表達幸福的名言警句280句

　　認真讀完一本著(zhù)作后，相信大家的收獲肯定不少，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的狼圖騰的讀后感范本，僅供參考，歡迎大家閱讀。

狼圖騰的讀后感范本1

　　我在今天讀到了一本讓我受益非凡的書(shū)《狼圖騰》。

　　當我看這本書(shū)封面的時(shí)候還疑惑什么是所謂的狼圖騰，圖騰是什么；等我看完這本書(shū)時(shí)，就明白了狼圖騰是草原人對狼的堅強不屈的精神感到敬佩。

　　看這本書(shū)時(shí)，我仿佛進(jìn)入書(shū)中廣闊無(wú)邊的草原世界。跟小狼一起玩耍，跟陳陣一起捉狼，跟牧民一起騎馬。書(shū)中不僅只是只有狼的寧死不屈，還有知青陳陣對狼的熱情，老人畢利格對狼和騰格里（天）的崇敬，更有人的.貪婪和恩將仇報，狼是草原的衛兵，人卻把它趕盡殺絕，讓狼在草原沒(méi)有一席之地，草原已經(jīng)快不復存在。

　　看完這本書(shū)，我一直有一個(gè)問(wèn)題：為何漢人沒(méi)有草原人民的熱血膽大的性格，也沒(méi)有狼的堅持不屈的精神。都說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，同在一個(gè)國家為何都不同。這個(gè)問(wèn)題我百思不得其解，也許是城市的舒適的環(huán)境，讓人原本擁有草原人民的性格和精神，失去了本性。

　　這本書(shū)讓我懂了許多：懂了狼，懂了草原人民，也懂了漢人與草原牧民的差距。

狼圖騰的讀后感范本2

　　世上曾有一個(gè)未解之謎：為什么成吉思汗只有區區幾萬(wàn)大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個(gè)強大而神秘的王國?許多蒙古族人都毋庸置疑地認為：這是因為成吉思汗是草原人。一個(gè)草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺(jué)中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無(wú)論是狼訓練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來(lái)不可小看的威力。

　　這就是狼啊!雖然狼會(huì )偷食人類(lèi)的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類(lèi)，使草原的鼠災得到大大的緩解;它運籌帷幄，使人類(lèi)學(xué)到了大量的計謀;它堅強現實(shí)，不白日做夢(mèng)，只為目標而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們人類(lèi)遜色了很多�？稍S多人類(lèi)不肯正確的面對狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著(zhù)狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們人類(lèi)的末日了。

　　狼也是為了生存，并非只有人類(lèi)以食為天，世上千千萬(wàn)萬(wàn)的生物都是以食為天，這個(gè)世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個(gè)生物失去生存的權利，包括人類(lèi)。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個(gè)生物的身存權利，而你也將受到滅頂之災。當一片片樹(shù)林倒下時(shí)，隨即而來(lái)的泥石流摧毀了人類(lèi)的房屋，奪取了人類(lèi)的性命;當人類(lèi)放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時(shí)，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證……人類(lèi)是自私的，他不能容忍任何一種生物來(lái)掠奪他的財產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個(gè)生靈的同時(shí)，大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬，而這筆賬，在未來(lái)，將放大無(wú)數的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。

　　是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類(lèi)未來(lái)的生存空間。每一個(gè)生物都該受到保護，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥(niǎo)，這些曾被我們趕盡殺絕的動(dòng)物，都不可能再開(kāi)出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來(lái)的警鐘，難道還不能讓人類(lèi)醒悟嗎?我們該丟掉殘害生靈的斧子了。

　　可人類(lèi)好像還沒(méi)有醒悟，仍向在他們心中罪深?lèi)簶O的生物，一次次舉起了屠刀……在這本書(shū)的`結尾，講述了一個(gè)如噩夢(mèng)般的悲慘結局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個(gè)山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災嚴重的地方。再度來(lái)到這里的陳陣，心里充滿(mǎn)了無(wú)法發(fā)泄的悲痛和失望。

　　而捧書(shū)閱讀的我，心也很沉重，很沉重……在大自然面前，每個(gè)生物都是平等的，而人類(lèi)卻愚蠢的認為自己是這個(gè)星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了，但總有一天，還是會(huì )還的。人類(lèi)啊，醒醒吧!

狼圖騰的讀后感范本3

　　電影里，我喜歡陳陣對狼的好奇，那份收養狼崽的勇敢及對大自然的尊重。我為楊克的兄弟情義感動(dòng)，在陳陣與村民因狼崽收養而導致矛盾，村民要打死小狼的過(guò)程中，即使楊克先前不同意陳陣喂養狼崽，但還是站了出來(lái)?yè)踝×舜迕�。我敬重老畢利格，他等于是陳陣的一個(gè)啟蒙老師，某種程度上其實(shí)是一個(gè)“父親”的角色，畢利格傳授陳陣草原文化、狼圖騰文化，包括狼是怎么樣捕獵的，所有有關(guān)狼的事情都是畢利格傳授給陳陣的。他是一個(gè)對大自然懷有敬畏之情，并充滿(mǎn)智慧和包容。我很同情包順貴，其實(shí)很多時(shí)候他本身并不是那么可惡，最終他答應了陳陣的請求，把逃跑得筋疲力盡而死亡的狼留在了那里。他的一句話(huà)“當領(lǐng)導不是讓人喜歡的”，無(wú)意中道出了他的無(wú)奈，作為一個(gè)上級機構安排的場(chǎng)部主任，你不能夠違背上級領(lǐng)導的命令和指示，說(shuō)是愚昧，也算是死忠。給他的無(wú)能打零分，但他的.忠誠卻是滿(mǎn)分。

