關(guān)于放飛夢(mèng)想優(yōu)秀作文
《中國觸動(dòng)全球》讀后感1
張維為研究員的新書(shū)《中國觸動(dòng)全球》是新華出版社繼劉濤先生的《中國崛起策》出版之后的又一部增強全國人民信心的力作，也是中國軟實(shí)力的一次集中展示�！吨袊|動(dòng)全球》的出版不但對中國將產(chǎn)生巨大的影響，使一些對極左(再搞文革)和極右(立即實(shí)行西方式民主)抱有幻想的人們重新思考，在全世界廣大發(fā)展中國家也會(huì )引起共鳴。
去年我在《中國崛起策》二十八后面發(fā)現一位網(wǎng)友把張維為研究員在慕尼黑同歐美學(xué)者關(guān)于民主話(huà)題的精彩辯論貼在網(wǎng)上。當時(shí)我如獲至寶，自己總是講不清楚的議題感到赫然開(kāi)朗，此后在多處引用，并在幾處貼出這一段的全文。
對《中國觸動(dòng)全球》我讀了幾遍，收獲甚多，也有一些感受，為此談一點(diǎn)讀后感。
一、又一位用腳板走出來(lái)的專(zhuān)家學(xué)者
“沒(méi)有調查就沒(méi)有發(fā)言權”這個(gè)至理名言哺育了一代又一代的中國人。作者走訪(fǎng)了106個(gè)國家和地區，取得了大量而詳實(shí)的第一手資料，在此基礎上把各國發(fā)生的事件進(jìn)行分析對比，得出了“中國模式是最不壞的模式”這一謙遜的結論。作者強調中國的“實(shí)事求是”是中國模式的核心。實(shí)事求是就是把理論和他人的經(jīng)驗與中國實(shí)際相結合，經(jīng)過(guò)試驗，由點(diǎn)到面的逐步推廣，使中國免于走入其他四種模式的誤區。正是由于作者的廣泛調查，才能理直氣地舌戰群歐學(xué)者，使他們無(wú)言以對。
作者強調指出：“應該失語(yǔ)的不是我們”。西方以其話(huà)語(yǔ)霸權主義為其戰略利益服務(wù)。民主、人權是西方手中的大棒。發(fā)達國家，他自己的民主化從來(lái)都是漸進(jìn)的，西方現在到處推銷(xiāo)的一人一票選舉的民主，都是在他自己現代化實(shí)現之后才實(shí)行的。他們自己搞漸進(jìn)民主，卻要求不發(fā)達國家搞一步到位的驟進(jìn)民主。他們在非洲推行“結構調整方案”，在俄羅斯推行了“休克療法”，又搞了個(gè)“華盛頓共識”，結果把接受?chē)脩K不忍睹，他們毫無(wú)反省自責之意。就像到處亂開(kāi)藥方的庸醫那樣，把人治殘、治死完全不負責任。作者深情地指出：“如果中國沒(méi)有自己的主心骨，沒(méi)有堅持自己的發(fā)展道路，攤上了這些餿主意中的任何一個(gè)，后果將不堪設想�！弊髡甙衙裰鞣譃閮�(yōu)質(zhì)民主與劣質(zhì)民主。能給國家帶來(lái)國運昌盛，人民幸福的就是優(yōu)質(zhì)民主，使國家四分五裂，甚至生靈涂炭的民主就是劣質(zhì)民主。這一區分真是太重要了。關(guān)于人權問(wèn)題，作者對英國一位女學(xué)者的對話(huà)就很有說(shuō)服力。隨后作者對中國與西方人權方面的分歧歸納為五個(gè)方面，重點(diǎn)強調了消除貧困是核心，消除貧困應當成為普世價(jià)值，而西方對此卻不認同。作者在書(shū)中還提出一些建設性的建議，如《生態(tài)文明：中國的機遇》那一節就很到位。
作者對民主與專(zhuān)制，良政與惡政的分析也非常精彩，最后一章作者認為實(shí)事求是、和諧中道等一系列中華文化中精髓之內容，構成了中國的軟實(shí)力，現已展示在全世人民的面前。以抗震救災奧運會(huì )志愿者為代表的中國精神已經(jīng)觸動(dòng)了全世界�？傊�，《中國觸動(dòng)全球》是一部使中國人民信心倍增的優(yōu)秀作品。
