到這時(shí)大概是1775年，要知道1776年就是美國發(fā)表《獨立宣言》的時(shí)候，當時(shí)幾乎所有的英國人都是以為，北美的那幫人肯定是數典忘祖，居然干預反叛自己的國家。但斯密居然能夠站在一個(gè)很客觀(guān)的角度分析這個(gè)新新政府產(chǎn)生的原因，以及發(fā)展的趨勢，對這個(gè)政府更多的是持寬容的態(tài)度，這實(shí)在是太不容易了。有時(shí)候不能不讓人感慨，這世界有太多的巧合，1776年《國富論》的發(fā)表和《獨立宣言》的發(fā)表無(wú)疑也是一個(gè)巧合，更巧合的是，《國富論》幾乎是這個(gè)新興國家的治國綱領(lǐng)，更準確的說(shuō)是后面《美國憲法》形成的思想基礎。從而也決定了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的方向，可謂人類(lèi)偉大的杰作。

　　第五篇——論君主或國家的收入

　　我印象非常深刻的是對“司法”和“教育”的論述尤其精彩，提出了法庭也應該想商店一樣引入競爭機制，而不能以地域來(lái)進(jìn)行壟斷。這樣如果各法庭就會(huì )迫于生存壓力而會(huì )做出相對公正的判斷，如同我們的宋朝時(shí)“包青天”那樣，就因為大家覺(jué)得包拯的斷案具有相對的公正。這對中國當下的司法尤其具有參考性，我們中國現在已經(jīng)出現很多的人民有冤無(wú)處訴的情況，這就是為什么每年都有那么多人要“上訪(fǎng)”的緣故，人民已經(jīng)很沒(méi)有安全感了，前一段時(shí)間發(fā)生的什么“躲貓貓”，唯有嘆息。

　　關(guān)于教育，我實(shí)在也有太多的想說(shuō)的，教育從來(lái)就是一個(gè)國家的公共支出的部分，而我們居然能夠想出教育產(chǎn)業(yè)化來(lái)，實(shí)在是用卑鄙下流來(lái)形容也是不為過(guò)的。我們的教育支出從來(lái)就沒(méi)有超過(guò)國家歲入的3%，2007年占2.09798%，2008年占2.607%，教育法都規定了至少4%，而世界平均水平是6%，臺灣達到9%——12%，可見(jiàn)我們口口聲聲喊著(zhù)“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”，可政府實(shí)在是太太太……很多人覺(jué)得我們的教育改革開(kāi)放后發(fā)展很快，尤其是高等教育，由原來(lái)的入學(xué)率3%提高到20%，而實(shí)際情況是怎么樣呢。近30年來(lái)，我們的大學(xué)數量不但沒(méi)有增多，反而不斷的減少，我們不過(guò)是將原來(lái)的“中專(zhuān)”提升為“大專(zhuān)”，將“學(xué)院”變?yōu)椤按髮W(xué)”，高中以上的學(xué)校數量反而可能沒(méi)有增加。這就如同說(shuō)在魚(yú)缸不斷減少的情況下，不斷的往魚(yú)缸放入更多的魚(yú)苗。這就是為什么中國的大學(xué)動(dòng)不動(dòng)就是好幾萬(wàn)人，比人家一個(gè)國家的人可能還有多，一個(gè)國家大了可能不是壞事，但一個(gè)學(xué)校大了，絕對不是好事。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，以后詳加論述吧，這里面牽涉到獨立辦學(xué)的，沒(méi)有言論自由，沒(méi)有結社自由，中國的大學(xué)是不能走上獨立的，也就是沒(méi)有出路的。這個(gè)問(wèn)題日后必將成為改革的突破口。

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