　　天鵝湖一開(kāi)始綠油油的草原、干凈的湖水、藍得透明的天空、潔白如雪的白云都令我刻骨銘心，但人類(lèi)無(wú)止境的發(fā)展要求，布滿(mǎn)天空的槍聲、隆隆駛過(guò)的汽車(chē)聲、修建房屋的嘈雜聲，無(wú)疑給了我耳朵刺耳的信號，聽(tīng)起來(lái)心里莫名地酸痛。我們必須尊重大自然，與她和諧相處。以前的天氣預報我絕少聽(tīng)過(guò)“霾轉多云”這樣的詞，現在已經(jīng)司空見(jiàn)慣。如果為了一味追求發(fā)展，未來(lái)真的很難想象我們的生存環(huán)境。說(shuō)不定哪天，我們都得痛苦地死去，跪到騰格里的跟前禱告，請求他饒恕我們的罪惡。

　　人類(lèi)，請留給草原最后一片綠，謝謝您們的仁慈和偉大!

狼圖騰的讀后感范本4

　　小時(shí)候我們受的教育，認為狼是兇狠的動(dòng)物，在所有的教科書(shū)漫畫(huà)書(shū)里都把狼描述成不可同情的敵人，只有羊羔、兔子等弱小的動(dòng)物才是善良的象征。長(cháng)大后慢慢體會(huì )和思考，才發(fā)覺(jué)這樣的比喻可笑之極——這世界只有弱肉強食，才能維持正常的生態(tài)平衡，沒(méi)有對錯之分，更沒(méi)有敵我之分。雖然更正了思維，為狼正了名聲，也理解我們之所以受那樣的教育只是特定時(shí)代的政治偏見(jiàn)而已�？勺詮目戳穗娪啊独菆D騰》后，忽然開(kāi)始覺(jué)得人是可惡的！

　　忘不了電影里的那些狼，望著(zhù)人們肆意搶劫它們辛辛苦苦攢下的來(lái)年過(guò)冬的食物，它們自知不是人的對手，只能站在高高的'巖石上，用哀怨的眼神看著(zhù)這一切而無(wú)能為力！這雙眼睛，雖然也是綠色的，可絲毫沒(méi)有兇狠的內容，忽然覺(jué)得它們在人類(lèi)的面前是那么弱小和無(wú)助！它們自身也要生存，也要養家糊口，不到萬(wàn)不得已它們是不會(huì )侵犯人的！直到生存受到威脅時(shí)，才拼死一搏。本來(lái)，人與動(dòng)物可以和睦相處，但總有失去平衡的時(shí)候，到那時(shí)候，吃虧的總是那些到處流浪的狼……

　　動(dòng)物應該是最本真的，按照自身的求生本能而行。躲避比自己強大的，“欺負”比自己弱小的。如果說(shuō)它們也有狡猾的時(shí)候，那也是生存所迫，每種動(dòng)物都要有自己的看家本領(lǐng)，才能得以生存。而人呢！才是最狡猾的動(dòng)物。他們?yōu)榱艘患褐�利，一時(shí)之快，肆意踐踏自然界的規則，打破自然界的平衡。既然人有思想，為什么不顧及“眾生”，把地球上所有的生物都納入“我”的范疇，做一個(gè)地球上合格的“主人”？

　　人是有思想，可沒(méi)有信仰，沒(méi)有悲憫之心，不把動(dòng)物看做一條生命。人是雜食動(dòng)物，什么都可以吃。我國有的地方吃動(dòng)物的方法很殘忍——把猴子活生生的挖開(kāi)腦袋生吃它的腦漿；有把蜥蜴生吞的，也有把動(dòng)物放在水里溫火慢慢加熱的，把魚(yú)“凌遲處死”的……總之，五花八門(mén)，怎么痛快怎么來(lái)。這樣的人，還配做人嗎？說(shuō)他連禽獸不如那也是對禽獸的不尊！

　　《狼圖騰》反映的是幾十年前的事情。相信人們在文明意識和環(huán)保意識漸漸覺(jué)醒的今天，不會(huì )再那么粗野蠻橫地對待與我們在地球上共同生存的所有生物，而是學(xué)會(huì )與它們平等相處，尊重每一個(gè)生命。因為，尊重別人，就是尊重自己！

狼圖騰的讀后感范本5

　　《狼圖騰》是作家姜戎的一部暢銷(xiāo)小說(shuō)，寫(xiě)的是陳陣這個(gè)知青和楊克在內蒙古草原做羊倌，在草原上度過(guò)的幾個(gè)春夏秋冬。

　　書(shū)中，陳陣在蒙古包旁養了一條小狼，這讓陳陣與我們都解開(kāi)了為什么草原人要用狼為圖騰的秘密。讀完了這本書(shū)，我深有感悟：當年成吉思汗，區區幾萬(wàn)騎兵，卻可以滅掉大金國幾百萬(wàn)大軍，這本事全從狼那兒學(xué)來(lái)。漢人為什么不能？想到這里，畢利格的一句話(huà)出現在了我腦中：漢人恨狼，結果把狼的'本事也弄丟了。