二、中國自己可能打敗自的核心是吏治問(wèn)題。
《中國觸動(dòng)全球》第五章，《中國：不要自己打敗自己》。作者在這一章中指出，中國在發(fā)展過(guò)程中取得了讓全世界為之刮目成績(jì)的同時(shí)，也衍生出不少問(wèn)題，有些還相當嚴重。書(shū)中對貧富差距、腐朽問(wèn)題、生態(tài)環(huán)境等幾個(gè)方面進(jìn)行了闡述，并與其他國家對比分析。他一方面指出，對這些問(wèn)題必須給以足夠的重視，并著(zhù)手逐步解決，否則就可能自己打敗自己。另一方面我們也不要驚惶失措，以為天要塌下來(lái)了，同時(shí)還分析了解決這些問(wèn)題的有利因素。
作者提到的這些有可能自己打敗自己的問(wèn)題歸結到一點(diǎn)就是吏治問(wèn)題。中國二千多年的興衰更替，都是吏治方面的作用。吏治搞得好就興，搞得不好就衰，甚至到最后自己打敗自己。
中央管地方，地方管百姓，百姓管中央。中央、地方、百姓的三角制約構成了歷史畫(huà)卷。百姓怎么管中央?古代中國人總是希望有一個(gè)好皇帝，在戰亂時(shí)企盼明君出世，有了冤屈還要進(jìn)京告御狀。有作為的皇帝還要微服私訪(fǎng)，體察民情。這些都是為了管住地方官員。搞好吏治，百姓就能休養生息，生產(chǎn)發(fā)展，國力強盛;搞不好必然是橫征暴斂，民不聊生，肥了地方官吏，中央國庫空虛，荒年無(wú)力賑災，對外無(wú)力御敵，國運必將步步衰落。古人總結出“水可載舟亦可覆舟”的千古名句。
機構癰腫人浮于事是當前我國的老大難問(wèn)題。朱榕基出任副總理時(shí)，大刀闊斧地解決了銀行濫貸款問(wèn)題，迅速抑制了人民最痛恨的物價(jià)飛漲勢頭，受到了大家的一致好評。在他出任總理后，在記者見(jiàn)面會(huì )上他講到政府人浮于事時(shí)說(shuō)，好大一部分財政被吃掉了，各級政府機構要精簡(jiǎn)50%，他說(shuō)不論前面是地雷陣還是萬(wàn)丈深淵，我將義無(wú)反顧┉┉。廣大人民對朱總理寄與厚望。幾年下來(lái)。人們感覺(jué)并沒(méi)有解決，好像是越減越多。以具有魄力著(zhù)稱(chēng)的朱總理都難以辦到，可見(jiàn)這問(wèn)題是多么的難了。
三、全面認識自己國家的歷史
“我是中國人”這是對中華五千年文明和歷史的認同。臺灣、香港、澳門(mén)、大連等曾長(cháng)期被外國占領(lǐng)，從幾十年到幾百年，這些地方的人民始終是心系祖國，“我是中國人”是同胞們的共同心聲。文化和歷史把中華民族緊密地聯(lián)結在一起。要想滅其國，必先滅其歷史和文化。西方戰略家們深得其中的奧妙。我們必須反其道而行之。首先要尊重自己國家的歷史和文化，對歷史、文化當然要一分為二，繼承并發(fā)揚其精華，剔除不合時(shí)宜的糟粕�？上覀冇袝r(shí)走入誤區�！昂窠癖」拧本褪前炎⒁饬械浆F代事務(wù)的研究，以解決現實(shí)中最迫切的問(wèn)題。但不能由此引申出對過(guò)去的否定�！爸袊糯肥且徊糠饨▽�(zhuān)制并以皇帝為坐標的歷史”，好像除了岳飛、文天祥等少數幾個(gè)人以外，都是為封建統治服務(wù)的，沒(méi)有多少好人。
這種觀(guān)點(diǎn)是極其有害的。對于新中國建立以后的現代史，在一些學(xué)者專(zhuān)家的心目中也有誤區。新中國歷史可分為改革開(kāi)放前、后兩個(gè)30年，人們對兩個(gè)30年的看法分歧不小。有人把前30 年的問(wèn)題看得過(guò)重，認為那時(shí)沒(méi)干過(guò)一點(diǎn)好事，又有一些人認為后30年問(wèn)題很大，好像老百姓沒(méi)得到什么好處。還有的人認為解放后的60年一無(wú)是處，甚至是中國人的一場(chǎng)劫難。這種抓著(zhù)一點(diǎn)不計其余的思維方法極為有害，這是自己可能打敗自己的又一個(gè)問(wèn)題，不能不討論清楚。
