夢(mèng)想伴我的作文
《悲劇的誕生》是尼采的處女作，書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)是：人生真正的悲劇來(lái)源于意志的悲劇性，而意志的悲劇正是日神精神和酒神精神這兩種本能永無(wú)休止的斗爭。日神的光輝使萬(wàn)物呈現出美的外觀(guān)，制造一種幻覺(jué)，酒神象征著(zhù)情緒的放縱，它的一種狀態(tài)是一種痛苦與狂喜交織的顛狂狀態(tài)。
尼采認為，看悲劇時(shí)，"一種形而上的慰藉使我們暫時(shí)逃脫世態(tài)變遷的紛擾"，通過(guò)個(gè)性的毀滅，我們反而感覺(jué)到世界生命意志的豐盈和不可毀滅，于是生出快感�，F實(shí)的苦難化作了審美的快樂(lè )，人生的悲劇化作了世界的喜劇，肯定生命，連同它必然包含的痛苦與毀滅，與痛苦相嬉戲，從人生的悲劇性中獲得審美快感。這就是酒神精神的要義。
世間怎么會(huì )將悲劇定義為悲劇呢?悲劇是什么?悲劇就是指主體遭遇到苦難、毀滅時(shí)所表現出來(lái)的求生欲望、旺盛的生命力的最后迸發(fā)以及自我保護能力的最大發(fā)揮，也就是說(shuō)所顯示出的超常的抗爭意識和堅毅的行動(dòng)意志。像尼采所說(shuō)的，悲劇的來(lái)源是：意志的悲劇性。而意志怎么就具有悲劇性了?
意志是決定達到某種目的而產(chǎn)生的心理狀態(tài)，是人有意識、有目的、有計劃地調節和支配自己行為的心理過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們所謂的理性與感性就一直在大腦中糾結、掙扎、打架。在這個(gè)的世界中，本我，自我，超我構成了人的完整的人格。人的一切心理活動(dòng)都可以從他們之間的聯(lián)系中得到合理的解釋?zhuān)晕沂怯谰么嬖诘�，而超我和本我又幾乎是永久對立的，為了協(xié)調本我和超我之間的矛盾，自我需要進(jìn)行調節。若個(gè)人承受的來(lái)自本我、超我和外界壓力過(guò)大而產(chǎn)生焦慮時(shí)，自我就會(huì )幫助啟動(dòng)防御機制。
人為什么會(huì )感到痛苦呢，就是因為“欲”的存在，你的超我我本我想要，而自我本著(zhù)原則反對，這樣的額人生也就不可能幸福美滿(mǎn)。尼采認為，只有在美的藝術(shù)中，我們才能不關(guān)注物與我的厲害關(guān)系。而藝術(shù)之所以能讓我們超越物我厲害關(guān)系是因為它是“夢(mèng)”。我們要忘記生存之痛就要通過(guò)“做夢(mèng)”，把現實(shí)夢(mèng)幻化，將痛苦用快樂(lè )的外形遮蓋。這也是我們喜歡音樂(lè )的原因，那些音樂(lè )作品處于意志之外，超脫我們的思維。
日神精神就像是理性一樣沉湎于外觀(guān)的幻覺(jué)，反對追究本體，酒神精神卻感性的要破除外觀(guān)的幻覺(jué)，與本體溝通融合。酒神狄俄尼索斯象征著(zhù)生命之流，尼采用“醉”的狀態(tài)來(lái)比喻酒神的狀態(tài)，在這種狀態(tài)中，人們忘記一切清規戒律，今朝有酒今朝醉，通過(guò)發(fā)泄、狂歡和縱情來(lái)獲得解脫。
日神用美麗的面紗遮蓋人生的悲劇面目，后者揭開(kāi)面紗，直視人生悲劇。前者教人不放棄人生的歡樂(lè )，后者教人不回避人生的痛苦。日神精神告訴我們：就算人生是場(chǎng)夢(mèng)，我們也要有滋有味地做這個(gè)夢(mèng)，不要失掉夢(mèng)的情志和樂(lè )趣。酒神精神啟示我們：就算人生是幕悲劇，我們要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。這就是尼采所提倡的審美人生態(tài)度的真實(shí)含義。
【夢(mèng)想伴我的作文】相關(guān)文章：
夢(mèng)想伴我前行_堅持夢(mèng)想作文04-17
夢(mèng)想伴我前行作文必備07-03
夢(mèng)想伴我行作文12-14
夢(mèng)想伴我成長(cháng)作文（精選26篇）03-14
夢(mèng)想伴我成長(cháng)作文（精選36篇）12-30