　　我真希望我們漢人的血液中含一些狼性，這樣就不怕別人來(lái)入侵了。但我認為這不可能，因為舉國上下全民一致：打不盡豺狼決不下戰場(chǎng)。

　　我還希望所有人可以為中國有獻生的精神，拼死保衛中國�？蛇@還是不可能，因為有句名言叫：好死不如賴(lài)活著(zhù)。

　　我真希望全中國人民都像草原民族那么聰明、驍勇善戰！

狼圖騰的讀后感范本6

　　這個(gè)世界（從動(dòng)植物到微生物），乍看起來(lái)似乎井然有序，但當你看透了它的根本就會(huì )發(fā)現：它唯一遵循并賴(lài)以不斷發(fā)展的根本原因就是弱肉強食！唯物主義稱(chēng)之為生態(tài)平衡，唯心主義稱(chēng)之為萬(wàn)物輪回�？蠢菆D騰這本書(shū)還是應當站在唯物主義的立場(chǎng)。狼作為這世界里極為渺小的一部分，它在"物竟天擇，適者生存"的殘酷法則下得以繁衍生息，這本身就是一個(gè)奇跡，這個(gè)奇跡昭示著(zhù)狼的祖祖輩輩在與自然、與自己、與人類(lèi)以及與對狼的生存構成的威脅和障礙做不懈的斗爭的過(guò)程中，在精神、體質(zhì)、思維、生理等多方面同步優(yōu)化和不斷沉積的鐸鐸精華。這精華也使人類(lèi)大獲裨益。

　　誠然，人類(lèi)也經(jīng)歷了同樣的過(guò)程，之所以今天統治地球的是人類(lèi)是因為人類(lèi)幸運地能夠創(chuàng )新，能夠把幻想轉化為現實(shí)，所以有了火藥、飛船、導彈、電視、電腦、地動(dòng)儀。。。。。。今天，我們應該慶幸人類(lèi)比狼的進(jìn)化要先進(jìn)許多，因為如果狼有和人類(lèi)一樣的進(jìn)化程度，也許為狼耕種、狩獵、生產(chǎn)、清理、服侍甚至是洗腳棰腿的就是我們人類(lèi)吧。因為在同等條件下的生存能力與團結合作精神人類(lèi)比狼差之甚遠。而狼在險惡的環(huán)境中是那樣的堅強，合作是那樣的默鍥。

　　不同的地域醞釀不同的文化，不同的文化往往是激烈沖突而不可調和的，就象漢文化中的狼殘暴貪婪的本性永遠不變一樣。我原來(lái)也這樣認為，但看了狼圖騰后徹底改變了這樣的看法。從生態(tài)平衡的角度來(lái)看，狼的行為是一種必然，它是有條生物鏈中不可或缺的一個(gè)環(huán)節而已。正如畢里格老人所說(shuō)的那樣，這和牲畜吃草是一樣平常的.事。不同的只是在生物鏈的有些環(huán)節我們見(jiàn)到血腥和暴力，而有些環(huán)節看來(lái)卻悠然而安然。但事物的表象決不能成為我們判斷的根本依據。

　　與狼相比之下，在我看來(lái)，與其說(shuō)狼貪婪殘暴，還不如把這個(gè)“榮譽(yù)的光環(huán)”那些古往今來(lái)的政客們。他們是絕對的貪婪殘暴！面對慘絕人寰的大屠殺他們不但無(wú)動(dòng)于衷，竟然還樂(lè )不可支；面對一撥撥難民潮，他們不但毫不憐憫，竟然還把這悲哀的現實(shí)用作政治的砝碼。甚至為了一己或一黨之利，人模人樣的他們有時(shí)視天下蒼生的性命如草芥，冒天下之不韙而為之，棄天下之否泰而興伐；有時(shí)則以偽善的面孔，帶著(zhù)奸邪的微笑，說(shuō)著(zhù)一套套言不由衷的話(huà)蠱惑天下民心，以收漁翁之利。真可謂“刀不刃血而名利雙收”。從這一點(diǎn)來(lái)看，狼是多么高尚和純潔��！它們的智慧和勇氣僅僅是為了吃飽，為了養家糊口，為了繁衍后代，為了延續騰格里賜予的普通生命······狼不為自己的后代打江山或儲備財物等，更沒(méi)有歧視、嫉妒、猥褻、吝嗇等人性中最原始的缺陷，有的卻是自然而然形成并繼承的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的美德。然而，人卻把自己的一切劣根性繼承的完完全全，還不斷的發(fā)揮和創(chuàng )新。

　　讀了狼圖騰不禁對自然界的生靈充滿(mǎn)了崇敬之情，同時(shí)對人性產(chǎn)生了無(wú)比深刻的鄙視和厭惡，甚至作為人的我對自己都有些厭惡了。我想：一個(gè)人如果懷著(zhù)怎樣對付別人或取利的心理去閱讀狼圖騰是多么可恥��？在看狼圖騰的過(guò)程里，我的心靈在不自覺(jué)中不斷得到一種神圣精神的感召和凈化，我的心智得以明朗，我的思想得以升華，我的信念得以堅定。我很想作一匹人群里的狼，赤裸裸的狼。有了狼的精神，我藐視人類(lèi)，藐視周?chē)�虛偽的一切�?/p>

　　看過(guò)狼圖騰的每一章節，我都懷著(zhù)感恩的心情想到我周?chē)�每一個(gè)健康快樂(lè )地活著(zhù)的人，在此，我說(shuō)不出什么感謝的話(huà)語(yǔ)，因為這世間已合適的字眼可以表達我的情素，但在我內心深處有一個(gè)強烈的呼聲：騰格里，保佑狼！保佑比狼更脆弱的人��！