四、軟實(shí)力是伴隨硬實(shí)力而逐步顯現的
沒(méi)有硬實(shí)力就談不上軟實(shí)力。想當年中國派出大批人員到法國參加第一次世界大戰。以勤勞勇敢不怕?tīng)奚?zhù)稱(chēng)的中國人在作戰前線(xiàn)和后方施工，都為戰勝德國立下了汗馬功勞。巴黎和會(huì )的國際老爺們竟然說(shuō)“沒(méi)聽(tīng)說(shuō)世界上還有個(gè)中國”沒(méi)有硬實(shí)力的中國談不上軟實(shí)力。但中國的軟實(shí)力也不是從現在開(kāi)始。新中國的誕生，特別是朝鮮停戰協(xié)定生效以后，被壓迫民族從東方地平線(xiàn)上看到了曙光。西方大國也感到過(guò)去聽(tīng)話(huà)的弱國不再像以前那樣恭順。中印、中緬相繼發(fā)表了和平共處五項原則，引起了全世界的關(guān)注。越南、阿爾及利亞等國的民族解放戰爭都有中國軟實(shí)力的影子。埃及收回蘇伊十運河，英法聯(lián)軍發(fā)動(dòng)了對埃及的戰爭，中國聲明“不能置若罔聞”，印尼聲明“不能置身事外”。英、法終于在國際壓力下承認了埃及收回運河的現實(shí)。經(jīng)濟還處于相對落后的中國卻成為美、中、蘇國際大三角的一極。中國提議聯(lián)合國秘書(shū)長(cháng)應由各大洲輪流擔任也得到了各國的認可。這說(shuō)明中國軟實(shí)力是隨著(zhù)硬實(shí)力的增強而悄悄變化。時(shí)至今日，中國的經(jīng)濟已經(jīng)躍升到世界的第三位，特別是發(fā)生世界金融危機后，世界把目光投向中國，這時(shí)中國的軟實(shí)力就不能同日而語(yǔ)了。
五、中華文化是中國軟實(shí)力的根源
民族的崛起，離不開(kāi)文化復興。經(jīng)濟的發(fā)展靠人，而文化、思想、意識影響或決定著(zhù)人們的行為方式。沒(méi)有先進(jìn)的文化力量作后盾，經(jīng)濟的持續發(fā)展是不可能的。
我以為復興中華文化就要：發(fā)揚優(yōu)良傳統，揚棄過(guò)時(shí)思維，溶合發(fā)展創(chuàng )新。談到文化溶合首先要說(shuō)說(shuō)中西方文化的特點(diǎn)和區別。
中國的主體歷史是農耕文化，不具備狩獵民族那樣的主動(dòng)攻擊性。這是中西方文化的根本區別。狩獵民族重視快速和攻擊，因而形成了不依賴(lài)他人的獨立意識，積極進(jìn)取和團隊協(xié)同的整體意識。西方各民族具有狩獵民族的特性。他們的觀(guān)念是優(yōu)勝劣敗。勝者為優(yōu)，理應存在，敗者為劣，理應淘汰。從歷史來(lái)看，西方人依靠其堅船利炮，到處侵略他人土地，搶劫財物，販賣(mài)奴隸，屠殺印地安人。西方文化是典型的弱肉強食的老虎文化。當然這是早期殖民主義者的行為�，F在他們高舉“自由、民主、人權”的旗幟到處推銷(xiāo)其價(jià)值觀(guān)。這比以前的野蠻行為當然是個(gè)進(jìn)步。但是西方至上，唯我優(yōu)秀，到處滲透，有時(shí)甚至強加于人，還殘存著(zhù)十字軍的味道。
西方文化值得稱(chēng)道的優(yōu)秀部分是，不依賴(lài)他人的獨立意識，積極進(jìn)取精神，維護整體的意識，團隊協(xié)作意識以及近代發(fā)展起來(lái)的遵守規則(法治)，注重管理等等。
《中國觸動(dòng)全球》讀后感2