狼圖騰的讀后感范本7

　　情節緊張激烈而又新奇神秘一部《狼圖騰》，穿過(guò)了歷史的千年迷霧，向我們展現出關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進(jìn)而思考了華夏民族的病根，就在于農耕和農耕性格的軟弱。認為必須對這種軟弱的性格進(jìn)行歷史的、系統的分析、批判和清算，最關(guān)鍵的是必須使用比農耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰斗力的游牧精神武器。

　　書(shū)中所說(shuō)的游牧精神，是一種大游牧精神，不僅包括草原游牧精神，包括海洋“游牧”精神，而且還包括太空“游牧”精神。作者提倡的是一種在世界歷史上從古至今不停奮進(jìn)，并仍在現代世界高歌猛進(jìn)的開(kāi)拓進(jìn)取精神。在歷史上，這種大游牧精神不僅摧毀了野蠻的羅馬奴隸制度和中世紀黑暗專(zhuān)制的封建制度，開(kāi)拓了巨大的海外市場(chǎng)和“牧場(chǎng)”，而且在當前還正在向宇宙奮勇進(jìn)取，去開(kāi)拓更巨大更富饒的“太空牧場(chǎng)”，為人類(lèi)爭取更遼闊的生存空間，而這種游牧精神是以強悍的游牧性格、特別是狼性格為基礎的。

　　看完這部?jì)A作者半生心血的鴻篇巨制，對作者的評價(jià)是：三十功名塵與土，八千里路嘔與血。

　　對這部書(shū)的評價(jià)只用八個(gè)字概括：博大精深，鴻篇巨制。

　　讀后的感受嗎，嘿嘿，也只有八個(gè)字：憂(yōu)國憂(yōu)民，激情澎湃。

　　到底如何，只有看過(guò)才知道哦！

　　憂(yōu)國憂(yōu)民，是作者的一切出發(fā)點(diǎn)。無(wú)論是人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進(jìn)而思考華夏民族的病根，提倡以狼性格為本質(zhì)的游牧精神和性格都是緊緊圍繞這個(gè)點(diǎn)為基礎的。當然，要想弄明白作者的思路與種種思考，除了小說(shuō)本身，《關(guān)于狼圖騰的講座與對話(huà)》是必須要認真看、認真想的。我以為，《關(guān)于狼圖騰的講座與對話(huà)》的價(jià)值要遠遠超出小說(shuō)本身的思考，更能夠深刻反映作者的思想與思辯，也更能夠突出憂(yōu)國憂(yōu)民的本質(zhì)內涵。

　　作者察研究狼圖騰或者說(shuō)是狼文化近30年，主要的目的還是為了尋找中國落后的病根，尋找中國的出路，對癥下藥，把握民族的命運。作者的結論是：首先，要想改變中國落后挨打的局面，就必須把中華的民族存在盡快地轉變?yōu)榻?jīng)濟政治上具有充分競爭性的民族存在，盡快培養出強悍進(jìn)取、永不滿(mǎn)足的民族性格。這是決定中華民族命運之根本；其次，在民族性格上，堅決走“現代文明狼”的道路；其三，狼性不強的民族永遠不會(huì )去爭取民主和使用民主，民主是強悍民族對統治者反抗和討價(jià)還價(jià)的結果。其四，是要在國人的心里樹(shù)立狼圖騰的精神圖騰柱。其五，還其華夏民族圖騰的本來(lái)面貌——狼圖騰精神。

　　《關(guān)于狼圖騰的講座與對話(huà)》或者說(shuō)作者在小說(shuō)中反映的那些思辯，有些我是認同的：

　　1、人類(lèi)脫胎于野獸，遠古時(shí)期人類(lèi)的野性狼性極強，這是人類(lèi)在幾十萬(wàn)年殘酷競爭中賴(lài)以生存下來(lái)的基本條件。沒(méi)有這種兇猛的性格，人類(lèi)早就被兇殘的自然環(huán)境和獸群淘汰了。但是野性狼性對人類(lèi)文明的發(fā)展危害也極大，如果一個(gè)國家里的人群全像狼群一樣，這個(gè)國家的人群就會(huì )在互相廝殺中同歸于盡、徹底毀滅。人類(lèi)的文明就是在不斷抑制和駕馭人類(lèi)自身的野性和狼性才逐步發(fā)展起來(lái)的。

　　2、沒(méi)有人類(lèi)的半野蠻，就沒(méi)有人類(lèi)持續燦爛，不斷躍進(jìn)的文明。西方民族走的就是一條保留人性半野蠻的文明發(fā)展道路，形象地說(shuō)，西方走的是一條“文明狼”的道路，從“古代野蠻狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“現代文明狼”，現在正朝著(zhù)未來(lái)真正大寫(xiě)的“文明人”演進(jìn)。而華夏民族力圖走一條人性“無(wú)野蠻”的農耕式文明發(fā)展道路。

　　3、華夏先圣，受到歷史發(fā)展階段限制，力圖實(shí)現克己復禮，天下為公的大同理想，鏟除人性中的狼性，在性格教化方面，儒家孔學(xué)千年淳淳教導：“其為人也，溫柔敦厚”，到宋明理學(xué)大力鼓吹“存天理，滅人欲”。在農耕民族存在的基礎上，經(jīng)過(guò)千年的教化馴牧，華夏的知識層充滿(mǎn)溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿(mǎn)了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國民性。這條道路走得太極端，后來(lái)敦厚的羊群一旦遇上了兇悍的草原狼群，其結果，二十四史早已記錄得血流成河。再后來(lái)，世界變小，敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”，兩種文明相撞，撞翻的當然是羊。

　　4、世界上從古到今大致有狩獵、游牧、農耕、商業(yè)、航海、工業(yè)這六種行業(yè)和六種民族。其中，農耕最特殊，因為只有農耕可以自給自足，自我封閉，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要競爭、交換和雜交。除了農耕以外，其他五種行業(yè)都不是“和平”的行業(yè)，不能自給自足，必須競爭交換搏殺才能生存發(fā)展。這五種行業(yè)都是競爭激烈，風(fēng)險巨大，環(huán)境險惡，你死我活的行業(yè)。如果這五種民族沒(méi)有像狼一樣兇悍頑強進(jìn)取的性格，就不能生存。因此，這六大行業(yè)中產(chǎn)生出來(lái)的六種民族，除了農耕民族以外，狩獵民族、游牧民族、經(jīng)商民族、航海民族和工業(yè)民族這五個(gè)民族，都是世界上強悍進(jìn)取的民族。

　　5、性格對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是其能否成功和發(fā)展的決定性因素。對于民族來(lái)說(shuō)，民族性格則更是一個(gè)決定民族命運的生死攸關(guān)的國家大事。從世界各民族興亡盛衰的歷史看，民族性格屬于民族脊梁?jiǎn)?wèn)題。歷史證明，一個(gè)民族的性格強悍進(jìn)取，這個(gè)民族生存發(fā)展的機會(huì )就大就多；而一個(gè)民族的性格軟弱，這個(gè)民族被淘汰的可能性就增大。從世界上實(shí)際存在的'民族價(jià)值標準看，民族性格軟弱是一個(gè)民族最致命的缺陷。

　　6、歷史證明一個(gè)民族要想復興和富強，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“惟生產(chǎn)力”，發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎，但還不是基礎的基礎。必須把培育強悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)并舉，這才具備民族騰飛的兩個(gè)翅膀。

　　7、民族最初的道路主要是由客觀(guān)環(huán)境所決定的。華夏族生活在世界上最適合農業(yè)發(fā)展的、最大的“兩河流域”，也就是長(cháng)江黃河流域。這個(gè)流域要比埃及尼羅河流域，巴比倫兩河流域，印度河恒河流域大得多。因此，華夏族就不得不受世界上最大規模的農耕生活擺布，這就是華夏民族的民族存在。民族性格也不得不被農耕性質(zhì)的民族存在所改造，所決定。

　　但有些嘛，我認為也存在相當的的偏頗，不能認同，甚至是胡說(shuō)八道。比如以下觀(guān)點(diǎn)：

　　1、華夏先民的性格絕對不比西方民族弱，同樣勇敢智慧，強悍進(jìn)取，狼心勃勃�？墒且宦涞饺A夏這片世界最大的溫良敦厚肥沃的農田里，再兇悍的狼性也悍不起來(lái)了。古代中國廣闊深厚的農田，是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉。

　　——廣闊深厚的農田，如何就是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉了？說(shuō)不通嘛，明明是統治階級的壓抑統治，非要牽強附會(huì )到華夏大地，說(shuō)不通嘛。

　　2、大漢帝國是華夏漢民族最值得驕傲的時(shí)代之一。遺憾的是，在以后的朝代，純粹漢民族的民族性格再也沒(méi)有達到過(guò)這樣的高度和水平，此后，靠漢族獨木便難以支撐華夏文明大廈了。

　　——這僅僅是因為性格？太牛角了吧？

　　3、受到過(guò)游牧民族輸血和混血的北方中原，無(wú)論被戰亂破壞得多么嚴重，但大多可以滅掉或收降南中國漢族政權，而南中國漢族的最后政權則無(wú)一例外都被北方國家輕易滅掉。此規律的適用性還可以上推到秦。

　　——這理論偏聽(tīng)偏信了點(diǎn)，只能說(shuō)明游牧民族因為惡劣生存環(huán)境的好戰與野蠻。

　　4、李世民是第一個(gè)提出“華夷平等”政策的中國皇帝。他說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母�！碧铺�宗“華夷平等”政策的提出，是有李唐皇族性格上的華夷混血、狼羊平衡的血統背景的。

　　——錯，大錯，實(shí)際上是為統治需要。換我也會(huì )這樣做，更何況李世民呼！

　　5、由于漢族農耕病體已趨嚴重，以后無(wú)論怎樣輸血，都輸不出漢唐盛期的豪邁強悍的民族風(fēng)骨來(lái)了�！皷|方睡獅”正是從中唐以后開(kāi)始進(jìn)入漫長(cháng)的冬眠狀態(tài)的，而華夏廣袤農田就是它舒服沉睡的“軟榻”，儒學(xué)則是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠的藥”。

　　——我們今天的振興又從何講起？而導致華夏大地血流成河的歷史悲劇，難道不正是幾千看內憂(yōu)外患造成的？其中之一就有游牧民族的劣跡。我們今天的振興難道又是靠了游牧民族狼性的“輸血“嗎？

　　6、中國歷史上的農民起義，就是農民中狼性好漢率領(lǐng)的反抗。但是農民起義只是改朝換代的工具，一旦起義成功，也不能為新王朝增添多少新東西和新血液。唐末的黃巢農民大起義，作為漢民族一次民族復興的重大行動(dòng)，并沒(méi)有成功。究其原因，農民起義是農耕土壤中生長(cháng)出來(lái)的“農副產(chǎn)品”，農耕王朝所具有的性格軟弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是極少數。