近日讀一本好書(shū)——《中國觸動(dòng)全球》，作者張維為是鄧小平的資深翻譯。作者對小平同志的思想精髓把握深刻，通過(guò)走訪(fǎng)百?lài)�，用比較思維的方法談中國與世界。說(shuō)一句實(shí)在話(huà)，以前對于高舉中國特色社會(huì )主義旗幟之類(lèi)的話(huà)總認為是一句口號，而讀了這本書(shū)，我才真正理解了走中國特色的社會(huì )主義道路的深刻內涵。在七一前讀這樣一本書(shū)，無(wú)疑讓我增強了對黨和祖國的熱愛(ài)。感慨萬(wàn)千之后，整理幾點(diǎn)心得共享。
一、在當今這樣的世界，做一個(gè)中國人是幸福的。
新中國成立結束了中國社會(huì )近百年遭受帝國主義侵略和蹂躪的歷史，但從此站起來(lái)的中國人民仍在與貧困與饑餓作斗爭。鄧小平的改革開(kāi)放政策使中國經(jīng)濟獲得了前所未有的發(fā)展。連續20多年GDP的平均增幅超過(guò)9%，這不能不說(shuō)是世界經(jīng)濟史上的奇跡!
如果說(shuō)GDP是一個(gè)抽象的概念的話(huà)，那么，作為一個(gè)普通百姓完全可以從自己生活的方方面面來(lái)感受這30年的經(jīng)濟巨變。市場(chǎng)上的商品琳瑯滿(mǎn)目，每次去超市、百貨店甚至農貿市場(chǎng)，都會(huì )讓人質(zhì)疑：這么多商品都能賣(mài)得出去嗎?是啊，只要自己口袋里有足夠的錢(qián)，什么商品都能買(mǎi)到。倒是賣(mài)家在愁，內需不足，老想著(zhù)怎樣把產(chǎn)品賣(mài)給外國人。當世界仍有10億人常年處于忍饑挨餓、食不果腹的煎熬中時(shí)，中國用最短的時(shí)間基本解決了13億人的溫飽。這不能不說(shuō)是一個(gè)巨大的進(jìn)步!不錯，中國的一線(xiàn)、二線(xiàn)城市房?jì)r(jià)確實(shí)貴得驚人，但中國老百姓擁有自己的住房比例在全世界范圍中還算是很高的。在居者有其屋的問(wèn)題上，各級政府動(dòng)了很多腦筋。雖然在廉租房和經(jīng)濟設用房的建設、分配上還存在許多這樣那樣的問(wèn)題，但至少已邁出了實(shí)質(zhì)性的步伐。至于“行”，近幾年，中國的高速公路發(fā)展速度真為世界驚嘆�，F在中國高速公路的總里程數已居世界第二，僅次于美國。
如果僅從縱向對比今昔還不能讓我們有足夠的幸福感的話(huà)，作者更側重從當今世界各發(fā)展中國家的現狀這樣的橫向角度帶著(zhù)我們去觀(guān)察、去思考。
社會(huì )主義的朝鮮在當今世界上經(jīng)濟落后的程度，相必大家不會(huì )懷疑什么。只是我最近看到有關(guān)資料說(shuō)平壤人的月薪只夠勉強買(mǎi)1-2公斤大米，怪不得，有媒體說(shuō)從98年到03年，朝鮮餓死了幾百萬(wàn)人口。
人口才1100萬(wàn)的社會(huì )主義國家古巴敢于向美國人叫板的勇氣固然令人佩服，但作者實(shí)地考察后得出的結論是：古巴的經(jīng)濟太困難，人民的生活太艱苦。古巴雖然在教育、醫療方面比較成功，但主要生活用品都實(shí)行配給供應，牛肉只供給涉外的飯店賓館，私人是無(wú)法買(mǎi)到的。街上的汽車(chē)都是50年代的污染耗油的舊車(chē)。在老卡斯特羅年代，手機甚至遭嚴格管制，鮮有人用。物質(zhì)產(chǎn)品的匱乏是不言而喻的。
在金磚四國之一的印度，孟買(mǎi)城市人口的60%至今仍生活在貧民窟。以作者的觀(guān)察，孟買(mǎi)、加爾各答兩個(gè)城市所看到的貧困現象比在中國過(guò)去20年走過(guò)的十來(lái)個(gè)城市所看到的貧困現象加在一起還要多!