　　——哼，關(guān)于這樣的理論，毛老爺子比他看得可是深刻多了，毛老爺子說(shuō)：小農意識形態(tài)永遠不能成其大氣候，因為他們可以打下江山，但不懂得管理和治理江山。甚至于自詡熟慮于馬克思主義同中國革命實(shí)際相結合的他老人家都險些在社會(huì )主義的大道上翻船，更何況那些小農意識的起義軍呢？另外，中國革命的成功，不正是因為有了許多引進(jìn)了先進(jìn)理論的大秀才才得以重見(jiàn)天日嗎？所以，只要是小農意識，無(wú)論有著(zhù)怎樣的狼性格，注定也是不能成其氣候的。切，連這都不懂�。�！

　　7、北宋的“靖康恥”是華夏漢族最最?lèi)u辱的一頁(yè)，甚至比滿(mǎn)清末期的喪權辱國還要可恥。至少滿(mǎn)清還敢跟列強打幾仗，周旋幾十年，而且也沒(méi)有退位給列強。一個(gè)民族如果不把強化民族性格作為最基本的國策方略，無(wú)論經(jīng)濟文化有多發(fā)達，人口和軍隊有多龐大，其結局必定重蹈“北宋”的覆轍。

　　——性格？西太后倒是有些性格，當時(shí)的義和團也挺有性格，義和團對老太后說(shuō)啦，太后也，我們刀槍不進(jìn)，跟鬼子們拼了吧！于是，老太后才鬼迷心竅地向八國聯(lián)軍正式遞交了戰書(shū)，結果如何？所以，國不強，民不富，僅有性格行嗎？

　　8、農耕必定軟化民族性格的這一規律繼續發(fā)生巨大作用。滅掉了契丹遼國以后，強悍的大金國又重蹈大遼國的覆轍。金國時(shí)期農業(yè)大發(fā)展，到金國盛期，耕地面積甚至超過(guò)了北宋。農業(yè)人口也急劇膨脹，從金初的300萬(wàn)戶(hù)，發(fā)展到金中后期的760多萬(wàn)戶(hù)，4500多萬(wàn)人口，超過(guò)了北宋真宗景德時(shí)期的全國人口，結果，女真民族也日益衰弱下去。再強悍的游牧民族一陷落到世界上最廣闊的華夏農田和農耕之中，以及套上儒家精神枷鎖，經(jīng)過(guò)幾代以后狼性就必然退化。由于世界上華夏的農田最廣大最深厚，它的軟化力量也就最強。

　　——這應該是國泰民安后，統治階級腐朽墮落的象征，怎么會(huì )扯到是大漢民族的軟化上來(lái)了？再說(shuō)，更多應該是專(zhuān)制體制陷落與腐敗，絕不是因為陷落到世界上最廣闊的華夏農田和農耕之中，以及套上儒家精神枷鎖。為了恢復中華大業(yè)，打擊退回草原的蒙古騎兵，朱棣敢于把帝都從溫柔富貴之鄉的南京遷移到軍事第一線(xiàn)的北京，而且他一生五次率兵親征，直到病死在征伐的歸途中�！队罉�(lè )大典》也是一部古代中國最優(yōu)秀、最寬容海量、敢于收錄不同政見(jiàn)的大典。永樂(lè )大帝并沒(méi)有受到狼性格的傳授，一樣萬(wàn)垂青，這又如何解釋?zhuān)客耆�在于人治嘛�。?/p>

　　9、滿(mǎn)清是中國歷朝歷代有作為、具有文韜武略才能的帝王最多、皇位交接得最好的朝代。如果康乾盛世遇上的不是帆船時(shí)代的西方列國，而是發(fā)展到鐵甲巨艦時(shí)代的西方列強，我相信勵精圖治的康乾時(shí)代很可能會(huì )出現中國的明治皇帝，取得維新成功。并以進(jìn)取的游牧性格來(lái)引進(jìn)西方的文明、制度和工業(yè)，徹底改造華夏民族的民族存在和民族性格，與西方文明狼競爭搏斗，改變千年停滯不前的民族命運�？上�滿(mǎn)清被華夏農耕和儒家軟化下去以后，西方列強才發(fā)展到鐵甲巨艦的大工業(yè)時(shí)代。中國的運氣不佳，這是后話(huà)了。

　　——切，運氣不佳就能夠解釋得了嗎？更應該是狹隘落后、固步自封思想在起作用吧！誠如作者所言，為了保持游牧民族的狼性性格，滿(mǎn)族統治集團吸取了鮮卑北魏、契丹遼國，特別是滿(mǎn)族祖先建立的金國和蒙古族元朝的失敗教訓，沒(méi)有全盤(pán)漢化，而創(chuàng )造性地增加了許多新內容，實(shí)行了保持自己民族性格的七項國策，這些措施對長(cháng)期保持清朝長(cháng)治久安，起了關(guān)鍵作用。有其好的一面，但是這也能夠說(shuō)明一個(gè)非常要害的問(wèn)題，假如清政府不是僅僅滿(mǎn)足于怏怏大國，固步自封，閉關(guān)鎖國，而是放眼世界，打開(kāi)中國的大門(mén)，引進(jìn)西方文明，特別是西方資產(chǎn)階級革命，與世界初工業(yè)化進(jìn)程同時(shí)進(jìn)發(fā)，中國會(huì )被列強欺凌嗎？

　　10、中國現有的國土由漢族的漢朝所開(kāi)創(chuàng )，由鮮卑和漢族聯(lián)姻的唐朝所發(fā)展，又由蒙古族的元朝所擴大，最后由滿(mǎn)族的清朝所恢復、擴大和堅守下來(lái)。漢唐元清這四個(gè)大朝代之所以有此重大貢獻，原因就在于，這四個(gè)朝代都是民族性格中狼性羊性結合較好、狼性略大于羊性的強悍時(shí)代。漢唐元明四個(gè)朝代的首都都定在農耕與游牧交界和接近的地方，漢唐的首都是長(cháng)安，靠近西北游牧區；元清的首都在北京，靠近北方草原。這說(shuō)明強悍朝代的首都都是靠近強悍的土地的。中國的首都最終能定在北京，依然要歸功于中華游牧民族，特別是蒙古族和女真族；定都北京也表明炎黃子孫在民族潛意識的深處，對游牧精神的崇敬和向往。

　　——從四個(gè)偉大朝代定都的位置，可以看出游牧草原、游牧精神和性格的偉大潛在的作用和影響，這是可以的，但如果沒(méi)有滿(mǎn)清殘存的狼性格，那么到滿(mǎn)清末期的中國就連東三省、伊犁，甚至整個(gè)新疆和西藏都保不住。簡(jiǎn)直胡言亂語(yǔ)、胡說(shuō)八道嘛��！新中國首都最終定在北京，完全是因為國際國內形勢的壓迫，更應該說(shuō)是為了統治的需要。連這都不懂，還淡什么政治��！

　　11、最能概括中華民族精神的就是兩句早期的儒家格言：“天行健，君子以自強不息�！薄案毁F不能淫，貧賤不能移,威武不能屈�！倍�這四個(gè)“不”：不息、不淫、不移、不屈,就是典型的狼精神和狼圖騰精神，也是對狼圖騰精神的準確寫(xiě)照和高度概括。每條蒙古草原狼都具備這種強悍的“四不精神”，而且早在幾萬(wàn)年以前這種精神就已成為草原狼的“全民精神”了。

　　——讓草原狼做幾年“可汗”試試，看看在榮華富貴中，還有多少不息、不淫、不移、不屈？首先是貧賤能移，貧則思富，思強，才有入主中原一說(shuō)，他本來(lái)就富的流油干嗎要來(lái)你這窮地方。中國人到美國要“托�！�，美國人到中國就不是“托�！绷�，而是“托貧”！其次是，富貴能淫，元，清朝的狼不就是這樣富貴就淫了嗎？而且淫的一塌胡涂，最后也是潰不成軍。而后是威武就屈，被后來(lái)的起義軍推翻，灰溜溜躲回大草原了。這也都是實(shí)事吧��！

　　12、以狼的強悍性格“與狼共舞”，成為越來(lái)越多的企業(yè)家的自覺(jué)；以狼為商標的產(chǎn)品開(kāi)始在市場(chǎng)上流通，以狼為店名的餐館生意興��；以狼為筆名或藝名的作家藝術(shù)家也開(kāi)始出現……在中國，以狼圖騰精神為核心的游牧精神終于開(kāi)始復活。一個(gè)世界上最怕狼恨狼的民族開(kāi)始自發(fā)地敬崇狼精神，這是20年改革的最主要的成果之一，也是中華民族復興的希望所在。

　　—— 一派胡思亂想，改革開(kāi)放難道是以狼的不誠信為基礎嗎？改革開(kāi)放，首先是民族思想的開(kāi)放，徹底革除固步自封、閉關(guān)鎖國的陳舊思想，其次是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的革命，包括我們現有的體制；再次是全民素質(zhì)的革命，提倡以誠信為本，狼有誠信嗎？說(shuō)到底，中國的改革不僅是要經(jīng)濟政治體制的改革和轉換，更應是全民素質(zhì)的提高與思想的轉換，絕不僅僅是國民性格的改革和轉換。

　　還有許多哦，三天三夜怕是說(shuō)不完了，想做深入研究的還是自己看吧��！

狼圖騰的讀后感范本8

　　狼到底在我們民族內心深處代表著(zhù)什么?殘忍、卑鄙、無(wú)恥、貪婪……總之，在讀到這本書(shū)之前，狼在我的心里并不是什么好東西。狼的世界里有著(zhù)自己的規則和道德，我們只是在一個(gè)又一個(gè)傳說(shuō)中強化了狼的惡毒，卻忽略了對狼的了解。在這本書(shū)中，狼性與人性的比較讓我深深的震撼，作者以《狼圖騰》命名此書(shū)，要說(shuō)的不是狼，而是民族的圖騰!

　　漢武帝，這個(gè)把一個(gè)朝代的名字締造成一個(gè)民族的名字的千古大帝，讓這個(gè)匈奴眼中的羊一樣溫順、狐貍一樣狡猾的國家變得讓敵人聞風(fēng)喪膽，羊性蛻變成了狼性。于此，作者也許并不是想讓我們變成狼一樣的人，而是希望這個(gè)民族的血液里流淌一些狼的`血吧!

　　想到了一個(gè)插曲：當年這本書(shū)紅遍中華時(shí)，曾有外媒擔憂(yōu)的評論——中國最暢銷(xiāo)的書(shū)籍宣揚的是納粹!呵呵，可見(jiàn)，外國人對我中華血脈沸騰著(zhù)的剛健之血是何等的恐懼!