菲律賓政局動(dòng)蕩，反反復復的政治謀殺和政治斗爭使經(jīng)濟停滯不前。全國30%的人仍處于貧困線(xiàn)以下�，F在每10個(gè)菲律賓人中就有1個(gè)離鄉背井，800萬(wàn)菲傭在海外打工的收入是菲律賓外匯的主要來(lái)源。
……
再看非洲，無(wú)休無(wú)止的種族屠殺和空前絕后的艾滋病蔓延，使得非洲一些國家死氣沉沉，以至于棺材業(yè)成為了有些國家發(fā)展最快的產(chǎn)業(yè)。盧旺達今天的人均壽命才50歲�？夏醽�、烏干達分別為47、45歲。
當然，也許有人會(huì )說(shuō)，為什么不和發(fā)達國家比?是呀，我們今后確實(shí)要把這些發(fā)達國家作為經(jīng)濟發(fā)展的標桿并急起直追。但，我們畢竟要看到我們原有的基礎，我們13億眾多人口的國情，我們對于這30年所取得的經(jīng)濟成就要有一個(gè)客觀(guān)和實(shí)事求是的看待。應該說(shuō)，這30年來(lái)我們黨的偉大英明之處就在于把注意力放到了改善民生上。正因為如此，中國才有了今天的欣欣向榮的景象!
二、中國必須走自己的道路。
在經(jīng)濟發(fā)展的問(wèn)題上，中國用事實(shí)證明了自己道路的正確性，用生動(dòng)的實(shí)踐詮釋了中國特色社會(huì )主義道路于今天這個(gè)世界的價(jià)值意義。
同樣，在民主政治的進(jìn)程中，中國必須走有中國特色的社會(huì )主義道路�！懊裰鳌笔莻�(gè)好東西，但西方所謂的有普世價(jià)值的民主不一定適合中國。蘇聯(lián)、東歐的教訓是慘重而深刻的，曾被西方視為亞洲“民主櫥窗”的菲律賓的民主政治實(shí)在讓人感受不出好處。在中國這樣一個(gè)人口大國，除了需要民主的形式和程序，作者的觀(guān)點(diǎn)是，更需要內容和程序并重。在中國這樣一個(gè)大國，需要民主，更需要發(fā)展和穩定!在中國學(xué)習借鑒西方民主自由的問(wèn)題上，作者的觀(guān)點(diǎn)是應采取“拿來(lái)主義”而不是“送來(lái)主義”。所言甚是!在西方民主輸出這個(gè)問(wèn)題上，作為讀者，我的想法是“己所不欲，勿施于人”，但“己所欲”，不一定要“施于人”。所以，也請西方國家充分尊重中國人民自身的選擇!
三、中國在崛起的進(jìn)程中還有很長(cháng)的路要走。
雖然，近年來(lái)有許多學(xué)者專(zhuān)家談了很多關(guān)于中國崛起的話(huà)題，但對照中國人民的偉大理想和抱負，我們在崛起的進(jìn)程中還有很長(cháng)的路要走。對此，我比較贊同作者的觀(guān)點(diǎn)：中國已經(jīng)觸動(dòng)了全球，觸動(dòng)了整個(gè)世界!
中國目前面臨的問(wèn)題還很多，在當今這樣的社會(huì )大轉型時(shí)期，許多問(wèn)題指導思考并期待解決。對此，作者一針見(jiàn)血地指出了3個(gè)亟待解決的問(wèn)題：社會(huì )貧富分化問(wèn)題，官員腐朽問(wèn)題和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。
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