　　此書(shū)，值得一讀。

狼圖騰的讀后感范本9

　　在草原上，生活著(zhù)許多動(dòng)物，而狼是其中重要的一環(huán)。狼吃羊，在我們看來(lái)很可惡，我們會(huì )恨狼入骨。但反過(guò)來(lái)思考，如果沒(méi)有狼，那么羊的數量將急劇增長(cháng)，草原還能承受嗎？到那時(shí)，草原變成光禿禿的沙地了。所以，狼在吃羊的'同時(shí)實(shí)際上也維持草原生態(tài)系統的平衡。

　　其實(shí)，生活也是如此，在生活中，我們經(jīng)歷了太多太多。它們或好或壞、或悲或喜，但這是我們人主觀(guān)地認為它是好還是壞，其實(shí)事物遠不只一面�！暗溬飧Ｋ�倚，福兮禍所伏”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

　　所以對待事物，我們應該用動(dòng)態(tài)的眼去審視它，那樣會(huì )使我們懂得更多，我們也會(huì )更加的明智。翻開(kāi)《狼圖騰》，我們所發(fā)現的是我們未知的世界，我們所享受的是有關(guān)狼的精神盛宴。

狼圖騰的讀后感范本10

　　讀大學(xué)的時(shí)候課余時(shí)間多了，閑下來(lái)總喜歡到學(xué)校附近的江西省圖書(shū)館借閱喜歡的書(shū)籍，雖然我是理科生，但也喜歡通過(guò)讀一些文學(xué)書(shū)籍，來(lái)提高自己的文化修養。當沉浸在知識的海洋里，總能感到自己無(wú)比充實(shí)，充滿(mǎn)力量。每每讀到一本好書(shū)，就像得找到了一個(gè)新朋友，最近再一次讀起《狼圖騰》這本書(shū)，仿佛又和老朋友重逢，不僅回憶起大學(xué)時(shí)代暢游在圖書(shū)館翻閱各類(lèi)書(shū)籍的輕松和充實(shí)，還結合自己的工作有了新的感悟，汲取到一些新的營(yíng)養，可謂書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)。

　　《狼圖騰》故事的背景發(fā)生在20世紀60年代末，中國大陸內蒙古最后一塊靠近邊境的原始草原。提起狼，人們的第一印象是兇殘、嗜血、貪婪等等，但是人們無(wú)法想到，兇殘的狼卻又有著(zhù)超強的耐性。在捕捉獵物的時(shí)候，往往會(huì )從早晨一直等到黑夜，或者從黑夜等到清晨，來(lái)等待最好的出擊時(shí)機。在圍獵草原上奔跑速度最快的動(dòng)物黃羊時(shí)，狼深知自己的奔跑速度遠不及黃羊，所以總是趴在雪窩里等待最佳的捕獵時(shí)機，即使是饑寒交迫，也要等到幾個(gè)小時(shí)以后黃羊吃飽了肚子才開(kāi)始圍獵，增加圍獵成功的概率。正是這種超強的耐性，讓狼在奔跑能力不及獵物的情況下仍能捕獲獵物得以生存;草原狼的危機意識也非常強烈，它們時(shí)刻保持著(zhù)競爭勢態(tài)、戰斗狀態(tài)，時(shí)刻準備著(zhù)應付危機。結果，它們處理危機、應付風(fēng)險能力非常強，經(jīng)常在危難之際化險為夷，戰勝困難;草原狼還具有極強的團隊意識。狼群由狼王統一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰，無(wú)往不利。圍捕黃羊的時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條，狂而不亂，即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。

　　草原狼是蒙古民族的原始圖騰。它的`忍耐、堅持、智慧、團隊精神和危機意識，無(wú)論對我們的生活還是工作都有積極的借鑒意義：監獄的四面高墻把我們所有的工作都限定在一個(gè)有限的區域內，面對這樣一份有時(shí)候枯燥單一、高危、日常改造監管事務(wù)繁雜的工作，我們更需要草原狼的這些優(yōu)秀品質(zhì)。作為青年警察，無(wú)論在任何崗位，我們都要耐得住寂寞，守得住清貧，堅持不懈嚴格要求自己，持之以恒做好每一件小事，在解決困難的過(guò)程中鍥而不舍，面對每一次挫折百折不撓，踏踏實(shí)實(shí)，勤勤懇懇，努力實(shí)現自己的人生價(jià)值;在監獄退危轉調的攻堅時(shí)期，團隊意識尤為重要。繁雜的改造工作在退危轉調期間會(huì )遇到更多的困難和挑戰，對此，我們更要想大局、謀大局、顧大局，心往一處想、勁往一處使，擰成一股繩，同心同德、和衷共濟，形成強大的凝聚力和戰斗力，確保監管場(chǎng)所安全的萬(wàn)無(wú)一失;監獄工作的特殊性還要求我們容不得半點(diǎn)疏漏，任何小的失誤都有可能釀成極大的事故，所以危機意識的養成對我們同樣重要。在工作中，要永遠秉持認真無(wú)價(jià)的精神，帶著(zhù)一雙發(fā)現問(wèn)題的眼睛，把所有的安全隱患消除在萌芽狀態(tài)，牢記小心無(wú)大錯、粗心鑄大過(guò)。

　　時(shí)值我省監獄系統創(chuàng )建安全文明現代化監獄之際，作為青年警察的我們更要愛(ài)讀書(shū)、多讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)。通過(guò)讀書(shū)升華自己的品質(zhì)，在解決困難的過(guò)程中提高斗志，在堅持做好本職工作中磨礪意志，通過(guò)讀書(shū)提高修養、增長(cháng)技能、豐富視野，汲取書(shū)中的精華，不斷提高和完善自己，為監獄事業(yè)奮斗終身。

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